37、上帝三次供给以利亚的饼
我们来看一下上帝三次供给以利亚的饼。第一次是在约旦河东的基立溪旁，上帝借着乌鸦叼饼给以利亚。第二次是在一个寡妇家里，上帝借着寡妇做饼供给以利亚。第三次是在旷野的一棵罗腾树下，天使拿饼给以利亚。从中我们可以发现，无论以利亚在哪里，上帝都会借着不同的方法供给他饼。
透过以利亚得饼的途径和得饼的环境，我们可以感受到，上帝不仅对他仆人的生活负完全的责任，同时也在借着这样的事情在塑造以利亚属灵的生命，上帝希望他仆人的生命更加的丰盛。
让我们从上帝每一次供给以利亚饼的过程中学习上帝想让我们学习的教训。
在基立溪旁上帝让乌鸦叼饼，让他学会顺服。
【王上17：5-6】于是，以利亚照着耶和华的话，去住在约旦河东的基立溪旁，乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝了溪里的水。在这样的经历中，上帝让以利亚学习顺服的功课。也许有人想：以利亚真好，不用劳动就可以过着无忧无虑的生活，这里有饼、有水，还有肉吃。但是如果我们认真分析就会发现，其实以利亚的环境并不是令人满意的。
乌鸦以什么为食呢？它是吃腐烂的食物和垃圾，在以色列人的眼中，它是被看为不洁净的。那么对以利亚来说，乌鸦叼来的饼和肉，这并不是一件快乐的事，而是一件痛苦的事情。但是，在基立溪旁上帝用不洁净的鸟，来为他预备食物，正是上帝让以利亚学会顺服的功课，以利亚需要有顺服上帝的心来面对当时的环境。
在圣经中我们常常看到上帝会把一个人放在他不愿意面对的环境中，让他学会顺服。当亚伯拉罕的妾夏甲小瞧她主母的时候，就受到了主母的苦待，夏甲她忍受不了这样的苦待，她就从撒莱面前逃出去，在旷野遇见了上帝的使者。
大家想一想，一个怀了孕的女子离开了亚伯拉罕的家，哪里是她的落脚之地呢？她在那里哀哭。【创16：9】耶和华的使者对她说：“你回到你主母那里，服在她手下。”上帝当时并没有去改变夏甲的任何环境，上帝仍然要她回到她极不愿意的环境中去，这是很难的。但夏甲最终还是回去了，并且因着她的顺从，最终她也成为了蒙福的人。在夏甲的生活当中，上帝将她摆在了她最不愿意面对的环境，就是亚伯拉罕的家中，将要去面对撒莱的苦待，让她去学习顺服的功课。她后来在主母手下整整呆了13年的时间，她学会了顺服的功课，她就因此而得到了上帝的祝福，她的后裔也成了大国。
我们再来看在新约圣经中这样顺从的例子。在耶路撒冷教会的执事腓利，当他在撒玛利亚传福音的效果非常好的时候，非常成功的时候，上帝却让他往旷野去。
【徒8：26】有主的一个使者对腓利说：“起来，向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野，旷野也就是没有人烟的地方。我们传福音应该向有人居住的地方去传呀！但是现在上帝让他去到一个没有人烟的地方去，这对当时腓利来说实在是很难理解的命令。但是腓利却完全顺从了上帝的命令，他去旷野的路上遇到了从耶路撒冷做礼拜回来的太监，他正坐在车上要回到埃塞俄比亚去，圣灵就差遣腓利向他传福音。
【徒8：27-29】腓利就起身去了，不料，有一个埃塞俄比亚人，是个有大权的太监，在埃塞俄比亚女王干大基的手下总管银库，他上耶路撒冷礼拜去了，现在回来，在车上坐着，念先知以赛亚的书。圣灵对腓利说：“你去贴近那车走。”
这对于腓利来说这个经历是非常宝贵的，因为他真正体会到了顺服的意义。上帝让他在旷野的路上学会了顺服的功课。通过腓利对太监传福音，使这个太监把福音也传到了非洲。腓利的顺从使上帝的圣工向前迈进了一步。
我们也要这样的顺从上帝，上帝也常常将我们放在我们所不愿意面对的环境中去，让我们学会顺服的功课，让我们具备顺服的美好品格。然后我们就能经历上帝的恩典和祝福。
今天我们可能也要面对以利亚所不愿意面对的那只乌鸦，但你面对的如果是上帝所带领、所许可的，那我们就应当像以利亚一样的顺服在上帝的面前，上帝希望我们都具备顺从的品格，让我们的生命长大成人，这是第一次供给以利亚的饼，教导我们学会顺服。
撒勒法寡妇供给的饼，让以利亚学会圣洁。
当基立溪水干了以后，【王上17：9】“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里，我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”这里我们看到了上帝让以利亚到一个最不应该去的地方，因为撒勒法城是王后耶洗别的故乡，也是一个拜巴力的中心。
在我们人看来，上帝让以利亚投靠了一个最不应该投靠的人，因为孤儿寡妇在人看来是需要别人来救济的，但上帝却要这样的一个穷寡妇来供养先知以利亚。而且以利亚他是一个成年的男子，俗话说寡妇门前是非多。但上帝却让以利亚去投靠这个寡妇，这是不是一个非常大的试探呢？以利亚要每天都面对这个试探，他需要真的拥有圣洁的生活，来胜过这个试探。因此上帝让他的仆人以利亚到撒勒法城，去接受一个寡妇的供养。这不仅仅是让他维持生计，更重要的是让他学会圣洁的功课。他在生活上是要完全圣洁的。
【王上17：18】妇人对以利亚说：“神人哪，我与你何干？你竟到我这里来，使上帝想念我的罪，以致我的儿子死呢？”从寡妇的埋怨中我们可以看出，以利亚在她的眼中是个圣洁的人。她认为正是因为这圣洁的以利亚住在这里，才使上帝想起了她的罪，以致于她的儿子死了。
从中我们可以肯定，如果以利亚没有在生活上得胜，他也绝不会有以后在迦密山上的得胜，因为生活上的圣洁会直接影响到一个人的侍奉到底能不能成功。
大家知道参孙的故事：参孙是一个拿细耳人，是完全分别为圣归上帝的人，他有超凡的能力，可以把迦萨城门的门扇、门框一起拆下来，放在肩上。他还曾经用一块干驴腮骨杀死一千个非利士人，可以说参孙是具备了那个时代所需要的各种条件，他完全可以成为一个成功的士师。但事实上，他最终没有能拯救他的同胞脱离非利士人的手。原因在哪里呢？就是因为他没有抵挡住妓女大利拉的诱惑，向她吐露了他力量的来源，以至于被非利士人掳去，最后双眼被剜，最终与敌人同归于尽。参孙的教训告诉了我们，一个生活上不圣洁的士师，在他侍奉的道路上最终会失败的。
所以，上帝借寡妇的饼让以利亚学习到了一个功课，就是在生活上要圣洁。希望我们每一个人都能在生活上圣洁。除了在生活上的圣洁，在撒勒法城以利亚还需要学会信仰上的纯洁。
这个城市是耶洗别的故乡，周围的人都是拜巴力的，在这个城市里，以利亚不但要学会不受拜偶像的影响，而且他还要通过自己的见证去影响那些拜偶像的人。当寡妇的儿子复活以后，她怎样对以利亚说的呢？【王上17：24】妇人对以利亚说：“现在我知道你是神人，耶和华藉你口所说的话是真的。”圣经通过寡妇的见证让我们看到了上帝的先知在撒勒法城是完全圣洁的，他在上帝面前也得到了上帝的认证。
在以色列人的经历当中，常常困扰他们的问题就是信仰上的不纯洁。他们一方面提耶和华的名，一方面还在拜巴力。在士师的时代是这样，在撒母耳的时代我们也看到了这样的记载。到了以利亚的时代仍然是这样的。他们在信仰上不纯洁。
借着寡妇的饼，上帝让以利亚在信仰上学会纯洁。上帝也希望他所有的儿女也都能够在信仰上纯洁。现今有很多的教派，很多人都在信仰上混乱，但我们要在信仰上纯洁。
所以今天在我们生活的周围，上帝同样为我们摆着撒勒法城的寡妇，希望我们能圣洁。因为那召我们的本是圣洁的，我们应当在生活中，在信仰上学习圣洁，像以利亚一样。我们只有在生活中圣洁了，才能有能力像以利亚一样的有迦密山上的完全得胜。这是第二次供给以利亚的饼。
在罗藤树下供给的饼，让以利亚学会刚强。
【王上19：5-6】他就躺在罗腾树下睡着了。有一个天使拍他，说：“起来吃吧！”他观看，见头旁有一瓶水与炭火烧的饼，他就吃了喝了，仍然躺下。
当亚哈王到了以色列城以后，他就将以利亚杀死450个巴力先知的事，告诉了耶洗别，耶洗别就恐吓以利亚，要杀以利亚。以利亚曾经有那么好的信心与刚强，但却被一个女人所吓倒，他逃跑了一天到了罗藤树下求死。
这时候上帝借着他的使者亲自给以利亚水和饼，这是在以利亚非常疲惫，非常软弱的时候，上帝这个时候没有让乌鸦来供应他，也没有让寡妇作饼来供应他，而是借着天使的手供应了以利亚。
从中我们体会到的是上帝的爱是不改变的爱。在以色列人的观念中，耶和华的使者就代表耶和华自己，就像一个国家的大使代表一个国家一样。
因此，当以利亚充满了惧怕及其疲惫的时候，他感到特别不及自己的列祖，他感觉特别的孤独和无助的时候，上帝却借着天使给他水和饼，这是希望以利亚知道，无论环境如何，上帝对他的爱都不会改变的，因为上帝的使者就在他的身边，就是上帝一直与他同在，上帝不会因他的软弱而离弃他。
所以，我们今天也可能正在软弱当中，但是通过以利亚的经历我们明白，无论你多么的软弱，上帝都不会离开你，反而会借着天使将饼摆在你的面前。上帝这样的对待以利亚，是给了他刚强、仁爱、谨守的心，他希望以利亚能够学会坚强，借此给我们一个美好的教训。
其实在我们的生活中常常也会有天使的饼摆在我们面前，上帝借着天使的饼，希望我们能从软弱灰心、冷漠当中变为刚强、火热。上帝的话语充满了医治的能力，这就是上帝为我们摆上的天使的饼。上帝的话语是我们生命中的吗哪，是我们日用的饮食。所以，当上帝的话语摆在我们面前的时候，上帝希望我们因他的话语学会刚强。
在以利亚生活不同的阶段和环境中，我们看到上帝借着不同的方式和不同的环境来供给他同样的饼，上帝希望以利亚学会顺服、圣洁、刚强。上帝爱以利亚也爱我们，并且对我们的爱和对以利亚的爱没有区别，上帝愿我们每一位都有顺服、圣洁的品格，他也希望我们变得更加的刚强，愿这样的话语能成为我们的力量，愿上帝的恩典与我们同在，使我们能为上帝作美好的见证。
38、微小的声音
【列上19：12-13】地震后有火，耶和华也不在其中；火后有微小的声音，以利亚听见，就用外衣蒙上脸，出来站在洞口，有声音向他说：“以利亚啊，你在这里做什么？”
以利亚在迦密山上目睹了惊人的复兴和神迹；之后，他却因耶洗别要杀他的威胁而逃跑。逃跑之后他突然感觉到很孤独。曾经得到许多人的支持，经历上帝的大能的作为时，他并没有过这种感受。
但当他沦落到被追杀的处境中独自一人的时候，突然变得孤独而艰难，于是他向上帝求死，他说：“上帝啊，你干脆杀了我吧！”以利亚就陷入到了这样的软弱当中。魔鬼就是乘人最软弱的时候，用他最猛烈的试探向人攻击，他曾用这种策略，在人类身上赢得了许多胜利。当意志消沉与信心薄弱的时候，那些长久而勇敢的坚持正义的人也向试探低头了。
以利亚他曾在干旱饥荒的岁月中坚持对耶和华的信赖，他曾不屈不挠的站立在亚哈面前，他曾在那考验的日子，整天在迦密山上当着全以色列民单独为真神耶和华上帝作见证。最后竟因一时的疲乏，而让怕死的心理胜过了他对上帝的信心。当上帝用食物和水使以利亚吃饱以后，他便跑到了何烈山，在那里等待着要聆听上帝的声音和启示。
【王上19：11-12】耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时，耶和华从那里经过，在他面前有烈风大作，崩山碎石，耶和华却不在其中；地震后有火，耶和华也不在其中；火后有微小的声音。
这里说有地震，但上帝的声音不在其中。又有电闪雷鸣，树木被风刮倒，上帝的声音也不在其中，接下来又有火焰，其中也没有上帝的声音。这一切过去之后，以利亚在想：难道上帝不再对我说话了吗？当他在上帝面前安静下来，一切杂念和思想都放下来的时候，当他的耳朵和他的内心准备好了，可以聆听上帝声音的时候，就听到了上帝微小而安静的声音：“以利亚啊！你在这里作什么？”
上帝所用来向他仆人显示他自己的方式，不在乎展示威严的神能，而是借着微小的声音，上帝他要教训以利亚：在完成他自己的事业上，最有成效的并不一定常是那最显赫的工作，那足以折服并改变人心，并不在于那种很有口才的讲论，那深入人心的，并不在乎口才或理论，而是在于圣灵甘美的感化力，这种感化力能改变人心，并发展人的品格。那真有能力改变人心的，乃是上帝圣灵微小的声音。
以利亚是怎么听到上帝的声音的呢？是在他那急躁的性情镇静下来，他的心灵也柔和驯服了，他听到了上帝微小的声音。以利亚这时才知道：安静的信赖，坚定的依靠上帝，必使他在缺乏之时得到随时的帮助。
那他在这之前为什么没有听到呢？在巨大的地震中，为什么没有听到这声音呢？当他祷告说：“耶和华啊，罢了！求你取我的性命，因为我不胜于我的列祖。”的时候，为什么没有听到这声音呢？为什么没有听到这如此简单而安静的声音呢？因为当时他对自己的立场和处境的想法都充满在大脑中，所以，他听不到上帝的声音。自己的体面、自己的骄傲、自己的计划，试图以自己的方式去解释上帝，这一切充满在他心里，所以他就无法听到上帝的声音。
很多时候，当我们的心安静下来，准备好了可以聆听上帝的声音时，经历了很多事情而完全降卑的时候，我们才能听到上帝的声音。
上帝说：“以利亚，你在这里做什么？你已经发起了复兴运动，现在该去做改革的工作了，也必须要回到以色列去，与其他的人一同负起实施改革的重任，你怎么跑到这里来了？你在做什么？”以利亚他就听到了上帝安静的声音。
现今上帝也用着同样的方法对我们说话。在每一个时代，上帝都是通过各种的方法与我们交通。这位上帝如今仍然活着，根据我们对这位上帝的态度和回应，以及我们的生活，我们将会得到相应的报赏。我们要确信这一点，也要常常训练自己能听上帝的声音，也要非常熟悉上帝的声音，这样我们才能听到上帝的声音。
【罗15：4】从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。这话虽然是从前记录的，但却是为我们而记录的。
圣经中的许多预言和话语，都是为了生活在末世代的我们而记录的，因为所有一切最终的结论都归总在我们所生活的时代。因此，从前所写的圣经都是为了教训我们而写的，这位昔日、今在永远都不改变的上帝，也会以与一千年前、三千年前同样的声音对我们说话。
无需再讲新的话语，因为主所赐给我们的声音，原则和话语的内容都是一样的，他是永不改变的一位。所以，只要我们聆听所记录的话语，那么这些话语就是上帝今天对我们说的，而使这些话语活过来，并使之适用在我们身上，这样的工作是圣灵做的，我们要接受这位圣灵作为。
现今人们对圣灵有很多的误解，也错误的教导圣灵，也有很多错误的经历。因为魔鬼的作为欺骗非常的多，所以人们都错误的理解圣灵。在这样的时候，那些学会了聆听圣灵微小声音的人，他们将会在将来危机患难临到的时候，能够站立得住，他们能明确的领悟和明白上帝的声音，他们会毫无惧怕的前进。得胜世界的力量就在此。
愿我们能够成为这样的人。但因为我们有时候太复杂了，我们的大脑当中充满了不信，非常的苛刻，我们的思想结构太杂乱，无法容纳别的东西。所以，就很难听懂圣灵的声音。
约12章中有这样的经验，是耶稣的祷告。【约12：27-28】“ 我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！当时就有声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”
耶稣祷告的意思是，我荣耀了天父，求你先荣耀我。我们为了将荣耀归给上帝，上帝必须通过他的旨意和圣灵使我们得荣耀，这样我们才能正确的将荣耀归给上帝，这不是以我们自己的力量成就的。当耶稣祷告时，父啊，愿你荣耀你的名！”当时就有声音从天上来，说：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”上帝明确的说话了，耶稣受洗时也说过这样的话。
【约12:29-30】站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对他说话。”耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。”
这是什么意思呢？所有人本应该像耶稣一样听到这声音，但他们却没有听到，只听到什么？他们听到像打雷一样的声音。他们问：“这是什么声音？”耶稣回答说：“这声音不是为我，是为你们来的。”这里在告诉他们：即将要被钉十字架的耶稣，就是天父上帝差来的上帝的儿子耶稣基督，是弥赛亚，他是为担当我们的罪和忧患而来的救赎主，这一位就是创造主。
天父说：“他是我的爱子，我所喜悦的。”这是上帝认证耶稣的声音，而周围的人他们完全没有听懂。这该怎么办才好呢？这就是我们现今的经验，我们无法听到上帝的声音。为什么呢？圣经说：【哈2：20】惟耶和华在他的圣殿中；全地的人都当在他面前肃敬静默。而我们至今为止似乎还没有学会这一点。因我们的内心非常复杂，有很多的想法。为什么人们无法听见呢？因为我们里面充满了自己的想法，在这样的状态下，即使听到主的话语，也会因自己的想法太多，于是就按照我的思想去听，去解释，所以就无法听到上帝的旨意。现在愿大家改变这样的想法，然后接受圣灵，
39、两个见证人穿着毛衣传道是什么意思？
【启11：3-4】我要使我那两个见证人，穿着毛衣，传道一千二百六十天。他们就是那两棵橄榄树，两个灯台，立在世界之主面前的。
这两个身穿毛衣的人是指谁呢？这两个见证人就是指新约和旧约《圣经》。这里预言说，他们传道1260天，也就是1260年。在以西结书4：6节，对时间性的预言解释说：【结4:6】“再者，你满了这些日子，还要向右侧卧，担当犹大家的罪孽。我给你定规侧卧四十日，一日顶一年。”
历史记载，当时罗马教逼迫上帝的子民1260年。所以，这两个见证人传道1260年，绝不是指什么人，因为在这1260年中，没有一个传道人能够活这么长的时间，所以这明显是预表的意思。
从第4节就更能使我们明白是指着《圣经》说的。第4节说，那两个见证人就是两棵橄榄树，两个灯台。在诗119：105节说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”这样看来，这两个见证人就是上帝的话—新旧约圣经。这两个见证人一直在1260年中发出光来，如同那两橄榄树，两个灯台而发光一样。
【亚4：11，14】我又问天使说：“这灯台左右的两棵橄榄树是什么意思？”他说：“这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”
灯象征主的话语，两颗橄榄树也象征着主的话语或圣灵。两个见证人要作见证，正是指《圣经》为耶稣作见证。
预言中说这两个见证人是身穿毛衣作见证。旧约圣经中的以利亚先知是穿毛衣的，新约圣经中的先知施洗约翰也是身穿毛衣。这两位先知都是在遭受逼迫中为主作见证的。以利亚是旧约的先知，见证永生上帝。施洗约翰是新约的先知，见证救主耶稣。所以，新旧约圣经正像这两位先知一样，身穿毛衣在罗马教对上帝子民1260年的逼迫、杀害的时期，为永生上帝和救主耶稣的道作了美好的见证。
【约5：39】“你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。”
【太24：14】“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。”所以，立在上帝面前的这两个见证人就是上帝的话语—-《圣经》。
我们再看，【启11：5-6】若有人想要害他们，就有火从他们口中出来，烧灭仇敌。凡想要害他们的都必这样被杀。这二人有权柄，在他们传道的日子叫天闭塞不下雨；又有权柄叫水变为血，并且能随时随意用各样的灾殃攻击世界。
从这里《圣经》告诉我们：凡是想要杀害、毁灭圣经的人，圣经所说的灾祸，就必临到他身上。
【启22：18-19】我向一切听见这书上预言的作见证，若有人在这预言上加添什么，上帝必将写在这书上的灾祸加在他身上；这书上的预言，若有人删去什么，上帝必从这书上所写的生命树和圣城删去他的份。
上帝必刑罚那些攻击、毁坏圣经的人。罗马教一直不准人看《圣经》，而将圣经封锁起来。并且篡改了圣经中许多重要的真理，刚才我们看到5-6节里面所说的灾祸就必临到他身上，到了公元1798年法国大革命的时候，这话就应验了。
我们知道，那两个见证人就是新旧约圣经，穿着毛衣，在逼迫中传道1260年，那后来又有什么遭遇呢？
【启11：7-8】他们作完见证的时候，那从无底坑里上来的兽必与他们交战，并且得胜，把他们杀了。他们的尸首就倒在大城里的街上；这城按着灵意叫所多玛，又叫埃及，就是他们的主钉十字架之处。
“他们作完见证的时候，”确切的翻译是“他们行将作完见证的时候。”是在1260年的逼迫时期就要结束的时候，也就是到了1798年的时候，又有从无底坑里上来的兽，公然反对上帝的《圣经》。从历史告诉我们，这兽就是指法国，《圣经》说兽也是指国家。
在1798年法国革命的时候，就应验了这个预言。当时法国的巴黎，为了表示对《圣经》的藐视，他们将白衣披在一个女子身上，称她为理智女神。并抬着她环绕巴黎全城进行庆祝狂欢。人们在道德上也非常的败坏，他们就像所多玛、蛾摩拉一样的堕落了。
他们逼迫基督教，搜集所有的《圣经》，并将《圣经》烧毁。他们根本就不相信上帝，这个地方就成了像埃及一样的地方。正如埃及法老蔑视耶和华，与耶和华争战一样，那悖逆的王自傲的说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”他们作了这同样的事情。所以圣经被杀了，成了尸首三天半。
在第9节【启11：9】从各民，各族，各方，各国中，有人观看他们的 尸首三天半。难道上帝的圣经被法国烧毁以后就这样消失了吗？不，绝不能被消失。
再看，在【启11：11-12】过了这三天半，有生气从上帝那里进入他们里面，他们就站起来；看见他们的人甚是害怕。两位先知听见有大声音从天上来，对他们说：“上到这里来。”他们就驾着云上了天，他们的仇敌也看见了。这里说三天半之后，这两个见证人要复活。预言里的三天半，根据预言性时间的计算原则就是三年半，也就是说三年半之后，《圣经》又复活了。
因为当时他们的道德下降到了极点，这时候，国会重新通过了将《圣经》恢复其原有地位的法案，从此以后，在全世界范围内开始兴起了圣书工会，并开始有了在各国印刷和出版圣经的事情。同时福音开始传向全世界，宣教士们开始到世界各地去，这圣经预言的话语真是惊人的应验了。
所以上帝赐下预言，是为了叫我们看见这些预言如此真实的得以成就，从而使我们更加的坚信上帝的话语，希望我们都能够好好的去学习圣经的真理，以便使我们在真理上更加坚定。