亲爱的弟兄姊妹，大家好！相信与我们一同一路走来的弟兄姊妹，对耶稣基督的救赎已经是耳熟能详的了。可以说，上帝为了拯救我们这些罪人，他已经做了所有一切最好的安排。大家知道，主不仅创造了世界，而且一直在用他的话语掌管着这个世界。所以，如果主可以的话，他完全可以毫不犹豫的将地上所有的人都带到天国去，与他一同永远的生活。但我只能说是“如果”，如果他果真能这样做的话，他肯定会毫不犹豫去做，因为他爱我们，他愿意饶恕所有的人，然后立即把我们提到天上去，再也不用看着我们承受着这世上的痛苦、忧伤和各种压力了。但大家一定要知道一点，这只能说是如果，因为主在拯救我们罪人的时候，他不能随心所欲的去做。虽然上帝是创造主，虽然他说有就有，命立就立；但是，他在救赎我们的事情上，不能随心所欲的去做。也许有人听我这么说，会觉得非常诧异，但事实的确如此。

那么，他为什么不能立刻这样做呢？饶恕所有的人，然后把所有人都完全的改变，然后都立刻带到天上去，为什么主不这样做呢？我们现在依然在这个地上等待着，我们依然生存在这个世上，这都是有原因的。其实，主是多么渴望速来，但是他却不能够速来，这难道没有原因吗？

在这个世界上，父母思念孩子的心，可能要比孩子思念父母的心要更大。可能在我们去天国的理由中，也许参杂了很多自私的想法，然而主想见到我们的心，却是纯粹的爱，主想见到我们的那份心情是我们无论如何都无法理解的。他多么地想见到我们每一个人，他非常地想速速的来接我们走，然后与他永远生活在一起；但是主一直还在等待着，这是有原因的。

大家说，与罪的斗争是始于地上还是始于天上呢？《启示录》告诉我们是在天上开始的。所以，虽然上帝是全知全能，无所不在的，但是他却处在了被魔鬼控告的立场上，所以这个问题如果得不到解决，他即使想速来，也不能来。换句话说，他在拯救一个人的时候，如果这个人的人生没有显出他个人品行的证据，并且能展现在全宇宙面前、得到天上的同意，主就不能随心所欲为这个人做什么。是的，我们的上帝是有能力，他可以随心所欲的去做，但我们的上帝不是一位独裁者，所以说他并没有随心所欲的去做。

大家知道，在这个地上，如果对一个犯罪的人进行救赎，一定会有律师针对控告的一方，对他进行辩护，然后才会有审判。这个地上的法庭尚且如此，天上的法庭更是这样，所以圣经里面记载了很多有关审判的故事。

那么，今天想和大家一起分享的就是：为什么在耶稣再来之前，这个世界上会有大患难临到？为什么在世界历史的最后时期一定要有患难？为什么要先有患难，然后主才能再来呢？为什么要让义人留在地上经过患难呢？大患难的理由是什么？我们在学习圣经的时候，常常会遇到这样的提问：上帝在他来之前为什么要让他的百姓经历大患难呢？已经重生了，已经圣洁了，已经盖印了，已经是得救的人了，主可以直接把他们带走，为什么非得要让义人和那些恶人一同经历大患难呢？我们常常会遇到这样的问题。为此今天来分享这样的题目：为什么会有大患难？

一  经历大患难，这是《圣经》的教导

首先，我们需要理解明白的是，义人最后在地上经历大患难，是出于《圣经》的教导。

按照启示录本身的结构：1-3章是七教会；4：1-8：1是七印；8：2-14章是七号；15-18章是七灾；19章是基督复临；20章是千禧年；21-22章是新天新地。按照这里的结构，第七号的内容实际上从8：2开始，一直到14章结束；接下来就是七灾了，然后才是基督复临。七教会、七印、七号，是平行的教会历史时期的预言，这并行的三个“七”的结束，也就是恩典时期的结束。所以，接下来就是七灾。然后，基督复临、一千年、新天新地，这是连续发生的大事。所以，义人最后在地上会经历七大灾这样的大患难。

【启15:1】我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。这里描写七大灾的时候，用到了“大而且奇”以及“末了的七灾”这样的字眼。“大”呢，这是在说明上帝的大怒和审判，这是在说明七大灾的性质；“奇”呢，这是因为那充满慈爱的上帝竟然要审判世界，降下灾殃，约翰觉得这是一件很奇怪的事。所以，圣经首先把七大灾说成是“大而且奇”的异象。

然后，又说是“末了的七灾。”这是相对于恩典时期结束之前的三样“灾祸”来说的，也就是“七号”的最后三号，这最后的三号加上末了的七灾，一起构成十灾。这个和出埃及时的十灾极为相似。这里的前三灾发生在恩门关闭之前，后面的七灾发生在恩门关闭之后，所以，圣经强调说是“末了的七灾” 。

我们再来看【启7:1-3】此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说：“地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。”这里讲到有四位天使执掌着四方的风。大家现在有没有强烈地感受到上帝真的是在执掌着四方的风呢？魔鬼想尽一切办法要兴起战争，引起社会的暴乱，引起各种灾难，想要杀害那些没有预备好的人，赶紧收入自己的渔网里面；然而我们的主在拦阻着这一切的发生，因着他的恩典一直在执掌着四方的风。为什么要一直执掌四方的风呢？因为他要给他的百姓盖印。

圣经在这里强调了“另有一位天使”，“从日出之地上来”。“从日出之地上来”这是指来自于上帝；而“另一位天使”呢，在启示录里出现过几次。为什么是另一位天使呢？“另一位”就是除了之前的一位，还有另外的一位，如果我们说另一位朋友，就是说之前有一位朋友，然后又多了一位朋友。所以，另一位天使的意思就是除了现在这位天使之外，之前还有一位天使。

就是说上帝为了将启示给约翰，为了向他说明这些内容，他所差来的加百列天使一直在使徒约翰旁边，向他解释说明；然后主在强调一些重要的主题的时候，特别是讲到有关末时代百姓的内容的时候，主就会差遣另一位天使来，所以每当启示录讲到另一位天使的时候，一定是讲到关于末时代的最后事件。在这里，主为了强调说明，所以就又差遣了另一位天使，这位天使拿着永生上帝的印，一直执掌着四方的风，并呼喊着，我的仆人额上的印还没有盖完，这个教会还没有预备好。

是什么还没有预备好呢？还没有预备好能够通过患难的品格。为什么这样说呢？因为印盖是盖在我们的额上，而我们的额上有我们的理性，有我们的判断，有我们选择的意志，有我们的良心，有我们的思想，这些都是构成我们品格的要素，所以说在盖上这个印记之前，主一直在执掌着四方的风。如果现在把风放下，那么各种自然灾害、人为灾害，所有的一切都会在魔鬼的利用之下，去伤害那些没有预备好的百姓，所以说上帝为了他的百姓，一直在执掌着四方的风。

所以，大家一定要感受到，我们每天活着，每一天的生命都是主极大的恩典。因为这里说“叫风不吹在地上、海上和树上”，地、海、树是食物的出产地；但是，将来四方的风放开的时候，吃喝就会成很大的问题。但如果我们预备好了照着主的旨意生活，到时候，主会亲自供应我们的吃喝，主会保护那些盖上他印记的百姓，这样我们就能通过将来的大患难。

再继续看【9-10节】此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。大声喊着说：“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝，也归与羔羊。”读完了9-10节之后，我们再来看【13节】长老中有一位问我说：“这些穿白衣的是谁？是从那里来的？”这里描写了从各国、各族、各方、各民来的一大群人，穿着白衣拿着棕树枝在宝座前颂赞，然后长老中有一位问约翰，你知道这些人是谁？然后约翰说：【14-16节】“我主，你知道。”他向我说：“这些人是从大患难中出来的，曾用羔羊的血把衣裳洗净了。所以，他们在上帝的宝座前，昼夜在他殿中事奉他。坐宝座的要用帐幕覆庇他们。他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。”为什么说他们不再饥、不再渴，日头和炎热也不伤害他们呢？因为他们是从七大灾大患难里出来的。为什么这么说呢？大家知道，在七大灾中，日头热的几乎要把人烧死的灾难，是第四灾，而这里引用了“日头和炎热也必不伤害他们”的经文，所以这里的“大患难”指的是耶稣再来之前的七大灾。所以这里就说，他们不再饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们。

然后【17节】说：因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源；上帝也必擦去他们一切的眼泪。

大家有没有因为忧伤而流泪呢？大家有没有因为儿女而痛苦？有没有因为丈夫，有没有因为你邻舍而痛苦？有没有因病痛而常常流泪呢？在主亲自为我们擦去眼泪之前，我们的泪水总是会有的。在这个地上，直到主重新创造这个世界、再也没有患难的那日来到之前，这个地上一直都会有患难存在。所以，读到这些话语后，我们非常明确：义人在经过大患难之后得救，而不是预先被提。

大家有没有听说过“秘密被提论”呢？秘密被提论说：世界的末了会有七年大患难，然后在七年的大患难来临之前，首先把义人秘密地提到天上。但圣经却告诉我们，义人和恶人要一同经历最后的大患难，然后义人再被提升天。圣经从来没有说过，先有义人被秘密被提，然后剩下那些恶人。对此问题我们每一位基督徒都必须完全明白，否则我们就会被这些谬道迷惑。

当然，圣经里确实也讲到义人被提的事件：【帖前4：15-17】我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有上帝的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。这里的被提是指耶稣带着千千万万天使降临的时候发生的，而且是公开性的，所有人都能看见，这是在所有宇宙居民面前，在圣天使面前，在所有人面前，那些已经睡去的义人和活着的义人一同被提，然后在空中与主相会。在此之前，根本不会有秘密被提的事情。

但是现在却有很多人相信秘密被提论，并且相信当秘密被提时，会有很多的大型事故发生。比如火车司机被提了，火车就会失控；开车的人被提了，汽车也会失控；飞机上的驾驶员被提了，那飞机就会坠落，然后那些没有被提的人，就到处寻找他们消失的亲人和朋友，全世界都陷入混乱之中。甚至好莱坞都拍出了一部电影，真的非常惊人，但是这完全不符合圣经的教导。

我们来看【太24：29-30】那些日子的灾难一过去，日头就变黑了，月亮也不放光，众星要从天上坠落，天势都要震动。那时，人子的兆头要显在天上，地上的万族都要哀哭。他们要看见人子有能力，有大荣耀，驾着天上的云降临。这里的经文讲到灾难之后，然后耶稣再来。当然这里的经文首先应验在中世纪的患难之后，在美国东北部发生的自然的现象，晨星坠落，日头变黑，这里的经文适用于当时发生的事情。但是除此之外，在耶稣再来之前，地上还要再次发生这些事件；当这些事情之后，也就是七大灾之后，大患难之后，人子的兆头就会显在天上，然后就会看见人子降临。于是【31节】说：他要差遣使者，用号筒的大声，将他的选民从四方，从天这边到天那边，都招聚了来。从这里我们可以知道，耶稣再来的时候，那些义人要从四方聚集在一起，然后，他们才能升到天上与耶稣相见。

所以，从圣经这里可以知道：这些灾难之后，有天使的号筒大声吹响来呼喊圣徒，这个时候，所有的选民要从四方聚集起来，然后被提到空中。所以我们是一定要经历患难之后、才能够得救。

而且，【但12:1】那时，保佑你本国之民的天使长米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。这里也讲到会有“从有国以来从来没有的大艰难”，并且说这个时候，米迦勒必站起来。为什么站起来呢？站起来是为了保护上帝的百姓。

“米迦勒”并不是哪一位天使，米迦勒的意思就是“谁和耶和华是一样的？”米迦勒是耶稣的另一个名字，是耶稣基督的别名，特别是与魔鬼斗争的时候，耶稣的别名就是米迦勒。所以，这里讲到耶稣为了保护他的百姓，他站起来，然后有大艰难。什么大艰难呢？从有国以来没有过的大艰难。所以说圣徒在通过患难之后才得到拯救。所以，秘密被提论是一种错误的教导，这种教导只会让人们无法预备好通过大患难。

二 造成七大灾的原因

【启16:1】我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说：“你们去，把盛上帝大怒的七碗到在地上。”这只是一个象征性的表现，不能按字面理解为：天使在天上拿着七个大碗向人间倒下，这是象征上帝把掌管灾难之风的手一件件放开的时候，世上所发生的事情。其实，罪人们已经将灾祸的因素都准备好了，上帝挪开保护之手的时候，这些灾祸就会降临。

所以，我们必须确认一点，七大灾并不完全是上帝直接降给人的，全部都是人违背了自然法则，自己招致而来的灾祸；不是上帝倾降下来的，而是人自己准备的，由于人的自私，已经为灾难种下了隐藏的祸根，可以说使灾祸发生的条件，现在人都已经准备好了，人正在制造灾祸；一旦圣灵收回，四方的风释放，灾祸就会马上来到。

比如，可以使人生毒疮的生化武器，可以造成自然灾害的气象武器，还有军事强国发明的很多致命的武器和核武器。但现在没有完全被使用，这是因为天使在执掌着四方的风，不让灾祸降临。但当恩典时期结束后，上帝释放四方的风，任凭这些灾祸降临，任由世人遭受灾难，圣经称这是上帝的愤怒。所以，相比上帝直接使灾祸降下，七灾更多是人类罪恶的结果。

当然，七灾中，也有上帝直接支配的部分，第五灾的黑暗灾是上帝亲自降下，这是为了让人们知道罗马教廷是谁；还有第七灾中由于上帝的声音，发生大地震。

大家知道，第五灾黑暗灾是倒在兽的座位上，也就是黑暗会降在兽的周围，第五灾不是给人带来怎样的痛苦，而是直接让所有的人看清到底谁是这个兽。兽的座位指的是哪儿呢？梵蒂冈，我想那时所有的新闻会突然报道，梵蒂冈城四周漆黑一片，什么都看不到，大白天没有一点光亮，那时全世界的人就会想起圣经中的经文，人们就会明白：啊，原来这是兽的座位，这才是兽，人们就会大吃一惊，然后就会开始憎恶教皇权。【启17:16】你所看见的那十角与兽必恨这淫妇，使她冷落赤身，又要吃她的肉，用火将她烧尽。这样的事情就得到了应验。

大家也知道，第四灾是日头烤人的灾。人们也已经预备好了，由于几百年发展中，燃烧和工业排放的废气、烟尘，严重污染和破坏了天空原来的大气层，特别是臭氧层，所以地球的温度每一年都在持续上升，这就是温室效应。虽然现在气温上升很缓慢，但是在不久的将来，情形会恶化，气温会直线上升，也许就一年或者半年时间，整个地球的温度就一下上升很多，这就是太阳给我们的灾。

并且，第一灾、第二和第三灾，人们都在预备着。现在全世界皮肤癌患者猛增，为什么呢？第一因为太阳光的照射，第二因为不合理的饮食。现在日本核污水的排放，造成海洋极大的灾难，过不了多久，内海即江河也会出现危机，而那些赖以在海洋、江河中生长的动植物给人们的饮食带来了混乱，但是由于人们长期的饮食习惯和欲望难以改变，所以会造成数以万计的皮肤癌患者。所以，从某种意义上讲，七大灾的征兆现在已经完全在我们眼前呈现出来了，而我们正生活在这样的时代当中。

当然，造成现在许多地震、洪水等自然灾害还有另一个原因，在这个世上现在已经有了可以引起地震、洪水等自然灾害的“气象武器”，美国和俄罗斯这样的强国已经拥有这种武器，不过他们不会向外宣扬。如果把这种武器在指定的地点在地底下引爆，就会在地球另一端某个城市某个地点引起地震或洪水。这个世界上发生的很多奇事，是我们不知道的。

所以，大家一定要知道，七大灾不是上帝直接降下的，相反是为了保护圣徒，上帝许可的。大家知道，在七大灾降下之前，恶人要颁布死亡令。魔鬼通过两个方法得胜：一是让人犯罪灭亡，二是把圣徒全部杀死，但守诫命的人是十四万四千人，一个都不能少，当死亡令颁布，他们正准备来杀的时候，上帝允许降灾，七大灾的降临是上帝对义人的保护，七大灾并不是上帝对人类的报复，对这个问题我们必须了解。

十四万四千人将要在七大灾中为上帝作见证，但如果他们不了解七大灾的话，又怎么能见证上帝呢？如果你现在给人这样传道：你赶快来守安息日，不然的话，星期日法案来临，七大灾的时候，上帝降七大灾在你身上，你身上会长毒疮，你用这样的方法吓唬别人，别人会信吗？只会是让别人更加误解上帝，七大灾不是用来吓唬人的，七大灾并不是上帝直接降下来的。

《基督徒经验谈》14章：四位天使必要执掌四方的风，直到耶稣在圣所的工作完毕为止，然后那七大灾就要临到。通过这段话可以知道，上帝的天使现在正在执掌四方的风，等耶稣的工作完成任务了，他把风开始放开，七大灾就来了。那么现在天使是在阻挡四方的风还是在吹四方的风呢？是在阻挡。他既然在阻挡就说明这个风不是他吹的，对不对？

是谁要吹四方的风呢？是撒但和恶天使，魔鬼和恶天使想趁着人类还没有完全预备好，把人类毁灭收入他的仓中，所以魔鬼非常想普世的灾难早点来到，但是天使一直在阻挡这个，圣天使一直在伸手保护人类，阻挡灾难的来临，所以上帝并不直接降下七大灾，而是尽量推迟七大灾的来临，要等上帝的百姓预备好，等上帝的百姓预备好了之后，上帝收回他保护的手，这个时候，魔鬼就会把七大灾降下来。

《主必快来》15/9：约翰看见各种自然灾害——地震，暴风，和政治斗争——被四位天使执掌着。四方的风受到控制，直到上帝下令放手。这就是上帝教会的保障。上帝的天使遵行祂的吩咐，抑制着地上的风，叫风不刮在地上、海上和树上，直到上帝的仆人在额上都受了印记。

这里说，地震、暴风和各个地方发生的战争，是恶人、恶灵做的。他们这么做的时候，四位天使就拦阻着，把这个风暴、战争往下压，不让它们发生，就是为了上帝的教会预备好，等上帝的教会预备好了之后，上帝把保护的手收回，这些灾难自然而然就全面爆发了。

《主必快来》6/9：四位大力天使抑制者地上的权势，直到上帝的仆人额上盖了印。世上各国迫不及待地要打仗，但被天使阻止了。当天使的抑制力量撤消以后，大艰难的痛苦日子就会来到。致命的武器会发明出来。满载乘客的轮船，会沉到深水之中。凡没有真理精神的人都会团结在撒但代理人的领导之下，受其控制，直到哈米吉多顿大战。

现在世界各国是不是渴望战争，是不是发明各样致命的武器、生化武器、气象武器、核武器？每个国家都竞争着大量制造。但是为什么在战争当中，他们不敢用呢？因为天使在抑制着，但是天使一旦不保护的话，所有国家都会把生化武器、核武器用上，那个时候，所有国家都会被战争的精神所鼓动。

这里说“当天使的抑制力量撤消以后，大艰难的痛苦日子就会来到。”所以，七大灾是怎么来呢？战争引起的。《主必快来》8/9：战争引起了饥荒。缺乏和流血引起了瘟疫。根据这段话，你可以了解，激烈的战争引起末后的这些灾难。如果生化武器、气象武器、核武器被大量地使用，江河、海洋、大地就会被污染，自然环境就会被破坏，然后饥荒就来了，瘟疫就来了，然后残杀就来了，所以说这些灾难是罪恶的结果，是魔鬼愤怒的顶点。

《主必快来》24/9：撒但的时间越短，他的忿怒就越大，所以他欺骗和毁灭的工作要在大艰难的时期中达到顶点。（这段话清楚地描写七大灾是撒但毁灭的工作达到顶点。）……撒但要控制那些委身于他的人，把世上的居民卷入一次最大最后的艰难之中。当上帝的使者不再抑制人类情感的狂焰时，一切足以引起纷乱斗争的因素就要发动了。全世界要陷入一次巨大的毁灭，比较昔日耶路撒冷的灾祸更为可怖。所以上帝一旦收回他的保护，地上什么战争都会爆发，这是撒但做的。

《主必快来》27/7：撒但将毁灭投在人间，海、陆都有灾难，生命、财产会毁于水灾、火灾，然后撒但蓄意将这些归给上帝的百姓。撒但实行毁灭，然后给人一个错觉，说这些都是上帝给的。

总之，从以上的话语中，大家是不是清楚地看到了七大灾是因为上帝不再保护，然后罪恶导致的呢？是的。所以，从这些话语中，我们可以理解七大灾的真正意义。

此外，还有必要说明一下埃及的十灾和末了的七灾的区别。埃及的十灾可以说是上帝降下的，而末了的七灾却不是。《善恶之争》第39章有说明：圣天使在上帝命令之下，所施行的破坏，恶使者在上帝许可之下也必施行。这里说到了埃及的十灾和七灾的区别，埃及的十灾的确是圣天使对恶人的处罚，但七灾是那些恶天使在上帝的许可下所施行的。有点不一样，就是说，上帝可以直接命令圣天使去施行处罚，也可以许可恶天使去施行毁灭。也就是：恶天使他就想毁灭，一旦不阻止他，就相当于是许可他，所以，一旦上帝许可，七大灾就会遍地毁灭这个世界，这是恶天使去做的。

既然十灾是圣天使降的，七大灾是上帝许可恶天使去做的，那么，上帝为什么有必要让这些灾难来临呢？这二者有什么区别呢？

我问大家，七大灾的时候，上帝的救赎计划完成了没有？已经完成了，这个时候，上帝派圣天使去降灾还有这个必要吗？反过来讲，在埃及十灾的时候，那些圣天使去降灾是因为上帝的救赎计划还没有完成，那个时候，魔鬼要去阻挡上帝的救赎计划，如果不降灾的话，意味着魔鬼借着埃及的权势要把女人的后裔除灭，耶稣不可能降生，魔鬼一直阻挡着耶稣的降生，所以魔鬼一直阻止这件事情，上帝一再容忍。

这也是为什么要降洪水的原因，如果没有洪水的话，挪亚一家八口人都会被恶人杀掉，这样的话，女人的后裔就切断了，所以必须有洪水，也就是要女人的后裔这粒种子保存下来，然后耶稣才能顺利降生，救赎计划才能完成。也就是说，洪水和埃及的十灾是撒但逼着上帝这么去做的，因为撒但挑战上帝的救赎计划，他阻挡着女人后裔的出生，上帝只能这样去做才能使人类的救赎工作继续地推进，所以毁灭一部分恶人是为了更多的人能够得救，不然的话，都会灭亡，所以那个时候，为了让救赎计划能够进行，圣天使必须出来干预才行。

而七灾却不一样，救赎计划已经完成了，圣灵的抑制已经收回了，这个时候把这些恶人交给魔鬼，仍凭魔鬼去毁灭他们，这是七灾的真正意思，这是恶人自己的选择，这些人长久拒绝着恩典，他们已经越过了恩典时期的期限，现在上帝只能许可恶天使去实行毁灭，这就是七灾的意义 。如果这样去理解七灾的话，人们会害怕吗？这也是我们应该作的见证。

而且，《末世大事记》说得更直接：《末世大事记》第17章：上帝的刑罚并不是直接从主而来，降在他们身上，而是这样的：他们把自己置于上帝的保护之外。祂警告、劝戒、责备，并指出唯一安全的道路；然后，如果那些已经蒙上帝特别眷顾的人偏行己路，不依赖上帝的灵，在再三的警告之后，他们依然选择自己的道路，那么祂就不会授权天使们去阻止撒但对他们坚决的攻击。

七灾并不是每个人要受的，十四万四千人接受了上帝的印记而被保护了起来；但是那些恶人自己却置身于上帝印记的保护之外，所以他们就遭到了七灾。

《善恶之争》第39章：这些灾难并不是普遍的，否则，地上的居民就要全数消灭了。虽然如此，这些灾难仍是人类有史以来所从来没有见过的极悲惨的灾殃。在恩典时期结束之前，上帝所降给人类的一切刑罚，其中都带有慈悲怜悯的成分。那时有基督的宝血护庇罪人，使他们不致受尽罪恶的刑罚；但在最后的刑罚中，上帝要发出纯一不杂的忿怒，其中没有一点慈悲怜悯的成分。

这里说“这些灾难并不是普遍的”，所以前六灾都是局部性的；只有第七灾是普遍性的，因为是倒在空中的。那么，是哪些人遭受七灾呢？有兽印的人、拜兽像之人（启16：2）、亵渎上帝之人、不悔改之人、不将荣耀归给上帝之人（启16：9、11）；而那些胜过兽印的患难、不拜兽像之人（启15:2）、那些歌颂上帝、将荣耀归给上帝、悔改的人（启16：5-7），在七灾中得到保护。

所以，在通过末时代的患难的时候，只有两群人，盖上永生上帝印记的人和接受兽的印记的人。那些接受兽印的人，因受的痛苦和生的疮，就亵渎上帝，咒诅上帝；即便如此，也不愿意悔改、归荣耀与上帝。他们痛苦得想死也死不了，为什么？因为这是审判的日子。主即使想保护他们，也不能保护，为什么？如果说真的要去保护他们的话，那么魔鬼就会控告。正因为有魔鬼的控告，所以主不能够随心所欲的去作，因为上帝是公平的一位，那么审判也必须是公平的。而那些义人经历过这患难之后，就会被拯救到天上，然后，救赎事业结束。

所以，我们现在多么感谢上帝啊，我们的安全在于天使执掌四方的风，我们每一天生活在天使的保护当中、生活在最后的宽容时期当中，这一切全是看不见的天使的保护，所以我们应当存感谢的心做成自己得救的工夫。很快天使会收回他保护的手，四方的风会放开，灾难大面积来临，那个时候，恶人看见义人有吃的、住的，他们该是多么羡慕啊，他们看到义人有上帝与他们的同在，对他们来说那是多么羡慕的光景啊，但是他们却得不到。

所以，弟兄姊妹，就算我们等待耶稣的再来，等了50年、100年，就算我们被嘲笑，“你们说主来，怎么到现在还没有来？”我们仍要忍耐等候！但现在很多人，在这等待的日子中产生了问题，于是就开始去追求、奔波世上各种物质上的享受，但就在他们放纵食欲大吃大喝的时候，在这种没有任何警醒的状态下，末后的灾难，就突然临到他们身上。我们看看周围的时局，再看看各种突发的事故，我们都能够想象到大患难突然临到是可能的。

大家现在能看到一些灾难正在逐渐地临到吗？这些灾难是什么意思呢？这些灾难是说明七灾开始喷些雨滴了，说明四方的风在逐渐地放开，有些地方开始放，有些地方正在放，为什么呢？因为天使不能去保护这些地方了。

几年前美国的大台风，在前进的过程当中，二次改变了前进的方向，好象被二个天使挡了一下，是不是很奇怪呢？天使的意思是说：这个台风要阻止，不能让它毁灭这个地方，最后这次大台风毁灭了美国南部最罪恶的城市。是不是很奇妙呢？

但上帝现在仍然在执掌着四方的风，遏制着魔鬼的作为，上帝的圣灵依然在抑制着人心。如果主的灵一下子完全收回，这个世界在一朝一夕之间就会变成灾区。所以，现在是我们为了自己、为了我们的家人的得救，每天在主面前献身祷告的时候；也是为了拯救灵魂而尽力的时候。是不是这样呢？

以上我们通过讲解知道了，在通过患难之后，然后才能最终得救，这是符合圣经的。患难即将临到也是非常符合预言的，各种征兆也告诉了我们这一点。还有一点就是因为主一直执掌着四方的风，所以我们今天还能平安的活着，因此要感恩。

三 七大灾存在的理由

现在，我来思考两个问题。第一个：为什么在世界历史的最后时期一定要有患难？为什么要先有患难，然后主才能再来呢？这是上帝完全放开的一个时期，上帝将会任凭魔鬼完全掌握这个世界，让他随心所欲，任凭魔鬼按照他的心意肆意妄为，就这么一次完全地放手。当然，这是一个非常短暂的时期，这就是大患难。

上帝为什么要这样做呢？因为魔鬼自称自己成为上帝的话，宇宙更加安全，更加美好，他说按照他的计划来的话，地球会更好，他就这样控告上帝的品格和政权。但是主一直通过他的圣灵，通过天使执掌四方的风，来完成他的救赎事业；当他的救赎事业成就之后 ，也就是说，主在盖完上帝百姓的印之后，主就会说：“现在我的百姓已经盖印了，你没有办法伤害他们的性命了，那么，你随意去做吧！”这就是约伯的故事。

上帝说：“撒但，你说这个世界是你的，你是主人，那为什么会有约伯那样的义人呢？那人完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”撒但说：“上帝啊！你就是太祝福约伯了，你围了篱笆在保护他，所以他才会这样对待你。如果你把祝福收回，让他受受苦，你再看看吧！如果你给我一个机会试试他，他肯定立刻就会放弃你。”魔鬼就是这样控告。

所以必须证明他是错误的。通过谁呢？就是在额上盖上了上帝印记的百姓。所以在末后，上帝会在短暂的时期内，让地球完全被魔鬼掌控，要在全宇宙面前显出他的真面目，让天使都看到这个世界在魔鬼的手下将会变成什么样子。但是，他不能伤害那些盖印的百姓，他可以给他们带来痛苦，但绝不能动他们的性命。这就是末世代要临到我们的大患难。

那个时候什么要显明？那时圣灵离开了，再也没有圣灵的限制了，所以，所有人心中的恶全部都要显露出来。以前犹太人不知道恩典时期已经结束了，不知道真羔羊耶稣基督已经钉十字架了，依然牵羊献祭。末时代也是这样，在患难的日子，没有盖印的人，根本不知道恩典时期已经结束了，却依然去教会祷告。尽管如此，但他们的真面目都会显露出来，那时候撒但的党羽、撒但的品行和他的国度要完全暴露出来，那时全宇宙的居民都会看到这一切，然后都会明白，这个世界如果交给撒但的话，将会出现什么样的后果，这样就在全宇宙面前最终得到了证明。

所以，末时代大患难的时期是最重要的一个时机，因为上帝要显出魔鬼是错误的，主是正确的，于是，主的旨意、主的公义要完全彰显在这个地上。所以，最重要的时期不是在旧约时代，也不是在新约时代，也不是现在，而是恩典时期结束之后，天上没有中保的时候，在通过末世大患难的时候，那个时候是最重要的时期，是在全宇宙面前彰显出主的公义的重要时期。这就是七大灾存在的第一个理由。

第二个，为什么要让义人留在地上经过患难呢？那是为了彰显上帝的义。通过谁呢？通过上帝的百姓、上帝的教会；在上帝的教会中，要产生一群无论在什么样的环境中、依然遵守上帝的诫命的忠诚之人。【赛43:7】就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。这里讲到了为了上帝的荣耀而创造了我们，这是属灵的以色列百姓、属灵的教会。这就是七大灾存在的第二个理由。

在圣经中，其实最先记录的圣经不是《创世记》，而是《约伯记》，这是有原因的。就是为了说明这个世界上善恶之争的意义，就是为了说明义人在这个地上经历痛苦的意义，就在于要终结罪的历史，因为罪的起源来自于魔鬼与上帝在天上的争战，所以末时代的义人必须要通过患难的理由，就是为了在全宇宙面前证明上帝的品格以及上帝的公义。所以在雅各书的第5章，特别说到了在末时代的结局的时候，要学习约伯的忍耐。

最后，我们来读一处圣经：【赛26：20-21】我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。因为耶和华从他的居所出来，要刑罚地上居民的罪孽。地也必露出其中的血，不再掩盖被杀的人。内室就是密室，秘密的房间，这里的内室不是某一座实际存在的房子，因为有很多的义人，不可能全部都待在一个地方。密室是指圣洁的天使所保护的地方。在那里，我们要祷告，住在主里面，等待患难和灾害都过去，等到七大灾都过去。所以，将来只有接受了上帝印记的人，才能隐藏在上帝的臂膀之下。

现在就是我们需要关上门去祷告的时候，我们必须获得一种真正的、我与上帝之间的关系和经验。不是公众祷告，而是真的没有任何人，只有我和上帝，完全敞开心门献上祷告。当只有我和上帝两个人的时候，我们是没有隐藏的，因为心里有罪的人、有偶像的人，是没有办法站立在主面前的。

弟兄姊妹，我们不是差一点就得救的人，我们要成为完全得救的人，要成为只为上帝而活的人！恳切的希望在将来大患难的时候，大家都能够成为完全彰显上帝公义的证人！