【主题思想】
本章围绕着“在橄榄山上”这个主题，主要讲述了基督在橄榄山上展望到了犹太教会背道的最终结局，那就是耶路撒冷圣殿的毁灭。当然，比这更为长远的是，基督也展望到了世界历史结局之时的大事件，那就是基督二次再来的相关内容。并且，基督是把耶路撒冷圣殿毁灭前后和基督再来前后这两件大事合并在一起讲的。换句话说，既然合并在一起讲，那是因为两件事件前后的经历有着相似之处，或者相关之处。我们处于末后时代的人，可以从犹太教会的历史中，特别是耶路撒冷圣殿毁灭的历史中学得相关的教训。
由于耶路撒冷圣殿充满了卖牛羊鸽子的声音、兑换银钱的声音，于是圣殿被罪恶污秽了；基督在世上三年之久的传道教导，耶路撒冷圣殿的领袖们没有接受，于是圣殿在三年后变得比之前更加污秽，这是象征着拒绝真理的人心由于长久得不到真光的喂养，长久耽延于罪恶之中，使得心地越来越刚硬，成了各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。当基督在圣殿里面最后的教训也被他们拒绝之后，他们就彻底的拒绝了真光，他们已经到了恶贯满盈的地步，以光为暗、以暗为光的时刻已经来到。所以，基督只好离开圣殿，从圣殿走向外院接待想要见他的希腊人，连最后有关基督是弥赛亚的证据犹太教会都拒绝了，这就充分的验证了犹太教会已经完全黑暗了，竟然看不到如此明显的凭据，连那些外邦人都能接受的凭据，他们却拒绝了。之后，基督只好从圣殿的外院离开，来到圣殿外院之外的橄榄山上，在当时的立场上，基督展望到耶路撒冷圣殿最后的毁灭，也就是犹太教会背离基督最终的结局。
基督为什么要这么做呢？因为他的内心为犹太教会表示深深的惋惜之情，他带着沉重的心情停留在耶路撒冷圣殿东边的橄榄山上，迟迟不肯离开，可想而知，他是无比的心痛，就像父母舍不得离弃自己多年来悉心照顾的孩子一样，基督也舍不得离弃他亲手拣选的选民，他亲自把相关的真理亮光都悉心教导他们，一直默默用慈绳爱索牵引他们，盼望着他们能长大成人，结出果子来可以对周围的列国带来属天的恩惠，但是他们没有达成上帝拣选他们的旨意和使命，他们现在这悲惨而令人伤痛的现状，真是让人感受到一种惋惜之情。所以，基督想到以色列人过去是如何一步步被上帝拣选，是如何一步步领受天上的亮光，上帝又是如何爱他们，用真光托付他们，带着莫大的期望等待他们成长，但是最终一切都成为了泡影，怎能不令人感到悲哀和伤痛呢？
基督为这些可怜的灵魂感到惋惜，他带着为他们哀哭的心情，默然无助的坐在橄榄山上，他看着山下的耶路撒冷全城，以及耶路撒冷圣殿，展望到了这些拒绝真光之人最后的结局，就是象征以色列荣耀的耶路撒冷圣殿最终会遭受毁灭。但是，出于上帝无限的怜悯，这样的结局并没有那么快来到，上帝为了下一代犹太人的缘故，又迟延了40年之久，圣殿被毁的灾难才最终来到。
为了向我们说明耶路撒冷圣殿毁灭的必然性，于是圣殿被毁之时的历史事件向我们揭示开了。当时的人，人性已经完全泯灭，良心已经完全麻木，理智已经完全昏暗，他们的欲望已经败坏到了极点，人心到了这种程度是没有圣灵在里面约束的结果，因为长久地背离上帝的旨意，圣灵也从他们身上渐渐地收回了。所以，耶路撒冷圣殿必然走向毁灭，这是人们长久背道的结果，所以宽容时期完全结束，恩典的门已经关闭，所以才发生了在那时分吃自己孩子的事。
同样，因为耶路撒冷圣殿的毁灭是象征着世界历史最后的毁灭，当世界的结局来到的时候，当全人类的恩典时期最终结束的时候，那时候那些没有悔改的人心完全没有了圣灵的约束，于是所有人性的罪恶因素都会膨胀到极点，所有人性的罪恶都会使将出来，那时候的世界是多么的悲惨，在上帝审判的旗帜之下，他们再也没有了悔改的机会。基督想到这里，他就为这些本来按照上帝的形像受造的人类，而感受到无限的怜悯，他深表痛惜又无能为力，只能眼睁睁的看着这将亡的民族和世界走向他们的结局。
以上所说耶路撒冷圣殿的毁灭，也是指耶路撒冷的毁灭，因为圣殿的毁灭是核心。在《善恶之争》第1章里面有这样的话语：“救主所说有关耶路撒冷遭受刑罚的预言，将要应验在另一件事上；对于这件事，耶路撒冷的凄凉荒废只可算是一个隐约的预表。从这蒙拣选之城的厄运上，我们可以看出这个拒绝上帝恩典并践踏祂律法的世界所必遭受的灭亡。”
“基督以耶路撒冷代表全世界，就是因不信，叛逆而刚愎，并即将遭受上帝刑罚的世界。堕落的人类所遭遇的祸患，压在主的心上，从祂口中逼出极惨痛的呼喊。在人类的痛苦与血泪之中，祂看到罪恶的惨史；祂的心因受无穷之爱的激动，怜悯地上受苦受难的人；祂渴望要拯救他们每一个人。然而这时连祂的手也无法挽回人类祸患的狂澜；因为来向这唯一援助之源求助的人实在太少了。祂极愿舍弃自己的生命，将救恩带给他们；但是很少有人肯来就近祂，以便得到生命。”
“天上的大君流泪了！无穷上帝的圣子心中忧伤，因悲痛而垂首了！这种情景使天庭全体充满了惊奇。这情景向我们说明罪的极其凶恶；使我们看出拯救罪人脱离干犯上帝律法的后果是多么的艰难，甚至使无穷能力的主也感到棘手。耶稣展望到末世，看到世人受了一种欺骗，正像那造成耶路撒冷毁灭的欺骗一样。犹太人所犯的大罪，就是拒绝基督；今日基督教界所犯的大罪，就是拒绝上帝的律法，这律法乃是祂天上与地上之政权的基础。耶和华的诫命将要被人轻视，被人废弃。千万的人虽然受了罪恶的捆绑，作了撒但的奴仆，注定要受第二次死亡的痛苦，但在蒙眷顾的日子他们竟不肯听从真理的道。这种盲目真是可怕！这种执迷不悟真是可怪啊！”
而基督在橄榄山上，对耶路撒冷圣殿以及世界最终命运的展望，正好构成了一则简短的预言，既是有关耶路撒冷毁灭的预言，也是有关世界历史结束之时的预言。在本章里面，重点讲述了三个方面的内容：第一，就是有关这两段预言发生事件的简明顺序（1-10段）；第二，就是有关基督二次再来的相关预言——基督再来的预兆、具体情形、当时的世界状况等等（11-19段）；第三，就是有关基督再来之前，我们应该做成的预备工作有哪些？（20-29段）
本章里有这样的话语：“耶稣回答门徒时，没有把耶路撒冷的毁灭和他降临的大日分开，而是把这两件大事并在一起讲了。”“这篇讲话不仅是对当时的门徒讲的，也是针对生活在末时代的人而讲的。”（3段）我们接下来就结合【太24章】的相关内容，简明的按照顺序来说明两件大事来临前后的预兆和相关内容。具体的内容，大家可以参考之前的一篇讲道《在橄榄山上的预言》。
【太24:3】“耶稣在橄榄山上坐着，门徒暗暗的来说：‘请告诉我们，什么时候有这些事？你降临和世界的末了有什么预兆呢？’”基督在这里接下来所讲的就是相关的预兆。
【太24:4-5】“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督’，并且要迷惑许多人。”这是第一个预兆，就是宗教界的变故，宗教界的混乱历来都是我们可以判断时局的第一个标志，假如教会里面开始在教导上变得混乱不堪、在爱心上变得渐渐冷淡、在属灵上变得不冷不热，开始充满世俗化的精神，嫉妒纷争充满教会，这就是首要的预兆。过去耶路撒冷毁灭之前是这样，现今基督再来之前也是这样。
【太24:6】“你们也要听见打仗和打仗的风声，总不要惊慌；因为这些事是必须有的，只是末期还没有到。”这是世界局势大环境所显明的预兆。国家与国家之间利益的竞争，使得局势一度变得非常紧张，总是会有打仗消息的报道，甚至还有更大的战争在暗中随时要发动的迹象，但是上帝施恩的圣手依然在掌管着。但是，这些打仗的风声必须要有，这是上帝用来唤醒人心的钟声。这样的事发生到一定程度，“末期”才会来到，这里指的是恩典时期结束的时期。
【太24:7】“民要攻打民，国要攻打国；多处必有饥荒、地震。”这是讲到第三个大的预兆，就是自然界的预兆。有地震、有饥荒的灾难，也有瘟疫病毒的灾难，而且这些自然灾害会变得越来越频繁，越来越增多。当然，这里的“饥荒”如果被归类于自然灾害，是指由自然灾害——洪水、旱灾、气候反常等引起的粮食问题，近年来这样的事情一直在我们中间发生着；但是如果把“饥荒”归之于民生问题，这就是社会的危机，这也是一种预兆，因为不少发达国家正在以生物基因战来对付其他国家，这些都是大家知道的，这都是属于“饥荒”问题。
当然，这里的经文前半句所讲“民要攻打民，国要攻打国”这与后半句放在一起，是意味着什么呢？就是意味着，其实很多自然灾害和民生问题，都是由于国家之间的利益竞争所引起的，有些发达国家为了自己的利益，就借用一些手段，比如气象武器，来改变某地的气流变化，以影响那地的气候，使得水灾、旱灾不断发生，连地震也可以人为干涉，瘟疫和饥荒都是人为导致的。这些都是我们有目共睹的事。
【太24:8】“这都是灾难（灾难：原文作生产之难）的起头。” 这都是末后更大灾难的起头。
【太24:9-11】“那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要为我的名被万民恨恶。那时，必有许多人跌倒，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假先知起来，迷惑多人。”这是过去耶路撒冷毁灭之前发生过的教会中的混乱情景，表明逼迫临到上帝子民的情景。这样的事要在末时代兽印的患难中重演，当星期日法案颁布的时候，逼迫会再度兴起。正如本章中的话语：“同样的事必要重演：掌权者将要订出限制宗教自由的法律。他们要僭取上帝所独有的权柄，以为自己能强制别人的信仰。”（8段）这指的就是末后强迫人遵守星期日的法案。
“每当逼迫发生，一切有关的人就必须决定，是拥护基督还是反对基督。那些向受冤屈者表同情的人，显明他们是属于基督的。另有一些人，因为真理的原则直接干涉了他们的行为，就起了反感，因此许多人跌倒，背弃了他们曾一度持守的信仰。那些在受考验时背叛真道的人，为自己的安全，就妄作见证，陷害弟兄。”（9段）那时候，宗教界的背道现象更加普遍而明显。
【太24:12-14】“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”当兽印的患难来到的时候，当众人都在信仰背道的情形中变得越来越麻木的时候，当人们爱真理的心越来越冷淡而缺少的时候，当人们不再尊重人的人格，完全没有了舍己服务的精神之时，就在这样的情景中依然为真理而奔波的人，依然在真理中变得越来越火热、殷勤服务做工的人，就会成为余剩的人、存留到最后的人。那个时候，上帝会借着这些人领受晚雨，发出晚雨的呼声，福音要向每一个人发出最后的机会。在初代教会，这一工作只用了短短30年就完成了，就是在耶路撒冷毁灭之前的10年左右，在末时代这样的工作更是在短时间之内完成，因为晚雨的能力。
【太24:15】“你们看见先知但以理所说的‘那行毁坏可憎的’站在圣地（读这经的人须要会意）。”这是指恩典时期结束的时候要来到的事件。也就是过去耶路撒冷的毁灭，以及末时代的七大灾恩门关闭的事件。但是，在这里有一个细节，就是在最后的事件还没有临到之前，上帝先给了我们一个躲避灾难的机会和时期，在过去耶路撒冷的毁灭之时，有三年的时期，那些明白这个信号和预言的基督徒都在那个时期逃离了耶路撒冷；在末时代，我们也要看到在最后的毁灭临到之前，上帝给我们的信号。我们现今就要做好准备了。现今要做哪些准备呢？一方面是实际的方面，另一方面是灵性上的预备。这就是将来我们可以“逃”避灾难的前提。只有用现在的实际行动来做准备，我们才能“逃”避将来的患难。
【太24:16-18】“那时，在犹太的，应当逃到山上；在房上的，不要下来拿家里的东西；在田里的，也不要回去取衣裳。”因为末时代复辟的教皇权要在全世界范围内下达死亡令，就意味着传福音的时期已经过去了，恩典的时期结束了，上帝的子民就要逃到他们之前所预备的地方，乡村生活，但是在那时上帝要亲自把他们带到更深的山里面，使他们在那里找到避难所。由于他们过去过乡村生活而适应了山里的生活，他们就能在荒无人烟的地方生存，由上帝来亲自供养他们。
【太24:19】“当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。”这是在说明恩典时期结束的时候，会遇到的两个实际问题：一个是会遇到“饥荒”，吃的东西将不会有了，忠心的儿女只能靠上帝的供养；但是那些没有悔改的人会抢夺食物，甚至会吃自己的亲生骨肉。另一个是当时圣灵已经离开人心，撒但完全控制了没有悔改的人，所以人与人之间没有了任何怜悯之情。
【太24:20】“你们应当祈求，叫你们逃走的时候，不遇见冬天或是安息日。”这是在提醒我们，在我们逃走的时候，不要遇到“冬天”，就意味着艰难时期；不要遇到“安息日”，就是有关安息日的事件来到的时候，或者是不要干犯上帝的律法。也就是我们要提前为这些事祷告。初代教会的基督徒为这件事祷告了40年之久，他们在逃走的时候没有干犯上帝的律法。
【太24:21-26】“因为那时必有大灾难，从世界的起头直到如今，没有这样的灾难，后来也必没有。若不减少那日子，凡有血气的总没有一个得救的；只是为选民，那日子必减少了。……因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。……若有人对你们说：‘看哪，基督在旷野里’，你们不要出去！或说：‘看哪，基督在内屋中’，你们不要信！”这是耶路撒冷毁灭之后，中古黑暗时期到来的教会历史。这一段在末时代就是末后的教皇权复辟的时候会有的黑暗。
【太24:27-28】“闪电从东边发出，直照到西边。人子降临，也要这样。尸首在哪里，鹰也必聚在那里。”这是指七大灾之后基督二次再来的情景。
以上我们按照顺序，分两条线说明了末时代毁灭的事件来临之前的相关预兆和内容。接下来我们重点来看看基督二次再来的相关内容。实际上，在基督的预言中，基督二次再来之前也有两个时间段和相关事件。第一次是在说明基督二次再来的时期已经到了，要引起普世的教会注意基督再来的这件大事，并为这件事做准备；第二次是在七大灾结束之后的时代，基督要真正意义上的再来。但是，在这两个时间段之前，都有教皇权的相关内容。在前一段说到了中世纪教皇权的掌权以及受“死伤”，在他即将受“死伤”的时间前后，就出现了基督再来的头一个兆头；在后一段说到了末时代复辟的教皇权的掌权以及遭审判，之后就讲到了基督再来的实际情景。
所以，我们首先来看前一段内容，就是宣扬基督再来的头一个兆头。【太24:29】“那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。”这里提到了日头变黑、月亮不放光的兆头，还有流星雨的兆头，还有大地震的兆头。实际上，在1755年就发生了当时最大的里斯本大地震，25年之后的1780年5月19日又发生了“黑日”的现象，这些都应验了圣经的预言，向我们指明了基督再来的时期开始了。
我们再来看后一段，在末时代七大灾的患难结束之后，基督驾云降临的真实场面，接下来圣经向我们作了描述。【太24:30-31】“那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民，从四方（方：原文作风），从天这边到天那边，都招聚了来。”基督再来的情景不是像有些人所说的像贼一样悄悄地来，而是以最辉煌的方式来到，众目都要看到他，因为这是地球历史上最荣耀的事件。基督会在圣父、圣子、圣灵的荣光中降临，全天庭的圣天使也会陪同而来，还有天使吹号的声音，还有基督呼喊义人复活的声音，还有地大震动的自然界的景象，这些不是可以掩盖的内容。撒但也不能模仿基督这样降临。
【太24:36】“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”当然，关于基督再来的确切时间没有人知道，连基督也不知道。“基督并没有把他降临的日子和时辰告诉人。他清楚地向他的门徒说，他自己也不知道他第二次显现的日子和时辰。如果他能随意讲明，又何必劝他们保持时刻警醒等候呢？”“人子第二次降临的确切时辰，是上帝的奥秘。”（17段）
【太24:37-38】“挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日。”基督也讲述了他再来之前，世界的状况，就像是挪亚的日子一样。
本章最后讲述了在恩典的时期结束之前，我们应该如何为此做好准备呢？基督借着两等仆人的比喻，和《马太福音》25章的三个比喻向我们重点作了说明。我们在之后学习《基督比喻实训》的时候，会重点来学习后面的三个比喻。今天我们主要是从两等仆人的比喻中看到基督对我们的教导。
【太24:45】“谁是忠心有见识的仆人，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给他们呢？”忠心有见识的仆人是什么样的人呢？就是在真理上忠心，在生活中践行真理，又因为践行真理和研究真理的经验，使得他们对真理和基督的认识越来越有见识，越来越有清明的亮光，他们能够看清人性的种种现状，于是对各种出现的问题，都能胸有成竹的去认识和面对。他们也理解上帝的旨意，也对人心有认识，也就更能洞察时事的变迁，所以因为认识上帝、研究话语，成为了有智慧、有见识的人。
这样的人才能成为忠心的管家，照管羊群，并且“按时分粮”给他们。“按时分粮”首先是指他们传扬的是时代的真理，其次是他们可以根据人心的需要进行满足人心的喂养。本章有这样的话：“他们传扬特别适应时代的真理。以诺、挪亚、亚伯拉罕和摩西怎样宣扬当代的真理，照样，现今基督的仆人，也应对本时代发出应时的警告。”（22段）这个应该成为我们始终把握的中心。
本章说到：“警醒等候主来的人，并不是在闲懒地空等。人对基督降临的盼望使人敬畏上帝，惧怕他加于罪恶的刑罚，并感到拒绝他恩典的罪是何等大。同时，警醒等候主来的人，也必顺从真理而使自己的心灵得以纯洁。他们必把缜密的戒备同热诚的工作结合起来。因为他们知道主已在门前，所以热心勃发，与天使合作，从事救灵的工作。这等人就是忠心、有见识的仆人。”（22段）凡是没有这样做的人，凡是没有这样警醒等候的人，就自然成为了恶仆。
【太24:48-49】“倘若那恶仆心里说：‘我的主人必来得迟’，就动手打他的同伴，又和酒醉的人一同吃喝。”恶仆是什么样的人呢？就是既不研究话语、也不践行真理，更不认识基督，心中一切恶的欲望在强烈的发动着，时常贪爱世界，吃喝玩乐，以为现今一切的机会都是享受的大好时间，把基督再来的事情都抛诸脑后了。他们不仅不践行和宣扬真理，反而还逼迫那些忠心有见识的仆人。
本章说到：“他并没说基督不会再来，也没讥诮主第二次降临的事，而是在他的心里和言行上，表明主的降临迟延了。他消除了别人心中所有主必快来的信念。他的影响导致人任意妄为，拖延预备，沉溺于世俗的昏昧中，以致内心充满了属世的情欲和腐败的思想。这恶仆和醉酒的人一同吃喝，与世人一同寻求罪中之乐。他打他的同伴，控告并谴责忠心侍奉主的人。他与世人同流合污，渐渐变成罪中之人，真是可怕的同化；他已与世人一同陷入网罗。”（24段）这等人在末时代就会成为从前同道弟兄最狠毒的敌人。
在《善恶之争》第38章中有这样的话语：“这等人因久与世界联合，已感染到它的精神，以至对于一切问题的看法几乎和世人完全相同，及至试炼临到，他们就要随波逐流拣选那容易走的道路。一些多才多艺，能言善辩的人，一度曾因真理而欢喜，这时却要用他们的才能去欺骗并诱惑人。他们要成为从前同道弟兄的最狠毒的敌人。”这就是长久不践行真理、与世俗联合的结果。
所以，基督提醒我们说：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋；这是你们所知道的。”【太24:42-43】这里说到基督再来的时间就像贼一样来到，这是指什么来说的呢？这不是指基督再来的方式，而是指基督再来对我们的影响，就像贼来到的时候，是我们不知道的，但是贼到来的结果是我们的房屋被挖透了。换句话说，我们的恩典时期已经结束了。所以，我们的宽容时期结束是在不知不觉中，就像贼来到一样。
现今世上，万事纷扰动荡。时事的征兆凶险。未来的事，在前面投下阴影。上帝的灵正渐渐地从地上收回。最后的危机正悄悄地向我们偷袭。太阳依然照耀天空，循环不息；诸天仍在叙说上帝的荣耀；世人照常吃喝嫁娶、耕种营造；商贾仍旧买卖逐利。人们彼此排挤、争权夺位；喜爱宴乐的人挤在戏院、赛马场和赌窟之中，兴奋到了顶点。殊不知，宽容时期行将结束，各人的命运快要永远决定了！撒但知道自己的时间不多，故已发动所有的力量使世人受欺骗、被迷惑，醉生梦死，直到宽容的时期过去，恩典的门永远关闭。我们的救主从橄榄山上发出的警戒，经历世世代代，以严肃的声律传给我们。
【大纲结构】
第一部分（1-10）：讲述了基督对耶路撒冷的毁灭和基督二次再来之前相关预兆的说明，以及所要发生的相关事件的预言。
第二部分（11-19）：讲述了基督对他二次再来的相关内容的说明，他再来的预兆、世界的状况，以及他再来的实际情景。
第三部分（20-29）：讲述了基督对我们最后的劝勉和呼吁，他劝勉我们要警醒，也要预备。