【主题思想】

本章围绕着“下山的服务”这个主题，主要讲述了下山的服务工作都是什么工作和状况；也进一步讲述了如果要做成山下的服务工作，需要具备什么样的精神品质和属灵经验。本章也是在上一章的基础之上，进一步说明山下的服务工作。让我们看到山下的服务工作与山上的属灵荣耀经验是不可分割的，是息息相关的。或者说，这两章是从一个更精细、更深刻的层面上，使我们看到了我们从事圣工和事工离不开与基督联合的经验。使我们从实际的角度感知了与基督联合在做工中的意义。总之，本章也是在同一个主题下——基督退隐时期的传道主题，重点强调了“舍己”的重要性。

我们根据本章的内容，可以看到在山下的服务工作将会面临的局面和状况都有哪些呢？

首先，我们会面临不同的人群。有文士，也有门徒，还有在痛苦中求医治的父亲，以及他那被鬼附的需要得医治的儿子，当然还有在场的民众。这些人都是在象征和说明我们在做工中需要面临的不同的人群。

（1）文士，代表非但没有接受时代的真理，而且还处处找机会抵挡、歪曲真理，并且还毁谤、讥诮传真理的人。他们也自称是守安息日的，但是他们却不接受真理，这样的人道貌岸然的在守安息日，但是却没有完全彻底的健康改良，也没有忠心的缴纳十分之一和乐意捐，他们不明白上帝托付给他们所要传的真理究竟是什么，所以他们也没有真实的经历福音，获得舍己和破碎自我的经验，他们的信仰多数是在形式主义、律法主义和自由主义的状况中维持的。

（2）门徒，代表虽然接受和认可了时代的真理，但是并不十分明白时代真理的人。他们有一颗爱主的心，也爱真理，但是在真理的某些要点上，他们还是不熟悉、不清楚，所以遇到试炼和考验，就会时常软弱；由于还没有学会克己牺牲的经验，所以一遇到问题马上人性的种种软弱就会冒出来，以至于主的工作不能做成，就很容易遭来仇敌的攻击和讥诮。他们需要在真理上更加清晰透彻的认识，以及在灵性上学习更加舍己牺牲的经验。

（3）在痛苦中求医治的父亲，代表那些正在寻求真理的人。他们心中有对真理的饥渴，但是他们还没有找到能够解决他们内心需求的真理。他们对救主有信心，只是因为教会的传道人不能正确的表现基督的能力，而导致这类正在寻求真理的人徘徊歧途。他们有的时候会感到困惑，会看到似乎矛盾的事——为什么有真理的教会和人，却也会有软弱呢？所以他们也总是会遇到考验。但是，基督知道这些人的需要和状况，所以就总能怜悯他们，使他们能够信心得到坚固，使他们获得心灵的满足。

（4）被鬼附的需要得医治的孩子，代表大多数生活在罪中又无力自拔的人。这样的人也可能知道自己迷失了，但是自己找不到解决的路，需要有别人来帮助带到救主面前，就像迷失的羊一样；这样的人也可能不知道自己迷失了，但是他们内心还没有完全刚硬，他们还有被救赎的希望，这样的人也需要由别人来帮助带到基督那里，使他们得医治，就像失落的一块钱一样；这样的人也可能就是那些在现实中，真的是得了魔鬼病的人，就是真的需要带着禁食祷告的精神，把他带到基督面前，让基督把鬼给赶出去的人。这在现实中，在世界上，在教会中，大有人在；特别是在现今这个时代，我们在做工的过程中也频频会遇到这样的情况。

（5）那些随波逐流的民众，代表在教会中踏门槛的信徒。这些人往往就像是吃瓜群众一样，他们总喜欢关注教会中的特殊状况，他们总喜欢看热闹。对于信仰的意义似懂非懂，对于得救的问题毫不知晓、也不关心，对于他人的事情喜欢往来传舌；特别是对于真理仇敌的声音听得更清楚，喜欢随波逐流、人云亦云。所以，这些人是没有独立思想的人，这些人的信仰大多数建立在别人的身上，特别是教会的指导者和他们所崇拜的对象身上。这些人来教会接受真理完全是由于某种影响力的存在；如果这个影响力倒了，他们的信仰也就倒了，因为他们从来都没有明白他们所信的是什么，他们更不可能因着真理而预备好内心。就像本章中那些偏向文士的“众人”一样，他们“普遍地流露出藐视和讥诮的情绪。”（4段）

其次，除了以上所面临的各种人群和状况之外，我们还要注意的是，不可忽略撒但和他的党羽经常会在场，他们会经常出没我们做工的场所，他们会经常站在我们做工之对象的旁边和背后来鼓动他们，使他们不要接受真理，或者使他们的内心和思想误解真理，产生不信和怀疑的精神，这些都是撒但的工作。所以，我们在山下做服务工作的过程中，要特别献上祷告，更要以祈祷的心祈求主在每一个环节中都与我们同在，使我们的工作有更大的能力可以胜过撒但和他的党羽。

所以，每一次的个人之工，每一次的探访交流，每一次的查经，每一次的分享话语，每一次的医疗服务，每一次的聚会交流，都是一场属灵的善恶交战的过程，我们往往需要尽心、尽力、尽意的，就是全副精力、全身心的投入来做工。否则，我们就很容易被仇敌所打败。我们的心若不完全洁净和献上，我们若是三心二意，就很容易被魔鬼挑衅和藐视。

所以，山下的服务工作是什么工作呢？就是传福音救灵魂的工作。这是所有具体工作的总的目标和宗旨。因为我们所做的一切的服务工作的最终目标和宗旨就是让人认识耶稣基督，让人认识基督的属性和大爱，让人的内心发生改变，他的心要放下一切的自我，要让基督的属性和精神所充满。所以，所有带着这个宗旨和目标、所有为了这样造就灵魂的工作，都是山下服务工作的范畴。

基督在山下服务人群的工作构成了上帝救赎计划的缩影，基督从山上下来，放下自己的荣耀，来到山下——这象征着他道成肉身、取了我们堕落的人性状况，面对着山下这世上一切的状况，就是人心里的不同状况和需要，面对着与撒但的交锋，他卑躬屈膝、弯下腰来为人类服务。在他的服务中，会看到荣耀和屈辱的两种情况。

一方面，本来带着上帝荣耀形像的人，却因为撒但的迫害堕落到如此不堪的样子，就像那个被鬼附的孩子一样，“他容貌丑陋，抽疯发狂，咬牙切齿，受着无人能解除的痛苦。”就是人生活在罪中，人性堕落成撒但样子的状况。另一方面，人性堕落成撒但形像的人，由于基督的大能，却能够恢复到上帝的形像中，就是重新在体力、智力、道德力上得到了恢复和发展，也重新获得了基督的属性品格，他们的身心灵被唤醒了，变成了上帝荣光的容貌。这就是服务工作的核心。这样的工作也是基督的门徒要做的工作，也是我们每一个领受真理、跟随基督的人要做的工作。

“基督的仆人所要度的生活，不仅是与耶稣在山上享受属灵的光照，在山下的平原还有工作等待他们去做。撒但所俘掳的罪奴，正等着他们借着祈祷和出乎信心的话，去释放他们。”如果要做成这样救赎的工作，非要出于信心不可。所以，我们要正确理解基督对门徒所说之话的含义。

“是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心，象一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边。’它也必挪去；并且你们没有一件不能做的事了。至于这一类的鬼，若不祷告、禁食，他就不出来（或作：不能赶他出来）。”【太17:20-21】

我们很容易误解这处经文。如果看原文，再结合本章的解释，我们就会更清楚这处经文，基督所要表达的意思。在原文中，“信心小”是指“小信”，就是“不信”或“没有信心”的意思。所以，基督说门徒之所以没有赶出鬼来，是因为他们不信。看本章第18段的解释：“他们与黑暗势力斗争之所以失败，是因为他们的不信，他们不能对基督表现更深切的同情，便疏忽了委托给他们的圣工。”

那么，门徒们没有信心，他们没有什么样的信心呢？就是芥菜种那样的信心，那是什么信心呢？就是具有生命力的信心，就是可以充分的吸收周围的养料而能长成参天大树那样的信心。所以，我们需要的是具有生命力的信心，就是活的信心。但是，我们往往也信，而我们的信心却是死的，就像孩子的父亲那样的信心一样。这个父亲说：“我信！但我信不足，求主帮助。”【可9:24】在原文中，这句话的意思是：“我信！但我又不信，求主帮助。”这是什么意思呢？这就是说他的信是没有生命力的信心，他求主帮助他获得生命力的信心，就是芥菜种的信心。

正如本章21段所讲述的那样：“芥菜种虽小，却含有与参天大树发育成长一样神秘的生命素。当芥菜种撒在地里时，这小小的子粒，就吸收了上帝为它所预备的各种养料，并很快长成为一株牢固的树。你若有信心像一粒芥菜种，就能握住上帝的话，以及他所安排的一切有利的机会。这样，你的信心就必坚强起来，并使你得到天上能力的帮助。”这里的“生命素”的“素”，在英文中是指：准则、原则、法则、本质、实质、规律、要素、成分等意思。所以，这里所说的含有生命力的信心，是指含有生命的本质、准则、要素、成分，在属灵上，也就是我们常说的基督的属性成分。

换句话说，信心是从上帝的话而来的，信心也是从基督的属性而来的。我们里面若是充足的贮满基督的属性，我们里面就会有生命力的信心，就是抓着基督能力和应许的信心，就是常常与基督联合的信心，就是不断地从基督吸收属灵养分的信心。这样的信心因运用而不断地得到加强和扩展，就会长大成树，能够更好地为他人服务。而基督所说的就是需要这样的信心来做主的工作，这样的信心哪怕只有一点点，都会发出奇妙的能力，做成莫大的工作。有了这样的信心，就“没有一件不能做的事了”。

那接下来，基督所说的是什么意思呢？就是这样的信心如何获得的问题，而不是怎样赶鬼的问题。《马太福音》17章21节的内容在【可9:29】也有记载，这两处是一样的意思。在原文中，我们看到这些经文中没有“一”、“鬼”、“赶出来”这样的表达。【可9:29】“非用祷告（有古卷在此有：禁食二字），这一类的鬼总不能出来（或作：不能赶他出来）。”这句在KJV版的英文圣经中，是这样的：“This kind can come forth by nothing, but by prayer and fasting. ”这个直译过来就是：“除非借着祷告和禁食，这种性质（属性）将一无所获。”因为这里的“kind”一词的意思是：种类、族、家族、世系、性质、本质。这样的意思所表达的都是相近的意思，这些都是在说明和家族、世系一类的内容，就是与性质、种类有关的内容。

换句话说，在属灵上，这是指我们是不是与基督是一个族群的人，我们是不是与基督有着一样的种类、性质、本质呢？也就是有没有基督那样的属性特征呢？有没有基督那样的性质呢？这个词与上文所讲述的“生命素”的词语是一个意思。上文基督强调说需要那样的生命属性，下文基督就进一步讲如何获得这样的生命属性。这样的话，我们就打通了这处经文的真实意义。简单的来说，基督的意思是说，芥菜种这样的信心是非常重要的，若不是借着祷告禁食，就无法获得这样的属性。

我们继续来看什么是“祷告禁食”呢？“祷告”就是时常与基督联络的意思。那“禁食”是指什么呢？虽然我们为了获得健康可以断食或者吃简单的食物，或者是我们为了更好的省察己心而需要断食或吃简单的食物，这些都属于禁食的范畴。但是，在这里，我们要进一步理解禁食也是一种精神、一种属灵的经验和状态。顾名思义，禁食，就是禁止一切污染我们心灵的属性进入我们里面的意思，就是我们要舍去一切罪恶的污秽的意思，就是我们要舍去自我的意思，就是我们要舍去人性一切的自私、贪婪、骄傲、私欲等问题的意思。这与“节制”的意思相当。

简单的来说，就是要通过与基督联络而获得舍己的精神，带着克己牺牲的心，我们就可以获得基督那样的属性，基督的生命力在我们里面就会带给我们芥菜种那样的信心。有了这样的信心就可以做成山下服务的工作。然而，门徒因为没有警醒祷告、没有借着默想主的话语而舍去自己里面的骄傲、嫉妒、不平不满的精神，所以他们没能做成山下的工作。

最后，我们用本章两段话语来作总结说明：“基督论自己将要受死的话曾使门徒忧伤、疑惑。又因耶稣只选三个门徒一同上山，这引起了其余九个门徒的嫉妒。故此他们没有祈祷，没有默想基督的话来坚固自己的信心，反而只知灰心、抱不平。他们就是在此心灵黑暗的情形之下，去向撒但应战的。  

要在这场斗争中获胜，他们必须用完全不同的精神来工作。他们必须借着热诚的祈祷、禁食，以及内心的谦虚，来增强自己的信心。他们必须放弃自我；被上帝的灵和能力充满。唯有借着信心向上帝诚恳恒切地祈求，他们在与执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战时，才能得到圣灵的援助。这样的信心，使他们完全依赖上帝，并把自己毫无保留地奉献给他。”这两段话也表明了基督以上话语的意义。

【大纲结构】

第一部分（1-6）：讲述了基督在山上变了容貌之后的第二天，在山下他们即将要面临的种种问题，就是需要他们服务的各种状况。在那里有讥诮毁谤的文士、随波逐流的众人、在痛苦中求医治的父亲、被鬼附需要医治的孩子，以及灰心、失望、嫉妒、不平的门徒；当然，还有要与基督正面交锋的魔鬼及恶天使。这些都是山下的工作往往存在的局面和状况，这些都是等着基督和门徒所要做的服务工作。

第二部分（7-14）：讲述了在山下基督与撒但正面交锋，医治了被哑巴鬼所附的孩子的经历。在这个过程中，基督让人看到撒但对人类的迫害是多么的残酷，并且在得医治的过程中，孩子的父亲也受到了信心的考验，最终他的信心抓住基督的能力，使他的孩子得到了医治。

第三部分（15-21）：讲述了在山下的服务中，真正使我们能够成功的，就在于获得基督的能力，而基督的能力使我们具备含有生命力的信心，而这样的信心非要通过祷告、禁食的精神才能获得。所以，我们要具备禁食的精神——舍己的精神，也要具备芥菜种的信心。