【主题思想】
本章围绕着“生命的光”这个主题，主要讲述了什么是生命的光？我们如何得着生命的光？以及我们如何返照这光？我们要想得着生命的光，就必须从认识基督开始，因为基督是世界的光。而我们生命的光是从世界的光——基督而来的，他是众光之源，我们只是要反射这光。所以，基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”【约8:12】从“世界的光”到“生命的光”，这个是在说明我们从认识基督到基督的属性成就在我们里面的经验，而且这样的经验要不断地持续，才能成为“生命的光”。所以，这是对光的认识、对光的吸收、对光的返照这样的过程。这就是本章所要讲述的内容。
换句话说，我们只有吸收基督的光，我们才能返照基督的光，然后我们才能真正晓得（认识）这光，并知道他是从哪来。所以，我们只有经历过、体验过，才能真正晓得（认识）。我们才能称为上帝的儿子，因为儿子与父亲的关系，意味着儿子对父亲的基因有遗传，儿子里面有着父亲的属性成分。所以，本章也强调控告基督的法利赛人不是亚伯拉罕的后裔，不是亚伯拉罕的子孙，为什么？因为他们里面没有亚伯拉罕的基因——亚伯拉罕的灵性、品格、精神，也没有行亚伯拉罕所行的事。所以，他们不认识上帝，因为亚伯拉罕的属灵基因是来自于上帝，他们没有亚伯拉罕的基因，也就没有上帝的属性，故他们没有经历过上帝，就不认识上帝，也不知道基督是从哪里来。而他们不是出于上帝，就是出于魔鬼，他们的父就是魔鬼。
这就是本章的一个基本思想。也就是我们认识谁，是意味着我们经历过谁、体验过谁。那怎么经历？怎么体验呢？就是我们有着谁的基因属性。我们若是与基督联合的，我们就会获得基督的基因属性，我们有了基督的基因属性，我们就体验过、经历过，我们就能认识基督，就能像基督；这样，我们也就通过基督而认识了天父上帝；而我们认识了天父上帝，我们就能理解、认识基督所做的、所讲的，我们就不会拒绝基督。因为我们与上帝与基督里面的属性特征都是一致的。所以，就能产生共鸣，就能互相作见证。相反，那些不认识基督的，也不理解基督所做、所传的，也就不认识上帝，这就证明他们里面没有基督和上帝的属性，他们就不是出于上帝，所以他们里面就没有光，就没有生命，是黑暗的、盲目的。
所以，本章特别突出基督就是世界的光，而我们只有不断地跟随基督，才能脱离黑暗、接受光，进而才能产生生命；而只有获得生命的光，才能成为生命的光。从“世界的光”到“生命的光”，这就是从“光”到“光”的经历和过程。这就是本章的主题。
当基督说“我是世界的光”的时候，我们首先要思考一个问题，就是关于“我是”这样的宣告，当基督这样宣告自己的时候，这意味着什么呢？这意味着基督就是上帝，他的根源就是上帝，他来源于上帝。因为“我是”，在英文中是“I am”，这是指上帝的名字，这个意思是“我是、我存在、自有永有”；而上帝的名字就是“我存在、自有永有”这样的意思。
【出3:14】“上帝对摩西说：‘我是自有永有的’；又说：你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”这里我们看到，当上帝向摩西显现的时候，就告诉摩西上帝的名字是“我存在、自有永有”这样的意思。
【约8:58】“我实实在在的告诉你们，还没有亚伯拉罕就有了我。（Before Abraham was, I am.在亚伯拉罕之前，我就存在。）”这里基督向犹太人介绍自己说：“还没有亚伯拉罕就有了我”，在原文是这样的意思：“在亚伯拉罕之前，我就存在。”
所以，当基督说“我是世界的光”的时候，这是在宣告他的真实身份，就是他的根源。换句话说，他就直接在说明他是弥赛亚，是基督，就是犹太人所盼望的那一位。所以，法利赛人说基督为自己作见证，他的见证不真。因为他们不知道基督的根源是什么，不知道他从哪里来。
【约8:13-19】“法利赛人对他说：‘你是为自己作见证，你的见证不真。’耶稣说：‘我虽然为自己作见证，我的见证还是真的；因我知道我从哪里来，往哪里去；你们却不知道我从哪里来，往哪里去。你们是以外貌（原文作凭肉身）判断人，我却不判断人。就是判断人，我的判断也是真的；因为不是我独自在这里，还有差我来的父与我同在。你们的律法上也记着说：两个人的见证是真的。我是为自己作见证，还有差我来的父也是为我作见证。’他们就问他说：‘你的父在哪里？’耶稣回答说：‘你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。’”
在这里，我们看到基督说：“你们不认识我，也不认识我的父；若是认识我，也就认识我的父。”这就充分说明我们以上的主题内容是准确的。因为他们不能接受基督，就表明他们里面没有上帝的属灵基因属性，所以他们没有体验过上帝的精神属性，就不能认识上帝，也就不认识耶稣就是基督、就是弥赛亚，他们也不知道基督的根源是来自于哪里，他们不能用他们自身的切实体验为基督作见证。
所以，通过【约8:13-19】的经文，我们可以知道当基督说“我是世界的光”的时候，这首先是在宣告他的真实身份，就是他的根源；并且也说明了只有那些里面有着同样的上帝的属性基因的人才能认识基督这身份，才能晓得他的来源、他从哪里来。
在这里，我们稍微插入一点内容：在《约翰福音》里面，我们经常会看到基督宣告“我是”这样的内容，这就是在为自己作见证，或者是通过他的开路先锋为自己作见证，或者是通过圣经和上帝为自己作见证，这些内容都是在向人宣告自己的真实身份。
在基督“早期传道时期”中，他就借着施洗约翰宣告“我是上帝的羔羊”（约1:29）；在基督“在犹太地传道的时期”中，他就直接宣告“我是永生的活水”（约4:13）；在基督“在加利利的巡回传道时期”中，他就直接宣告“我是生命的粮”（约6:35）；在基督“从加利利到退隐传道的时期”中，他同样宣告“我是世界的光”（约8:12）、“我是好牧人”（约10:14），在他临终之前，他向门徒宣告说：“我是真葡萄树”（约15:1）。这些内容既贯穿了《约翰福音》的始终，也贯穿了基督整个的传道时期。
根据圣所的图解，我们可以看到，基督按照顺序对自己所作的见证，是符合圣所的次序的，基督每一次的宣告，都是圣所制度中从外院到圣所、到至圣所的物件所指明的内容。“我是上帝的羔羊”对应的是外院中的燔祭坛；“我是永生的活水”对应的是外院中的洗濯盆；“我是生命的粮”对应的是圣所中的陈设饼桌子；“我是世界的光”对应的是圣所中的金灯台；“我是好牧人”对应的是圣所中的金香坛；“我是真葡萄树”对应的是至圣所中的约柜。这就告诉我们，圣所图解中的每一样物件都是在预表基督，同时也以图解的方式向我们说明了基督的身份和使命。所以，当基督说“我是世界的光”的时候，犹太人应该是知道基督所要表达的意思的。但是，他们却说基督为自己作见证，他的见证就不真，这就说明他们里面没有与基督产生共鸣的基因属性。
其次，当基督说“我是世界的光”的时候，也是在宣告他的使命。【约8:23-24】“你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。所以我对你们说，你们要死在罪中。你们若不信我是基督，必要死在罪中。”当光来到的时候，光就会驱散黑暗，光就会医治、照亮人心。如果我们接受这光，我们就会获得这样的经验，我们里面的黑暗和偏见就会被驱散，我们里面就会获得上帝的属性光照，我们里面就会得到医治和光明，我们就能认识上帝和基督，我们就会越来越轻松地从罪中得到释放。相反，当我们不愿意接受这光，当我们拒绝这光的时候，我们就会落在黑暗里面，并且属灵的黑暗会越来越深，我们就会在罪中越来越被捆绑，被罪奴役着，最后死在罪中。所以，基督说我们若不信基督，就是不接受这光，我们就会死在罪中。
进一步，“耶稣对信他的犹太人说：‘你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒；你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。’”【约8:31-32】这就是在说明，我们若是接受基督的属灵光照，我们就会从罪的势力和捆绑中得到释放，我们就不会受罪的辖制，我们就会得到自由。这就向我们说明了基督到世上来的使命，基督到世上来的时候，就像是光一样，可以使光暗分开。对于接受的人，就会摆脱罪的捆绑和辖制；对于拒绝的人，就会在罪中越来越黑暗、盲目。
为什么基督要用“光”来说明他的使命呢？因为他要告诉我们，我们如何能够信基督、接受基督，并且从罪中得自由呢？这就是我们在本章所要研究和说明的另一个方面的内容。基督首先通过宣告“我是世界的光”来宣告他的身份和使命；再进一步，他说到他的使命如何在我们身上成就的问题。首先，我们要接纳他作为基督的身份，要认可他在我们身上所要成就的使命。所以，在本章一开篇的经文中，也就是涉及到本章的第一节经文中，基督按照顺序就进一步说明了信他是基督、接纳他是基督、相信他的使命的方法和经验。
【约8:12】“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”这节经文首先向我们宣告和说明了基督的身份和使命，又进一步向我们说明了我们如何信基督、接受基督，他的使命如何成就在我们身上。那就是基督所说“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”这一句所要表达的含义和经验。这样类似的话语，基督在本章所涉及的经文中反复地在强调：“若不信我是基督，必要死在罪中。”（约8:24）“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。”（约8:31）“我实实在在的告诉你们，人若遵守我的道，就永远不见死。”（约8:51）
基督反复强调要“信基督”，如何“信”呢？就是遵守基督的道，这个“遵守”实际上原文表达的更加形象、准确，“遵守”就是“停留在、持守”这样的意思。换句话说，我们如何做呢？就是停留在某种状态，就是与基督联合的状态，时刻持续不断地持守这样的经验。同时，基督也说明自己的经验：“我说这些话乃是照着父所教训我的。那差我来的是与我同在；他没有撇下我独自在这里，因为我常做他所喜悦的事。”（约8:28-29）“你们未曾认识他；我却认识他。我若说不认识他，我就是说谎的，象你们一样；但我认识他，也遵守他的道。”（约8:55）基督在世上的属灵状态是什么呢？就是“照着父所教训”的，“常做他所喜悦的事”，“遵守他的道”。而基督又把这样的经验说成是“认识”他。
当基督说明犹太人不认识上帝和基督的时候，也说到：“我知道你们是亚伯拉罕的子孙，你们却想要杀我，因为你们心里容不下我的道。”（约8:37）这里说到犹太人“心里容不下”主的道。“你们为什么不明白我的话呢？无非是因你们不能听我的道。”（约8:43）这里说到犹太人“不能听”主的道。同样，当基督说到犹太人的父魔鬼的时候，他这样来描述魔鬼：“他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理。”（约8:44）心里没有真理，就不守真理，这是一致的意思。
当基督说完这一切话之后，他就继续总结说：“我将真理告诉你们，你们就因此不信我。你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？出于上帝的，必听上帝的话；你们不听，因为你们不是出于上帝。”（约8:45-47）所以，我们在这里，可以看明几个概念的意义，我们经常可能在说这样的话，但是不一定真正能理解其中完整的意思。
“心里有”基督的道，也就是“能听”基督的道，也就是能“遵守”基督的道，这样的人就是“认识”基督的，这样的人就能行上帝“所喜悦的事”，这样的人就是“信”的人，这样的人是出于上帝的，这样的人就不是说谎的，这样的人就是亚伯拉罕的儿子，就是上帝的儿子。相反，那些“心里容不下”基督的道的人，就“不能听”基督的道，也不能“遵守”基督的道，就不“认识”基督，这样的人就是“不信”基督的人，这样的人就是说谎的，这样的人就不是出于上帝的，这样的人不能行亚伯拉罕所行的事，也不是上帝的儿子。
【约一1:5-6】“上帝就是光，在他毫无黑暗。这是我们从主所听见、又报给你们的信息。我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。”【约一2:3-4】“我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。”使徒约翰在后来也同样的说了这样的话，他所说的就是来自于基督当时在这里所说的。这里同样的结论也是“遵守”，就是“认识”，就是“行”。
正确的理解这些概念是我们理解本章内容的关键。这样，我们就会明白基督所要表达的意思。下面基督就把人的目光聚焦在亚伯拉罕的身上，因为犹太人自称是亚伯拉罕的后裔。所以，基督就将犹太人与亚伯拉罕作了对比，也将亚伯拉罕的态度与犹太人的态度作了对比。
【约8:39-40】“你们若是亚伯拉罕的儿子，就必行亚伯拉罕所行的事。我将在上帝那里所听见的真理告诉了你们，现在你们却想要杀我，这不是亚伯拉罕所行的事。”这里说犹太人想要杀基督，这不是亚伯拉罕的精神，亚伯拉罕的属灵状况和品性里面没有“杀”基督的任何意念，这就表明犹太人所行的不是亚伯拉罕所行的事。因为“杀”基督，就意味着拒绝基督，就意味着不信基督，就意味着没有与基督里面相同的精神属性，就意味着他们不认识基督，也就意味着他们不会行基督所行的事。
而亚伯拉罕里面没有这种“杀”的意念，在他里面充满了基督的属性精神，因为他被称为信心之父，所以他里面充满的是对基督的“信”，并且他认识基督，而且他曾欢欢喜喜的仰望基督，并且通过自身的亲身经历认识了基督，所以他所行的也是基督所行的事；而基督所行的也是父所喜悦、所行的事。但犹太人所行的却是来自于魔鬼他们的父，因为他们里面没有基督的属性精神，他们里面也没有对基督的信，他们里面也没有对基督的认识。所以，他们是说谎的，而魔鬼就是说谎之人的父。
那么，亚伯拉罕是如何认识基督的呢？他是如何让基督的精神属性持续的内住在他里面的呢？我们来看基督进一步的讲解。
【约8:56】“你们的祖宗亚伯拉罕欢欢喜喜的仰望我的日子，既看见了就快乐。”这里我们要正确的理解“我的日子”，这是什么意思呢？就是基督在世上生活的日子，特别是指基督被钉十字架的日子。基督说亚伯拉罕在异象中看到了基督在世上道成肉身的生活，也看到了基督的十字架。所以，亚伯拉罕之所以能够成为“信心之父”，之所以能够拥有基督的属性特征，之所以能够认识基督，之所以能够那么坚定地跟随真理、行基督所行的事，是因为他对于基督时刻的“仰望”的经历。
“仰望”是一种非常奇特的经历。当我们经常关注什么的时候，我们就会成为什么；我们总是专注于什么，就会变成什么。这是人性心理变化的一种属灵的规律。所以，我们要经常专注于基督和他的十字架，我们才能持守在基督和他的“道”里面。这就是基督所说“你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒”，我们如何“遵守”呢？就是要常常“仰望”，就是常常专注于基督和他的“道”。就是常常持守在基督里面，与基督保持一种联合的状态。
当然，当亚伯拉罕献以撒的时候，亚伯拉罕“仰望”基督、认识基督的经验达到了最高峰，使他的人生达到了最成熟的地步，也使他与基督的联合达到了最深切的程度。当我们一生都围绕着基督转的时候，就是时刻仰望的时候，我们就会在潜移默化中接受他的光照；当向日葵时刻围绕着太阳转的时候，久而久之，向日葵就会因吸收太阳的光照，而被着（zhuo）上一层金黄的光辉。我们就像是一株向日葵一样，当我们时刻围绕着基督“仰望”的时候，我们里面就会吸收基督的能量，我们的品性就会被着（zhuo）上基督的色彩。
这就是为什么基督强调说“我是世界的光”，基督为什么把自己比喻成“光”呢？就是告诉我们因仰望而发生的变化的重要性。当我们仰望而被太阳光照的时候，我们就会吸收太阳的光，我们的里面就会与太阳的光发生一种化学反应，我们就会把太阳的光转化成我们里面的能量和营养，我们就会得到阳光光照的益处。同样，我们不断仰望基督的光照的时候，我们就会吸收基督的“光”，我们就会与基督的“光”相结合发生一种奇妙的反应和变化，这“光”就会成为我们的一部分，我们就会返照基督的“光”。
而基督的“光”是什么呢？就是基督的生命。【约1:4】“生命在他里头，这生命就是人的光。”这里告诉我们，基督的“光”是什么呢？就是在基督里面的“生命”。所以，基督说：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）跟从基督的人，就是不断仰望基督的人，就是不断吸收光照的人，就是基督的“光”在他里面存留而发生反应的人，这样的人就会得着基督的光，就会得着基督的生命，这就是“必要得着生命的光”所表达的意义和经验。
以上基督就完整的说明了自己的身份和使命，也借着亚伯拉罕的经历说明了基督的使命如何成就在我们身上的经验。接下来，基督借着医治生来瞎眼的人，来进一步为他的教导作见证和说明，让人实实在在的看到那些接受基督光照的人会经历什么样的经验，最终会拥有什么样的结果。
【约9:5】“我在世上的时候，是世上的光。”基督在医治生来瞎眼的人之时，他再次强调了他“是世上的光”，基督到世上来，就是要把光介绍给人，那些接受基督光照的人，就会有上帝的作为彰显出来。所以，基督到世上来，并不是要讨论这个“罪”究竟是来自于哪里，并不是要人去辩论这个人是不是罪人、有没有资格获得基督的恩典，但是法利赛人总是把人分成三六九等，他们认为哪些人是罪人，所以要与这些人分开，这些人不能接受上帝的恩典，只能受到上帝的咒诅。这就是造成犹太人拒绝基督的思想背景。
犹太人为什么会拒绝基督呢？为什么要与他分离呢？为什么不承认他呢？为什么不认识他呢？因为在他们的思想中，他们认为基督是罪人，是该受咒诅的人，是不可能成为基督和弥赛亚的，他也不可能是上帝的儿子，他所行的神迹不可能是来自于上帝。所以，犹太人的思维方式都是定罪的思维方式，他的目的就是要发现人身上有啥问题，他是不是罪人。
而基督与犹太人所讨论的是不一样的，因为基督在世上的思维方式与犹太人是不一样的，基督说他在世上的时候就是世上的光，也就是说他到世上来就是为了光照人，他是通过给人“光”来显露人里面的黑暗，他也是通过“光”照人来医治人心里的黑暗，他是通过照亮别人来医治人、改变人。他并不是通过定罪和挖掘罪的方式来医治人，因为我们越是专注于罪，越是激起人里面的罪与恶；这样就越是抬高罪，越是让人效法罪，反而使人越来越刚硬。
所以，基督没有向门徒讨论究竟是谁犯了罪的问题，而是说明了这样的问题应该如何解决的问题。【约9:3】“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。”基督在这里强调上帝的恩典光照这个人的时候，这个人里面就会显出上帝的能力来，上帝的作为就会在他身上彰显出来。这就是基督到世上来的使命，这就是基督在人身上做工的方法，这就是他成就他使命的方法。
所以，从“世界的光”到“生命的光”，这就是基督做工的方法。用“光”来唤醒“光”这就是基督到世上来的使命。基督医治生来瞎眼的人，就实实在在的让我们看到基督是如何用“光”来唤醒“光”的，基督的光照亮了瞎子的肉眼和心眼。基督先医治了瞎子的肉眼，又进一步医治了他的心眼。基督借着医疗布道的方式来接近他，他的爱像光一样医治了瞎子的肉眼，当他真实的经历了主的作为和大能的时候，他就开始为基督作见证，当他竭力的为基督辩护的时候、承认基督具有上帝的大能时，基督就进一步向他启示了真理，让他的心眼得到了医治。
正如本章第52段所讲那样：“这时瞎眼的人初次看到开他眼睛的那一位。他在议会上会看见他父母忧愁困惑的面貌，也曾看见拉比们皱着眉头的丑态，现在他看到耶稣仁慈和蔼的容颜。他已经付出很重的代价，为了承认耶稣是赋有上帝的能力。这时便有更深一层的真理启示给他。”那么，基督向这个生来瞎眼的人所启示的真理是什么呢？
【约9:35-38】“耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：‘你信上帝的儿子吗？’他回答说：‘主啊，谁是上帝的儿子，叫我信他呢？’耶稣说：‘你已经看见他，现在和你说话的就是他。’他说：‘主啊，我信！’就拜耶稣。”信耶稣就是基督，就是上帝的儿子，这就是真理。这就是以上我们所讲的内容所要表达的含义。信基督的意思，就是心里有上帝的道，有基督的属性品格，就是遵守他的道，就是顺从他旨意的人，就是行基督所行之事的人。所以，信基督是上帝的儿子，就表明上帝的作为已经光照在他里面的意思。唯有这样的经历才叫“信”，这样的人是真正认识基督的人，是认识上帝的人。这就是本章所要表达的思想。
【大纲结构】
第一部分（1-16）：讲述了基督借着“我是世界的光”来宣告他的身份和使命。
第二部分（17-32）：讲述了基督进一步借亚伯拉罕的经验来说明，基督作为世上的光所要完成的使命，如何成就在我们身上，使我们成为“生命的光”。
第三部分（33-55）：讲述了基督借医治生来瞎眼的人，来为自己的身份和使命作见证。借实例来说明他是如何光照人的、是如何医治人的。