各位弟兄姊妹，大家好！在我们学习了讲解耶稣生平的《历代愿望》这本书之后，我们还要学习有关基督教训的书籍。
而《基督比喻实训》是全面而系统的讲述基督的比喻所发表教训的书籍，也就是基督在传道的过程中所讲的那些实物教训。
这本书在原著中的书名是：Highways to Heaven，就是“通向天国的高速公路”之意，所以本书的主题就是借着这些比喻向我们展示基督徒品格的发展要素和经验路线图。
今天我们学习的是《基督比喻实训》这本书的第1章：用比喻施教。
【主题思想】
本章围绕着“用比喻施教”这个主题，主要讲述了基督用比喻施教的目的和意义是什么。本章主要是从三个大的方面讲述了这一主要内容：
第一，基督用比喻施教的目的和意义之一：为了使我们认识到是罪毁损了自然界万物中所应彰显的上帝的荣光属性，基督要借着用比喻施教揭开因罪而笼罩在自然界上的黑幕，从而使人对上帝有正确的认识，也使人看到罪与犯罪所带来的后果，从而使我们认识到罪的可憎性，生出恨恶罪、喜爱义的心。
上帝圣颜的属灵荣光因为人类的罪恶，已经从上帝所创造的万物中退去了，这就是人类犯罪所带来的结果，就是罪的结果。而基督为了揭除罪恶所投覆在自然界的黑幕，就必须让人认识到犯罪和犯罪所带来的结果。他要让人认识到犯罪不仅使我们自身的本性败坏了，也使自然界万物的性质都败坏了，让人看到万物都显露出了我们人类犯罪所带来的败坏结果，就连人类的社会经验也都带上了败坏的痕迹。
因此，人带着败坏的本性，就是犯罪堕落之后的人性的心，就无法从因罪而败坏的自然界万物中看出上帝品格的荣耀光辉属性；同时，人也无法读懂圣经，看不出圣经所包含的有关上帝的旨意和属性光辉，人也无法理解一切宗教制度所要表明的真实属灵的光辉意义；同样，人也无法通过基督人性的外表看到在他里面的上帝的生命和荣光属性。
这样，就使人看到犯罪所带来的真实情况，以及自己靠自身无法自救的无能为力和软弱。这时，当人转向基督的时候，当人开始专注于基督的时候，当人谦卑下来聆听基督的教训之时，尤其是基督借着实物教训来引导人的时候，我们就会渐渐对基督有所认识，就是认识在基督人性里面的上帝属灵的荣光；我们也会通过他的教训看到圣经所包含的上帝属灵的荣光，我们也会看到一切献祭制度所包含的基督的荣光，我们也会认识到上帝的作为——自然界万物中所包含的上帝的属性荣光。在这认识上帝品格的荣耀方面，基督是媒介，圣经是媒介，一切献祭制度是媒介，自然界万物是媒介；这些媒介都向我们彰显了上帝荣耀的品格，就是属天的品格。
这样，我们借着这些媒介就能够认识上帝和基督，以及在基督里面的上帝的品格属性。这样，基督就揭除了罪恶所投覆在自然界的黑幕。这样，我们人心里面一切掩蔽真理之物也被清除了，就是因为犯罪而败坏了的人性发生了改变，一切误解上帝的障碍都移开了，我们对上帝就清清楚楚、明明白白了。我们就不会把自然界被造物本身当作上帝来敬拜，我们就不会去拜偶像，因为我们看到了被造物之后的创造主上帝。
【罗1:20-23】“自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为，他们虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他，也不感谢他。他们的思念变为虚妄，无知的心就昏暗了。自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人和飞禽、走兽、昆虫的样式。”当人犯罪堕落之后，人心就变得昏暗了，人们就看不清上帝在万物之中所显示的荣光，于是，人们就开始拜偶像，“他们将上帝的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。”【罗1:25】于是，就发明了很多的自然神教之类的宗派，还有泛神论的教导，这些都是犯罪的心不认识上帝的结果。我们看到这里的20节说“上帝的永能和神性”，这就是我们从自然界万物可以认识到的上帝品格的属性特征。
而基督通过用比喻施教的方法，就可以把自然界与上帝的品性连接起来，把圣经真理与上帝的属性联系起来，把人性与神性联系起来，让人透过可见的一切媒介可以认识基督和他的属性。这样的比喻教学法所使用的原则，与基督道成肉身是一样的原则。基督道成肉身取了我们一样的人性，这样的人性也是人类犯罪的后果，但是我们需要透过基督的人性认识到在基督里面的属性荣光。这就是基督用比喻施教的目的和意义之一。
第二，基督用比喻施教的目的和意义之二：为了使我们注意、思考、揣摩并领悟基督所发表的属灵的教训，以便于这些教训可以更好地深入人心，成为人心的一部分，就会化成人的思想、观念、想法和认识，于是人的情感、爱好就会相应的发生改变，基督的属性就这样潜移默化的进入人心了。
所以，用比喻施教是基督的属性可以进入人心的一种有效的方法。比起单纯、直接的讲述真理，用比喻教导真理可以更有持久性，可以更能使真理在人心里面停留而留下印象，也可以给圣灵在后期感化人、引导人作好预备工作。因为直接的真理传出来的时候，在那些初次听这些真理的人看来，会有一时的感动，但是因为不能完全领会其意义，所以真理在心里没有扎根，没过多久就被飞鸟来吃尽了。即便是以后再想去回忆和默想也找不到了基础，所以效果不是很好。
但是，如果是用比喻施教，就会引起人的注意，一般的人既听到自己所熟悉的日常事物被提起，就会饶有兴趣的关注究竟其所包含的属灵意义是什么，由于他们熟悉这些事物的原理，所以当属灵的真理结合进来的时候，他们就能心领神会的读懂属灵真理的奥秘了。这样，深奥的真理用浅显的方式表达出来了，人们就容易接受，真理在他们内心中就会留下较深刻的印象。
日后，当他们在生活中忙碌时，再看到这些实物教材，就会想起基督在这实物中所发表的教训，然后他们就会更深入的默想、揣摩其中的意义。这样，他们就会打开心门，圣灵可以进来进一步教导他们，救主的教训就是这样深入他们的心，基督的属性培植在他们里面的基础就这样预备好了。所以，只有先通过学习真理认识基督的属性，才能在灵性上发生改变。
当然，这样的真理和经验，以及真理所发表的教训，只有那些爱真理、渴慕真理、心门向基督敞开的人才能获得，那些不愿意接受真理、不爱真理，也不认为是真理的人，他们不仅拒绝真理，而且还要时刻想方设法要找把柄来控告真理。当年，基督时代的犹太人就是这样。所以，为了保护真理免受毁谤，为了使自身不要过早地被他们抓把柄定罪，基督就用比喻施教。这样，即便是有不明白的，对于那些渴慕真理好学的人，他们也会去询问基督，基督定会给他们解答。
第三，基督用比喻施教的目的和意义之三：为了使我们明白何为真正的“高等教育”。什么是真正的“高等教育”呢？就是圣经所表明的真教育，就是涉及到全人的教育，就是涉及到人的今生和来生的真教育。
这样的教育是以认识上帝为核心的，因为认识上帝就是智慧的开端。我们只有认识上帝的属性和品格，我们才能够获得帮助，在我们的体力、智力和道德力上得到发展和提升。最终，在这样被发展和提升的基础之上才能塑造和培养一个属基督化的完美的品格。这是上帝对我们所有人类的全部理想和最高理想。
而基督用比喻施教，就是让人透过自然界的事物，直接与创造主上帝接触和来往；就是让人的心直接与上帝的心接触，让人能接触宇宙的最高统治者的品性，从而认识上帝，使全部的身、心、灵得到全面的发展。
正如本章所讲述的那样：“在他的一切教训中，基督使人的心意接触到无穷者的心意。他没有叫人研究世人对上帝、他的圣言，或他的作为所有的理论学说。他乃是教他们从上帝在他的作为、他的圣言，以及他的神旨所作的表现上认识他。”（15段）
“基督并没有讲述抽象的理论，只讲述那发展品格所必需的，以及足以加强人认识上帝的能力，并增长他行善的效能的教训。他对人所讲的真理都是关乎为人之道，并以永恒为出发点的。”（16段）基督所讲的内容都是关乎为人之道，都是与发展品格有关的内容，这就是高等教育。
“我们也要藉着自然界认识创造主。自然界乃是一部伟大的课本，我们要将它与圣经配合起来，教导人关于上帝的圣德，并引领迷羊归回他的羊圈。当人研究上帝的作为时，圣灵就必使心思有所感悟。”（18段）
“这些从自然界引申的教训具有一种简明而纯洁的特点，使之极有价值。人人都需要从这源头所得的教训。”“学者的思想时常容易被人的学说与空谈所充斥，而妄称之为科学与哲学。他们需要与自然界发生密切的接触。当使他们明白自然界与基督教皆同有一位上帝。当教导他们自然界与属灵界之间的和谐。凡他们眼目所看见或双手所接触的每一件事物，都要成为建造品格的教材。这样，心志的能力就必增强，品格就必发展，整个人生也必因而高贵。”（19段）当我们撇开一切人的学说和空谈，我们就能够在上帝的作为中直接认识上帝的品格，然后，我们在灵、智、体上才会得到提高，在品格上才会获得上帝的形像。
“基督用比喻施教的宗旨是和设立安息日的宗旨一致的。上帝将他创造之能的纪念物赐与人类，使他们可以在他亲手所造的万物中认识他。安息日促使我们在上帝造化之工中看出创造主的荣耀。耶稣将他宝贵的教训与自然界的美丽连结在一起，其原因亦在于此。”（20段）安息日的宗旨也是为了使我们通过记念上帝的创造之工来认识上帝。
“基督不仅将他的教训与安息日连接起来，也与其余工作的六天连接起来。为那耕田撒种的农民，他也有智慧的教训。他教训我们在犁田撒种上，在耕作和收获上，看出他的恩典在人心中工作的例证。照样，在各种有益的劳作上，以及在人生的每一细节中，他都渴望我们能发现神圣的真理。这样我们日常的操作就不致摄夺我们的注意，使我们忘记上帝；反而要不断地提醒我们想念到我们的创造主和救赎主。上帝的意念就必像一条金线，贯串在我们一切家常的事务和业务之中了。为了我们，他圣颜的光辉就必重新投射在自然界的外观上。我们将经常学习有关天国真理的新教训，并渐渐长成他纯洁的形像。”（21段）日常的一切操作和经历，也都是为了使我们认识上帝，最终使我们能经常学习有关天国真理的教训，并渐渐长成基督纯洁的形像。
总之，本章通过三个方面，按照顺序向我们讲述了基督用比喻施教的目的和意义。让我们看到基督所采用的一切的方法，他所采用的每一个步骤都是为了我们属灵的益处，都是为了使我们获得因信称义的经验。
【大纲结构】
第一部分（1-9）：讲述了基督用比喻施教的目的和意义之一：为了清除一切掩蔽真理之物，让人透过自然界和人类日常生活的经验，可以重新看到上帝的属灵光辉。因为这上帝圣颜的属灵荣光因人类的罪恶，已经从上帝所创造的万物中退去了，这就是人类犯罪所带来的结果，就是罪的结果。而基督为了揭除罪恶所投覆在自然界的黑幕，就必须让人认识到犯罪和犯罪所带来的结果。
第二部分（10-14）：讲述了基督用比喻施教的目的和意义之二：为了使我们注意、默想、揣摩基督的教训，最终能使基督的教训深入人心，基督的属性就这样刻画在了我们的思想和想法中，我们就是这样获得了上帝的形像，基督的属性也培植在我们里面了。
第三部分（15-21）：讲述了基督用比喻施教的目的和意义之三：为了使我们经历真正的“高等教育”，就是使我们在体力、智力、道德力上得到全面的发展和提升，最终可以按照上帝的旨意潜移默化的塑造一个完美的基督化品格。