亲爱的弟兄姊妹，我们已经完成了对《历代愿望》第53-59章的学习。我们知道，这一部分内容是在讲述基督从离开加利利之后到在约旦河外的传道经历。基督在这段时间的讲道内容很多，大部分都是有关福音在实际状况中的应用问题，也就是在实际的经历中如何践行的问题。
虽然《历代愿望》所涉及这一段时期的内容比较少，但是大部分内容都在《基督比喻实训》中作了讲解，因为基督在约旦河外的传道中讲了很多的比喻。基督之所以以比喻的形式来讲解人心所需要的福音，大概是因为约旦河外的传道对象绝大多数都是比较单纯的民众，就像先前在加利利的情形一样，所以基督用比喻的方式就比较浅显易懂，更能生动形象的把真理向人说明；当然，另一个原因就是约旦河外的比利亚地是属于犹太地的区域范围，犹太人时刻在找他的把柄，所以用比喻就能更好地保护真理的信息免受仇敌的毁谤。
基督在这个时期的传道工作，虽然讲述内容特别多，期限也是比较长，但是这段时期的传道工作仍然是属于基督第二次预言他钉十字架之后的时期。所以，从《历代愿望》第48章到第59章都是属于基督第二次预言钉十字架之后所发表的内容。其中，48-52章是属于前半段，讲述了基督通过自己的榜样使我们认识基督的十字架所包含的意义；而53-59章是属于后半段，讲述了我们应该如何践行基督的十字架问题，所涉及的内容是有关我们在践行基督十字架的时候应该具备的要素和经验。
所以，虽然我们之前把48-52章的内容划分在了上一部分中，因为48-52章的内容与前面内容的主题都是有关“认识十字架”的总范畴。但是，我们如果单从基督第二次预言他钉十字架之后的内容来看，我们也可以把这些内容看成一个整体，也就是可以把前半段的48-52章，与后半段的53-59章看为一个整体。因为，从总体上来看，这前后两半段合在一起也是完整的内容，都是在围绕着“践行十字架”这个主题来讲的。只不过前半段48-52章是从基督的角度来讲述“践行十字架”的意义的，而后半段53-59章是从我们的角度来讲述“践行十字架”的意义的。换句话说，我们通过基督践行十字架的经历，不单单使我们更深的认识了十字架的意义，也使我们从基督学习了如何践行十字架的方法和经验。
所以，后半段53-59章的内容可以这么看待：我们看着48-52章基督“践行十字架”的经验，可以更深的认识十字架的意义，我们也明白了应该如何“践行十字架”的问题；因此我们就可以理解我们应该如何“践行十字架”了。所以，我们可以把后半段53-59章的内容简单的概括为：我们应该如何践行基督十字架的经历。
由此可以看来，从基督第一次预言他钉十字架，到第二次预言他钉十字架，再到第三次预言他钉十字架，可以说这是在一步一步引导我们来认识十字架的意义，这意义一步比一步深；这也是一步一步在引导我们对“舍己”的认识，也是一步比一步更深刻，使我们最终获得舍己更深的经验，我们的舍己一直要达到最大的程度，我们才能做到完全的献身和完全成圣的经历。所以，成圣是一个过程，也是一生的功课，在这中间我们要学会持守“舍己”的经验，也就是不断向自我死的经验；而且这样的舍己是不断地舍己，每个阶段舍去的部分可能不一样，直到最后完全舍己。这样的过程我们称之为“圣化”，最终完全成圣，成为圣洁不犯罪的人。这样的道路我们也称之为十字架的道路。
所以，从“认识十字架”到“践行十字架”，再到“临近十字架”，在这条十字架的道路上，我们看到我们对于基督十字架的认识是在不断地认识的，是在不断地加增我们的认知的，只是通过不同的方式而已。也可能是通过基督的教导，也可能是通过基督自身的榜样，也可能是通过我们自身实践的经历，也可能是通过别人的经历和见证。总之，我们在认识十字架，也在践行十字架；我们一直在认识的路上，也一直在践行的路上。所以，认识和践行是不可分割的，认识才能践行，践行促进认识。这就是十字架的道路，这也就是基督徒应走的道路。
今天我们学习的就是基督第二次预言他钉十字架之后的后半段内容——践行基督十字架的问题。这也就是《历代愿望》53-59章的内容。
我们首先简要理清一下基督在这个时期的行踪路线：加利利——撒玛利亚——耶利哥（讲述了良善的撒玛利亚人的故事）——伯大尼（看望马大和马利亚）——耶路撒冷（基督在修殿节）——约旦河外的比利亚地——伯大尼（拉撒路复活）——以法莲。关于就这段时期的行踪路线，大家可以参考基督生平研究“四福音合参”目录第100-140条目。
我们简单的作一下说明：大家看圣经地图《耶稣时代的巴勒斯坦》就可以知道，当基督离开加利利之后，他要南下往耶路撒冷去，必须经过撒玛利亚，在那里有了关于撒玛利亚人接待他的经历（路9:51-56），基督也在那里医治了十个大麻风病人（路17:11-19）。
之后，基督继续往南走，必然经过耶利哥，在那里基督讲述了有关良善的撒玛利亚人的故事（路10:25-37），因为基督讲故事的时候是这么开头的：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。”【路10:30】这可能暗示他讲故事的时候正是在耶利哥。（当然，也有一说，这个故事是在耶路撒冷讲的，这个也不是最重要的，大家知道这个故事是在修殿节之前的这个阶段讲的就可以了。）
之后，基督到达伯大尼，因为从耶利哥到耶路撒冷，中间就是伯大尼，也就是马大和马利亚家（路10:38-42）。这是基督第一次到伯大尼马利亚家里的经历，因为《历代愿望》第58章说到：“这是基督第一次到伯大尼时的事。那时，救主和他的门徒才从耶利哥长途跋涉，步行而来。”（4段）
因为伯大尼离耶路撒冷只有六里路，所以基督从伯大尼直接就到了耶路撒冷过修殿节。在修殿节之后，基督才回到约旦河外的比利亚地。
当基督在比利亚地做工的时候，拉撒路病了，于是马大就差人来见基督；随后，基督又回到伯大尼拉撒路家里，这是基督第二次到伯大尼马利亚家里。当拉撒路复活之后，祭司阴谋要处死基督，于是基督就退到靠近旷野的一座城，叫以法莲（约11:54），从地图上我们可以看出，以法莲在耶利哥西北方向。这段时期的行程到这里就结束了。
接下来，我们来看一下在这个阶段基督带给我们的主要信息是什么，也就是《历代愿望》第53-59章的主要内容是什么。
53章《最后离开加利利》讲述了从基督离开加利利到在约旦河外的比利亚传道这段时期的主要行踪路线，以及基督在这段时间所讲述的主要内容，以及所发生的主要事件。所以，本章是后面这段时间内容的总括，不仅是行踪路线和主要事件的总括，也总括了这段时期基督传道的主题。当然，这段时期的主题依然是与基督的十字架有关的内容。但是，这段时期的主题主要侧重于践行基督十字架的问题，正如我们前面所讲的那样。
所以，本章主要讲述了在践行基督十字架的过程中，非常重要的两个方面，或者是两个重要的经验：
第一个经验是我们要从认识自身人性的软弱开始，要先从认识自己的心开始；也要从认识基督的使命和品性开始，这是我们践行基督十字架的经验必不可少的开端。因为践行十字架，就是要经历舍己的经验，而如果要经历这样的经验，就需要先看看自己需要舍去什么，看看自己在哪些方面需要舍己，自己的问题在哪里，自己的软弱在哪里，这是我们必须要认识的；同时，我们也要认识到舍己的标准在哪里，这就是我们需要认识基督的地方。我们要认识到基督的使命，也要认识到基督对待人和事的态度和品性。我们就会知道我们的缺乏在哪里。这样，我们才会获得一种屈服的经验。这是在践行十字架的过程中非常重要的第一点经验。这个经验在本章中，基督是通过请求撒玛利亚人接待他的故事来说明的。
第二个经验是我们要认识基督的权柄和能力，就是他在十字架上的得胜，使他恢复了得胜撒但和死亡的权柄，而这样的能力就是在我们心里帮助我们得胜罪的本性和罪的势力的能力。这是我们在践行基督十字架的过程中，我们必须认识的第二个要点。因为即便我们真正认识到了自己的软弱，也认识到基督的品性，但是如果没有基督的能力进来帮助我们胜过人性的这些软弱，我们也就无法经历践行基督十字架的经验。这一点在本章中，是通过基督差派70个人传道，当他们回来之后给他们的劝勉中提到的。
所以，必不可少的两点：第一个是认识自身的软弱和无能的现状，这样我们才能放弃自我、不依靠自我；第二个是我们需要认识救赎主基督的大能，这样我们才会学习依靠基督的经验。而因信称义救赎的经验，无非就是让我们看到自身没有义，也不能产生义的软弱的状态，然后让我们选择转向一位救主，选择从他那里求帮助。这就是信心和救恩的经验。
54章《良善的撒玛利亚人》讲述了真宗教的本质就是仁爱的精神，在实际的行动中践行出来的经验。本章通过良善的撒玛利亚人的故事，最重要的是向我们展示了基督仁爱的形像和使命；也让我们看到我们在践行基督十字架的经验中，需要认识到仁爱的重要性。我们的内心要被基督这种仁爱的精神和动机所充满才能遵守上帝的诫命。所以，要想践行基督的十字架，必须要获得仁爱的动机，然后在行为上表现出来。
这是践行基督的十字架最重要的表现。就像大家常说的那样，基督教宣扬和展示的就是爱，这应该成为我们最主要的特质和表现。但是往往人对这样的爱都是有所误解的，所以我们必须正确的认识这样的爱。基督教所宣扬的真宗教的爱是从里到外的爱，真正的爱发源于一颗纯正的心，内在的动机和本质都是仁爱，在行为上才能表现出真爱，这样的真爱才能具有一种真正打动人的生命力。这样的爱也是广泛的爱，不是那种分门别类的爱，这样的爱是不分种族、阶级、肤色、信条和制度的，这样的爱尊重人权和人格；这样的爱也必须在真诚的行为上表现出来。这就是发源于基督的真爱。
55章《不是眼所能见的》讲述的主要内容是在践行基督十字架的过程中，圣灵所扮演的必不可少的角色。我们通过以上的两章，已经看到了践行基督十字架的过程中，需要有的经验和认识：第一，要认识到自身人性的软弱；第二，要认识到基督那里具有使我们得胜的权柄和能力；第三，也要认识到真正的宗教必须有基督仁爱的表现。而获得这样的认识，这不是人的肉眼所能认识到的；假如我们想获得这样的能力和基督的仁爱，我们要知道这也不是我们的肉眼所能看到的，也不是靠着我们自身能做到的。这些经验若成就在我们身上，都需要圣灵在我们里面亲自动工。
所以，本章重点强调的是圣灵在我们践行基督十字架的经验中，所扮演的重要的角色，所具有的重要的功用。就是本章所说的那样：“建立基督的国，不靠法院、议会或立法机构的决定，不靠世上伟人的赞助，乃靠圣灵在人心里培植基督的性格（nature本性）。”（13段）圣灵来了，就能将基督的属性种植在我们里面，基督的能力和仁爱才能从我们里面发出来。这就是本章的主题。
56章《为儿童祝福》讲述的最重要的内容是关于“信心与合作”的问题，这是在践行基督十字架的过程中，特别重要的经验。“信心”就是我们自身要有的主动性，就是我们主动选择与基督合作，我们的选择是我们获得属灵经验的开端。如果我们对基督没有信心，我们就不会选择到基督那里去，我们也就不能与基督联合。而如果我们不与基督联合，我们就不能获得圣灵的能力和帮助；而如果我们不能获得圣灵的帮助，我们就不能让圣灵帮助我们在里面培植基督的属性。
所以，在践行基督十字架的过程中，信心是开端，与基督联合是关键。这就是我们获得基督赐福的重要环节和经验。就像我们教育孩子需要凭信心将孩子带到基督那里去一样，我们在属灵上也需要这样的经验，然后基督才能与我们合作动工。
57章《你还缺少一件》讲述了上帝爱的能力和舍己的特点。比起我们前面54章的内容，本章强调的是上帝之爱的“舍己”这个特征。前面54章是在说明真正的宗教要有什么特征呢？就是仁爱的特征，这样的仁爱不单单要表现在口头上，更要表现在行动上；而表现在行动上的仁爱是发源于一颗纯净的心。而这样的爱表现出来具有什么表现呢？最重要的是在对待人的时候让人有什么感受，比如说会不会让人感受到一种分门别类的感受呢？会不会让人感受到一种歧视和偏见呢？如果是这样，那就不会是真爱，也不是真宗教。这就是54章的内容。
但是，本章又强调了上帝之爱的另一方面，就是爱的能力和舍己的特性。假如我们里面获得这样爱，我们里面人性的一切罪恶和污秽就会被这样的爱制伏和消融，这样的爱具有一种能力，也具有一种舍己的特性。所以，这样的爱在我们里面，我们就会获得舍己的经验，我们里面的私欲、情感、爱好就会被克制。这就是在践行十字架的过程中，必不可少的经验。换句话说，别人一看这个人就是一个自律的人，这个人很节制，很有自制力，这就表明这个人在践行基督的十字架。
所以，本章更重要的内容是如何与基督联合，让基督的属性进入到我们里面来——也就是基督爱的能力在我们里面帮助我们得胜自我的经验。基督的爱帮助我们制伏人性的私欲、骄傲、自私等等，这些都是我们攻克己身、得胜自我的经历。这样的经验是我们所缺少的一件，就是让上帝的爱在我们里面帮助我们治服己心的经验，这就是践行十字架最重要的核心问题，所以这是我们不可缺少的一件。
接下来所讲的内容，就是58和59章，都是在讲述外在的环境对我们带来的困扰和麻烦，这些就是常常包围在我们周围的试探、试炼等等考验，这些都是我们的十字架，那么，我们应该如何得胜这些十字架呢？我们应该如何得胜这些环境呢？首先就是要治服己心，这是我们得胜的关键，因为人最大的仇敌就是自我。这也就是我们以上57章的内容。
58章《拉撒路出来》讲述了我们要从那些“十字架”的状况里面出来，回到上帝的恩典、能力和赐福中去吧。因为践行基督的十字架，也就意味着我们会面对很多有关十字架的难题，比如生活中的一些试探和考验，还有一些罪的结果，还有死亡的权势。这些都是临到我们的十字架。我们如何践行十字架呢？就是要选择以上每一章所提到的经验，使我们靠着基督的恩典和能力，从十字架所象征的这些艰难和考验中出来吧。这就是这一章的主要内容。
59章《祭司的阴谋》讲述了我们在信仰的生活中还会遇到祭司对待基督那样的遭遇和艰难，在那样的事情临到的时候，我们应该如何做呢？基督为我们作了榜样，就是要有智慧的去避免不必要的冲突和艰难，我们不要无谓的经受一些痛苦和试炼。所以，我们在经历十字架的时候，要看基督的榜样，要看基督的旨意，我们才能正确的经历基督的十字架，得胜我们的十字架。
总之，通过以上的内容，《历代愿望》53-59章的经验，我们践行基督十字架的人，最终要成为一个什么样的人呢？就是既因认识自己的软弱而谦卑虚己的人，又因认识基督的能力而时刻依靠基督的人；要成为一个处处都彰显基督仁爱精神的人，让人与我们交往不会感受到一种律法主义，或者是分门别类、被歧视的感受；也要成为一个时刻有圣灵的感化力彰显出来的人；也就是一个大有信心与基督联合的人；这样的人不会因生活中的种种试炼和遭遇而气馁，不会因别人的中伤和诋毁而软弱。反而很有智慧的经历基督在世上生活的经历。所以，践行基督十字架爱的人，就是一个经历基督的人。