28、招撒母耳上来

我们学习【撒上28:3-25】里面的内容，【撒上28:3】那时撒母耳已经死了，以色列众人为他哀哭，葬他在拉玛，就是在他本城里。扫罗曾在国内不容有交鬼的和行巫术的人。

【撒上28:6】扫罗求问耶和华，耶和华却不藉梦、或乌陵、或先知回答他。在古时这些才是上帝亲自指定与他交通的媒介，上帝决不会越过这些方法，而利用撒旦的代理人来传达他的信息。

【撒上28:7】扫罗吩咐臣仆说：“当为我找一个交鬼的妇人，我好去问她。”

【撒上28:11-12】妇人说：“我为你招谁上来呢？”回答说：“为我招撒母耳上来。妇人看见撒母耳，就大声呼叫，对扫罗说:“你是扫罗，为什么欺哄我呢？”

【撒上28:16】撒母耳说：“耶和华已经离开你，且与你为敌，你何必问我呢？” 这里记载了扫罗找交鬼的妇人招先知撒母耳，结果怎么样呢？

【代上10:13-14】这样，扫罗死了。因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命，又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫。这是扫罗的结局。我们知道，在《圣经》中上帝明明的禁止与鬼相交。

【申18:10-12】“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的，凡行这些事的，都为耶和华所憎恶。”

【利19:31】“不可偏向那些交鬼的和行巫术的，不可求问他们，以致被他们玷污了，我是耶和华你们的上帝。”

【利20:27】“无论男女，是交鬼的，或行巫术的，总要治死他们，人必用石头把他们打死，罪要归到他们身上。”

以上的这些经文，明明的说上帝禁止他们去与鬼相交。但是扫罗他不听上帝明确的命令，他去找交鬼的妇人。那交鬼的妇人所招上来的撒母耳，并不是真正的撒母耳，而是撒旦装扮的。因为在【林后11:14】“这也不足为怪，因为连撒旦也装作光明的天使。”

怎么知道他不是真正的撒母耳呢？
其理由如下：

第一，被招上来的撒母耳，他并没有劝扫罗悔改，归向上帝，而是把他推到绝望，死亡之路，所以这不是上帝的工作。

第二，《圣经》里说，这妇人是交鬼的妇人，所以她只能与鬼相交，做撒旦的工具，替撒旦讲话，而不能去传达上帝的旨意。如果这个交鬼的妇人能替上帝作工，传达上帝的旨意，那这妇人她就不是交鬼的了，她就成了上帝的先知了。

第三，如果照一般人的说法，义人死后，他们就升到天上去了。那撒母耳应该在天上呀！但这个撒母耳是从地上被招上来的，他而不是从天上下来的。

第四，作为交鬼的妇人，她只能与鬼打交道，她不可能把上帝的先知招上来，她怎么有这么大的能力呢？上帝没有赐给魔鬼叫死人复活的权柄。

第五，【传9:5-6】活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人纪念，他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。

圣经说人死后就不再有知觉了，也没有工作可做，所以已经死去的真正的撒母耳，他根本就不能跟扫罗讲这些话，这是撒旦的使者装成死去的人的模样，模仿他的言语和举止。魔鬼他十分了解撒母耳，他知道怎样在隐多珥的女巫面前冒充他，准确说出扫罗和他儿子的命运。

第六，《圣经》说：耶和华上帝已经不再藉做梦、乌陵和先知回答扫罗了，是《圣经》明明这样说的。所以上帝不会再启示他了，那么接下来所发生的事绝不是上帝做的，而是魔鬼化装的。

我们要重视圣经中明确的教导，上帝曾借着他的先知警戒我们。【赛8:19-20】有人对你们说:“当求问那些交鬼的和行巫术的，就是声音绵蛮的，言语微细的。”你们便回答说：“百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？”人当以训诲和法度为标准，他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。

圣洁的上帝既有无穷的智慧和权能，那些行巫术之人的知识都是从耶和华的仇敌撒旦而来的。我们相信上帝的人岂可去求问这样的人呢？唯有上帝是他百姓的亮光，我们要多多的去求问上帝，去寻求他的话语，使我们不至于被魔鬼所欺骗，使我们能够在真理上更加的坚定。当我们有了认识上帝的亮光，就当层层进深，不断地追求，不可以现有的为满足，否则就会成为一座空房子。

29、空房子

【太12:43-45】“污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安息之处，却寻不着，于是说:‘我要回到我所出来的屋里去。’到了就看见里面空闲，打扫干净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那来。那人末后的境况比先前更不好了。这邪恶的时代也要如此。”这里说到了，污鬼之前离开了这个人，后来他又回来了，发现这里打扫干净的空房子，他又带了七个比自己更恶的鬼来，那个人就更可怜了，是什么意思呢？

这是指人心的状态，这个人他信主了，他在主的面前，也认罪悔改了，他也以非常喜乐的心在跟随主，然而他没有彻底的降伏自己，让圣灵进来居住，但过一段时间之后，他的旧习惯又复发了，他就又跌倒又失败了，又回到了自己原先的恶习当中，他的状况比他认识主之前就更不好了。

这是耶稣对于那些信他的人说的，当他们得到真理的信息时，心中也受到感动，也乐意的去听从耶稣的话，但他却还未向主屈服，未献身给圣灵来居住在他的心中，耶稣就向他发出了这样警告的话语，就是一个人的灭亡，不单是抗拒圣灵，也是由于自己的疏忽，没有让耶稣居住在里面，没有与耶稣有那种真实的联络，结果就会远离主，被魔鬼所控制。

在基督在世的时候，有许多人像今日一样，他们信主了，似乎脱离了魔鬼的管辖，由于上帝的恩典，他们得以从那些控制他们心里的污鬼权下释放出来，他们在上帝的爱与喜乐之中，但没有真正的扎根在耶稣里面，就像耶稣在撒种的比喻中所讲的，撒在石头地上的种子，他们没有住在耶稣的爱中，他们没有天天献身与上帝，使基督得以能住在他们心中，结果呢？及至先前的污鬼带了七个比自己更恶的鬼卷土重来时，他们就完全的被罪恶的势力所控制了。

当人投靠基督时，就会有新的能力来支配他的心，使他会有一种绝非自己所能成就的能力的改变，这种改变是一种超自然的工作，会使人的心中有了超自然的成分。人投靠了基督，就有基督住在里面，成为能够抵挡魔鬼的坚固的堡垒。像这样由上天的权势所保护的人，是魔鬼所攻不破的，因为有耶稣住在他的里面。

我们若不确实的让基督来管理我们，我们就必定会被那恶者所控制，我们虽然信主了，也在主的面前告白了自己的罪，但我们每一天都要去与主联合，每一天都要用主的话语来充满我们的心，就像葡萄树和枝子紧紧的连在一起一样，这样我们才能够去抵挡魔鬼的试探和诱惑，否则我们就不能得胜。

就像一个打扫干净的空房子，但你要去摆设一些东西在里面，如果不这样它就是空房子。我们也要有主的话语，主的爱，主的恩典在我们的里面，我们才能够去得胜魔鬼。

上帝和魔鬼争战的地方，就是在我们的心中，他们正在争夺世界的主权，我们势必会受其中的一个权势来管辖，我们若受魔鬼的管辖，我们就不需要怎样的去选择，你只要疏忽与主之间的联络就够了，魔鬼他就会来控制你，我们若不与天庭合作，不去依靠主，魔鬼他就必占据我们的心，使我们的心做他的住所。我们要因信基督的义去顺从他，要有基督住在我们的心里，这样就是我们能抵抗罪恶的唯一的保障。

我们若不与上帝有亲密的联系，我们就不能抵御专爱自己，放纵私欲和罪的诱惑所产生的不良影响，我们也许可以除掉许多的恶习，也可以暂时与魔鬼绝交，可是，我们若不时时刻刻的献身与上帝，去与上帝有一种牢不可破的联络，我们就必被魔鬼所胜。我们若不亲自认识基督，与他不断的来往，那我们终必会处在仇敌的权下，要照着他所吩咐的去行。

耶稣说那人末后的情况比先前更不好了，这是人不断的拒绝圣灵的感动，不愿意完全的向主屈服时，人的心就刚硬了。拒绝基督一步就是走向拒绝救恩、和干犯圣灵的一步。当时的犹太人，他们拒绝基督，就犯了不可赦免的重罪。我们如果像他们那样的去拒绝圣灵的引导，也会犯他们同样的大错。

当我们不肯听从基督所赐给我们的真理，不去按照真理去生活时，我们就得不到上帝的保护，魔鬼他就会来占据我们的心来控制我们，使我们比不信的时候更痛苦，更孤独，更可怜了，就像比喻中所说的空房子一样。恳求主来帮助我们，时刻的赐下圣灵来感动我们的心，使主能够居住在我们的里面，使我们能够成为敌挡魔鬼的诱惑和试探的人。古时那些先贤们怎样抵挡试探，我们也能，因为以利亚时代的上帝，摩西时代的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，同样的上帝也是我们的上帝。

30、“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝”

【王上18:36-38】到了献晚祭的时候，先知以利亚近前来，说:“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。”于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。

这是以利亚所献的祷告，这个时候以利亚是怎么称呼上帝的呢？他说：“亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝”，他为什么这样称呼上帝呢？那时他们的国家出了问题，教会也出了问题；他们忘记了上帝，他们忘记了上帝的应许。上帝的应许是永远不变的，但人却经常改变。所以以利亚这时候强调上帝为永远不变的上帝，他相信上帝是永不改变的，上帝所赐的应许是永远不变的，他相信向亚伯拉罕显现的上帝到现在还活着也能向他显现，这就是他的信心。

以利亚时代的上帝，摩西时代的上帝，亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，同样的上帝也是我们的上帝。古时赐下的应许到今天仍然有效，上帝的应许是永远的。当全以色列忘记耶和华的时候，以利亚称上帝为“亚伯拉罕的上帝”。

【创50:24-25】约瑟对他弟兄们说:“我要死了，但上帝必定看顾你们，领你们从这地上去，到他起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。” 约瑟叫以色列的子孙起誓说:“上帝必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。”

约瑟也信了上帝，是什么样的上帝？他相信了他先祖的上帝，就是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝。他相信上帝的应许。他知道以色列人将会在埃及沦为奴隶，他也相信上帝将会把他们从埃及为奴之地解救出来。他为什么相信呢？因为这是上帝向他先祖赐下的应许。所以临终前他向亲属们留下遗言，说：“等他们出埃及的时候把他的骸骨也带上去”。他说这话的时候并不是以色列当奴隶的时候，而是约瑟当宰相的时候，就是法老王疼爱他的时候。他为什么给他的子孙留下这样的遗言呢？因为他相信了上帝的应许，他相信了圣经的预言。

我们没有看到耶稣荣耀再来的场面，但我们现在的生活方式就要像耶稣来了一样，因我们相信。我们没有见过天国，但我们现在的生活方式就好像在圣城新耶路撒冷里一样。为什么？因我们相信。约瑟相信了上帝的话语，然后他也照这样的话语生活了，他相信了上帝的应许，然后他就留下了这样的遗言。这时候他为了表白他的信心，他是怎么称呼上帝的呢？他是这样称的“亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝”。他相信了上帝的应许，他相信上帝的应许是永远的，他相信上帝是永活的上帝。约瑟所信的上帝到现在为止还活着，我们相信。我们今天就向这样的上帝献上祷告。

【出2:23-24】过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于上帝。上帝听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。这是什么时候呢？就是以色列民族做奴隶的时候，当他们受痛苦的时候他们哀求上帝，这个时候上帝听到他们的哀声就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。从这段经文里面我们可以看到什么呢？上帝是记念他应许的上帝，他所赐下的应许是不能更改的，他是守约的上帝。

上帝也赐给了我们应许，他应许了什么呢？应许赐给我们能力，可以战胜魔鬼的能力，可以战胜自我的能力，战胜罪恶的能力，战胜世界的能力。基督应许他要再来，他说：“你不要害怕”。上帝对我们的应许也是确实的。

向亚伯拉罕所赐下的应许也赐给了我们，向古以色列先祖赐下的应许，也会成就在我们身上。我们应该确信这一点！虽然我们是不足的，虽然我们人是软弱的，但我们相信上帝的应许。我们相信上帝的应许一定会成就在我们里面，不是信哪位牧师，也不是信哪个教派，而是信主耶稣。主会在我们里面成全他的应许。

 【出3:2-6】耶和华的使者从荆棘里火焰中向摩西显现。摩西观看，不料，荆棘被火烧着，却没有烧毁。摩西说:“我要过去看这大异象，这荆棘为何没有烧坏呢?”耶和华上帝见他过去要看，就从荆棘里呼叫说:“摩西！摩西！”他说:“我在这里。” 上帝说:“不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”又说:“我是你父亲的上帝，是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。”摩西蒙上脸，因为怕看上帝。

  通过这些话语我们可以知道虽然摩西忘记了应许，但上帝没有忘记他的应许，上帝一直等到摩西做好准备，上帝一直等到以色列的时候满足，上帝一直忍耐直到迦南人恶惯满盈为止。

上帝的应许是什么时候实现呢？就是祂的时候到了就必实现。我们有痛苦有逼迫吗？有苦难吗？有惧怕吗？我们要忍耐，上帝不会忘记祂的应许，上帝的应许必要成全在我们里面，按着上帝的时间表去成全，按着上帝的计划成全的，上帝是守约的上帝。

这时候上帝向摩西说了这样的话，“摩西，我是你列祖的上帝，我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，” 摩西忘掉了上帝的应许，以色列百姓也忘记了上帝的应许。他们在痛苦当中哀求，但上帝没有忘记祂所立的约。有时候，我们也有这样的感觉，是不是？有时候觉得好像上帝撇弃了我们，当我们处在痛苦当中，苦难和试炼临到我们的时候，好像耶稣已经丢弃了我们。但有一点，我们要记住，上帝不是忘记祂应许的上帝。我们是将要永远存活下去的人，因为我们具有上帝的应许。
    所以亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝，是什么意思呢？上帝是守约的上帝。上帝是记住祂所立的约的上帝，上帝必定按着祂的计划去履行祂的应许。

  耶稣在十字架上与我们立下了约，这个我们叫什么？叫新约，在我们的心里面创造新的心，赐下新约，这是上帝所赐的应许，上帝应许说了，就必要成全所立的约。上帝是永存的上帝，永恒的上帝所赐的应许必要成全在我们的里面，我们相信吗？我们真的相信吗？如果我们真信，那么我们就要按着所信的去生活。

当我们遭受试炼的时候，虽然我们的眼睛看不到什么希望，但是那个时候我们也要相信上帝的应许，我们要记住耶稣的话语。
   【太22:31-32】“论到死人复活，上帝在经上向你们所说的，你们没有念过吗？他说:‘我是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。’上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”

上帝不是死人的上帝，乃是活人的上帝，多么惊人的话语。

耶稣也说过，上帝是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，是什么话语呢？这说明上帝所赐的应许，永远不能更改的，上帝会成就他的应许的。即便他的百姓叛逆，即便有后退的人，但主的应许是不会更改的。

我们要站在上帝的应许之下，一定要站在真理这边，虽然我们是渺小的，但我们拥有上帝的应许。上帝的应许，必要借着我们成全，上帝的旨意会成全的，我们既然要信就信到底，那么大家可以得享永生，藉着苦难试炼，上帝的荣耀会出现的，耶稣称上帝的时候也是这样称呼的，亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝。

【路20:37-38】“至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的上帝，以撒的上帝，雅各的上帝，就指示明白了。上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝；因为在他那里（那里：或作看来），人都是活的。”

对上帝来说属主的人都是活的，真信主的人，即使死了也可以活。那么活人永远不至于死，这是上帝所说的话语。我们所信的上帝是守约的上帝，我们所信的上帝是永生的上帝，赐给亚伯拉罕应许的上帝至今还活着，向以撒，雅各，起誓应许的上帝至今还活着。这上帝就是道成肉身到这世上受苦受难被钉复活升天的上帝。我们所信的就是这样的慈爱的天父，所以我们必要永远活着。耶稣应许我们他必定要再来，大家相信这应许吗？我相信这应许，我信赖赐下这应许的上帝，

所以我们为了催促耶稣的再来，我们自己要预备，也要预备我们身边的弟兄姐妹。我们要相信耶稣再来时会赐给我们报赏。