【主题思想】
本章围绕着“古人的遗传”这个主题，主要讲述了做工传道也是帮助人揭露谬道和虚假宗教的本质，让人认识到虚假宗教的欺骗，然后帮助人内心中彻底铲除这些谬道和欺骗，以便于“永生之道”的种子能够更好地在人心中被栽种而成长。所以，传道人要一手传播“永生之道”，也要一手揭露虚假宗教和谬道的本质，这就是传道工作的重要方面。
在逾越节临到之际，基督第三次巡回布道结束的时候，基督一方面讲述了“永生之道”，也就是41章的内容；另一方面讲述了“古人的遗传”，就是42章的内容。所以，41章与42章的内容是并列、不可分割的，这两者连在一起就像是第一位天使的信息和第二位天使的信息紧密相连一样。第一位天使的信息传播的是“永远的福音”，第二位天使的信息传播的是揭露巴比伦的谬道。所以，我们末时代的传道工作也是要一边传播真正的福音，一边还要揭露巴比伦的谬道。这就是我们的工作。
逾越节本来是记念基督救赎的节期，逾越节的核心内容应该是：要我们理解基督是如何带给我们生命的，基督救赎的方法和原理是什么，也就是永远的福音，永生之道。但是，犹太教会却不理会这样的真理，他们把重点放在了细枝末节，这些外在的仪文、仪式和制度上面。繁琐的宗教细节和制度，各种的条例，这些相对于真正使我们得生命的救赎之道，都是非常次要的，但是犹太教会却教导人要遵从这些本身，否则就是犯了大罪，殊不知这些都是在预表救赎的真理和经验的。
所以，基督在逾越节的背景之下谈论这两个话题是非常有意义的。基督的目的就是要人思考“永生之道”与“人的遗传”之间的区别，就是要人思考真宗教与假宗教之间的区别，就是要人思考逾越节应有的意义和犹太人的做法之间的区别。借着逾越节这样的背景，基督向人揭露了犹太假宗教的一切制度的虚假的本质。
从某种程度上，本章也是对前一章所作的一个说明。就是进一步说明之所以导致前一章那样危机的深层原因，就是为什么绝大多数人听不懂“永生之道”这样核心而重要的真理呢？为什么很多人不赏识这样的真理呢？为什么很多人不愿意选择跟从这样的真理呢？为什么大多数人都不愿意克己牺牲呢？为什么很多人都要离开基督、毁谤基督、仇恨基督呢？这一切的原因，都是因为犹太假宗教的教导，使他们受到了影响，而且根深蒂固。这一切都是犹太教古人的遗传和种种人为的条例、人的教导惹的祸。
犹太教这些虚假的条例和古人的遗传，究竟带给人怎样的不良影响和败坏呢？大致上可以从两方面来说明：
第一，这些人的遗传和条例背离上帝的诫命和真理，让人不明白上帝的旨意，让人忽视上帝的律法和诫命，让人不重视上帝的救赎之道，让人本末倒置，以为犹太教的这些遗传是出自于上帝、与他们的得救非常有关系。所以，人们习惯了听从遗传的东西，而不习惯接受真理的教导；人们习惯了重视遗传，而忽视圣经，就是基督的教导；人们习惯了靠功劳得救，而不信靠基督的救恩；人们习惯了接受不用牺牲自我与偶像的宗教，而不习惯需要克己牺牲的教导。
所以，当基督向他们本着圣经讲解有关救赎的真理——永生之道的时候，他们没听过，也听不懂；他们没有这方面的体验，也无法想象这是一种怎样的经历，他们也不愿意克己牺牲，他们不愿意给自己加添很多麻烦，总想既保留着自我和偶像，又能得到属灵的救赎。而且他们习惯了拒绝不合以往口味的东西，就是喝惯了陈酒总说陈的好。于是，当真理来的时候，他们想当然的一并拒绝了。
“那些想要遵守拉比教条的人，为避免仪式方面的污秽，须长期遵守狭隘的清规戒律，从事无休止的洗刷。当人们在这些非上帝所吩咐的繁琐礼节上消耗精力时，他们的注意力就转离上帝律法的大原则了。”本章向我们传达了这同样的内容。
第二，犹太教人的遗传和制度，经过犹太教师蛊惑人的心的教导，让人以为如果不尊重这些遗传和制度就是犯了大罪，就会受到上帝的咒诅，将会在地狱火中永远焚烧，等等。（“在各项礼节中，遵守得最严格的是清洁之礼。饭前若忽略此礼，就是大罪，今生来生都要受刑罚；把干犯者除灭，倒是美德。”）以这样的恐吓和哄骗，使人误解上帝的品格，使人看不到上帝救赎我们的怜悯之爱，使人总是处在一种良心的惧怕和恐惧当中。这样的教导，使人的观念发生着转变，使人的思想变得狭隘。使人带着这样的眼光去看人和事，让人处在一种律法主义、形式主义和辖制人的精神中。
另一方面，人的制度总是让人注意外表和仪文、仪式，让人的内心总是得不到真正的满足，上帝的真理和话语无法进入人的内心，本来只有上帝的话语可以使人的思想和内心变得高贵的成分没有了，于是人的内心就会越来越贫乏，越来越虚空而黑暗，就像是手机欠电了一样。于是，人们就越是强烈的寻找某种可以满足人内心的东西，当人在自以为可以满足人心的欲望的牵引中走向罪恶之后，人的内心会更加的虚空而匮乏，人就越发的想去满足自己的欲望，于是人心越来越黑暗，人性越来越败坏，私欲越来越膨胀。而这些虚假宗教外在的制度和仪式又给人遮上了一层虚假的宗教外衣，看起来很圣洁，看起来道貌岸然，实则内心比谁都可怜，实则内心堕落无比，空虚至极。
于是，人的体力、智力、道德力都在一一的败坏和堕落，人的思想、观念、情感、良心、道德机能都变得软弱而败坏了。人的心没有真理的浇灌和喂养，没有上帝之爱的雨露来滋润，没有上帝圣洁的形像和属性来光照，人的心会越来越得不到释放，在罪的辖制中，在人性罪的势力之中，无法得到在真理和上帝恩典中的自由，他们失去了信仰的自由和良心的自由。人的心被这些虚假的制度和遗传来奴役着。
当真理使人心越来越在真理和上帝的恩典中得自由的时候，当上帝的恩典使人在体力、智力、道德力上不断发展的时候，当真理使纯洁而高尚的品格在人心里得到发展的时候，这些被遗传的制度洗脑的人，却朝着相反的经验在发展。所以，当基督讲解“永生之道”的时候，大多数人是不愿意克己牺牲接受这样的经验的。因为陈酒冲昏了他们的头脑。
“但祭司和拉比们对上帝所表现的热心，无非是一种伪装，用来掩饰自己贪图名利的欲望而已。民众受了他们的愚弄，背负着上帝所未曾加在他们身上的重轭。连基督的门徒也未能完全摆脱这种遗传的成见，和拉比们的威权加在他们身上的束缚。现在耶稣揭穿了拉比们的真面目，要将一切愿意诚心侍奉上帝的人，从遗传的奴役之下解放出来。”本章向我们说明了这同样的意思。
非但如此，那些接受遗传而败坏了的人，还要企图奴役他人，使他人也得不到自由呢。因为他们的认识和观念改变了他们的精神和态度，他们在不知不觉中就学会了一种强制和奴役的精神，企图要压倒一切不受自己控制的人。
在《福山宝训》第6章中有这样的话语：“当人放纵这种指责的精神时，他们是不会满足于指出弟兄的所谓缺点的。一旦较为温和的方式不能使弟兄按他们的意愿去做时，他们就会求助于强迫的手段。他们要尽其全力地强迫人听从他们所认为正确的观念。在基督的时代，犹太人就是这样做的。从那时起，什么时候教会如果失去了基督的恩典，她也是这样做的。当教会失去了爱的力量时，就会求助于政府的势力来实施她的教义，执行她的命令。从亚伯的日子直到我们这个世代，所制定的一切宗教法规，所施行的一切逼迫，其内幕就在这里。”这里说一切的强制措施和手段，一切辖制人的精神，其内因都是因为缺乏基督的恩典，也就是遵从了人的遗传而拒绝了救赎之道的结果。
由此可以看来，我们可以看到这些犹太教人的遗传，其本质实际上是：第一，使人不看圣经，使人不去认识上帝，使人对上帝产生误解；使人误解救赎之道的真理，使人忽视上帝的诫命。第二，使人的内心越来越堕落，使人的罪恶越来越多端，使人无法从罪中得到自由，使人牢牢地被罪所奴役着，被罪的势力所辖制着。使人无法按照上帝的旨意培养正确的品格，使上帝在人身上的形像毫无踪迹。
所以，我们该如何看待本章所论述的“古人的遗传”所表明的现实意义呢？对我们来说，也就是我们要弃绝一切巴比伦的谬道，巴比伦的谬道就像是葡萄酒一样，让人沉醉，让人神魂颠倒、神经迷乱，使人进入到撒但的迷魂阵里面去。这些巴比伦的谬道，与犹太教人的遗传，其不同的形式和相同的精神与实质都是有着同一个根源的。
犹太假宗教的形成是从犹大国被掳到巴比伦之后才开始的，虽然后来他们回国重建圣殿，但是后来统治他们的玛代波斯帝国、希腊帝国、罗马帝国都原本的继承了巴比伦的宗教思想。于是，这些一代代的统治者们并没有停止用巴比伦的思想来腐化犹太人。这样的腐化最终产生了犹太教思想，其高潮时期就是基督降生的时期。所以，犹太教的实质是巴比伦异教。
同样的，末后的巴比伦也就是罗马天主教，而罗马天主教也是继承了异教的一切体系，还有犹太教的一切体系，与基督教混合之后，改头换面就成了现在的天主教。现今基督教所有的谬道可以说都是从天主教来的，而天主教是异教的本质。所以，现今基督教的虚假制度和人的遗传都同样是异教的思想，基督教异教化的思想现今非常严重。所以，我们要拔除那些灌输进我们思想里面的犹太教和巴比伦的思想和精神，我们要拔除掉那些败坏真理和败坏人心的人的制度和遗传。例如，进入基督教界的圣诞节、复活节、受难节、星期日作礼拜等等的遗传。
当我们去揭露的时候，我们不要讨论这些细枝末节，也不要去辩论这些毫无意义的遗传，我们不要给撒但空子，我们也不要给谬道传播的机会。我们只要从它们的本质上来作说明，揭露这些虚假制度的本质，然后再谈论真理的重要性，以及人心的需要。就像我们的主所作的那样：
“耶稣没有为自己和门徒辩论，也没有提到他们加在他身上的罪名，却揭露了这些拘泥于形式者的行动是出于什么精神。他举例说明他们的老习惯。”
“每当真理的信息以特殊的能力感动人心时，撒但总要让他的党羽在琐碎的问题上挑起争论。他想借此把人的注意力从真正的问题上引开。每当有人发起善工，就有吹毛求疵者乘机而入，为形式或枝节问题引起争论，使人的思想脱离活的现实。在上帝行将用特别方式为他子民作工时，万不可中撒但的诡计而自相争论，使人跌倒。最重要的问题是：我是否以活泼的信心信靠上帝的儿子？我的人生是否符合上帝的律法？”这就是我们在传道的时候应有的智慧。
这就是本章最核心的主题。这样，我们就可以正确的理解基督说的几句重要的话所包含的意义了。具体如下：
第一，他们将人的吩咐当作道理教导人，所以拜我也是枉然。【太15:9】这句经文更侧重于真理层面上的。就是那些将人的制度和遗传来教导人的人，他们让人不注意上帝的救赎之道，让人不重视上帝的诫命，让人以遵从遗传为借口来干犯上帝的诫命，这样的教导，不是圣经的真理，而是巴比伦的谬道。这些谬道使人不认识真理，也不认识上帝，更使人心败坏。人虽然自称信着上帝，实际上却在受着撒但的引诱和蛊惑。虽然人很热心、很努力的在进行着宗教的仪式，但是人心里的问题无法得到解决，使人无法在内心中得到恩典中的自由，使人无法脱离罪的辖制和败坏。所以，他们这样拜上帝也是枉然，就是没有结果和效验的，是不能结果子的。
第二，入口的不能污秽人，出口的乃能污秽人。【太15:11】这句经文更侧重于人内心的经验层面上。基督重点是在强调人的遗传和制度对人心的影响。实质上，人的遗传和制度是无法真正解决人内心的问题的，它们非但不能解决，而且还会影响和助长人心的问题得到恶的发展。
这里说“入口的不能污秽人”，这是指门徒不洗手吃饭不能污秽人的思想和观念、情感、品格。即便是有些灰尘进入肚子里面，最终也会排出体外；即便是人的身体真的会出现一些症状，但是这些却不能使人的思想堕落和败坏。
但是，“出口的乃能污秽人”，这是指人心里面的东西，就是人性的种种败坏——恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟（太15:19）。由于人的遗传缺乏基督的恩典，人心就无法被基督的属性所培植，基督的属性不进来压制人性的这种种败坏，人性的败坏就会不受约束的发展。如果这些问题得不到解决，人性就会在恶的方面不断地疯长，最终就会形成人的习惯、精神、品格与为人，这些都会成为人生真正的污染源，使人在罪中越来越败坏，走向灭亡。如果假宗教不解决人心里面的这些问题，这些问题迟早有一天会发展壮大，出来败坏人的。其中之一，就是用同样辖制人的精神逼迫人，企图让人领受这些人的遗传和制度。其中之二，就是外表上道貌岸然、假冒伪善，实质上内心的邪恶计谋真正的会污秽人。
第三，凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。【太15:13】“凡栽种的物”，是指通过真理上、道理上的教导，这教导就会进入人的内心，改变人的思想，形成人的认知和观念，进一步发展一种品格属性在人心里面。这样的经历就像是将一颗种子栽种在人心里面一样。“若不是我天父栽种的”，假如进入我们人心里的“种子”不是出自于天父上帝，不是出自于基督的话，不是基督借着真理的教导将他的属性种植在我们里面的话，“必要拔出来”的。“必要拔出来”，这既是一个应许，也是一个命令。
一方面说明上帝的权能可以帮助我们拔除我们里面先入为主的错误观念，上帝有能力这么做；并且上帝将来也借着这样的权能来审判这些人心，人心的一切问题最终都会显露出来，在上帝面前显出亏欠、站立不住。这就是上帝的应许。另一方面基督也是在向我们要求我们一定要拔除那些不属于天父的谬道，要把那些败坏人心的属性都制伏掉，把人性的一切问题都解决掉，必须这么做。这就是上帝的命令和要求。当然，我们靠着基督肯定能做到。
【大纲结构】
第一部分（1-5）：讲述了法利赛人和文士控告基督和门徒犯了古人的遗传——不洗手吃饭。引出了本章所要论述的论点，就是关于“古人的遗传”问题。
第二部分（6-10）：讲述了基督揭露犹太教会古人遗传的本质之一：就是他们“藉着遗传，废了上帝的诫命。”他们“承接遗传，废了上帝的道。”使人处在一种追求虚妄的形式主义、律法主义、宗派主义的假宗教之中。这些遗传和条例实际上是对抗上帝和真理的，让人无法正确的理解圣经中关乎得救最重要的真理，让人不去注意上帝的旨意。所以，让人不明白真理，就会使人误解上帝；人们不认识上帝就得不到救赎。撒但就是用这些代替圣经真理的谬道和人的遗传来败坏人，使人得不到救赎。
第三部分（11-15）：讲述了基督揭露犹太教会古人遗传的本质之二：就是他们站在人灵魂的高处，借着人为的这些规定和教条，使人的思想受了迷惑，使人的观念受到辖制，使人的良心得不到释放和自由，使人的精神被消耗，使人的情感趋向于一种错误的寄托。总之，这些人的遗传败坏了人的内心，使人本性的机能不能得到发展和向圣化的方向改变，使人在罪恶的败坏中越来越麻木，越来越黑暗，越来越失去上帝的形像，无法培养一种高尚完美的品格。这种假宗教的遗传条例，非但不能解决人心里面罪恶的问题，在某种程度上，更加重了人的败坏性和堕落性，助长了人性的软弱成分——就是骄傲、自私、贪心等，使人的欲望越来越膨胀。撒但就是这样来控制人心，使人败亡。