第61章 撒该

11 月 20, 2023


【主题思想】

本章围绕着“撒该”这个主题,主要讲述了可以体现和说明“天国的定律”的一个例证,那就是撒该的故事。当然,撒该的故事不单单是在讲述撒该的故事,同时也是在讲述救主基督的故事。因为撒该诚然是救主的救恩所结出来的一个果子,所以悔改之后的撒该正是在反应和说明着救主基督的品格特性。悔改之后的撒该与基督的经历中都彰显着同样的“天国的定律”,正如我们上一章所学习的那样。所以,天国的定律首先表现在基督的身上,然后又从基督的身上发源出来流淌在被救赎的人身上。而撒该就是被基督救赎的一个鲜活例证,也是彰显天国定律的一个说明。

大家还记得上一章所学习的“天国的定律”是什么吗?具体包含两点:第一,体现的第一个定律是:舍己越深的人,他与救主的关系反而越亲近,品性特征越接近救主,所以地位就越靠近救主。第二,体现的第二个定律是:舍己越深的人,越降卑自己的人——就是说越忽略自己的人,越不重视自己的人,越不把自己放在眼里的人,他与他人的关系反而越正确、越融洽、越能与人和睦、合一、相爱;他越能重视他人,不会轻视、看不起别人,他会尊重人的人格,也就是尊重人权;他看人的灵魂非常宝贵,不容忽视。

这就是天国的两个定律。这两个定律都是发源于基督的内心,然后延及我们。在上一章首先向我们说明了基督身上所体现的这个定律。本章依然是从基督开始,向我们说明基督是如何运用和体现这两个定律的。然后,这样的定律从基督发出,就像种子一样,也被种植在了被基督所救赎的撒该身上,所以悔改之后的撒该完全彰显了这天国的定律。

我们知道,本章出现的“撒该”的名字是希伯来语Zacchaeus,在希伯来语中,父母为儿女所起的名字都是有一定的属灵意义的。所以,“撒该”这个名字也是有意义的,这个名字的意思是什么呢?有两个:第一,公义的、正直的;第二,圣洁的、纯洁的、清洁的。这是什么意思呢?这个就是悔改之后的撒该身上所体现的属灵的品格特性。我们知道,这样的品格特性是来自于基督的。发源于基督身上的品格特性,因着基督的救恩,也同样呈现在了撒该的身上。所以,本章使用“撒该”作为主题,这是有着非常美好的属灵意义的。

这样的主题,首先说明基督在世上完成他的使命所采用的方法,也说明基督身上所彰显的属灵的品格特性;同时,也向我们说明被基督救赎的人最终也会获得这样的属性特征,换句话说,基督的属性特征可以通过圣灵的工作被培植在我们身上。而本章通过撒该的经历,就让我们实实在在的看到了圣灵是如何将基督的本性培植在我们里面的,以及圣灵培植的结果将会成就一个怎样的人生。

所以,本章是对我们上一章所体现的属性观点的一个例证和说明,也是对基督第二次预言他钉十字架内容的进一步说明。这也就是说,基督第三次预言他钉十字架之后所要表达的经验,是比之前更深一步的经验。所以,在本阶段我们将会看到的主题是:更深的悔改、更深的舍己、更深的献身——更深程度上的经验,直达基督那样完全的、成熟的地步。

由此可见,本章围绕着“撒该”这个名字的含义作为主题,既是在说明基督的经验,又是在说明撒该的经验。那么,“撒该”这个名字的两个含义究竟是什么属灵的经验呢?第一,公义的、正直的,这是在说明一种天国的原则,这样的特性表现在基督身上可以用“基督的公义”来作说明。天国的原则,这是我们道德的底线,这是我们道德的是非标准,这个就像是我们心灵和人生的根基一样,指导着我们人生的一切行事为人的方向。而在这样的基础之上,我们的心灵和人生,我们的生命和生活都要呈现出一种怎样的精神和样式呢?就是圣洁无罪、完全纯洁的人生,这就是名字的第二个意思。

所以,公义、正直是深埋于内心深处的原则;而圣洁、纯洁是彰显在外的精神和样式,是别人可以看得见的人生状态。这就像一株花一样,深埋在土壤下面的根茎是一种“原则”,包含着这棵植物之所以为这棵植物的所有属性特征,这个植物的所有基因密码都掌握在这里,这个是不能错的,这就是原则;如果这个根开始偏离了作为这棵植物本来的“原则”,那它长出来的结果将不再是这棵植物了。而如果按照这棵植物本来的原则所包含的基因特性生长的话,那么开出来的花朵和结出来的果实就是我们可以看到的结果,这结果就是在告诉我们,这植物的根本里面包含着怎样的属性特征,这是一棵什么样的植物,这样我们就清楚了。

所以,这个“撒该”的名字实际上就是在向我们说明,假如天国的原则深深的培植于内心的话,他的生活和人生一定会绽放出纯洁的样式、圣洁无罪的美好。这就是从里到外一致的改变,而真正的悔改就是需要获得这样洗心革面的效果的。简单的来说,假如我们内心真正培植了基督正义的天国的原则在内,我们的人生肯定会绽放出圣洁的样式,那就是我们的行为所说明的。这就是本章所体现的一个思想行为法则。

我们可以看本章第15段的内容:“真正的悔改没有不带来洗心革面的变化的。基督的公义并不是一件用来掩盖没有承认、没有弃绝之罪的外衣;它乃是改造品格和控制行动的生活原则。圣洁,就是完全归主,将心灵和生命完全献上,让天国的原则来进驻(Holiness is wholeness for God; it is the entire surrender of heart and life to the indwelling of the principles of heaven. 圣洁就是完全归主;它是心灵与生活对进驻内心的天国原则的完全屈服。)”这段话讲述了真正的悔改是从心灵到行为的改变,也是从品格到行动的改变。这里也说到“基督的公义”是一种生活的原则,那是一种什么样的生活原则呢?可以改造品格,这是内在的改变;也可以控制行动,这是对外在行为的影响。

这里的最后一句话在翻译上有点含糊,我们根据原文直译过来,它的意思是:“圣洁就是完全归主;它是心灵与生活对进驻内心的天国原则的完全屈服。”什么意思呢?这是在解释说明“圣洁”的意义是什么,那就是完全代表主,具体表现在心灵和生活的样式和状态上,我们的心灵状态和生活的样式,也就是我们的内心和行为,有没有彰显出完全屈服内心天国的原则呢?如果我们屈服于内心天国的原则了,就会活出基督的品格特性,那就是“圣洁”的人生。所以,圣洁就是像基督一样的品格特性显露在生活中,显露在行为中。

由此看来,这个深埋于内心深处的“天国的原则”是什么呢?就是基督属性的种子,就是基督的品格特性,就是基督那样的本性特征,正如我们在前面所学习的一样:“建立基督的国,不靠法院、议会或立法机构的决定,不靠世上伟人的赞助,乃靠圣灵在人心里培植基督的性格(nature本性)”(《历代愿望》第55章)这是圣灵的工作。而本章进一步说明这样的经验,最终要在行为上体现出来,这就是本章的主要内容。

这就是“撒该”名字的含义,从内在的公义原则到外在的圣洁生活和人生,这样的经验完全成就在了撒该的身上,当然也发源于基督。那么,“撒该”名字的含义与我们以上所提到的两点“天国的定律”有没有关系呢?我想也是有的,而且一一对应。

首先,天国的定律之一是:我们舍己的程度越深,我们与基督内在的关系就越亲近。这一点是与基督的关系。而天国“公义”的原则如果深埋于心,那就意味着基督的属性要种植于内心深处,而这样的经验意味着我们与基督关系紧密地联合,我们与基督建立了牢靠的个人关系,这就是我们内心深处天国的原则可以坚定的进驻的原因,也是我们始终可以保守这个原则的原因。这是深层的经验,是我们与基督内在亲近的经验。

其次,天国的定律之二是:我们舍己的程度越深,在对待身外他人的精神和态度上,会表现的越能够理解人、越能够同情人、越能够珍惜灵魂、越能够视灵魂为宝贵,所以越能够尊重人格和人权,越能够与人和睦相处,知道如何去爱人、如何彼此相爱,也知道如何处理人与人之间的关系和问题。所以,越谦卑的人,反而越能够欣赏别人、提拔别人。这一点就特别表现出了我们纯洁的人生,就是圣洁不犯罪的基督的属性特征。

总之,这两个定律与“撒该”名字的两个含义是一一对应的关系,在经验上都是一致的。换句话说,“撒该”的故事正是在说明上一章所论证的天国定律的一个实证。 因为这两点定律都与“舍己”有关,所以撒该名字的两个含义也与“舍己”有关。所以我们看撒该的故事,给我们带来的第一个印象,就是悔改的撒该是一个舍己的人,不单是外在的,更是内在的,这是本章的一条明线,我们大家都能够看出来。

而本章所隐含的另一条暗线,这是我们不容易捕捉到的信息。这就是基督这条线,这是一条暗线,所以我们往往会忽略。本章的前半部分(1-11段)可以向我们体现这一条线。其中,1-3段围绕着本故事的第1节经文展开。

【路19:1】“耶稣进了耶利哥,正经过的时候。”这里说“耶稣进了耶利哥”,这个内容在本章1-3段中向我们作了介绍和说明。耶利哥是一个什么样的地方呢?第1段介绍了耶利哥的自然信息:它的地理位置、它的地势情况、它的气候特点、它的环境状况、它在周围城邑中的独特的魅力。第2段讲述了耶利哥是一个交通要塞,它是人们前去耶路撒冷的一个必经之地。第3段进一步介绍耶利哥的人文地理信息:耶利哥是祭司居住的城邑;也是各类人群的聚居地,因为它曾是一个五方杂处的贸易中心;这里有罗马的官长和兵士,也有各处来的侨民,又因这是个收税的关口,所以居住着许多税吏。

这就是耶利哥,基督就是进了这样的耶利哥,圣经之所以这样强调,这是有着深刻的属灵意义的。我们看到耶利哥虽然地方不大,但是却杂居着各类人群,在这里肯定有着阶级和种族的差异,也肯定有着肤色、文化、职业的不同;这里有着宗教的代表,也有着政府的差役;这里有着上层人士,也有着下层平民;这里有着经济、贸易、政治、文化等各从其类的部门。这里俨然成为了一个小世界,就是这世界的一个缩影。而基督进了耶利哥,这是象征着基督从高天之上道成肉身到这地上来,为了拯救失丧的人。

既然这里有着种族、阶级、文化、宗教、政治等各方面的差异,也就意味着这里面掺杂着人与人之间的各类矛盾,各种偏见和歧视,各种的不平等和分门别类。说到底,就是人性的种种问题和人心的种种罪恶都会在这里充斥着。所以,基督进了耶利哥,这就意味着基督要将救恩带给人类,以帮助人类可以从各种罪恶中走出来。

但是,要想做成这样的工作,这是非常不容易的。因为大家可以想象当时的环境,基督是在什么样的危机中进了耶利哥的呢?当时的背景是犹太公会的祭司已经开会决定要处死基督,只要一有机会就立刻执行。基督去耶路撒冷的路上,处处都埋藏着这样的危机;而耶利哥又是祭司的聚居地,那里也正有群众在谈论着基督的事迹。危机随时都会来到。所以,基督就在这样的状况中进了耶利哥,这就是一种舍己的精神和表现。

这就象征着基督冒着生命的危险,不远万里来到这个世界上,为要履行他的使命,这就是他舍己的最大的明证。他放下天庭本属于他的一切荣耀、权势和地位,来到这个被罪恶所包裹的世界,这是一个因犯罪而堕落败坏的世界,充斥着败坏人性的种种罪恶和软弱,到处都是垃圾、愁苦和肮脏的污秽;为了使我们能接近他、理解他,他就降卑到我们的立场和样式来俯就我们;此外,他一直面对着人类仇敌对他的迫害和攻击,他冒着生命的危险,向我们彰显天国的美好信息。这就是基督,为我们舍己的基督,这就是降卑到最低处的基督。

当基督进了耶利哥,这就意味着基督带着舍己的精神来到了人群中,就是被罪恶包围的人群中,就是需要从罪中被提拔的人群中。因为涉及本章故事的圣经说:“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”【路19:10】这就是基督的使命。为了完成这样的使命,基督来到耶利哥,带着舍己的精神——他不看自己的安危,他不顾自己的性命,他完全忘记了自己的需要,他脑中所充满的都是天父的旨意,他心里面所存的都是那些需要拯救的人——那些失丧的人,他能洞察人心的需要,他知道谁是渴慕的人、谁是正在寻求的人。于是他进了耶利哥,因为在那里有正在寻求的人,就是撒该。

那么,基督在救赎撒该的经历中,他舍己的精神体现在哪里呢?基督是如何寻找、拯救失丧之人的呢?我们继续看本章4-11段的内容。在第4段中有这样的话语:“这位以仁爱和礼貌对待被歧视阶级的主所行的事,早已传得远近皆知了。”这里提到基督以仁爱和礼貌对待被歧视的阶级,这就是舍己的最大表现。我们看到这里的内容体现了前面所讲的天国的定律——舍己越深,对待人越不会分门别类,越能够尊重人的人格,不会对人的人格带着歧视的精神。这样的定律非常清晰的体现在基督身上了。“但他听见的有关耶稣的事,又燃起他心中的希望。他觉得像他这样的罪人也有悔改重生的可能;这位新教师的亲信门徒中不是也有个税吏吗?”这里提到基督居然不顾人的反对和嘲讽,竟然拣选了一个税吏马太作他的门徒,这就是他不歧视人的一个有力的明证。我们知道,税吏在当时被看作是不义和勒索的代名词。所以,撒该在基督那里获得了从来没有过的重视和看待,于是他心里面被激起了得救的希望。这正是因为基督舍己谦卑的属性品格光照的结果。

在本章第9段也说到:“撒该因基督竟愿俯就他这个如此不配的人,又因主的大爱和谦卑,不禁受宠若惊,不知所云。”这直接向我们说明基督的俯就精神打动了撒该,使他更加看到自己的不配。所以,基督舍己的精神让他可以理解人、同情人而俯就人,这就是对灵魂的尊重和态度。所以,本章首先是向我们展示了基督舍己救赎的这条暗线,这就是基督彰显天国规律的一个有力的榜样。

其次,我们再来看撒该悔改的这条明线。撒该是如何悔改的呢?在他的悔改过程中,哪些方面表现了他舍己的天国定律呢?

撒该悔改的根源在基督那里,因为只有基督才是救主,他是因为被基督舍己之爱的属性特征吸引而悔改的。而施洗约翰的传道和施洗工作对于撒该来说只是一个呼召,施洗约翰的工作带来了一个是非对错的标准;再通过圣经的学习对照,使得撒该知道了自己所做的是错的;但是,当他真正听到基督的讲论和基督的事迹之后,他才深深的觉悟到自己是一个罪人。所以,传道人的工作和圣经的学习本身可能带给我们的只是一个判断对错的一个标准,但是真正使我们觉悟到自己的罪以及自己是一个罪人的工作,那是基督所做的,因为只有他是救主,基督舍己之爱的属性可以触动人心,这就是救恩。

虽然撒该因为认识基督而觉悟到自己是一个罪人,但是他并没有在基督面前失了信心,他并没有觉得很自卑;他没有因认识到自己是一个罪人,就看不到被救赎的希望和可能。为什么呢?因为救主的爱虽然可以显明我们的罪,使我们觉悟到自己是一个罪人,但是同时救主的爱也使我们感受到一种希望,感受到一种被救赎的可能,而且使我们完全有信心可以在基督那里得到帮助。这就是基督爱的感化与人的作为之间的不同,我们人往往带给别人的要不然就是无法让人认识到自己的罪,要不然就是使人认识到自己的罪了,但是却看不到悔改的希望。

关于基督在撒该身上的工作,我们看看本章的记载:“撒该曾听人说起耶稣。这位以仁爱和礼貌对待被歧视阶级的主所行的事,早已传得远近皆知了。于是这位税吏长也有了觉悟,想要过更高尚的生活。”“现在又听到这位大教师所讲的话,他深深感到自己在上帝眼里实在是个罪人。但他听见的有关耶稣的事,又燃起他心中的希望。他觉得像他这样的罪人也有悔改重生的可能;这位新教师的亲信门徒中不是也有个税吏吗?于是撒该立刻开始照他心中所信的去行,凡他所诈取来的,他都偿还了。”(4段)这就是说基督的舍己之爱不仅使撒该觉悟到自己的罪,同时也使他看到希望和重生悔改的可能。为什么呢?因为救主那尊重人格、不分门别类的爱打动了他。

于是,撒该就决定按照自己的努力过圣洁的生活。他照他心中所信的去行,凡他所诈取来的,他都偿还了。但是,收到的效果并不是令人满意的。他的这种行为总是被人误解、猜疑、不信任;这使他感到非常难受。这样的经历使他认识到了罪的结果所带给我们的痛苦,而且这样的痛苦不是靠着人的努力就可以轻而易举的解决的。这使他认识到我们靠自己真的不能做什么,因为我们的人性带着罪的结果,是一个败坏的人性,这样的本性是犯罪造成的结果。所以,我们犯罪悔改容易,但是要想解决罪的结果可能需要花上一辈子的工夫。因为这罪的结果就像是一道伤疤一样,其印记永远留在了那里,总是会成为我们伤痛的触点。

所以,当撒该通过救主的帮助,不仅觉悟到自己所犯的罪本身、认识到自己的是一个罪人,而且也更深的认识到自己犯罪的结果,造成的败坏堕落的人性现状之后,他开始在主面前屈服,他真的感受到自己需要基督,他真的想见到基督。基督知道撒该内心的需要,于是,他就进了耶利哥去寻找撒该。这是多么感人的经历和画面啊!所以,我们若想迎接基督来到我们里面,我们首先必须先认识到自己的罪和罪的本性的现状,当我们真正看到自己需要基督的时候,我们才能获得基督进一步的帮助。

为了见到基督,撒该爬到了一棵基督必经之处的桑树上。因为撒该身量矮小,这是在象征说明我们在灵性上瘦弱、贫乏的状态。也因为在基督周围拥挤的人很多,以至于撒该无法到基督面前去,这是在象征着在教会中自称信基督的人很多,但是绝大多数都是阻碍人到基督面前去的人。在基督周围虽然有祭司和和拉比们的喧嚷,又有群众高呼的欢迎声,但基督却能听到撒该的心声。这说明基督知道我们每个人的内心,也是在说明我们如果内心真正预备好了,就是可以邀请基督进来的心,那是与基督最近的心,基督能听到我们心里微小的呼声,我们也能听到基督微小的声音。为什么?因为我们这时离基督是最近的。

这税吏长没表达出来的愿望,却打动了耶稣的心。”(7段)所以,基督能从在教会中嘈杂的声音中认清真悔改的声音,这样的人是离基督位置最近的人,因为这样的人有了内心真正舍己的精神和经验。“耶稣抬头一看,眼光对准撒该,洞察他的心事,就对他说:撒该,快下来!今天我必住在你家里。”撒该由于内心真正有了悔改的舍己精神,他的心与救主此时是最近的,基督可以透过他的眼睛看到他的内心,于是就立即答应他内心的呼求:今天基督必住在撒该家里,也就是住在撒该的心里了。这就是我们走向悔改的第二步经验。撒该也是经历了以上悔改的这些步骤和经验。

救主内住于撒该内心的经验,提拔和鼓舞着撒该,使他充满了属灵的力量,使他可以非常轻松地就可以按照自己心里的信心去行,把他所有的分给穷人,这就是撒该在基督恩典的能力中所作悔改的见证。撒该最先对基督之爱的响应,就是向穷苦人表示爱心。这也是向我们说明撒该俯就人的精神,他作为税吏长本是高高在上的,按人的眼光,他是不可能同情和怜悯那些下层最卑微之人的,但是撒该最先做的就是向穷苦人表示爱心。这就表明撒该的舍己到达了最低处。他的舍己之爱并不分门别类,他并不歧视人,他尊重人的人权和人格,他这样的精神表达了天国的定律。这样的精神本发源于基督之心。

所以,悔改之后的撒该完全彰显出了“天国的定律”,就是发源于基督的舍己精神。他的舍己精神表现在两点上:第一,他的舍己使他与基督的心非常亲近,以至于他的心声基督都能听到。这是他与基督之间的关系。第二,他的舍己之爱使他表现出了对于最卑微之人的尊重与俯就,他完全没有了税吏的那种压榨、欺诈、勒索、为自己谋私利的精神。这是他与他人之间的关系体现了舍己的意义。

悔改的撒该内心有上帝公义的原则被培植在里面,在他的行为上完全显露出了悔改的果子,是圣洁无罪的行为。他是从里到外真正悔改的人,他的悔改具有洗心革面的效果。所以,我们每一个悔改的人都要像撒该一样,弃绝旧日生活上各种不正当的行为,以行动来表明基督已进入了我们的心。

当基督说:“今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。”【路19:9】这是什么意思呢?基督的救恩进入到撒该的内心,于是他在行为上结出了悔改的果子;以至于他家里的人、他身边的亲朋好友都实在是见证了他的悔改,于是都被临到撒该身上的救恩的大能给光照了。所以,他的全家都悔改了,他们虽然被犹太教会赶出会堂,但是他们的内心离基督却是最近的,他们能在他们家里的范围内清楚领受基督的教导。他们的家成为了全耶利哥城最蒙恩典的一家,在耶利哥城救主看这家如地上的瑰宝,而耶利哥在整个犹太地区又像一颗天然美玉一样,这就是基督到耶利哥的原因。

【大纲结构】

第一部分(1-3):讲述了基督进了耶利哥的原因和意义。基督这一行动本身说明了他的舍己之爱的属性,象征着基督带着舍己之爱的精神,道成肉身到这世上来完成他的使命。

第二部分(4-11):讲述了撒该是如何悔改的,基督是如何进入到撒该的心里的。撒该的悔改表明了天国定律的第一点,也就是他与基督的关系是最亲近的。

第三部分(12-19):讲述了撒该的悔改是有着洗心革面的效果。真正的悔改发自于内心,表现在我们的行为上。这也体现了天国定律的第二点,也就是我们与他人之间的关系是和谐的、是尊重的。