各位弟兄姐妹，大家好！我们通常都会看到，使人心复苏的思想，总会有一种口号或标语作为中心思想。比如，法国大革命的时候，他们的口号是“自由、平等、博爱”；林肯的民主思想是“为人民的利益着想”；释迦牟尼的中心思想是“放弃世界”；拿破仑的中心思想是“支配欧洲”；马丁路德的中心思想是“因信称义”；而教皇权也有他们的中心思想，就是“世界新秩序”。
那么，我们的中心思想是什么呢？就是“惟独耶稣”。因为对于我们来说，是百问一答。就是你问一百个问题，答案就是一个。那这一个答案是什么呢？耶稣基督。希望我们能够用全身心的热忱、最诚恳的心，用我们灵魂中最大的呼声喊出“耶稣基督”。
大家是为真理而争战吗？那么使我们获得胜利的那一位是谁呢？耶稣基督！大家是否离开了家人和朋友，是否感到很孤独呢？那么成为我们安慰的那一位是谁呢？耶稣基督！大家饥饿寒冷吗？那么能够成为我们的粮食，也能带给我们温暖的是谁呢？耶稣基督！大家非常缺乏吗？能够给我们满足的是谁呢？耶稣基督！大家身上有疾病，也为其他的灵魂担忧吗？能够给我们医治和安息的那一位是谁呢？耶稣基督！所以，一切的问题，所有的答案，就是耶稣基督。
这世上出现的所有思想中，最重要的一个思想，就是基督教的思想。基督教也有一个非常有力的标语，就是“上帝的国”。耶稣基督的中心思想是什么呢？就是“上帝的国”。这就是基督到世上来的使命。在“四福音书”中，“上帝的国”这样相关的词语出现过一百次左右。
耶稣在加利利巡回布道的时候，第一个讲道就是“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音！”【可1:15】。耶稣在最后宣教的时候，“讲说上帝国的事”【徒1:3】。耶稣讲比喻的时候，总是说：“天国好像……”【太13:31】、“上帝的国如同……”【可4:26】。那么，耶稣又是如何吩咐他的门徒呢？就是“随走随传，说：天国近了！”【太10:7】这就是我们今天所要学习的内容。
今天我们学习的题目是：上帝的国临到。
也许我们很期盼在自由的国家生活，就是在政治上有自由，特别是有宗教自由的国家、能满足正义的国家、人人平等的国家。从人类历史开始之际，人们就一直在寻找着这样的国家，就是能使我们的心中有真正的平安和喜乐的国家。但是，虽然世代兴衰更替，世界上依然没有这样的国家，反而到处是不和谐、不平等，充满着痛苦。人类的历史告诉了我们这一切。
上帝创造的世界本来是很完美的，但是因着罪的缘故，我们在苦难中生活。上帝看到我们的处境时，心中该是多么的痛苦啊！所以要通过耶稣重新建立一个新的国度，开始一个新的历史。这就是上帝统治的国家。这是一个怎样的国家呢？是一个拥有自由、拥有义和喜乐、拥有和平的国家。耶稣就是为了给我们这样的国家而来到地上。所以，上帝的国将以权柄临到。
所以，对那些相信耶稣而悔改的人来说，要思慕这样的上帝的国降临。我们被呼召为此而献身，我们所梦想的国，我们所思慕并热爱的国，我们最大的幸福就是能为这样的国奉献一些自己所能做的。我们是否为上帝的国甘愿放下一切呢？上帝会拯救这样的人，上帝会永远与这样的人同在。
在“四福音书”中，总体上来说，我们已经学习到上帝的国会分两次、以两种不同的形式临到我们。第一次是恩典的国，是在我们内心中成就的经验；第二次是荣耀的国，是在基督驾云降临的时候，就是他二次荣耀再来的时候。耶稣总是以这样的思想来表达上帝的国。
【太5:3】“虚心的人有福了！因为天国是他们的。”这是在表达恩典的国。【太5:10】“为义受逼迫的人有福了！因为天国是他们的。”这是在表达荣耀的国。【约3:3】“我实实在在的告诉你，人若不重生，就不能见上帝的国。”这是在说明，我们不重生就不能经历上帝恩典的国在我们心里建立的经验。【约3:5】“我实实在在的告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进上帝的国。”这是在进一步强调我们不重生就不可能进入上帝荣耀的国。
另外，耶稣有的时候也会以双关的话语来表达上帝国的经验。【太16:28】“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前必看见人子降临在他的国里。”【可9:1】“我实在告诉你们，站在这里的，有人在没尝死味以前，必要看见上帝的国大有能力临到。”当然，这样的话语都是在表达耶稣将会驾云降临，我们会看到基督荣耀的再来。但是，这里的表达也是在说明我们若是真正有上帝的恩典在心中，我们心里面也会出现上帝荣耀的品格，我们心里面也会有荣耀的盼望，就是盼望耶稣的再来。
【多2:12-13】“教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的上帝和（或无“和”字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。”只有在今世每天都因上帝的恩典而敬虔度日的人，持守这样经验的人，才会在心中拥有对基督荣耀再来的盼望。
【可13:29】“这样，你们几时看见这些事成就，也该知道人子（人子：或作上帝的国）近了，正在门口了。”在圣经里面，人子近了，就是上帝的国近了。所以，上帝的国近了，既是指上帝恩典的国近了，也是指上帝荣耀的国近了；既是指人子要降临到我们心里，也是指人子要驾云降临荣耀再来。这两者是不可分割的，只有内心真正拥有人子临到经验的人，才会有对基督再来的荣耀盼望，也才能够在耶稣再来的时候，被接升天。
【可1:15】“日期满了，上帝的国近了，你们当悔改，信福音！”在这节经文中，耶稣也是在表达双关的经验。
在我们已经学习过的《历代愿望》45章中，我们也从基督的教导中，可以看到基督所表达的经验，就是有关上帝国的两种经验。这样的经验表达的更含蓄，耶稣是从经验化的角度来说明这个内容。一方面基督强调我们内心中应有的经验，另一方面使我们看到我们内心的经验最后的结果，就是会看到“人子要在他父的荣耀里同着众使者降临”“在他的国里”。只不过在这里内心恩典的国，是从其建立的经验这个角度来展开说明了。基督是如何展开说明恩典的国在内心里面建立的经验呢？
第一，他首先强调要信耶稣是基督，是永生上帝的儿子。这是在说明信的基础，信是信上帝儿子的能力。
第二，他进一步说明要将他的教会建造在耶稣基督这块磐石上。这是在说明我们持守信的经验，就是要与基督联络的经验，就是不会轻易动摇的经验。
第三，他又提到要将天国的钥匙——基督的道赐给我们，通过我们将他的“道”流露出来，可以使人成就生死的经验。这是在说明信的结果，就是我们要具有福音的感化力，可以引领人归主的感化力。
第四，他最后又说明我们需要经历舍己的经验——其实以上的内容每一个经验都是在舍己的经验中展开的，所以他向我们总结说明内在舍己的重要性，没有舍己就没有上帝的恩典内住的经验，也不会有上帝的品格在我们里面建立的经验。所以，他先强调我们要经历内心舍己的经历，使上帝恩典的国在里面建立——这样，我们才会进一步经历末后的更大的试炼，然后才会迎接耶稣荣耀的再来。因为“尊荣以前，必有谦卑。”
所以，为了促使上帝的国临近，我们的主耶稣并没有使用自己的能力去做什么，他没有用自己的权柄在这世上大有能力的建立一个国度，他也没有用人的方式或用武力建立一个国度，他是通过人的内心，通过在人的内心里面开始，来建立他的国度；然后，借着这人再将他的“道”播撒出去，然后上帝的国就会扩展开来。这就是基督建立上帝国度的方法。
因为耶稣使用的是人，所以耶稣必须在地上拣选人，他必须拣选人、塑造人、预备人。耶稣为了成就这件事情，他来到地上拣选了谁呢？12个使徒。那么，耶稣拣选的第一个人是谁呢？安得烈。（约1:35-40）虽然我们不是很清楚他为什么要选择安得烈，因为经上只是说主“随自己的意思叫人来”（可3:13）。但是如果我们查考圣经就会知道，主为什么选择安得烈。今天我们要来查看有关安得烈的一些事情。
第一，安得烈是在上帝的能力面前相信一切的人。对应我们以上的内容，就是说他信耶稣“是基督，是永生上帝的儿子”这样的经验，就是说他信上帝的能力和应许。
【约1:40-41】“听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’。）”这里我们可以看出，安得烈相信他遇到的就是弥赛亚，就是基督，说明他相信基督的能力和应许。这就是他信的基础。
安得烈看自己的兄弟彼得的时候，他会怎么想呢？彼得常常容易冲动、很急躁，做完事情之后又不能承担后果，自己所决心做的事情又不能坚持到底，爱说大话，就是这样的一个彼得。但是安得烈一旦确信耶稣就是弥赛亚的时候，他就把彼得带到了耶稣面前，为什么呢？他想：把彼得带到耶稣面前，他会不会有所改变呢？他相信上帝有他的能力和方法。
但是，当耶稣看到彼得的时候，就说了这样的话：“你是约翰的儿子西门，你要称为矶法。（‘矶法’翻出来就是‘彼得’）”【约1:42】意思是说：你是彼得，你现在是一块容易转动的石头，但是你要成为不再转动的石头，你要成为不会再动摇的人。”这时安得烈或许感到惊讶，但是他是否会按照自己的经验来看呢？他是否会认为耶稣看错人了呢？他是否会这样想：“耶稣啊！虽然我把他带来了，但你并不了解他……”？事实上，安得烈没有按照自己的经验去判断，他很信赖耶稣所说的话。
还有一件事，耶稣在提比哩亚海边讲完道之后，对门徒说：“你们给他们吃吧！”当时男子约有五千人，把女人和孩子加起来大概有一两万人。那个时候大家都说不行，怎么可能让这么多人吃饱呢？但是安得烈就拿来了五个饼、两条鱼，然后上帝的大能就出现了。因为他相信上帝的能力：“虽然按我的判断是不行的，但是我把一切交托在上帝的能力之下。”
很多人在遇到问题的时候就很容易信赖自己的经验，而没有像安得烈那样完全信赖上帝。在上帝来说是无所不能的，所以，对于信的人也没有什么是不能成就的。什么是信心呢？对于基督徒来说没有绝望，即使再挫折的时候也不会怎么样，即使所有的一切都断绝了，放弃也不是我们的选择，即使四方都受了阻碍，但是在上帝一切都有可能。这就是信耶稣是基督的信心。
第二，安得烈的信仰是没有摇动的信仰。他一直在持守他起初的信心到底，直到他走向为主殉道的经历。这也就是我们所说的要将自己的根基建立在耶稣基督这块磐石上的经历。就是与基督联合的经历，只有这样才不会轻易动摇。
这一点是非常重要的。而让人的心总是摇来摇去的是什么呢？就是嫉妒。因为我们心里有抬高自己的骄傲，我们也有争高位的人性软弱。如果我们在所在的地方被别人排挤，或是没有得到第一，那么大部分人会怎样呢？就会去改变自己的道路。这不仅是对世界上的人说的，对我们传福音的人也是一样。“那个人比我更属灵，那个人比我更加有人气；我无偿地去侍奉，那个人做的工作没有我多，他还能有工资，这肯定有问题；我们的宣教中心比那个宣教中心发展得更好……”这些全部都是嫉妒，因为他们的思想受了污染。但是让我们看一下安得烈是怎样的。
安得烈是耶稣最早的门徒，是第一个。我们总是把那些开发某些事情的探险家们看得很高，他们为什么会有很高的评价呢？因为是最早做那些事情的人。我们都知道任何事情刚开始做的时候都是有一定的冒险性的。那些别人从未做过的事情，而他开始率先去做，对于这样的人，我们会给予名声认证他。安得烈当时遇见了三十岁的耶稣，并成为了他的第一个门徒，这是需要非常大的勇气和决心的事情。既然他是第一个门徒，当然就应该有一些特权，当他那样去做的时候，别人不会想什么，也不会去抗议，因为他是第一个门徒，别人会认为那是理所当然的事情。
但是，我们看《圣经》的时候，关于安得烈的记录大概有十三处，而每次提到他的时候，一般都只是说“彼得的兄弟”这样的表达。在12使徒中，也是出现在第四名当中，在彼得、雅各、约翰之后。我们知道“五饼二鱼”的故事，那个故事中也是由安得烈把小孩子的鱼和饼拿过来的，但是没有直接记载安得烈的名字，而是说到彼得的兄弟安得烈。
假如我们站在安得烈的立场上想一想，大家认为这样行吗？“为什么这样无视我的存在呢？我是第一个门徒！”我们当然可能这样去想，但是安得烈并没有因此有什么不平或是抱怨。其他的门徒为争高位而互相纷争时，安得烈并不在其中。所以，安得烈是一直保持与基督的联络而把自己破碎的人，他是不断舍己牺牲的人。
使睚鲁的女儿复活的时候，耶稣带着彼得、雅各、约翰三个人进去了。然后，在登山变像的时候，也是把他们三个带去了，而没有带他第一个选的门徒安得烈。如果我们是安得烈的话会怎样想呢？“难道耶稣不知道我吗？”我们心里面会不会这样暴发某种想法呢？从人的角度上来说也许是理所当然的事情。但是安得烈没有这样，别人没有看到他有这样的反应，他也没有被人的认证和评价拖累住。他仰望上帝，在隐藏的位置上，不断地培养自己的品格。
我们要带什么去上帝的国呢？是钱吗？是名声吗？都不是。我们去天国的时候必须要带的一件是什么？就是品格。安得烈就是拥有这种不会动摇的品格的人。因为他依靠与基督的联络而不断地舍弃自我、不断地克己牺牲。
第三，安得烈言行一致的生活和品格，对于他人具有无声的感化力。所以，基督能够通过他将自己的“道”流露出来，可以吸引人，成为活的香气叫人活。因此，安得烈可以成功的把自己的亲弟兄彼得引到耶稣面前。
【约1:35-42】“再次日，约翰同两个门徒站在那里。他见耶稣行走，就说：‘看哪！这是上帝的羔羊！’两个门徒听见他的话，就跟从了耶稣。耶稣转过身来，看见他们跟着，就问他们说：‘你们要什么？’他们说：‘拉比，在哪里住？’耶稣说：‘你们来看。’他们就去看他在哪里住，这一天便与他同住；那时约有申正了。听见约翰的话跟从耶稣的那两个人，一个是西门彼得的兄弟安得烈。他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’（‘弥赛亚’翻出来就是‘基督’）于是领他去见耶稣。”
“看哪！这是上帝的羔羊！”安得烈听到这样见证的时候就来到耶稣面前。那个时候，他与耶稣在一起一天的时间听耶稣的话语，然后开始个人研究他的话语。然后，他找到自己的兄弟这样说：“我们遇见弥赛亚了。”这个时候，他把彼得带到耶稣面前。
我们都知道，在以色列的历史中，假冒弥赛亚的人很多。那时彼得还没有走向施洗约翰，而耶稣的人气甚至还比不上施洗约翰，但是他听到安得烈的话之后，就放下自己日常的工作，走向了耶稣。安得烈听了耶稣所说的话，那个时候他就决心要成为耶稣的门徒。而听了安得烈的话之后，彼得就来到耶稣面前，他放下手中所做的一切来就耶稣的理由，就是因为安得烈平常的生活，因为他属灵上的感化力。
如果说有最熟悉我们的人，那就是我们的家人。我们在和别人对话交往的时候，往往不会把自己完全展现在别人的面前，而会显得非常亲切、非常圣洁，我们会把这样的一面放在别人面前。但是我们的家人却知道我们真正的样子，他们很清楚我们的动机是什么。我们的某些话语和行动，在那些见面时间不长的人面前是可以暂时隐藏的，但是在家人面前却无法隐藏。那么，能给家人带来影响力的人，他就是非常了不起的人。
人的品格不是一时的表现，而是体现在我们的日常生活中，比如在我们说话的时候，在我们使用金钱的时候，在安排时间的时候，在人际关系当中，在决定生活当中优先要做的事情的时候。“那个人是真正信上帝的人，那个人有某种生命力”，若我们不把这样的样子展现在别人面前，人们的心是不会被感动的。
安得烈就是能给自己的家人带来感化力的属灵的人。
第四，安得烈为了救人，他抛弃了偏见和一些陈腐的观念。他爱灵魂的心使他舍己的经验更加深刻而宽广。
哪些人会接受晚雨圣灵呢？为什么要在末时代沛降晚雨圣灵呢？虽然有很多沛降晚雨圣灵的理由，但是最大的理由是什么呢？就是要结束福音事业，要把福音的旌旗插遍全世界。所以说，晚雨圣灵是要沛降在那些对救赎灵魂有负担并且完全献身的人身上。
我们知道耶稣的门徒有这样的思想，认为只有犹太人才能得救。有一次，有一个撒玛利亚的妇人来到耶稣面前，耶稣向这位妇人请求水喝。这时候撒玛利亚妇人这样说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。”“当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话。”【约4:9,27】
【约12:20-26】“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希腊人。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在哪里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。’”
在耶路撒冷的圣殿，有一个为了外邦人而准备的院子，也为犹太人在里面准备了一个院子。这个外面和里面之间隔有一堵墙，一般外邦人不能进入里面，凡是擅自进入里面的都要被处死。甚至在耶稣复活升天之后，门徒们对外邦人到底能不能得救的问题还存有争议。犹太人相信外邦人不能得救已有两千年之久，外邦人要得救这样的思想对他们来说是难以接受的。
但是我们看《约翰福音》12章的话语，耶稣快要走上十字架之前，有希腊人找到了耶稣。那个时候，腓力向安得烈说了这样的话：“那些人怎么办呢？要把他们赶走吗？也许那是应该做的。”但是，安得烈却引导了那些外邦人。假如腓力向雅各或者约翰去问该怎样对待这些外邦人的话，他们肯定都会说：“不要和这些外邦人接触。”我们知道在耶稣死在十字架上之后，门徒也不觉得外邦人能够得救。但是腓力是向安得烈问的这个问题，安得烈就把希腊人引到了耶稣的面前。
这些希腊人当中有一个是谁呢？医生路加，就是记录了《路加福音》和《使徒行传》的重要人物，他曾经就是这些希腊人当中的一位。也就是说，这个记录《路加福音》的路加，是安得烈爱灵魂的心所结的果子。人看某些人或者某些事件的时候，往往带着这样的态度：“那件事情对我会有多大的益处呢？那个人会不会帮助我呢？”
但是接受晚雨圣灵的人，是恳切地想知道如何传扬福音的人，为别人的得救要怎样去做呢？要做什么呢？我们要传扬上帝的国，那怎样才能把这福音传向全世界呢？这要成为我们思想和生活的全部。有关一群青年人的故事，他们真的是非常聪明的孩子。在谈到传福音问题的时候，说到不知道上帝福音的人真是太多了，这时有一位青年低下了头，心中充满了忧伤。难道晚雨圣灵不正是沛降在这样的青年人身上吗？为什么人不喜欢自己的变化呢？因为忘记了宣教的使命。我们为什么要变化呢？因为我们接受了传扬福音的使命。
【可1:15】“日期满了，上帝的国近了。你们当悔改，信福音！”耶稣明明说“上帝的国近了”，但是过了两千年天国还没有来，这到底是怎样的一回事呢？耶稣说：“你们当悔改，信福音！”犹太人把那些罗马的军兵看作是自己的敌人。但是耶稣说：“我们的仇敌是我们心中的恶，并且，撒但才是我们必须要与之争斗的仇敌。我们当悔改，信福音。”换句话说，上帝的恩典需支配我们的心，把撒但赶出去，要得胜罪。那么，“上帝的国就在你们心里。”（路17:21）
【太6:33】“你们要先求他的国和他的义。”也就是说：我们如果要把上帝的国建立在我们的心中，就必须寻求上帝的义。如何求上帝的义呢？【雅1:20-21】“因为人的怒气并不成就上帝的义。所以，你们要脱去一切的污秽和盈余的邪恶，存温柔的心领受那所栽种的道，就是能救你们灵魂的道。”若是拥有耶稣的心，那就是天国，我们心中所建立的恩典之国。恩典的王国已经在我们心中建立，从此心中的主人不是钱，不是好的职业，不是高的学历，也不是名誉或者是某种贪欲。有些人他们的偶像就是自己的子女，对于父母来说，把孩子送到好的学校，以后找到好的工作岗位，就是父母有脸面的事情。
说到上帝的国，自己的心被上帝的灵统治的人，就是上帝的国；然后那些人所聚集的地方就是上帝的国。把耶稣接到自己心里面的人，才能够追求到那充满荣耀的永远的天国。在经历恩典之国的人，将会得到永远荣耀的天国。
上帝荣耀的国就要来了，因为天国真的近了，我们将会目击到那一幕的情景：“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候，要坐在他荣耀的宝座上。……于是王要向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”【太25:31-34】这样的国即将要到来，但是这样的国必须只有耶和华的百姓准备好的时候才能来到。没有国民的国家是不可能存在的。在上帝的国当中，在耶稣的左右边坐着的人，是在这个地上遭受了苦难和逼迫的人。
有一个宣教士到非洲传福音。在非洲过的是非常献身的生活，后来他的妻子和孩子得了戈登热，去逝了。他把妻子和孩子都埋在了那片土地上，之后将自己的一生继续奉献在那里传扬福音。现在年纪非常大了，也很老了。他乘船回到了自己的国家——美国。去的时候是和家人一起去的，但是回来的时候却是只身一人。当他乘坐着返回美国的船的时候，不知道为什么忧伤涌上了心头。到达港口的时候，很多人拿着小国旗在那挥动着，数万人在港口边欢迎。他们欢迎谁呢？原来有一位总统坐在同一条船上，他们在欢迎这个总统。
这位年纪老迈的宣教士独自来到了近处的旅馆。他就跪下祷告：“主啊，我并不是为我以前的生涯感到后悔，但是我回到自己的国家，却没有任何人来迎接我。我所爱的家人也埋葬在那片土地，现在就只剩下我一个人了。”
就在那个时候，不知道谁把手放在了他的肩头上，用那充满慈爱的声音对他说：“我亲爱的朋友啊！你不是到家了，等你到家的时候，我会这样对待你吗？你的家不是在地上，而是在天上，你还没有到达你的家呢，你来到家里的时候，我会这样对待你吗？”他听到了耶稣这样的话语。
我们现在还没有到达家乡，当我们到达家乡的时候，耶稣会带着泪水来欢迎我们，他会跑过来拥抱我们！
【林后4:16-18】“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”上帝把这样的国给了我们，希望我们能够与基督一起永远生活在上帝的国中！