【主题思想】
本章围绕着“不是眼所能见的”这个主题，主要讲述了属灵的事情和经历不是肉眼所能看到的，非要圣灵来参与不可，如果没有圣灵的帮助，我们就无法认识和经历属灵的事。本章主要讲述了两点：第一，我们认识基督和他的品格属性不是凭肉眼所能看见的，需要圣灵来帮助我们；第二，我们经历让基督的品格属性种植在我们里面的经验也不是肉眼所能看到的，也同样需要圣灵的帮助。
除此之外，本章也向我们说明了“上帝的国”所要表明的含义。什么是“上帝的国”呢？就是耶稣基督以及在耶稣基督里面的品格属性。“上帝的国来到”是指基督道成肉身到世上来，他带着属天的属性在我们中间，不是我们的肉眼所能认识的；这也是指基督的属性要来到我们里面，要成就在我们身上的经验，也不是人的肉眼所能看到的。简单的来说，基督属性的核心特征就是舍己的特征，这样舍己的特征最主要体现在基督的十字架上，所以，“上帝的国”所代表的意义是与基督的十字架是有关系的。我们践行基督的十字架，就是让基督舍己的属性成就在我们里面的经验，而这样的经验正是本章所讲的“上帝的国”来到我们里面，或成就在我们里面的经验。
所以，本章所讲述的仍然是与践行基督的十字架有关的内容。本章一方面讲述了在践行基督的十字架的经验中，需要圣灵强有力的参与和帮助，如果没有圣灵，我们就无法认识基督，也无法让基督的属性成就在我们身上，也就无法践行基督的十字架；另一方面讲述我们如何践行基督的十字架问题，就是靠着圣灵的能力，在我们里面培植基督的本性（nature），也就是基督的属性。更直接一点说是，在我们里面践行上帝的道。
本章的内容是基督在约旦河外的比利亚地所讲的，在约旦河外，基督讲述了许多比喻，也重复了之前所讲过的许多内容。本章正是那期间基督的一个讲题之一，所发表的内容正是我们在践行基督十字架的时候一个重要的要素，所以就按照顺序放在了这里。其余的比喻都在《基督比喻实训》这本书里面另外作论述。而其它重复之前的内容所发表的同样的教训，在两卷书里面都没有再赘述。
我们一起来看与本章相关的主要圣经经文：
【路17:20】“法利赛人问：‘上帝的国几时来到？’耶稣回答说：‘上帝的国来到不是眼所能见的。’”以法利赛人为代表的犹太人，他们一直盼望的是让基督在世上建立一个属世的王国，因为从施洗约翰开始到如今有三年多的时间了，但是他们还是没有见到基督建立属世之国的迹象，于是就来问基督：“上帝的国几时来到？”
犹太人之所以这样问，这是因为他们一直以来对于弥赛亚的观念是错误的，所以他们对于弥赛亚之国的认识也是错误的。可见，一种先入为主的错误观念可以使我们瞎了眼，使我们属灵的眼睛昏花，使我们看不到上帝属灵的事。也是因为他们一直想按照他们人的思维、按照世人一般的想法来看待和解决问题，所以，他们的思维方式也是属世的，并没有改变。由于他们急切地想摆脱罗马帝国对他们的统治，所以就想尽办法来打破这样的统治局面，企图按照自己的想法让弥赛亚来了建立一个属世的强国，可以一统天下，可以统治世界。
在他们的观念中，只要所来的那一位“弥赛亚”能够按照他们的观念，使他们可以通过他们的律法和制度来统治世界、掌管天下，那他们就会拥护其为弥赛亚，否则他们会毫不犹豫的给予否定。所以，当基督没有按照他们的想法建立上帝的国的时候，他们是非常仇恨基督的。这就导致了他们后来将基督钉在十字架上。
自从那时候开始，他们企图要掌管天下的目标一直没有发生改变，他们一代一代的人将这样的思想传承下来，一代比一代加强，就造成了今天这个世界的局面。我们知道现今世界背后的那些“影子政府”大多数都是犹太人和犹太家族组成的，那些秘密组织也是犹太的财团和家族组成的，他们现今在宗教、金融、政治、经济、文化、军事、司法、气候等各个领域进行干预的工作，他们企图建立世界新秩序，促成世界单一政府，这就是基督时代的犹太人所种下的毒根而产生的结果。如今的巴以局面可以显露出犹太人那种猖狂的野心。
正如本章11段所讲述的那样：“今日的宗教界中，有许多人自以为是为建立属世的基督之国而努力。他们想要使我们的主成为现今世界万国的统治者，管理其中的法庭、军营、议会、宫廷和商场。他们希望他藉着法律和人的权威掌管天下。现在基督本人既不在人间，他们就要替他执行他的国法。基督时代的犹太人所希望的，也就是这样的一个国度。那时，只要耶稣愿意建立一个人间的国度，实施他们所承认的上帝之律法，并让他们解释他的圣旨，执掌他的权柄，那他们就必接待他了。”这样的话语多么的现实啊！现今在宗教界中，有多少人不都是带着这种错误的观念而努力吗？有多少人在盲目的支持以色列复国的理念呢？有多少人在为耶路撒冷第三圣殿的建立而欢呼和奔波劳碌呢？殊不知，这些都不是上帝所认可的，他们所做的都是无用功而已。
大概的可能，耶路撒冷第三圣殿最终也是可以建立起来的，但是到那时候，世界的结局就会来到，所谓的“第三次世界大战”也会来到，而这一切将都是为迎接假冒基督降临的撒但作准备而已。这是多么可悲的事啊！
但是，基督说：“上帝的国来到不是眼所能见的。”上帝的国建立不是按照人的哲学，也不是按照人的思维方式，更不是依靠属世的力量和办法。上帝的国来到，是要通过圣灵来做的。圣灵帮助人认识基督及他的属性，圣灵也帮助人在内心中建立基督的国。建立基督的国不在于社会的变革，而是在于改变人心的状况，根治人性的问题。正如本章12段所讲的那样：“因为补救的办法不在人为的手段和外表的措施。为求有效，须从根治人性着手，心灵必须重生。”所以，上帝的国是在人心里成就的。
在本章中，对于“上帝的国”所作的解释，使用了不同的词作为表达，例如，“使命的荣耀”、“世人的生命和真光”、“属灵荣耀”、“救主的品德和使命”、“在基督里有真知识”、“道成肉身和他的双重身份的奥秘”、“基督的荣耀”、“上帝恩典的福音具有舍己为人的精神”、“基督的性格”、“实践上帝的道”等。这些内容都帮助我们理解何为“上帝的国”。
【路17:21】“人也不得说：‘看哪，在这里！看哪，在那里！’因为上帝的国就在你们心里（心里：或作中间）。”
这里基督说：“上帝的国就在你们心里”，一方面是指“上帝的国”是与内心有关的内容，就是与品格属性有关的内容，这就是以上我们所列举的相关表达。另一方面是指上帝的国是建立在人心里面的，圣灵要在人心里面做成这样的工作，他要帮助我们将基督的本性培植进来，也帮助我们将一切人性的软弱都拔除，让那些属人的思维方式和先入之见都被移除。
正如门徒们由于没有领受圣灵，也因为受到了当时社会上流行的不信，影响自己的思想，蒙蔽自己的认识。于是，他们在与基督同行共话的时候，并没有真正的认识基督。后来，在他们受了圣灵的洗之后，他们才开了心窍，能明白预言，并领悟基督所行的神迹。基督一生奇妙的作为，一幕一幕地在他们面前展开。他们如梦初醒、恍然大悟，认明基督真的已经从上帝那里降到这罪恶的世界，来拯救亚当堕落的儿女。于是，他们毫不厌倦地反复重述耶稣的言论和作为。耶稣的教训，他们过去不很明白，现在却成了一种新的启示。圣经在他们也成了一本新书。
当门徒查考那些为基督作见证的预言时，他们就得与上帝交通，并得以认识那升到天上，去完成他在地上所着手的工作的主。他们体会到，在基督里有真知识。这种知识若没有上帝的帮助，就没有人能领会。因为这种真知识就是基督里面的生命和基督的品格属性。
所以，“为求有效，须从根治人性着手，心灵必须重生”，而要根治人性就必须认识基督“道成肉身和他的双重身份的奥秘”，也就是在基督里面的属性和荣耀，但是“世人不受圣灵的启发，就不能认识基督的荣耀”。“上帝恩典的福音具有舍己为人的精神”，这样的精神就是基督的属性特征，这样的特征要成就在人心里，“不靠法院、议会或立法机构的决定，不靠世上伟人的赞助，乃靠圣灵在人心里培植基督的性格。”在这里“基督的性格”是指基督的本性，因为在英文中，翻译成“性格”的词汇是“nature”，也就是基督的本性或基督的属性。
正如我们一直以来所学习的，我们只有让基督的本性结合在我们里面，我们才能经历人性与神性结合的经验，这样，我们才能在基督神性的帮助之下不犯罪。
【大纲结构】
第一部分（1-8）：讲述了在践行基督十字架的经验中，我们对“上帝的国”——基督及其属性的认识需要圣灵的帮助，因为这不是肉眼所能认识的。
本部分通过基督门徒的经历，向我们说明了这个论点。正如基督的门徒一样，当基督在世与他们同在的时候，他们没有感受到需要圣灵的帮助，所以他们虽然有基督与他们同行共话，但是他们只看到了基督人性的外表，也稍微感知了他的品格属性，他们并没有真正认识在基督里面的上帝神性的光辉，就是基督的生命和品格属性，所以他们也读不懂圣经中有关基督的预言和相关内容，他们也不能明白基督在地上所发表的教训，他们更不能理解基督的使命。但是，当他们在基督复活升天之后，当他们受了圣灵的洗之后，当他们在圣灵的帮助之下他们才看明这一切，他们那个时候多么的懊悔啊！
第二部分（9-15）：讲述了在践行基督十字架的经验中，我们经历让“上帝的国”——基督及其属性成就在我们里面的经验，需要通过圣灵的能力在我们里面做培植的工作。而这样的经验也不是人的肉眼所能看到的，这个需要用属灵的眼光才能看到。