亲爱的弟兄姊妹，我们已经完成了对《历代愿望》第43-52章的学习，这一部分是基督从公开传道到退隐时期的传道时期。这段时期的起止时间是：从公元30年春天的逾越节——公元30年秋天的住棚节，这中间总共有半年的时间。而公元30年的逾越节，是基督在世公开传道时期的第三个逾越节，由于犹太人的缘故，基督没有参赴这个逾越节，但是基督参赴了公元30年秋天的住棚节，并发表了非常重要的教训。
在这半年的时间中，基督并没有完全离开加利利，虽然他在这期间曾退隐到外邦，也去过耶路撒冷，但是他始终是以“加利利”为他的落脚点和起始点的，他在这期间的行程都是围绕着加利利在转。虽然如此，但是基督在这期间并没有为加利利再做什么工作，基督所表现的是对加利利逐渐远离的态度，这也是在预示着加利利人在逐渐远离基督的属灵经历。因为当加利利人拒绝基督的时候，相当于基督的救恩就离开他们了。
由此可见，基督退隐时期的传道正是一个过渡时期，就是从三次巡回加利利布道到最后离开加利利，这中间是一个过渡期，时间是半年的时间。所以，从某种程度上来说，三次巡回加利利布道加上这个过渡期，也就构成了“3+1”的关系，基督这个过渡期的传道，虽然不是直接为加利利做工，但是也是在为加利利的布道工作做个完结，并且在某种程度上也是对加利利最后的呼吁。
基督的行动好像是在对加利利说：“加利利啊，你曾经领受了丰富的亮光，但是却拒绝了你的救主和这光，于是基督就向你转背，这意味着上帝的审判临到了，你要恐惧战兢。你要知道，不是基督要向你转背，是因为你拒绝了你的救主，主的救恩就会自然向你转背。于是，救恩就转向了外邦，先是推罗、西顿；后又转向低加波利；最后是凯撒利亚腓立比。你要思考这一切，我巴不得你省察自己的所作所为，可以趁着现今我还在你们的境界之内，你还可以有回转的机会。”所以，基督在加利利的短暂停留和迟延离开，就是要给加利利一次最后转向救主的机会。但是，加利利最终也没有抓住这个机会，基督最后还是离开了加利利。
这也就是这个时期对于加利利的意义。这个过渡期首先是给加利利的一个最后的机会，是对加利利的最后呼吁。同时，这个过渡期也是对基督下一阶段传道工作的开启。我们知道，基督离开加利利之后的传道工作，主要是在外邦之地。所以，在本过渡阶段，基督也有意的来到外邦的境内传道做工，为下一阶段工作作准备，也是对门徒作特别的预备，预备门徒能在基督钉十字架的事件临到时站立得住。所以，基督在最后这一年的时间中，他的传道工作的主题主要是围绕着“十字架”来展开的，他要引导门徒注意十字架、思考十字架，后来也扩大范围，引导民众注意十字架、思考十字架。所以，我们可以看到基督最后的做工传道都是聚焦于十字架和其中的相关意义。
按照基督传道做工的阶段，以及基督最后的行动脚踪，直到他最终被钉在十字架上。总得来说，这几个阶段都是在聚焦十字架。但具体来说，我们可以这么看待最后的这几个阶段和其所要表达的主题：（1）基督从加利利到退隐时期的传道是在引导门徒“认识十字架”；（2）基督最后离开加利利到约旦河外的传道时期是在引导门徒和众人“践行十字架”；（3）基督最后一周受难周的传道主要是对犹太众人发出的最后的警告，有对拒绝救恩之人的警戒，也有对接受救恩之人的教导和预备，所以我们可以称这个阶段为“临近十字架”；（4）基督最后被捕、受审、受苦、被定罪，最终被钉在十字架上，我们可以称这个过程为“临到十字架”，因为这个阶段已经来到了基督钉十字架这个苦难的事件中，就是过去所预备的患难时期，这个时候终于真的来到了，面对这样的患难和十字架，应该如何做呢？基督是怎么做的呢？我们应该如何与基督同受苦难呢？基督在这个阶段的实际行动，本身就是很好的教导。所以，当十字架的患难真的临到的时候，我们应该如何面对呢？就是本阶段的主题。我们也可以说这是被钉十字架、接受十字架、肩负十字架等。
这四个阶段，从基督预言他要上耶路撒冷去钉十字架，到最终预言成为现实，基督真的被钉在十字架上，这个是一个完整的经历，四个阶段也构成了一个“3+1”的关系，前三阶段是预备，是认识，是经历和践行，是临近的警戒和预备；最后就是现实，这个事最终有了一个结论，最终成就了，这就是“3+1”的关系。
所以，我们把今天我们学习的这一课的主题定为“认识十字架”，正是出于这个原因。
当然，我们也可以再细一点、换个角度来作说明。就是按照基督三次预言他钉十字架这个角度来作说明，直到基督最后被钉在十字架上，这个预言得以成就了，这个也同样构成了“3+1”的关系。
基督第一次预言他钉十字架之后，所讲述的核心内容是把人引到十字架面前来，让人对于十字架本身的意义稍微有所认识，是一个整体经验上的认识和把握，把我们走十字架道路的相关要素都展示出来了。
之后，基督第二次预言他钉十字架，他所发表的讲题可以分为两个阶段和主题。前一阶段是到公元30年的秋天，就是我们本期要学习的最后时间点；后一阶段是从他离开加利利到约旦河外的传道直到最后一周，这些都是基督第二次预言他钉十字架之后的内容。所以，第二次预言钉十字架之后，他所发表的主题分两个阶段，也就是两个方面：一方面是让我们更进一步认识十字架，特别是聚焦在基督的身上，换句话说，十字架使我们看到了基督和他的属性；另一方面是让我们通过基督的教导来思考我们自身应该如何经历十字架，就是如何践行十字架，这就是后一阶段的内容。
在最后一周来到的时候，基督又第三次预言到他要钉十字架，这个时期他发出了最后的警告。让我们看到十字架也向我们说明上帝的公义和审判，最终会分出两条路、两群人、两种结果。但是，这样的呼吁，实际上也是基督最后的邀请，以警戒和责备的方式而彰显的爱的呼吁。
最后，当基督真的被钉在十字架上，基督在十字架上充分的彰显了他在前三次预言中所发表的教训，这三次所有的教训都浓缩在基督的钉十字架的经历中了，他的教训成了活的现实。这些钉十字架的现实、活的经历最终又反过来光照他三次预言之后所发表的教训，所以那些教训就更加清晰、明亮了。所以，我们立足于基督的十字架来学习三次预言之后所发表的教训，才会更有意义和鲜活的力量；反过来，我们在仰望基督钉十字架的经历中，如果能结合他在前面所发表的这些教训，那就更加使我们看清十字架所要表达的全备的意义和经验。所以，基督钉十字架的经历浓缩了整个的因信称义的经验，也浓缩了整本圣经上帝救赎计划的经验。为此，基督钉十字架的经历理所当然的成为了救赎计划的核心，也成为了整本圣经的核心。这也难怪，基督最后竟要花上一整年的时间，让人专心聚焦十字架。
通过以上的分析和说明，我们对于本部分，以及后面的几个部分内容，都整体作了说明，这使我们对于基督生平最后的部分也有了总体的认识。而且这最后的部分也是最重要的内容，是我们学习基督生平的核心。也难怪《历代愿望》花了一半的章节来说明和讲解这最后的时期。我们接下来从《历代愿望》的角度简单划分一下这最后的部分，哪些章节所对应的是哪些阶段：
《历代愿望》43-52章对应的是基督“从加利利到退隐时期”的传道工作；《历代愿望》53-59章对应的是基督“在约旦河外的传道”时期；《历代愿望》60-73章对应的是基督“最后一周”的传道；《历代愿望》74-80章对应的是基督“钉十字架”的内容。对于以上的内容我们暂时有一个认识就行，今天我们主要把《历代愿望》43-52章的内容作一个小结和说明。
其中，《历代愿望》43-47章讲述了基督第一次预言他钉十字架之后所发表的讲论。这一部分的内容主要是从正面讲述了基督十字架的意义，使我们看到与此相关的经验要素。这一部分是使我们通过基督的教导来认识十字架的意义。
43章《消除种族的歧视》讲述了基督的十字架解除了人与人之间的障碍，解除了树立在人为的划分和偏见所导致的各种障碍，更重要的是解除了横隔在人心中的障碍。这就是基督钉十字架的目的，为了解决人心里面的各种障碍，因为人心里的种种罪恶和软弱所导致的障碍造成了各种现实的问题，所以我们需要基督的十字架来帮助解决人心里的这些问题。
但是，我们如何才能获得这种经验呢？就是要以信心来打破这些障碍。就像迦南妇人一样，“那腓尼基妇人抱着信心，向犹太人和外邦人之间所堆积的障碍猛扑过去。她不气馁，不怀疑，一心信靠救主的爱。基督要我们也像她这样笃信不疑。救恩的福惠是赐给每一个人的。借着福音在基督里所应许的福，若不是人自己不想要，就没有什么能拦阻人来分享的。”所以，我们只有持定上帝的应许，凭信心才能获得基督的救恩，以此来打破人心的障碍，所以，“世人或撒但制造的任何屏障，没有不能被信心攻破的。”这就是本章所强调的重点。
44章《真的神迹》讲述了基督的十字架带给了我们什么呢？就是救恩的能力，也就是可以打破一切障碍的能力，就是可以解决一切罪的问题的能力。所以，真正的凭据和记号是什么呢？就是要经历上帝救恩的能力和福音的大能，上帝的能力在我们身上改变我们的结果就是最大的神迹，就是真正的凭据和神迹，让我们可以认识基督的十字架和他的救恩。
所以，“基督的宗教是完全真诚的。为荣耀上帝而发热心，这动机是圣灵放在人心里的；而且唯有圣灵有效的运行才能把这种动机置入（implanted植入）人心。唯有上帝的大能才能消除私心和伪善。这种改变是上帝作为的标记。当我们领受的信仰消除了自私和虚伪，并使我们专求上帝的荣耀而不求自己的荣耀时，我们便可知道这信仰是正确的。”而那些法利赛人和撒都该人的教训，却是不能给人带来这种改变人心的能力和经验的，他们的教训就像是“酵”一样，只能使人性的自私和虚伪被催生和发展，让人越来越失去基督的形像。
45章《十字架的阴影》讲述了基督的十字架带给我们最重要和关键的经验，就是舍己的经验。因为基督被钉在十字架上，为我们舍身流血，这本身就是舍己；基督钉在十字架上为我们预备救恩，担当我们的罪，替我们而死，这些都是为了他人，这就是舍己；基督在十字架上为那些钉他十字架的人，为那些羞辱他的人，为那些仇敌祷告，这就是舍己之爱的彰显和说明。所以，基督的十字架向我们显明了基督一生的行动是舍己的一生，舍己为人成为他一生的主旋律。
而我们要走这条舍己的道路，就需要谦卑虚己的经验，这样的经验要从信耶稣“是基督”开始，就是我们因认识基督和自我而放下自我，在主面前寻求主的屈服的经验；这样的经验要时刻持守，需要时刻向自我死，以便使自己破碎在基督的磐石上，与基督联合合一；这样的经验也表现在我们在传道服务的过程中，不仅要聚焦舍己的信息，也要彰显出舍己的属性品格，才能吸引人；因为“凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我和福音丧掉生命的，必救了生命。”【可8:35】因舍才有得的经验才能保全生命，救别人才能救自己的经验才能发展生命。所以，基督劝勉门徒说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架来跟从我。”【太16:24】舍己，这一要素就是本章所讲述的主题，这是基督的十字架带给我们最大的礼物。
46章《他变了容貌》讲述了基督的十字架带给我们得胜试炼和苦难的经验。就是要在艰难中到上帝的山上，在那里仰望上帝、仰望基督；在那里让我们看看带着同样人性的基督是如何得胜的，看看基督为我们所经历的苦难，看看基督所必走的舍己之路，我们就会从基督那里得到帮助。因为首先，我们会看到有一位与我们表同情的，他能理解我，他与我同行，我并不孤独；然后我们因为基督的得胜，也能获得得胜的能力，于是我们就可以变了容貌，从苦难和愁苦中转回。
47章《下山服务》讲述了基督的十字架也带给我们服务的榜样和能力。使我们看到身为至高的上帝，竟然为了帮助我们、拯救我们，而降卑为人，为我们服务；他弯下腰来医治人、教导人，为人类服务，这“乃是救赎计划的缩影──圣洁的救主从父的荣耀里屈身拯救失丧的人。这也代表门徒的使命。基督仆人的生活，不仅是与耶稣在山上享受属灵的光照。在山下的平原上有工作等待着他们。撒但所俘掳的罪奴正等待他们藉着信心和祈祷的能力去释放他们。”在服务的过程中，我们需要的就是舍己降卑的经验。这样的经验需要我们运用芥菜种那样的信心，通过禁食祷告的精神，让基督那样的属性可以进入我们里面，我们才能让基督的救恩通过我们来做工。
这就是《历代愿望》43-47章的内容，接下来还有《历代愿望》48-52章的内容，这是基督第二次预言他钉十字架之后所发表的讲论。这几章仍然是在讲述基督的十字架，使我们认识基督的十字架，只不过这是从另一个角度进行论述的。这一部分是从基督自身的榜样来使我们认识十字架的意义。
48章《谁是最大的》讲述了基督在面对一些具体问题的时候，他是如何处理这些问题的，就是谦卑、屈服、让步和舍己的经验。所以，只有那些彰显基督属性品格的人才能成为大的。或者说只有把基督当作最大的接到我们心里的人，才能成为大的。这样的人最大的特征，是具备了小孩子般谦卑舍己的品格属性。而这样的品格属性一般在哪些方面最能体现出来呢？
他们面对人既定的一些制度，不会无谓的惹起争论和纷争，只要是不违背真理原则的事，他们为了真理和得人也是会让步的。
他们对待那些认识比较少、福音的经验比较少，像小孩子一样的人，会接纳他们的软弱来帮助他们；不会轻视这样的人而使这些人跌倒，他们非常注意自己的弱点和不足，哪怕有一个会绊倒别人，都需要警觉，克己牺牲，像剜眼断臂一样较力争战，力求保持自己的内心被基督的盐——耶稣基督的义所充满。所以，为了成就别人而克服自己，这就是舍己的表现。
面对那些因自己一时的软弱而被试探所胜犯错误的人，他们会极其小心的想方设法来挽救它们，甚至他们做不到的，他们会请别人来帮忙，甚至请教会来帮忙，目的就是为了得这个犯错误的人。这就是舍己的经验。
甚至面对那些得罪自己的人，也要选择饶恕他们，时刻带着完全饶恕的心，直到能充分的感化这个人不再犯罪，这就是我们应有的心态，这样的人是最大的。
所以，基督的十字架意味着一种敞开的胸怀，意味着接纳和包容、怀抱和挽留，我们在一些不违背原则的问题上，在一切有关人的问题上，尽量以荣耀上帝和得人为目标。甚至会牺牲自我，只要能达到目标，也要这样去做。
49章《赴住棚节》讲述了基督赴住棚节的时候，所表现的与世有别的经验。基督去耶路撒冷的方式与别人是不同的，表明他在世生活与世人的目标和追求、想法和认识都是不一样的，他在世上的使命也是不同于一般人的，他一切都顺服天父的时间表和旨意。基督在住棚节上与一般人的心态和认识也是不同的，基督知道住棚节的意义，他所讲论的主题都是在揭露和打破犹太教一切的形式主义和遗传，将住棚节真实的意义揭露出来。
所以，基督的十字架意味着一种与众不同的人生，也意味着完全顺服天父旨意的一生。当十字架树立起来的时候，就会打破和揭露一切虚假的宗教，会摒除一切的形式主义和人的遗传。
50章《罗网密布》讲述了基督面对仇敌所设置的一切罗网，是如何智慧的应对和得胜的。当十字架树立起来的时候，这本身就是一种智慧，这里面没有辩论、争执，这里面只有沉默和忍耐，这里面也只有默默地对真理的高举和说明，对基督之爱的高举和显露。基督的十字架固然会显露人心，固然会揭露人心里的罪恶，但是却是带着一种爱的挽留，带着一种为了救赎的目的，所以十字架没有张扬他人的罪恶，而是默默在地上画字，以此来责备人心，使人折服。但是，对于这些愿意悔改的人，十字架充分的显明了上帝饶恕人的恩典和激励。
51章《生命的光》讲述了基督十字架的使命就是要拯救人，让人获得生命的光。基督的十字架树立起来的时候，就好像是世界的光一样，从此以后使黑暗的世界看到了光明，也有了希望，凡是能被救恩之光照耀的地方就会获得生命。所以，基督的十字架树立在那里就像太阳光一样，我们的人生需要时刻围绕着他来转，然后我们的生命才能着上属天的色彩。
52章《好牧人》讲述了基督的十字架让我们看到一位为我们代求的中保。他像羊的门一样，带给我们得救的门路，就是救恩的真理向我们所显明的；他像牧人一样，时刻劳苦牺牲，为了照顾我们，为了帮助我们，所以他知道我们每一个人的状况，他在想方设法来帮助我们，虽然艰辛，他却不辞劳苦；他爱我们像父亲爱儿女一样，在我们前头走，时刻加给我们够用的力量。
这也就是《历代愿望》43-52章的主要内容，围绕着“认识十字架”，使我们看到十字架广泛而深刻的意义。这也就是基督“从加利利到退隐时期”的传道所要传达的主题。