【主题思想】
本章围绕着“加利利的危机”这个主题，主要讲述了在传道做工中，我们应该传播的信息是什么，那就是试验人心的信息。这是符合基督第三次巡回加利利的主题的，本章仍然是与传道有关的内容。只不过本章的内容是通过另一种方式展现出来而已。本章在上两章的基础之上，当众人带着属世之国的迷梦企图拥戴基督为王的时候，基督看出了一种信仰的危机。就在这样的背景之下，基督针对众人错误的期待，针对众人跟随基督、拥戴基督的错误动机——也就是我们现今信基督的错误期待和动机，基督向众人讲论了信基督、跟随基督的正确途径和方式，我们应该如何信、如何跟随，这就是本章的主要内容。
而这个如何信、如何跟随的具体内容，正好构成了一篇完整的因信称义的福音信息，这也就是基督向我们所传讲的当时代的现代真理，这也是在教导门徒们应该持守和传播的永生之道，这就是在做工传道的时候应该传讲的信息，因为只有这样的信息，才是一个传道者需要带给别人的信息，只有这样的信息才是让人得生命的永生之道。所以，传道者要传讲这样的“道”，就是永生之道，就是让人得“永生”、得“生命”的“道”，而不是那些满足人虚假期待的谬论。
诚然，本章的内容，达到了基督第三次巡回加利利的高潮部分，正如第一次巡回加利利的高潮是“福山宝训”，就是在福山上完整的讲论了天国的宪章，就是天国的性质，这样的讲论结束了基督第一次的巡回布道；也正如第二次巡回加利利，基督以海边所讲论的一系列的比喻作为高潮部分，也是最核心部分，讲述了天国的经验，也就是天国在人心里面建立的全部的经验是什么，这是用比喻的形式所讲论的。但是，基督第三次巡回加利利所讲论的内容，简单、深刻而清晰、明了的讲述了上帝救赎真理的最核心的部分，就是如何因信而获得生命，就是永生的属性是如何贯彻进我们里面的，这样的经验更加突出，更加直接，而不再是用隐含的方式来说明了。本部分内容更加突出了因信称义的核心，尤其是有关“成圣”部分的经历，讲解的更加深刻而明了。
基督毫无隐晦的向人说明，信的目的就是要获得“永生”，而“永生”是在人心里面建造的，这样的建造需要人舍己，舍去自己里面的偶像和罪恶，更要克服人里面一切人性的欲望和罪恶倾向，同时在人心里面才能培植基督的属性，也就是“永生”的生命属性。所以，这样的教导，正是在打击人的虚荣心和自尊心，但是大多数人不愿意走这种克己牺牲的道路。所以，这样的真理，就是“永生之道”，成了试验人心的信息，成了剖析人心的信息，成了把人分开的信息，这就是当时代的现代真理。实际上，每一个时代的现代真理都具有这样的性质，因为这样的永生之道实际上也是每个时代现代真理的核心内容。所以，每个时代的现代真理都是试验人心的信息，而门徒们当时和我们今天的传道人所要传讲的应该都是这样的信息，因为只有这样的信息才是世人所必需的信息。
所以，第三次巡回加利利的高潮部分就这样来到了，许多人的内心被显露出来了，他们跟随基督的错误期待化为了泡影，他们的野心落了空，这是注定了的。许多人从一开始就带着一种不正确的动机来跟随基督，就注定他们要失望的，就注定他们不能按照基督的意思和方式获得基督的生命，他们也不可能过克己牺牲的生活，也不可能拥有这样正确的经验。所以，那些昨天还在拥戴基督为王，今天听到基督的永生之道的人，就会以同样的热情来离开基督、毁谤基督、歪曲基督的真理。因为其所带来的反作用力也是非常高涨的，这样的人立即会有另一个灵来控制他们，他们最终就会坚定地站在反作用——反对基督、反对他们曾经所跟随的真理的立场上，一直到底。
这就是一场“危机”，也就是当跟随基督、拥戴基督的情绪达到高潮之后，当他们所拥戴的基督向他们指出人心里的需要，向他们说明需要舍己才能获得永生的经验和途径，许多人不愿意接受这样的“窄路”。于是，许多人的情绪就会立即低落下来，他们面临着人生的重要关口，他们该选择什么样的道路呢？这是一个紧要的时刻，这是一个决定性的时刻，他们人生的转折点临到了。拒绝基督和真理的人就会走在人生和信仰的下坡路上，而接受基督和真理的人就会走在人生和信仰的上坡路上。实际上，这就是我们每个人所面临的关口，我们每天的思想和行为都是在作出这样的选择。
所以，本章“加利利的危机”，这个“危机”一词在英文中，不仅有“危机”的意思，也有“紧要关头、决定性时刻、关键时刻、转折点、危象”这样的意思。这就足见这个“危机”所要表达的意思了。就是加利利的决定性时刻来到了，加利利许多人的紧要关头和人生的转折点来到了。
实际上，当这样的转折点来到的时候，也就意味着基督在加利利传道的转折点要来到了，基督在加利利的三次巡回布道工作即将就要结束了。正好，当时正值逾越节，这是基督公开传道时期的第三个逾越节，我们还记得第二个逾越节的时候，基督开始了在加利利的传道时期。但是，现在这一年的传道时期就要结束了。从现在开始，曾经接受基督的人要开始拒绝基督了，直到最后的大危机，就是十字架来到的时候，人对基督的拒绝和仇恨要达到另一个顶点和高潮。
这就是加利利的危机，也就是转折期。一方面是指加利利人的转折期，另一方面是指基督在加利利传道的转折期。当加利利众人从拥戴基督到反对基督、离开基督，他们的转折期到了；当他们这样做的时候，他们就是把基督逐出了加利利，而不是基督要离开加利利，因为加利利拒绝了基督，就像一年前犹太地拒绝了基督，就是救他们的主一样，基督就不能再在那里停留了。这样的原因，所以基督传道的转折点也来到了。这也就是加利利的危机，因为他们拒绝了他们的主，他们能不有危机吗？而且，从这一天开始，他们一直到把他们的主钉在十字架上，这就是他们的悲哀。
当基督传道的转折期来到的时候，他又回到了“迦百农”，就是基督在加利利布道巡回的中心地，就是出发和回来落脚的地方。基督就在迦百农的会堂里讲明了最重要、最核心、最关键的真理，这样的永生之道竟然被最核心地带的人都拒绝了，这就说明加利利的危机真的开始了。我们知道，在现实中，真理往往要先传给那些最先领受亮光的“核心地带”的人，但是考验也要先临到那些先领受亮光的人，而拒绝真理的事也是先从这里开始的。
与其说是基督促成了这一次的危机，倒不如说是因为他们拒绝基督和基督所讲论的永生之道，使他们处在了属灵的“危机”之中。因为当他们拒绝基督和永生之道的时候，他们心里的光就黑暗了，他们的良心就开始变得麻木了，他们属灵的眼睛会昏花，他们就会被另一个灵——撒但的灵所控制。他们将永无翻身之日，这样的危机是可遇见的。同样，当我们拒绝让基督在我们里面作王的时候，我们就是在拒绝与基督联合、在人心里面培植基督的属性，我们的危机就会临到。所以，危机是自己选择的，是拒绝真理和基督的结果。
基督看到那些当时吃饼得饱的人，他们错误的期待和动机，就借着讲明真正的永生之道来劝勉和试验他们，看他们会如何选择。但是大多数人都选择了拒绝基督，这是救主早就遇见的事，基督现在允许这样的事发生，从这个角度来说，算是基督有意促成这次的危机。基督之所以这么做，是为了门徒的缘故，基督要趁着现在还能与门徒同在的时刻，来亲自坚固他们的信心，使他们在将来最大的危机——基督钉十字架的时候，不至于被全盘带走。
因为基督看到当时离开基督的人，在基督钉十字架的时候他们属世的幻想和野心要完全落空，那个时候，他们会以更狠毒的心和仇恨的热情来拒绝基督。假如当时他们的内心仍然没有被基督的“道”显露出来，众人还是不能认识他们的动机，他们就会仍然混杂在门徒中间，门徒们在基督钉十字架的时候，就会受到这些人的影响而离开基督。所以，为了保护义人，就是那些真在努力寻求基督的人，基督允许试验和摇动临到我们。当试验来到的时候，摇动就来到了，就会有一部分人离开真理和基督，在属灵上开始走下坡路，而变得越来越黑暗，他们会以加倍的热情拒绝和毁谤真理。这样的事，虽然很残酷，但往往包含着上帝的美意。愿我们在每一个试验点上都要看到上帝的旨意，愿我们在每一个转折期都能站立得住，直到最后的时刻。
所以，那些曾经非常热情的接受真理、拥护真理的人，在试验点来到的时候，如果他们选择拒绝顺从上帝的旨意，不愿意克己牺牲，这样的人他们人生决定性的时刻就来到了。从那时起，他们的内心正在走向黑暗，被另一个灵所牵引，他们内心的恩门就会关闭，虽然他们还活在世上，但是他们的恩典时期已经结束了。这是真实的，这样的人现在死去和将来死去是没有分别的。所以，为了上帝子民和仆人的缘故，上帝也允许这样的事情临到。那些现在领受过真理又拒绝的人，他们回转的几率是很小的，他们注定要成为末后患难中最狠毒的敌人，因为他们要成为撒但的得力助手。所以，我们要信就要好好地信，就要真实的信，要是不好好信，就趁早离开，免得影响其他人，也免得将来成为撒但最能利用的工具，拖累自己的同道弟兄。当然，我们说这样的话是有点严肃而残酷，但事实却是这样。
总的来说，我们统观这一章，基督要达成三个方面的目的：
第一，基督必须要使众人从属世的迷梦中醒悟过来，基督要使他们看到他们跟随基督、拥戴基督的动机是错误的，他们的期待将会落空，他们的幻想将会化为泡影。因为基督来是要在人心里面建立属灵的国度，基督要在人心里面作王，基督要在人心里面将永生的属性浇灌在里面，使人不再死，即便死了，也能使人将来复活。而这样的经历是通过“信”接受基督的恩典来作成的。所以，基督首先要让人认识到来到基督面前的目的和进天国的途径。
第二，基督也要向人说明天国是如何在人心里面建立的，基督是如何在人心里面作王的，我们应该如何信，应该如何做才能获得永生的属性和经验。这一切基督必须向人解释清楚，因为这是天国道理的核心，这就是永生之道。这样的道理也正是“分饼的神迹”所表明的深奥的属灵意义，众人并没有明白“五饼二鱼”神迹所包含的意义，所以基督必须向他们讲明。
第三，基督也要让人看到要想获得天国在人心里面建立的经验，需要攻克己身，需要有舍掉自我的精神，需要过克己牺牲的生活，需要效法基督那样克己的榜样。而这样的生活和信仰是需要付出牺牲和代价的，也就是要放下和抛弃自己的罪恶和偶像，要放下自己肉体的欲望和爱好，要攻克己身。同时，这样的真理就会带来试验，会显露人的内心，会有“分裂”的危机，但是基督允许这样的结果出现。
这就是本章所要讲述的主要内容，这就是最核心的三点内容。本章也就是围绕着这样的内容和主线来展开的。所以，本章按照这样的三点可以分为三个部分：第一部分是1-20段，对应的是第一点；第二部分是21-33段，对应的是第二点；第三部分是34-50段，对应的是第三点。
这也就是本章第1段所作的说明：“耶稣必须使这些人从迷梦中醒悟过来。分饼的神迹所包含的深奥属灵教训，他们没有领会。这一点也必须向他们讲解清楚。而且这新的启迪，行将引起更切身的试验。”这段话概括了本章三个方面的内容。
本章的内容最主要的记载在《约翰福音》第6章中，所以我们接下来就结合《约翰福音》第6章的经文来解释本章的主要内容。按照以上本章的思路和顺序，我们可以把《约翰福音》第6章24-69节分为三个部分：
我们首先来看第一个部分，基督要将正确跟随基督、拥戴基督的路径向人讲明。我们边看【约6:24-46】的经文，边来学习：
“24 众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。[迦百农，这是指出基督讲论的地点。]25 既在海那边找着了，就对他说：‘拉比，是几时到这里来的？’26 耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你们，你们找我，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。27 不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。’[基督没有回答他们的问题，就是没有满足他们属世的错误期待，就直接告诉他们跟随基督、拥戴基督的正确动机不应该是“吃饼得饱”，不要为肉体和今生的、属世的利益打算，而要为永生、属灵的利益打算。跟随基督就是要追求属灵的需要，拥戴基督为王就是要把基督接到心里面作王。所以，基督说要为存到永生的食物劳力，就是人子赐给他们的“永生”。]28 众人问他说：‘我们当行什么，才算做上帝的工呢？’[众人不理解，他们以为需要做什么，或者遵行什么新的条例来获得“永生”呢。就像他们在犹太教会的教导下所做的那样，他们仍然还是带着靠自己的功劳可以赚得永生的思维。这就是追求属世之国的方法。因为建立人的国度只能靠人的努力和功劳。]29 耶稣回答说：‘信上帝所差来的，这就是做上帝的工。’[基督向他们直接指出进天国的途径，不是通过人的功劳和自立的义，而是通过“信”基督的功劳，信基督的恩典和能力，让基督亲自在我们里面动工，这就是上帝的工。]30 他们又说：‘你行什么神迹，叫我们看见就信你；你到底做什么事呢？31 我们的祖宗在旷野吃过吗哪，如经上写着说：他从天上赐下粮来给他们吃。’32 耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，那从天上来的粮不是摩西赐给你们的，乃是我父将天上来的真粮赐给你们。33 因为上帝的粮就是那从天上降下来、赐生命给世界的。’[众人无法理解基督所讲的经验和内容，所以他们就继续问基督行什么看得见的神迹可以使他们信，就像他们的祖宗看到旷野吗哪的神迹一样。但是，基督明明的告诉他们，旷野的吗哪本身不能让人得到永生，它是在象征和说明那从天上降下来的真粮——基督，而基督要将永生带给世人。况且，降下吗哪的不是摩西，而是基督，所以，基督同样要到世上来将生命赐给人类。]
34 他们说：‘主啊，常将这粮赐给我们！’35 耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。36 只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。[他们不能理解，以为是属世的、肉体的食物，所以就求主常将这粮赐给他们，但是基督明明的向他们说明他就是那生命的粮，他们要想得到永生的生命，就必须通过信基督，信基督的生活，信基督生活中所表明的生命和能力，就是要让基督里面的永生的属性和经验成就在人类身上的方法，他们要通过这个来获得永生。]37 凡父所赐给我的人必到我这里来；到我这里来的，我总不丢弃他。38 因为我从天上降下来，不是要按自己的意思行，乃是要按那差我来者的意思行。39 差我来者的意思就是：他所赐给我的，叫我一个也不失落，在末日却叫他复活。40 因为我父的意思是叫一切见子而信的人得永生，并且在末日我要叫他复活。’[基督继续说：凡是被天父的爱吸引的人，就会赏识基督的品格和生命，也就是基督身上所彰显的天父的爱和生命，他们愿意放下自己接受这个的，就可以到基督那里去，这就是得永生的途径，这样的人就算死了，在末后还会复活，因为永生的属性已经在他里面了。]
41 犹太人因为耶稣说‘我是从天上降下来的粮’，就私下议论他，42 说：‘这不是约瑟的儿子耶稣吗？他的父母我们岂不认得吗？他如今怎么说‘我是从天上降下来的’呢？’43 耶稣回答说：‘你们不要大家议论。44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的；到我这里来的，在末日我要叫他复活。45 在先知书上写着说：‘他们都要蒙上帝的教训。’凡听见父之教训又学习的，就到我这里来。46 这不是说有人看见过父；惟独从上帝来的，他看见过父。’”[众人不能理解和接受基督所讲述的真理和经验，于是就私下议论，他们以嘲讽和侮辱的方式表示要拒绝基督。他们提起基督的身世和他的家庭背景和条件，嘲笑他的出身不清不白和卑微的家境条件，表示不信。但是，他们并没有看到基督的生活，以及基督的品格所彰显的上帝的生命和爱的属性特征，他们没有被基督身上的上帝的生命和爱所吸引，所以他们无法接受基督为王，他们也不愿意听基督所讲的教训，又不愿意去思考和研究，就随便的加以拒绝。而基督再次强调通过基督获得天父的属性品格得永生的必要条件，希望他们认真学习而思考。]
这就是第一部分的内容，我们再来看第二部分所对应的经文，也就是《约翰福音》6章47-59节的内容。第二部分讲述了天国在人心里面建立的方法和经验，就是我们如何通过信基督得永生的经验，就是基督在人心里作王的经验。我们仍然边看【约6:47-59】的经文，边来学习：
“47 我实实在在的告诉你们，信的人有永生。48 我就是生命的粮。49 你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。50 这是从天上降下来的粮，叫人吃了就不死。51 我是从天上降下来生命的粮；人若吃这粮，就必永远活着。我所要赐的粮就是我的肉，为世人之生命所赐的。”[基督进一步向他们讲述“信”基督得“永生”的方法：第一，“就是我的肉，为世人之生命所赐的”，这是什么意思呢？就是我们要接受基督为我们个人的救主，接受基督的“身体”为我们所担负的罪担，接受他为我们所付的代价和牺牲。我们要通过默想基督的十字架来被他的爱和生命的属性所吸引，只有通过这样的方式才能获得永生。]
52 因此，犹太人彼此争论说：‘这个人怎能把他的肉给我们吃呢？’53 耶稣说：‘我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。54 吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。55 我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。56 吃我肉、喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。57 永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样，吃我肉的人也要因我活着。58 这就是从天上降下来的粮。吃这粮的人就永远活着，不象你们的祖宗吃过吗哪还是死了。’59 这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。”
[基督继续深刻而完整的讲解以上的内容，要接受基督为我们个人的救主，就是要屈服在基督的脚前，在基督那里被他的爱和恩典所吸引，开始认识自身的罪和自己人性的软弱，开始破碎自我，就像基督为我们舍身流血一样，我们也要为自己的罪而舍己，这就是“吃基督的肉，喝基督的血”所表明的第一方面的意义。
第二，那些真正吃基督的肉、喝基督的血的人，也就是在主面前谦卑屈服、认罪悔改的人，就会进一步住在基督里面，他们会与基督联合，必须始终维持这样的经验。而他们常在基督里面的方法，就是研究、吃喝主的话语，因为主的话语带着基督生命的能力和属性，主的话语如果进入到我们里面，我们就可以被基督的属性所培植了。因为基督话语的意旨会成为我们的意旨，主的话语会构成我们的思想、观念和情感，我们就会被主的属性所充满。我们这样就会与基督更紧密的联合了。]
这就是第二部分的内容，我们再来看第三部分的内容，也就是《约翰福音》6章60-69节的内容。第三个部分讲述了基督所讲述的克己牺牲的真理，给人带来了试验，于是促成了加利利的危机。我们仍然边读【约6:60-69】的经文，边来学习：
“60 他的门徒中有好些人听见了，就说：‘这话甚难，谁能听呢？’61 耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说：‘这话是叫你们厌弃（原文作跌倒）吗？62 倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？63 叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。[这节经文一方面是支持和解释了以上“吃基督的肉，喝基督的血”所表明的意义，另一方面也解释了“吃基督的肉，喝基督的血”第三个方面的意义，也就是需要像基督一样，过克己牺牲的生活，因为基督说，肉体是无益的，叫人活着的乃是灵，就是让基督的恩典在人心里面作王，让圣灵在人心里面作王，来主管内心，肉体的软弱和人性的种种不足才能被制伏。这就是克己牺牲的方法。所以，基督就提出了这个试验人心的真理，就是要学习克己的经验，也就是攻克己身的经验。但是，绝大多数人不愿意，觉得很难就离开基督了。]64 只是你们中间有不信的人。’耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。65 耶稣又说：‘所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。’
66 从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。67 耶稣就对那十二个门徒说：‘你们也要去吗？’68 西门彼得回答说：‘主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？69 我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。’”[门徒们回答的：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”这个是我们能够在试验中坚定的真正的理由。我们因为经历和明白这使我们得生命的“道”，我们就与基督联合为一，我们不可能轻易的离开基督、离开这个真理，因为离开基督我们无法活，我们已经不再适应那世上的黑暗和生活，我们也不能接受那徒具形式的宗教，我们不能接受现在基督教界那种不冷不热的信仰状态，我们不可能回到那种状态中，我们无法接受。所以，我们唯一的道路，就是跟随这个真理到底。这就是门徒所说的“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？”所表明的含义。]
最后看几段摘自本章的属灵话语：
“那些认识基督的真身份，接受他到心里的人，就有永生。基督借着圣灵住在我们里面，上帝的灵因信而被接到心中，这就是永生的开始。”
“吃基督的肉喝基督的血，就是接受他为个人的救主，相信他赦免我们的罪，并相信我们在他里面得以完全。只有仰望、默想、谈论、吸收他的爱，我们才能与他的性情有份。基督与心灵的关系必须像食物与身体的关系一样。不吃食物，不将食物的营养化为身体的一部分，食物对我们就没有益处；照样，我们若不认基督为我们个人的救主，则他对我们是没有什么帮助的。徒具理论的知识与我们并没有益处，我们必须‘吃他的肉’，接受他进入心中，使他的生命成为我们的生命。我们必须被他的爱和他的恩典所同化。”
“那赐世人生命的是基督的生命，基督的生命在他的话中。耶稣借着他的话医病，赶鬼，借着他的话平静风浪，使死人复活。众人也见证他的话是带有能力的。”
“肉体的生命怎样靠食物来维持，属灵的生命也当怎样靠上帝的话来维持。各人必须亲自从上帝的话中领受生命。我们要得营养，就须亲自吃喝。照样，我们也必须亲自领受上帝的话。我们不可单以别人的思想为媒介，把上帝的话传给我们。我们应当细心研究《圣经》，求上帝赐下圣灵的帮助，使我们能明白他的话。”
“我们要反复思考，直到其中的意旨成为我们自己的意旨。”
“当信心这样领受、吸收真理原则的时候，这些原则就必化为我们的一部分，成为我们人生的原动力。人的心灵一经领受上帝的话，这话就能铸造人的思想，建造他的品格了。”
“他们把基督的话当作食物吃的时候，就会体验他的话就是灵，就是生命；这话能消灭自然、属世的本性，并在基督耶稣里又授予新生命。于是圣灵就要来到人心中，作他的保惠师。由于基督的恩典改变人心的能力，上帝的形象就在门徒身上得以恢复，他就成了一个新造的人。”
“所以他的话就要试验他们的信心。他声明他们必须相信并实行他的教训。凡接受他的，就必与他的性情有份，与他的品德相似，必令他们放弃自私的野心，完全献身给耶稣。耶稣吩咐他们要牺牲自我，心里柔和谦卑。”
【大纲结构】
第一部分（1-20）：讲述了人们来到基督面前的目的和进天国的途径。基督首先要让人认识到跟随基督并不是要获得属世的国度，他要试图打破人属世的企图和迷梦。
第二部分（21-33）：讲述了在基督那里得永生的方法，就是天国是如何在人心里面建立的方法，就是基督如何能在人里面作王的经历。
第三部分（34-50）：讲述了跟随基督的道路是克己牺牲的道路，我们必须放下自己心里的偶像和罪恶，我们必须放下自我。由此而引发的试验，带来了加利利的危机。