【主题思想】
本章围绕着“罗网密布”这个主题，主要讲述了基督是如何应对仇敌的阴谋或陷阱的。换句话说，基督借着犹太教的罗网和他应对罗网的经历，对比说明了犹太假宗教和基督真信仰之间的区别，从而使他在众人面前撕破了犹太教的假面具，他揭露了犹太教的阴险阴谋，并把人的目光转移到基督和真信仰方面。引起人对基督和真理的思考。
诚然，基督在世上所走的道路是一条十字架的道路，充满了艰辛和危险，需要时刻警惕，才能及时逃脱这一切的网罗。本章实际上就是浓缩了基督在世上的生活，他多受痛苦、常经忧患，特别是基督在公开传道的时期，犹太祭司和官长们更是处处与他作对，他们潜伏在基督的周围，随时要找把柄来控告他，基督就是在这样的艰难中度过了一生。但是，基督每次都能靠天父所赐的智慧和能力而脱险。本章也正是在浓缩的来写照基督一生所经历的十字架，以及他应对这些十字架的智慧和能力。
本章的标题“罗网密布”在英文中直译过来是：“在陷阱之间”。所以，本章出现的词：罗网、陷阱、阴谋，都是一样的意思。这都是指犹太人所加给基督的十字架。所以，十字架的道路意味着仇敌对我们的陷害、阴谋，以及仇敌为我们所设置的圈套、罗网和陷阱。而我们需要克己牺牲来应对这些圈套和罗网，所以，十字架的道路也是一条克己牺牲的道路。“在陷阱之间”或者是“被陷阱包围着”，这就是基督一生的生活写照。基督到世上来就是要走这样一条路，他从高天之上到世上来就意味着要被包围在仇敌的罗网中。但是，基督在这一切的包围中，他都顺服了上帝的旨意，表现了无穷的智慧和能力，他都得了胜。除非，最后一次基督也是按照天父的旨意，故意走向十字架，进入罗网的。
我们在世上也是这样，如果我们愿意忠诚于真理，如果我们愿意效忠于上帝，如果我们愿意跟随基督的脚踪、顺服天父的旨意，如果我们愿意效法基督的品性，也就意味着我们也会经历基督所经历的待遇，我们也会生活在重重的试探和罗网之间，我们如果不警醒、如果没有运用上天的能力和智慧，我们就随时会被试探所胜，会进入撒但的试探和罗网中。所以，本章向我们列举说明了基督应对这些罗网的方法。
按照基督第二次预言他的死和复活的主题，我们可以看到，基督正在做的工作是，让人把目光从犹太教虚假的制度和遗传上转移基督身上，让人看到犹太教在撒但唆使之下所有的丑陋面目和险恶本质。他通过犹太祭司和官长们设置的罗网，以及他应对罗网的方式，让人对比的看到犹太教的真面目，也就是撒但的真面目。那些真正具有分辨力的人是能够看明真相的。所以，本章仍然是在讲述基督对犹太教假宗教真面目的揭露，以及把人的目光转移到真正的宗教和基督身上。
通过本章的内容，我们可以看到大体上撒但对基督和我们所设的圈套一般有三种类型：
第一种，撒但起初会使用较为柔软的策略和方法来劝降我们，使我们自行闭口不言，使我们弃绝自己应有的立场和本分，使我们离开我们的本职、不再对我们的使命和重担负责。
第二种，撒但在用劝降的方式不能奏效之后，就改换武力的方式，他企图借着武力来强求我们顺服他的意念。使我们终止于对上帝和真理的效忠和立场。
第三种，撒但也会通过布置一些使我们左右为难的事来阴谋陷害我们，使我们中招，以至于我们就会放弃真理的立场，自限于无力自拔的地步。
那么，仇敌究竟是如何来设计陷害基督的？基督究竟又是如何应对仇敌的阴谋陷害的？这就是本章的主要内容。按照这三个方面的类型，本章也可以分为三个大的部分，这三个部分也可以根据本章第一段话来作为划分的依据和说明，实际上第一段话在本章起引领本章的作用。
“祭司和官长们天天千方百计地想封住祂的口。他们守候着机会要陷害祂，打算用武力制止祂的工作。不但如此，他们还想在大众面前羞辱这位加利利的教师。”这里的三句话，分别对应下文的三个部分。所以，我们来看这三个部分的主要内容：
第一部分（1-11段）讲述了“祭司和官长们天天千方百计地想封住祂的口”这一主要内容。
那么，为了达到这个目的，祭司和官长们布置了什么样的罗网呢？他们质问基督有关他教训人的权柄问题，他们企图以此让人看明他们的威望和权柄在属世上、在外表上要高过基督，而基督没有属世显赫的外表，也没有什么地位让人来相信他的权柄。如果人在这方面赞成官长的观点，人们就会弃绝基督，也就没有人会听基督的讲话了。如果基督与他们讨论这个问题，就会使他顺着官长的思路，进入到他们的圈套中，使基督无法处于一种主动的地位与他们交战。所以，官长们企图以这样的问题来引出纷争，最后让人不再相信基督的权柄，也不再领受基督所讲的真理，这样，基督就可以闭口不言了。这就是他们所要达成的阴谋，这就是他们引出这个话题的原因。
但是，基督既然知道他们的用心，就没有直接来回答他们的质问，而是把人的思想和注意力引导到灵性需要的真理上了。【约7:16-17】“我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”他首先向人说明了真理的性质，告诉人真理是有能力的，真理的能力是在那些愿意遵行真理的心中发生效用。那些愿意寻求真理并愿意立志遵行真理的人，他们里面就会显出真理莫大的能力，他们就会带着真理的能力说话，他们的话和生活都在见证真理，他们由于经历过真理，所以他们也能够分辨出真理和谬道。所以，真理的能力就是人可以教导真理的权柄，就是人有资格作真理教师的权柄。
“倘若真理仅仅是理智的问题，那么心中的骄傲就不至于阻挡人领受真理了。事实上，人必须先有恩典在心中作工，并且把上帝的灵所显明的一切罪完全弃绝，然后才能领受真理。不管人有多么好的机会来获得真理的知识，他若不敞开心门接受真理，并认真地放弃一切违反真理原则的习惯和行为，这些机会对他总是没有益处的。对于那些如此诚心愿意明白并遵行上帝旨意而服从祂的人，真理就必显为上帝拯救他们的大能。这样的人自能辨别谁是为上帝说话的，谁是单凭自己说话的。”（3段）
要知道我们教导真理的能力和权柄不是来自于属地的某个势力，或者是某种身份和地位，而是来自于上帝所赋予的权柄，就是上帝借着真理在我们里面所运行、所彰显的能力。如果离开了上帝所赐的能力和智慧，人就不能做什么，人也没有资格去教导真理。【约7:18】“人凭着自己说，是求自己的荣耀；惟有求那差他来者的荣耀，这人是真的，在他心里没有不义。”犹太的祭司和官长们由于没有寻求真理的心，他们也就没有经历真理的能力在里面，他们就没有资格教导真理。因为没有实行真理也不会明白真理。所以，他们没有真理在里面，就没有能力来胜过人性的骄傲、自私和荣耀自己的心，于是他们彰显出来的都是荣耀自己的行为。
基督进一步说明前几个月逾越节的时候，他在毕士大池边所行的事，是符合上帝律法的精神的。因为按照犹太人的规矩，在安息日可以行割礼，那么安息日叫一个人完全好了，基督所做的就是对的。但是，犹太祭司和官长却想要杀他，基督揭露了他们的险恶的本质，说明他们里面没有真理和真理的能力，说明他们口上自称有权柄教导摩西的律法，实际上他们却不是愿意遵行律法的。这就证明了基督所说关于他们的话是真的。基督以此应对了犹太祭司和官长的阴谋，驳得他们默不作声、哑口无言。本来他们想封住基督之口的圈套，反而使自己跳进了罗网，圈住了自己。于是，基督打败了犹太的祭司和官长们。
在这里，我们要学习基督的辨识力，也要学习基督应对危机的智慧，当我们看到那些人的阴谋来陷害我们的时候，我们要转离这个话题，谈论真理的性质和权能，我们就可以得胜。所以，我们坚持真理的立场非常关键。由此可见，第一种类型的试探或罗网，是有关真理方面的，所以应对这种类型的罗网，也需要我们坚持真理的立场，需要我们清楚明白何为真理。
第二部分（12-22段）讲述了“他们守候着机会要陷害祂，打算用武力制止祂的工作”这一主要内容。
为了达到这个目的，祭司和官长们又布置了什么样的阴谋呢？我们看到他们派人来捉拿基督，就是趁着基督单独一个人的时候，他们捉拿基督，这个时候他们还不敢当众公开捉拿基督。
首先，他们派差役们潜伏在基督的周围，随时查看基督的动向和言论，然后想方设法从他的言论中找把柄来控告基督。然后，他们趁着基督独自在一处的时候，就下手捉拿基督。他们想找到基督的哪怕一个可以被捉拿的把柄，就可以用武力强行制止他的工作。这个时候，官长们决定用武力来陷害基督了。这是人性一般的规律，人首先会使用一种劝降的做法，一旦这个做法不能成立，就开始用强行的办法，这就是所谓的武力的方法了。这样的方法不免带着血气，透露着人性的种种险恶。这样的做法也表明祭司和官长们的内心正在逐渐的刚硬，他们正在走向黑暗。
所以，要想应对这样的危机和罗网，基督必须针对人的内心对症下药。他所要做的工作，不单单是解救自己远离罗网，也是要帮助仇敌的媒介尽量回转过来，不要继续受撒但的欺骗。于是，基督就借着彰显祂的神性的方法，来感化人心、来吸引人心。因为基督的神性带着上帝的能力，而这样的能力具有强大的感化力，足以折服人心。只要人的内心没有自行关闭，人的心智是可以分辨真理与谬道的，人也是具有自由选择的能力的。所以，基督所要做的工作就是要唤醒人的良心，他要使人的心智变得灵敏起来，使上帝所赋予人心的一切机能都能复苏。这就是基督的神性所要带来的感化力。
当仇敌企图用武力来强行制止基督的工作之时，基督却在使用一种比世上的武力更强大的能力来感化人、折服人心。武力可以使人在外表上屈服，但是去不能使人的内心屈服。反而，那些想要施行武力的人，他们的心会越来越刚硬。因为施行武力就是在放纵自己的人性的罪恶和血气，就是在使人的良心变得麻木刚硬，就是在使人的心智变得缺乏属灵的分辨力，让人越来越黑暗。相反，基督的神性的能力在人里面就可以抵制一切人性的罪恶和血气，就可以复苏人的良心和心智。
【约7:33-34】“我还有不多的时候和你们同在，以后就回到差我来的那里去。你们要找我，却找不着；我所在的地方你们不能到。”基督所说的话语，显明基督知道他们的内心，这就显明了基督的神性。同样，基督说话的智慧和能力，他话里的权柄，都显明他的神性，这些都具有感服人心的感化力。于是，祭司和官长们所派去监视基督的差役们也被基督所感化了。“他们的心虽然那么刚硬，竟被基督的话所融化了。”“基督向他们的心灵显示自己。他们看见了祭司和官长所不肯看的，就是人性洋溢着神性的荣耀。”官长中的尼哥底母也被基督的品性所折服，他们都为基督辩护。于是，基督用他的能力打败了祭司和官长的武力阴谋。他们又失败了，于是，各人都回家去了。
在本部分中，我们也看到这样的话语：“上帝不强迫人放弃他们的不信。光明和黑暗，真理和邪道，都摆在他们面前，要他们自己决定何去何从。人的心智赋有辨别是非的能力。上帝不要人凭一时的感触决定是非，却要他们权衡凭据的分量，仔细地以经解经。”（15段）
“今日有许多人像犹太人一样受了迷惑。许多宗教教师们凭着自己的见解和遗传宣讲圣经。一般人不亲自查考圣经，也不亲自断定何为真理，却依从他人的见解，把自己的得救问题，交给他们的宗教领袖。”“凡虔诚研究圣经，一心要明白真理，以便顺从的人，必能得到上帝的光照，必能明白圣经。”（16段）
“现代的人对于真正的虔诚，并不比基督时代的人更为重视。他们像古人一样忽视永久的财富，专心追求属世的利益。所以即或大多数的人或世上的伟人，甚或宗教界的领袖们不接受真理，这并不能作为反对真理的理由。”（20段）
以上的这些话语，使我们看到真正折服人心的是上帝的能力，而上帝的能力可以预备人心，可以唤醒人心，可以使我们重新来运用上帝所赐给人心的机能，以此来帮助人辨明真理。所以，上帝是通过预备人心来引领人接受真理的。而不是用武力或者人的权力和地位来引领人的。这就是“武力”与“神力”的对比和区别。
在这里，我们要看到基督以他里面上帝的神性作为感化力，来感化人的良心，以此来吸引人，他不用武力和血气来应对仇敌。这是我们需要去学习的经验，否则我们就会给仇敌把柄使他来控告我们了。我们要在大的逼迫和患难临到的时候，用品性里面所显示的神性的能力来感化人，这样，连仇敌行列中的人也会因此转变立场来跟随基督。所以，这第二种类型的罗网，是与“能力”有关的，所以我们应显出上帝感化人的能力来。
第三部分（23-34段）讲述了“他们还想在大众面前羞辱这位加利利的教师”这一主要内容。
基督的仇敌又布置了一个更加隐蔽的罗网，企图要置基督于死地。这个糖衣炮弹似的木马，实际上正是撒但经常所使用的手段和方法。表面上是在维护上帝的律法，表面上是在尊敬基督，表面上是为了这个人的益处。但是，实际上却是带着陷害人的险恶本质。
祭司和官长们带着一个正在行淫时被拿的妇人来到基督面前，让基督判断当如何处置这个妇人。他们把基督放在了一个左右为难的处境中。基督看到他们的阴谋，于是就从这个险恶的处境中走出来，蹲下身来在地上画字。然后他又直起身来为这个妇人说话；然后他又蹲下身来在地上画字；最后他直起身来同妇人说话。在这一情景中，我们要重点看到基督一蹲下一起来的属灵意义。这个就是在说明基督在天上至圣所中审判的情景。当基督蹲下画字的时候，表明基督对恶人和对罪的审判；当基督直起身来的时候，表明基督对义人的辩护。
【但12:1】“那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。”【徒7:55】“但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见上帝的荣耀，又看见耶稣站在上帝的右边。”这些话语都向我们说明，当上帝的子民有危机的时候，基督就要从宝座上站起来为他的子民辩护。因为基督本来是坐在上帝宝座的右边的，但是每当为上帝的子民辩护的时候，基督就会站起来。所以，在本部分中，讲到基督直起身来说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”【约8:7】这是同样的意思。
虽然，妇人是犯了罪，但是她是在那些祭司和官长们引诱下犯罪的。比起祭司和官长们对妇人的控告，这个妇人现在正在为自己的罪羞愧难当，她非常恐惧战兢的站在基督面前，头也不敢抬起来看基督，她正在为自己的罪痛悔，她也正在为自己的罪而静静地等待着上帝的审判临到。因为她知道自己是一个罪人，自己受审判是应该的。所以，她也在恐惧战兢的承受着那些人对她的控告。
这样的场景像极了《撒迦利亚书》第3章所描述的场景，撒但站在基督面前在控告站在基督面前的约书亚。这个场景是在说明撒但对于义人的控告。诚然，这些义人曾经由于撒但的缘故也犯了很多罪，但是他们却由于基督的恩典而完全悔改了。所以，当撒但拿他们过去所犯的罪来控告他们的时候，基督就在上帝面前为他们辩护。【亚3:2】“耶和华向撒但说：‘撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴吗？’”这是什么意思呢？基督对撒但说：“他们犯罪不是由于你吗？上帝责备你吧！”
基督在这样的场景中只是完全显出上帝的爱，他并没有与仇敌明明的辩论什么。这就是我们需要学习的，他在地上默默地画字，也是对那些祭司和官长们的爱，基督不想公开他们的罪恶，为了使他们受到基督爱的感动而回转过来。所以，这是显露而又遮掩罪的爱，这样的爱使人深感自己罪的羞耻，使人在主面前羞愧。这样的爱使那些不愿意悔改的人在主面前羞愧而逃跑；但是，对于那些愿意悔改的人，他们愿意接受主的爱，在主的爱中变得纯洁而忠贞、坚定。这样的爱使他们不愿意离开基督。
“在耶稣赦免这个妇人，鼓励她过高尚生活的事上，主的品德以完全公义的荣美显现出来了。他并不袒护罪恶，不减轻人对自己罪恶的感悟。但他不是要定人的罪，而是要救人。世人对这个走迷路的妇人，只知鄙视、轻慢；但耶稣却对她说安慰和希望的话。无罪的主怜惜这罪人的软弱，向她伸出援助的手。当假冒为善的法利赛人控告她时，耶稣却吩咐她说：‘去吧！从此不要再犯罪了。’”
“世人常恨恶罪人而喜爱罪恶，基督却恨恶罪恶，怜爱罪人。这必须成为跟从耶稣之人的精神。基督化的爱，是不轻易责备人，而敏于觉察罪人悔改之意向的。这样的爱，随时饶恕人，勉励人，引领彷徨歧途的人走上圣洁的道途，并常辅导他不偏离正路。”
在这一部分里，基督向我们说明了又一个应对危机的方法。就是用上帝的爱来代替控告和定罪。这一种类型的罗网是需要基督的爱来唤醒人心的。这样的爱能够消灭罪恶，也能够感化人心，使人悔改。
以上我们学习了这三个方面的罗网，我们看到这三个方面所显示的主题分别是：真理与谬道；神力与武力；圣爱与定罪。所以，面对虚假的谬论，基督当然要引导人到真理的立场上，让人看明真理的性质，使人明白何为真理。面对武力的争战，或是血气的争战，基督就向人介绍神力的感化力，以此来感服人心、苏醒人心，让人自行决定领受神力还是采用武力。面对定罪的控告，基督用他软化人心的爱来显明人心里的罪，因为只有这样的爱才能有效的显露罪恶，并且为了遮盖，为了拯救人而不是定罪。
所以，这三大罗网可以与基督所受的三大试探作对比，得胜三大试探的方法就是借着上帝的话语。而把这个内容掰开来说，就是要借着坚定我们真理的立场，彰显我们里面被浇灌的神力，运用我们里面被沉淀的基督的圣爱。这些经验都是从上帝的话语而来，这三个方面也是包含在上帝的话语之中的。
除此之外，我们也可以看到本章的三大罗网，按照顺序，那些执行这些阴谋布置网罗的人，他们的心正在一步步走向灵性黑暗的下坡路。这三大罗网也正是在说明一种灵性的堕落曲线图。基督在每一个环节中，竭力的在拯救人、唤醒人，假如他们愿意在那个环节中就此止步，他们还是有回转的机会的。
【大纲结构】
第一部分（1-11）：讲述了基督应对犹太祭司和官长的罗网之一。面对官长质问他教训人的权柄问题，基督知道这个是一个要封住他口的圈套，于是基督没有直接回答这个问题，而是把人心引导到关于灵性得救的真理上，让人看到真理的性质，以及人若真心寻求真理，必带着立志遵循真理的心而生活，就会分辨真理与谬道，也就会分辨谁是代表真理的，谁是有真理的能力可以教导真理的。所以，教导真理的权柄是来自于对于真理的实行和真理的生活，只有真正活出真理，才会在人身上显出真理的能力和权柄来。
进而基督又进一步引出犹太祭司和官长没有真理和真理能力的证据，就是他们并没有真正遵行摩西的律法，他们也没有律法的真精神，他们内心充满了人性的自私自利，于是他们的心黑暗而刚硬了，他们想着如何杀害基督。基督对比说明他所做的与犹太祭司和官长所做的，让人看明了在真理的问题上，犹太教会的真相。他们杀害基督、想封他口的阴谋本质被基督揭露出来了。
第二部分（12-22）：讲述了基督应对犹太祭司和官长的罗网之二。面对犹太祭司和官长阴谋策划要捉拿基督的圈套，基督知道他们要进一步用武力来制止他了。所以，面对他们走向刚硬的心，面对他们罔顾事实和真相而铁了心的一心要捉拿基督、置基督于死地的行动，基督只好用一种超自然的能力来向人显示他的神性，以此来激发人的良心和人心智的机能，以便唤醒人的心智，不要麻木、刚硬的走向黑暗的下坡路。
所以，他的讲话一针见血的揭露了他们内心的企图，他说话的方式和态度、能力都显示了他神性的大能和荣耀，他正在让上帝的能力在他身上显示出来，来感化、折服、并吸引人心。于是，那些被派去捉拿基督的差役内心受了感动而被基督折服了。尼哥底母由于折服于基督的品格而为他辩护。于是，比使用武力更强大的能力，在基督里面彰显出来感化人心、折服仇敌，基督又一次战胜了仇敌的罗网。
第三部分（23-34）：讲述了基督应对犹太祭司和官长的罗网之三。面对犹太祭司和官长为基督所出的难题，基督知道他们要更进一步布置阴谋来陷害他，他们不但要当众羞辱基督，甚至要置他于死地，他们的内心比之前更狡诈、更定了心要杀害他。
基督没有直接来应对难题，他暂时跳出这个难题，把他的爱彰显于人前，既是为了这个妇人，也是为了这些布置网罗要陷害他的人。因为他的爱是不轻易责备人，但又是敏于觉察罪恶的，所以他的爱对于这些控告人的人是安静的在地上画字来显露他们的罪恶，但是显露的目的是为了遮掩，所以基督并没有当众公布他们的罪恶，于是那些人都惊慌失措，逃走了。
也因为他的爱是不轻易责备人，但又敏于觉察罪人悔改之意向的。所以，他的爱不仅让妇人看到自己的羞愧和罪恶，也让她深深的在主面前被主的爱所吸引，于是她愿意悔改归向主，她留在了基督的身边。
所以，基督的爱是一把解决一切问题的快刀，可以平息一切控告的声音，也可以安抚一切被罪所压伤的人。