亲爱的弟兄姊妹，感谢主的恩典，使我们又一次跟随主走过了这无比重要的一段。现在我们已经学完了基督第二次巡回加利利布道的内容，在《历代愿望》里面相应的章节是32-36章。为了更好的学习这些内容，也为了更清晰的掌握这一部分的主题，以及它与前面和后面各部分内容的关系，我们今天依然要对这一部分内容作个总结。
我们在总结每一部分的时候，大家要记得始终不能改变的一个主线是什么呢？就是在前面我们已经学习过的，以“救主的使命”作为每一部分隐含的不变的主线，而每一部分内容就好像穿珠子一样，穿在这条主线上。
我们回顾一下前面已经穿上的几颗珠子：“使命的宣告”、“福音的要素”、“天国的性质”。按照顺序，我们可以这么理解：救主最初从拿撒勒出来的时候是早期传道的经历，向我们宣告了他要完成的使命，以及使命的开始；救主在犹太地传道的时期，是在向我们一点一点的介绍构成福音的要素有哪些；当我们熟悉了福音的各要素之后，就进一步向我们强调了“天国的性质”，这也就是“福音的性质”，换句话说，在我们接受福音的问题上，最重要的是要认识到福音的能力——福音是上帝的大能，这个意义究竟是什么。
【罗1:16-17】“我不以福音为耻；这福音本是上帝的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。因为上帝的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以致于信。如经上所记：义人必因信得生。”这里强调福音是上帝的大能，这是什么意思呢？这并不是一般人所说的福音是好消息，或者说福音仅仅是饶恕我们所犯过的罪，这都是对福音的误解，这也都是不能体现福音是上帝的大能这一性质的。17节说到，福音里面显明了上帝义的属性，这不仅是指义的品格，也包含义的能力。福音里面的义的能力可以救赎我们脱离肉体本性对我们的辖制，可以使我们克服一切先天的及后天的行恶倾向。这才是对福音性质的真正说明。
“福音的性质”也就是“天国的性质”，这就是基督第一次巡回加利利布道的主题内容。在我们对福音的性质有了认识之后，我们才能跟随基督经历第二次巡回加利利的内容，按照顺序，这一部分的主题应该是“福音的经验”，或者说是“天国的经验”；因为我们经历福音的经验，就是使我们获得天国在我们里面建立的经验。
当然，三次巡回加利利布道的内容，都是有关天国的性质和原则的，但是在不同的阶段，所表现的侧重点主题有所不一样。第一次是“天国的性质”（福音的性质），第二次是“天国的经验”（福音的经验），第三次是“天国的信使”（福音的使者），这是分明有序的内容。
基督第二次巡回加利利传道的重点是强调福音经验的内容，门徒们必须亲身经历福音的经验，才能成长，才能适合将来从事传福音的工作。当然，本次传道的主题内容是海边施教的比喻，而这些比喻是需要亲自去咀嚼才能理解的，并且这些比喻体现的正是福音的经验，或者是天国在人心中建立的经验是什么。我们一一的来看看《历代愿望》第32-36章的内容。
《历代愿望》第32章，向我们讲述了福音的真精神是什么。福音的真精神就是基督道成肉身，到世上俯就人类，为我们代求的精神。这样的精神要在一切愿意真心悔改、接受福音的人身上体现出来。基督在使拿因寡妇的儿子复活的事件上，彰显了福音的真精神，这也就是耶稣到世上来的使命，借着这样的精神是为了让世人认识他的使命和工作。迦百农的百夫长所体现的精神，正是发源于基督身上的福音的真精神，也只有这样的精神才能使他真正有接受福音、获得医治之能的经历，这就是真信心的表现。
我们来看看基督身上体现的福音的精神，以及百夫长所体现的福音的精神：
基督里面的福音精神：（1）基督带着对人类的怜悯慈爱之心；（2）基督完全的虚己，自己卑微，俯就人类，道成肉身；（3）基督为了世上失丧的人类，带着赐给人类的应许和能力，为人类向天父代求；（4）基督的能力随时彰显出来救赎人类。
百夫长身上的福音精神：（1）百夫长待仆人充满慈爱之心；（2）百夫长自觉自己是“不配的”；（3）百夫长也信赖救主的能力和应许，所以不怕去求帮助；（4）又因为所爱的仆人迫切需要得到医治；（5）百夫长这样的恳求是为了别人的缘故，这是一种舍己之爱的代求。于是上帝的医治之能就彰显出来了。
《历代愿望》第33章，向我们讲述了成为基督真弟兄的经验是什么。基督道成肉身，取了我们一样的人性，以人类“至近的亲属”（利25:25,47-49；得2:20）的身份来到人类中间；他为了赎回我们，他成了我们的亲人。救主比父亲、母亲、兄弟、朋友、爱人还亲，他带着福音的精神来吸引我们归向他；但是，只有那些真正带着福音的精神来到基督面前的人，才能成为基督的真亲人、真弟兄。
结合这一章的内容，具体来说，成为基督弟兄的人，是因信而接受基督的教导，时刻的亲近基督，有圣灵时刻内住在里面的经验，那些不疏忽与圣灵联络的人，就会具有属灵的分辨力，能够正确的判断出哪是出自于上帝的，哪是出自于魔鬼的，就不会亵渎圣灵，也不会在言语上干犯圣灵。这样的人在日常生活中是生活在属灵的氛围中，能够遵守天父的旨意，并且只以遵守上帝的旨意为至上的事。这样的人就成为了基督的真弟兄、真亲属，就与基督有了属灵的关系了。
《历代愿望》第34章，向我们讲述了在基督里面得安息的应许和经验。基督道成肉身，以人类至近的亲属的身份来到我们中间，他带着福音的精神，时刻向人类表同情，施怜悯。这正是基督邀请我们到他面前得安息的姿态，基督就是带着为要使我们得安息的姿态和使命来到我们中间。这一章依然在向我们说明基督到世上来的使命。基督以人类至近的亲属的身份，带着福音的精神，接近人类，就是为了使我们到他那里去，在他里面获得安息。
本章还具体向我们讲述了在基督里面得安息的经验，那就是：负基督的轭，学基督的样式。那就是我们要与基督同负一轭，这既是指我们要效法基督的榜样，又是指我们要获得基督与我们同在的能力，使我们在他的能力的帮助之下，可以遵守上帝的律法。就像小牛要与母牛同负一轭，在母牛的力量帮助下才能顺利前进一样，我们也需要与基督同负一轭，我们才能过基督那样得胜的生活，效学基督的样式。而这样的经验正是在基督里面得安息的经验。
以上的内容，从32章到34章，这是不可分割的内容，合在一起向我们讲述了基督到地上来的完整使命是什么。基督时刻的以一个至近亲属的身份，撒播真理的种子，就好像撒种的比喻中提到的撒种的人一样；就好像买卖人寻找好珠子的比喻中的买卖人一样，基督带着福音的精神，来寻找我们，吸引我们到他那里得安息。这就是以上的完整内容，向我们勾画出了基督完美的形像。
然后，才有了在海边施教的比喻。为了让人更加形象的理解他的身份，也为了让人更加认识他到地上来给我们带来了什么，以及他所要建立的国度的性质是什么，并且我们要想获得天国在里面建立的经验，需要有的步骤和方法是什么。这些都在海边最初讲的几个比喻中说明了，当我们具体去研究的时候，我们就会从中获得完整的、深刻的信息和经验。
（《历代愿望》第35章，“他曾把自己的工作比作撒种人的工作；把天国的发展比作芥菜种的生长和酵母在面团中的作用。他又用稗子和撒网的比喻来描写义人和恶人最后的分开。他教训中的真理非常可贵，已由隐藏的财宝和重价的珍珠两比喻表现出来了，他又用家主的比喻教导门徒应如何作他的代表，为他效力。”）
我们来看看这些比喻的意义。撒种的比喻中所讲述的，“撒种的人”代表基督以至近亲属的身份来到世上，“种子”代表基督带给世人的福音的精神，上帝之义的属性——上帝的能力和品格，他面对四种不同的土壤，这代表世上不同的状况的人，但是唯有那些真正预备好自己内心的人，才能接受这福音的精神，获得上帝的属性，经历福音的经验。
买卖人寻找好珠子的比喻，向我们说明了基督以买卖人的身份，到地上来，寻找好珠子。基督以人类至近的亲属的身份，借着他的宝血来赎买我们，只有那些具备了基督的属性的人，获得天国福音经验的人，才能成为基督所寻找的重价的珠子。
种子生长的比喻，向我们讲述了种子生长的阶段和奥秘，阐明了种子的生长是上帝能力动工的结果。芥菜种的比喻讲述了上帝的属性在人的里面是如何不断地得到发展的，面酵的比喻讲述了上帝对我们的改变是从里到外的改变，是身心灵的全部发展。
稗子和麦子的比喻讲述了在成长的过程中，必然会有撒但的试探和谬道临到，就构成了对我们的试炼；如何面对试炼而得胜，这就是在于我们的选择，当我们不断地选择抗拒试探和谬道的时候，我们就会在真理上得到坚固，我们就会长成麦子。另外，那些接受谬道和试探的人就会成为敌对和毁谤我们的人，我们如何应对这样的人的毁谤，就决定了我们的立场。所以，稗子代表谬道、试探，也是代表接受谬道的人；而麦子的形成在于不断地抗拒试探、拒绝谬道，选择接受真理而坚固的结果。
关于藏宝的比喻，向我们讲述了我们需要获得的最宝贵的知识和经验，就是要获得耶稣基督的义为至宝，获得在耶稣基督里的经验。这样的人就是重价的珠子。
最终，会有上帝的审判，将恶人与义人分开。这就是撒网的比喻。然后就是家主的比喻，这也就是说有了以上的福音的经验，就能做见证救主、见证福音的工作了。
这些比喻，是基督在加利利海边讲述了，包含了他到世上来的使命，他在世上的身份，它所带来的恩典，他要成就在人类身上的工作，这就更加细化的说明了福音的经验，这是这些门徒应该去认识的，应该亲自去咀嚼的，应该亲自去体验的，这样就会获得实际的福音的经验，天国就在人心里面建立起来了。
《历代愿望》第35章，向我们讲述了门徒亲自经历福音的经验的内容。在他们听到了基督在比喻中所讲述了的属灵的教训的时候，他们现在需要的就是亲身去体验这些教训的意义和经验。所以，到了晚上，当他们在海上乘船的时候，海上起了大风，浪凶猛的向他们扑来，这是预表生活中的试炼，也预表他们内心的本性的邪恶情欲，这些要拼命的胜过我们，我们当如何得胜呢？这个时候他们需要认识到自己的软弱不足，需要全心的靠赖基督，需要以信心呼喊基督来帮助他们。最终他们经历了上帝的能力通过救主彰显出来，对他们的帮助。
接着，他们亲自经历了格拉森疯子的经历。他们先看到了撒但所掳掠的人，是如何在体力、智力、道德力各方面败坏的，败坏的产状他们也经历了；紧接着基督的话语的能力对他们的医治，使他们恢复到了理智的清明状态中，他们开始经历了基督福音的能力，看到基督的使命，这就是基督对门徒的训练和帮助。
《历代愿望》第36章，向我们讲述了为主的福音的能力作见证的重要性。那些经历过福音经验的人，就可以借着自己的经历，向众人述说基督在他们身上所成就的事，以便可以加强别人的信心，这就是睚鲁的故事与患血漏病的女人的故事，这两个故事之所以交织在一起，其意义也就是在这里。通过患血漏病的女人的见证，就坚定了睚鲁的信心，这就是传福音的方法。这就是比喻中所说的家主的比喻的意义。这一次的经历让门徒亲自感受到基督在比喻中所发表的教训。
以上的内容正是在说明基督第二次巡回加利利的传道主题，那就是在讲述了我们需要亲身体验的福音的经验是什么，只有那些具备了福音的体验的人，才会成为为基督作见证的人。福音的经验也就是天国的经验。