35、溪水为什么干了？

我们来看一下关于以利亚的故事，他的故事对每一个基督徒来说都是非常重要的教训。有一天，住在基列的以利亚，他接受了上帝的呼召，去当时背道最严重的北以色列国，以利亚对亚哈传讲了审判的信息。

【王上17：1】基列寄居的提斯比人以利亚对亚哈说：“我指着所侍奉永生耶和华以色列的上帝起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”

之后，上帝就带以利亚迅速的离开了亚哈王，领他进入基立溪东边的旷野，在那里通过乌鸦叼饼的神迹养活了以利亚。因为当时的干旱，庄稼、草木和溪水都枯干了，牛鸣羊叫，都在痛苦当中到处徘徊。

然而，以利亚获得了神奇的食物的供应，而且有溪水供应给他喝。上帝供应了他的仆人肉体上的需要，这真是给那些跟随主的所有人带来的勇气和安慰。当以色列全地都遭受着干旱的折磨，但上帝却通过乌鸦每天都供应这位顺从的仆人以利亚。

【王上17：6】乌鸦早晚给他叼饼和肉来，他也喝那溪里的水。然而有一天干旱的危机也临到了以利亚的头上。

【王上17：7】过了些日子，溪水就干了，因为雨没有下在地上。当以利亚像往常一样的去溪水旁打水时，他发现一滴水也没有了，席卷全球的干旱也临到了他的头上。

上帝通过干涸的溪水试验他仆人以利亚。以利亚不得不凭着信心等待，所有的应许瞬间似乎都落空了。也许以利亚心中会闪过这样的念头：难道上帝就把我抛弃在这荒凉的旷野，最终悲惨的死去吗？然而，以利亚凭着信心等待，最终上帝给了他另一条信息。

【王上17：9】“你起身往西顿的撒勒法去，住在那里。我已吩咐那里的一个寡妇供养你。”上帝曾经赐给以利亚信心和勇气，让他在亚哈的王宫中传达了上帝严厉的警告，后来上帝又带着他来到安静的旷野，每天通过乌鸦供应他肉体的需要，这位上帝现在允许溪水干涸的苦难临到他头上。

但是溪水干涸的瞬间，并不是苦难临到了，而是上帝给以利亚打开另一扇门，所以这是上帝引导他走向另一扇门的时刻。上帝希望他忠实的仆人以利亚可以获得一种新的经验。上帝赐给他溪水，又使溪水干涸，这都是为了使以利亚获得更深的属灵经验。

基督徒的人生是不断前进的人生。如果溪水没有干，以利亚可能就会继续平安的留在那里，满足于上帝的祝福，过着安逸的生活。上帝最了解人类与生俱来的本性，人都喜欢满足于安逸的生活。上帝对以利亚的计划，却是把他移动到其它地方。如果他继续留在溪水边，他就无法去经历接下来撒勒法寡妇的神迹和迦密山上的改革，也看不到上帝一次次惊人的作为。

这对我们也是一样，上帝有时会允许溪水干涸，他不希望我们总是停留在同一个地方。但我们人往往总是喜欢停留在一个地方去过安逸的生活，喜欢丰足平安人生。正是因为我们身上有以自我为中心的特性，所以上帝会允许我们的溪水枯干。那些无法理解上帝高深旨意的人，看到自己依靠的溪水干涸时，他们往往因为痛苦而哭泣，就埋怨上帝。

当上帝使溪水枯干时，以利亚的信心后退了吗？没有。他学会了在溪水枯干的试炼中依然坚定站立，凭着信心等待上帝的引导！他灵性成长到了更高的境地，而且他经历了比基立溪旁更惊人的上帝的引导。

上帝为了向以利亚彰显撒勒法寡妇的神迹，首先必须让溪水枯干，这对于以利亚而言无疑是一种痛苦和试炼，但这也是他必须要经历的。当上帝惊人的旨意成就时，人的信心就要受到试炼，即使一些看起来似乎是绝望的，我们也必须要建立对上帝的引导和他的旨意成就的信心。

以利亚所经历的绝望的经验，也必须发生在我们身上，使我们也能像以利亚那样的去经历上帝更大的引导和神迹！像他处在看起来非常绝望的处境中还能依然的去坚信上帝的应许。

很多人在遇到艰难试炼的时候常常会问：为什么会这样呢？为什么上帝不管我呢？我们遭遇各种事情的时候，我们常常会向上帝发问，而且会去埋怨他。似乎觉得上帝在引导我们人生的过程中出现了很大的失误。

让我们回想一下圣经中约瑟的故事。他度过了无忧无虑的幸福的童年生活，然而有一天，他的溪水干掉了。平时被父亲宠爱的约瑟，因兄长们的嫉妒被卖给了商人，之后他就沦落为埃及的奴隶。父亲雅各他失去了年幼的爱子，他的心情会怎么样呢？雅各在他年老的时候，又经历了失去两个儿子，西缅和便雅悯的痛苦的试炼。年老的雅各在创世记42章36节中，表达他的心情说：【创42：36】“约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去，这些事都归到我身上了。”

这句话难道不是我们非常熟悉的声音吗？流淌在雅各人生中的溪水干掉了。但不久之后，他就高高兴兴的去了埃及，他原以为失去的三个儿子一下子全部都找回来了，另一条溪水流淌在他的人生中。

几天前还因为自己的溪水干掉而失落的雅各，几天后他却因为看见了另一条溪水而高兴不已。我们不难从雅各的身上看到同样的软弱。

我们再看，成为埃及的宰相约瑟对他的哥哥们说：“从前你们的意思是要害我，但上帝的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。”【创50：20】。这是约瑟经历了非常多的苦难之后，说出了这个充满信心的话语。

我们是否能站在枯干的溪水旁，也说出这同样信心的话呢？又有多少基督徒在忧伤和痛苦中，心里似乎被撕碎的挫折感中，依然相信上帝的应许，表现出坚定的信仰呢？有大多数的人听到溪水流动的声音时，他们就会感谢赞美主的祝福。但是，当溪水开始干掉时，他们就立刻表现出急躁和不安，甚至不平不满，这样是不好的。

 【罗8：28】我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。只有那些在完全干掉的溪水旁边，依然的去抓住上帝的应许，等待上帝旨意的人，他们才是真正完全信赖上帝的人，愿我们都能成为这样的人。好叫我们数算自己的日子。

36、数算自己的年日

【诗90：12】求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。这是摩西的祈祷，摩西是上帝忠心的仆人。在他的一生中经历了三个四十年，他在埃及度过了人生的第一个四十年，过着王子的生活，学习了埃及最高的知识。

第二个四十年，他是在旷野度过的。因为他想用自己的方法去拯救以色列百姓，他就杀死了一个埃及人，之后他就逃到了米甸的旷野，在那里为他岳父牧羊，度过了四十年的光阴。

他学得了埃及的一切知识，想拯救以色列人，但却没想到竟会沦落到牧羊的地步，所有的军事才能似乎都没有了用武之地。在这样的情况中，他接受了艰难环境的磨练，因他在这四十年中有了蒙上帝喜悦的经验。时候到了，上帝就在米甸旷野荆棘中向他显现，差遣他前往埃及去带领上帝的百姓出离埃及。

第三个四十年，就是摩西带领以色列人出埃及在旷野度过的岁月，也就是我们现今所度的岁月。摩西在诗90篇的祈祷中对自己的一生做了总结。

【诗90:9】我们的日子都在你震怒之下，我们度尽的年岁好像一声叹息。他靠上帝的能力行了十大神迹，使以色列百姓出离埃及。本以为一个多月之后就可以到达迦南地，但是事情的发展却出乎摩西的意料之外。虽然一路都有神迹伴随，但在摩西的身边却是一群心地刚硬、悖逆不信的百姓。

结果在原本短短的路程却走了四十年。这也是我们每个信主之人的经历，在我们初信主的时候，以为主很快就会来的，但是现在还没有来，本以为会一帆风顺的，但却有很多艰难的事临到。

当你听到摩西的祷告时，就知道上帝在磨炼他，使他看清了罪恶的可憎，以及不平、不满遭致上帝的不悦。在旷野的四十年使摩西变得更加的成熟了，并且更加认识上帝和上帝行事的法则。这是一篇经验性的祷告，他认识了上帝，认识了人生，也认识了他自己。他说：求你指教我们怎样数算自己的日子，摩西在一生侍奉上帝的日子里，他只有一个请求和愿望，就是请求上帝来指教他如何度过属于自己的每一天。

我们也有像那样的祈祷。但我们很多的时候，在祈求上帝的帮助、平安和健康，我们有没有像摩西那样在求主指教我们怎样数算自己的日子呢？

我们看摩西的一生经历了无数的神迹，可是他学会了一点，就是求你指教我们怎样数算自己的日子，摩西只求每一天靠着主去得胜，这是他最大的愿望。这也是基督徒属灵成长的法则，这样我们才能在地上生活的每一天得蒙上帝的悦纳。如果不是这样，即使我们在这个世界上得到了很多的祝福，但仍是浪费了一生的光阴。

就像以色列人一样，他们在旷野经历过多少神迹奇事，每天吃的是吗哪，喝磐石流出来的水，有云柱和火柱在为他们引路，就连他们的身上所穿的衣服、脚上穿的鞋，四十年来都没有破，这全都是神迹，这样的神迹伴随着他们四十年之久，他们真是经历了上帝的恩典。

然而他们却虚度了光阴，虽然上帝将恩典赐给他们，但他们却不认识上帝，常常的不平不满、不信、埋怨和反叛上帝。本来一个月的路程却走了四十年，在那里不断的转圈子，在旷野徘徊了四十年。

大家想一想：其实我们不也是像他们这样吗？耶稣本来可以速速的再来，但因着我们的不信、不顺从，以致耶稣的再来一再的迟延了。

我们真的要在主的面前真诚的悔改自己的罪。我们要知道，我们每过一天，我们的恩典时间就少了一天，巴不得我们今天能有这样的一个下决心的祷告：上帝啊！求你指教我怎样数算自己的日子，让我们每一天不要虚空的度过。

在过去的日子里，我们或许得到了一些祝福，但我们所过的这些日子，在上帝面前能否承受审判呢？还是都在他的震怒之下，使主所不喜悦的呢？我们是不是爱这个世界、而把主所赐的光阴都浪费在这个世界上了呢？我们真正能在上帝手里数得过的日子有多少呢？求上帝指教我们怎样数算自己的日子。上帝对伯沙撒王宣判说：“上帝已经数算你国的年日到此完毕，你被称在天平里，显出你的亏欠。”希望这样的宣判不要临到我们。

我们要知道，生命不在我们的手中，是主在掌管。所以，我们需要珍惜上帝赐给我们的恩典机会，因为我们在世上的日子实在是太短暂了。正如在第四节说：“在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。”第9节说：“我们经过的日子都在你震怒之下；我们度尽的年日好像一声叹息。”

大卫也这样向上帝呼求说：【诗39:4-5】耶和华啊！求你叫我晓得我身之终，我的寿数几何，叫我知道我的生命不长！你使我的年日窄如手掌，我一生的年岁，在你面前如同无有。各人在最稳妥的时候，真是全然虚幻。

然而，很多人，他们总认为自己的生命是无限的，时时刻刻在为自己谋求利益，在这地上争名夺利。耶稣在路加福音12：20节讲了一个比喻：【路12:20】“上帝却对他说：‘无知的人哪，今夜必要你的灵魂，你所预备的要归谁？’”这位财主，他为自己筹划了一切，但他却忘了，生命是掌握在上帝的手中。于是耶稣又对众人说：【路12：15】“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”愿我们都能够听从耶稣的话语。

我们要在主面前深深的来省察自己的心：我们在跟随主的道路上，是一直的在前进呢？还是在退后呢？还是更加的爱主？还是更冷淡呢？我们是在罪中生活，还是在与罪争战并且得胜呢？我们每一天都要面对天使的记录，并且将来当案卷展开时，这一切都要重新的展现在我们面前，我们必会重新的面对这一切。

我们是否不像以前那样的渴慕主的话语？不像以前热心的去传扬福音呢？以至于我们的信仰变成了不冷不热呢？并且常常认为自己没有犯什么大罪，每天只犯了一些小罪，并认为那就是得胜了。这其实就是老底嘉教会的景况，这是多么的可怕。所以主现在仍然在呼召我们，要我们转回，让我们发热心，并且要悔改。

如果我们知道真理不悔改，我们的心里就会变的越来越刚硬，希望我们不要这样。

【来3：12-13】弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存不信的恶心，把永生上帝离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。我们不能存有这不信的恶心，总要趁着还有今日，我们的主有赦罪之恩，耶稣等待着我们来到他的面前悔改。

【约一1：9】我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。这是多么宝贵的应许，但愿我们抛弃心中所有的自私和骄傲，抛弃爱世界的心，抛弃一切的罪恶，使我们在天上的记录册能够留下蒙上帝悦纳的记录。

主来的日子近了，昨天已成过去，永远不会再来；明天尚未来到，还不属于我们；我们所能把握的只有今天。我们最深切关心的问题应该是如何的珍惜上帝所赐给我们今天的生命和机会，我们要特别珍惜今天的生命，并在接下来的日子当中，每天去经历火的洗礼。

37、火的施洗和水的施洗有什么区别？

【太3：11】“我是用水给你们施洗，叫你们悔改。但那在我以后来的，能力比我更大，我就是给他提鞋也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。”

施洗约翰说他是用水给别人施洗，但那在他以后来的，要用圣灵与火给他们施洗。也就是把耶稣的工作象征为火的施洗。

用水施洗是什么意思呢？就是用水洗净表面。如同水洗净身上的污秽。但是火可以焚烧，不仅焚烧表面的，也能焚烧内在的使之变化。因此像火一般的工作就是焚烧我们内心罪恶的工作，使我们得以变化的工作。

用水洗净却不能更改什么，但是用火焚烧时，连他的模样也都能改变。用水的洗礼把我们过去所犯的罪洗净并饶恕。

圣经中所说的火一般的圣灵洗礼是什么意思呢？火一般的圣灵洗礼是指焚烧净尽我们心中的罪恶，使我们不再陷入罪恶当中的能力。因此火一般的洗礼是改变我们并使我们得以变化，使我们完全得以重生，让我们从罪的势力中得到释放，把隐藏在内心中的罪恶势力融化掉的意思。让我们挖掘罪恶并让我们悔改，看透罪恶，让我们焚烧净尽的意思。火能焚烧净尽一切渣滓。让我们过义的生活，让我们的内心变为义。罪的能力再也无法掌管我们了。

【来12：29】“我们的上帝乃是烈火。”【赛4:3-4】主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，剩在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称为圣。

上帝是焚烧罪恶的一位。圣经中把上帝的临格描述为焚烧的灵。

在伊甸园东边出现的发光如火焰的剑就是上帝的临格，向亚伯拉罕显现的火，从他切成两半的祭物中间焚烧经过的上帝。还有摩西看到的荆棘树上烧着的火；在西奈山上接受刻有十诫命的石版时临格的荣光；并在旷野引领以色列百姓的火柱；这些都是象征上帝的临格。还有在至圣所中上帝的荣耀；以及当以利亚祷告时降下迦密山上焚烧祭物的火；以赛亚在启示中看到的火；接以利亚升天时的火车火马；五旬节那天降给祈祷的一百二十人像舌头一样的火——圣灵，这都是上帝的临格，象征了上帝的认可。

圣经说耶稣是用火给我们洗礼的一位。首先我们要知道火的特性：

(一)显露一切所有的

【林前3：13-15】各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现。这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救乃像从火里经过的一样。

就算是我们在世上做再多的事情，就算是我们非常敬虔，这些也都要被主的火焚烧掉，我们并没有什么功劳，我们算不得什么。最终我们能得救，能得救之人都得被火焚烧，并要焚烧一切所有的，自私、骄傲、高抬自我、自己的偶像都要被火焚烧掉。

火比任何东西都会发光。如果我们得到了圣灵的恩典，就能像上帝看我们一样能看到自己。圣灵焚烧我们的内心，在进入我们心中时，我们就像上帝察看我们一样能清楚的看到自己。圣灵就会光照我们，暴露我们的罪恶。从此我们就会跟随主喜乐的走下去，要继续悔改，深深的悔改，我们才能变为圣洁。

（二）焚烧渣滓和不纯的物质

火不仅焚烧表面的东西，也会烧掉渣滓和不纯的物质。【结24：11】“把锅倒空坐在炭火上，使锅烧热，使铜烧红，熔化其中的污秽，除净其上的锈。”这是什么意思呢？要炼净其中一切所有的污秽。

【玛3：2-3】“他来的日子，谁能当得起呢。他显现的时候，谁能立得住呢。因为他如炼金之人的火，如漂布之人的硷。他必坐下如炼净银子的，必洁净利未人，熬炼他们像金银一样。他们就凭公义献供物给耶和华。”

炼净银子的人是什么意思呢？就是要慢慢的炼，不着急。银子比金子需要更高温度才能融化。上帝不会适当的做些事情，而是藉着这样的描述，告诉我们上帝对罪恶的态度，同时也告诉我们，上帝要烧灭你和我心中一切罪恶的决心，要让我们进到熔炉中，为要使我们得以完全洁净。

有的时候，我们受试炼时，有时遭受苦难或失败时，在这样的苦难中，我们反而会更省察自己，认识自己。认识我们心中的偶像和错误的动机。此时，我们就会拥有真正悔改的经历。

上帝通过各样的环境，有时通过疾病熬炼我们心中一切的渣滓。为什么？为了我们的得救，能永远的生活。就算在地上我们失败了，但要得到永远的天家。

这样我们就能看到完全洁净罪恶的主。我们的悔改并不是做到适当的程度就可以了。上帝看的是我们是否真正悔改。很多人是因惧怕受审判有恐惧而悔改，这样是不可以的。我们要真正恨恶罪恶，并感谢上帝，以火热的心而悔改。圣灵的工作称为火的施洗，受圣灵的洗乃是要焚烧我们所有罪恶，这样才能使你我升到天上与众天使一同生活。这就是圣灵火一般的洗礼，因此主耶稣被描述为焚烧的灵。

（三）洁净内在的一切

水可以洁净外表，但火可以洁净内在的。无法用水洗净金属当中的不纯之物。在金矿开采的金子刚开始看起来不像金子，而是发黄发黑的，像石头。需要放到炼金的炉中，融化掉其中掺杂的一切不纯之物，才能产出纯金。

长久粘在金子上的不纯之物，一直都像金子的一部分似的。当用高温焚烧时就会不断有渣滓融化掉，只剩下纯金。

我们心中罪的习惯，罪的本性都一直像我们身上的一部分并积存了多年，但受到圣灵火一般的洗礼时，心中所有的一切就会被融化。这些罪恶无法用锤子或利器除尽。只有圣灵才能洗净。当我们领悟到耶稣的爱、受感动时才是可能的。

以人的教训和责备是无法成就的。那骄傲、自私虚荣和邪荡暴躁的不好品行，还有怨恨与纷争以及嫉妒、争竞等，肉体的情欲、爱世界的心、爱钱财的心，是不能用鞭子所能解决的问题。

需要受到十字架的大爱、受到圣灵火一般的施洗时，我们就会真正厌恶罪，懊悔过去的行为并悔改来到主面前，再接受圣灵火热的洗礼焚烧心中一切污秽而得以洁净。融化而除掉一切不纯之物。没有受到圣灵火洗礼的人无法得到盖印，这样的人一个也不能进入天国。只有上帝圣灵的能力才是可能的，才能洁净我们。

我们的试炼和苦难的火，我们在痛苦的苦难和试炼中仍然能看到主的爱。炼银的火一直要在我们心中，熬炼到脸上可以反照耶稣的形象为止。

【亚13:9】“我要使这三分之一经火，熬炼他们，如熬炼银子，试炼金子。他们必求告我的名，我必应允他们。我要说，这是我的子民。他们也要说，耶和华是我们的神。”

并不是所有的人都经历洁净、熬炼、融化的试炼，而是真正愿意按照主的旨意生活的人，上帝才用祂圣灵火的洗礼焚烧净尽。当然有时我们会感到痛苦，但请你不要拒绝主洁净你的作为，要屈服在主面前。

对这些得到洁净之人，启示录十四章中有如下的描述。

【启14：4-5】“这些人未曾沾染妇女，他们原是童身。（换句话说：不沾染淫妇—象征那些教导错误教理的堕落的教会）羔羊无论往哪里去，他们都跟随他。他们是从人间买来的，作初熟的果子归与上帝和羔羊。（也就是说，在这地上耶稣无论引导他们去哪里，他们都跟随了主。顺从的意思。）在他们口中察不出谎言来。他们是没有瑕疵的。”

口中没有谎言是什么意思呢？心灵得以洁净的意思。我们说出来的话就显明了我们心中的思想。因此说口中查不出谎言是因为心灵得以洁净了。

洗净一切的罪并烧尽一切，所以罪的势力都消失了。从此变为毫无瑕疵的人。这样的人就是得到圣灵火一般洗礼的人。这就是品行内在的圣洁。但是最近却有很多人，却把这种圣灵的洗礼当作是一种火热的感觉或情感上的热烈，所以很多人都期待这种火热的感觉而常常祷告。当我们期待这种感觉时很容易就会被魔鬼迷惑。

圣灵火一般的洗礼就是意味着：已经悔改而受洗的人因圣灵的感化和能力而获得了罪完全洁净的经历。这是内在的圣灵经历。

现在撒但用很多假圣灵运动和奇怪的超自然现象迷惑许多人。所以很多人以为心中非常兴奋的感觉就是圣灵的动工，也注重肉眼能看到的外表现象。

耶稣时代也是同样，真正圣灵的运行是在安静中预备着品行。我们要明白这种经历。所以使徒保罗在以弗所书第一章说到：【弗1：13】你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。

【提后2:19】然而上帝坚固的根基立住了。上面有这印记说，主认识谁是他的人。又说，凡称呼主名的人，总要离开不义。

受印就是属上帝而被认证的意思。我们仰望耶稣时就变得越来越像上帝。经历焚烧掉罪恶经验的人，因此就有了被圣灵洁净的体验，经历这种经验的人就是受印的人。

我们想想彼得，他丢弃了所有的工作来跟随了耶稣，但他没有清除自己心中所有的罪。他不了解自己心中还有否认耶稣那罪的势力。他也不知道自己有自我的偶像。但是后来他领悟到了这一点。他便得到了圣灵火一般的洗礼，得到了洁净，也真实的悔改了。他明白了福音的能力，他领受了五旬节的圣灵能力。我们也需要得到圣灵火的施洗 。