【主题思想】
本章围绕着“湖上的一夜”这个主题，主要讲述了我们在传道做工的过程中，需要认识到先入为主的错误观念会造成怎样的不良后果；需要认识到先入为主的错误观念如果坚持下去，将会影响上帝工作的全局，甚至使全盘皆输；需要认识到先入为主的错误观念如果坚持不放下，也会使我们自身陷入死胡同，使我们走向一条不归路，最终陷入到全然的黑暗中。
而为了使我们认识到这样的危机，也使我们放下我们先入为主的错误观念，基督往往会安排一些事情，使我们遭遇一些试探，使我们经历一些试炼，使我们在这些遭遇中，看到自己的无能，认识到自身的错误观念，使我们转向基督，以便于我们可以与基督联合，走在得胜的道路中。
所以，我们也可能非常认可基督的道路，也可能非常认可末时代的现代真理，也可能也是积极献身传道做工的人。但是，我们要时刻检查自己的内心，看看我们里面有没有那些错误的、先入为主的观念，看看我们里面还有哪些人性的固执和软弱，看看我们人性的软弱在哪里，哪些弱点是撒但容易利用和试探我们的地方，哪些方面是撒但很容易钻空子的地方。这也就是我们在献身传道做工的过程中必须解决的问题，因为撒但知道打败我们的秘诀，他知道让上帝的工作无法成就的秘诀和方法，那就是攻击我们人性的弱点。
我们人性的弱点往往就像是一个小小的突破口一样，撒但知道撬动整个全局的办法，就是通过这些人性的突破口。我们常说：“千里之堤溃于蚁穴。”这样的经验正可以运用在撒但针对我们的弱点来试探我们的事上。所以，我们需要时刻查看自己的内心，看看自己的弱点在哪里，以便于我们可以及时到基督那里，求得他的能力来帮助我们解决这些问题。否则，这些弱点就会在主的工作上，被撒但利用，来破坏主的工作。
因为我们人性的一个软弱点就是，我们很容易固执于自己先入为主的观念，我们很容易固执于自己已经认定的事情。如果这些先入为主的观念和已经认定的事情是错误的，是与基督的旨意相反的，那就会成为造成灾难的根源。如果我们想放下自己这种错误的观念，就要先认清楚自身人性的弱点。往往我们可能不一定能及时认识到我们错误的观念究竟错在哪里，也可能不会一下子放下这些错误，但是我们却可以先制伏我们人性的软弱，可以先学会放下自己、不要固执。这也是非常高贵的品性。
这也就是本章所要解决的问题。就是在传道做工中，需要解决我们错误的观念；而解决错误的观念，要从制伏人性的软弱开始。这样的经验，就是使我们在学习与基督时刻联合，使基督的属性可以支配我们的内心，以便于我们里面片刻都不容许有犯罪的倾向这样的经验。这样的经验是我们现在就需要学习的。
在《文稿汇编》第13卷，第1002号里面有这样的话语：“祂取了人的秉性，在凡事上受到人性方面的试探。祂可能会犯罪，也可能会堕落，但是祂里面连片刻也没有犯罪的倾向。”虽然人性本身具有犯罪的倾向这样的性质，所以我们可能会犯罪，也可能会堕落，基督也是这样，在这一点上基督与我们是一样的。但是基督却不容自己有片时犯罪的倾向，这就是基督与我们不一样的地方，这也是我们需要获得的经验。那么，基督是如何做到的呢？
“‘以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有。’（约14:30）——毫无响应试探的东西。祂没有片时响应撒但的百般试探，也没有一次踏入撒但的阵地，让他加以利用。撒但在祂里面找不到一点空子可以进去。”这就是秘诀，在基督的里面没有一点空子可供撒但利用，在他里面时时刻刻有上帝的神性在支配着他，他人性的软弱时刻被制伏着，所以基督片时都不容许人性的犯罪倾向来牵引他，在他里面就没有一点想要犯罪的欲望，他不给撒但这样的试探点，他不给撒但进来立足的一点地方，他不给撒但攻破自身的任何一个突破口。就是在一个念头上，基督都没有这样的倾向，就是说基督在欲念上根本就没有一点想犯罪的欲望。所以，在基督里面找不到可以响应他试探的东西，这就是撒但在基督里面毫无所有的意思，就是在基督里面找不到任何可以打败他的弱点，毫无可以利用的东西。
这就是我们应该具备的经验，我们不能给人性的软弱任何借口和理由，随它去犯罪。而我们要达到这样的经验，就需要片时不与基督分离，需要时刻都要与基督联合，需要时刻在基督里面被他所支配，哪怕就是在一个念头上，在一个想法上，都不可有犯罪的欲望和倾向，我们要保持自己的内心，根本就不要往这方面去发展。
在《心理、品格与个性》第12章中有这样的话语：“虽有本性的倾向要走下坡路，却有一种能力会与人恳切的努力结合起来。他的意志力会有一种抵制的倾向。他若愿意与这种神圣的帮助联合，就可抵制那试探者的声音。但撒但的试探却迎合人的缺点，犯罪的倾向，催人去犯罪。人所要做的一切就是跟随领袖耶稣基督，祂必告诉人该怎么做。”撒但会迎合我们里面的弱点，使我们的弱点与他的试探相结合，导致我们犯罪。所以，关键问题是我们要解决我们人性的软弱。这就是本章向我们所讲述的主题，基督为了帮助我们，就使我们遭遇一些事情来引导我们。
门徒们就是在这样的困扰中，遭遇了湖上的风暴，那“湖上的一夜”正是在象征性的说明门徒内心的黑暗状况，他们里面先入为主的错误观念，加上人性的软弱，使他们的内心越来越黑暗，他们的心就像那夜色一样，看不到基督的光芒。就在这时，撒但就介入进来，针对他们的软弱来试探他们，他们就跌倒了。
所以，在那湖上的一夜，他们究竟经历了内心的什么样的黑暗，他们究竟经历了湖上的怎样的遭遇，他们又是如何挣扎胜过这件事的，他们又是如何一步步看清基督的，他们又是如何得胜自己人性的软弱的，他们又是如何一点点放下自己的错误观念的，这就是那“湖上的一夜”的意思。
简单的来说，就是我们是如何遭遇湖上的黑暗的，我们又是如何在这样的黑暗中挣扎的，我们又是如何得胜这黑暗的，这就是我们人生的“湖上的一夜”。
门徒们究竟是面临着怎样的问题呢？就是对于弥赛亚——基督的使命认识是错误的，对于基督来所要建立国度性质的认识是错误的。他们不知道基督的使命就是要解决人心的问题，就是要在人心里放入天国的属性，以便可以在人心里面建立一个属灵的国度，就是基督和他的属性可以住进来的国度，就是基督的品格要建立在我们心里。这就是基督到地上来的使命，这就是基督所要建立国度的性质。
门徒们当时并不能理解这样的经验。他们从小就受着犹太教会的教导，他们从犹太教会那里接受的有关弥赛亚的观念是错误的，他们认为弥赛亚来了就是要替他们打破罗马帝国对他们的统治，就是要在地上建立一个属世的国度，他们甚至要统治全球。这就是犹太教会当时的观念，所以门徒们从犹太教会就领受了这样的教导。
当他们被基督吸引来到基督面前之后，他们非常认可基督的为人，他们被基督的品格所吸引了，他们也认可基督所讲的真理。通过基督的教导，他们也越来越看清犹太教会的传统错误和谬道，他们深信基督就是上帝的儿子弥赛亚，他们也愿意为他献上自己，他们爱他们的主。但是，他们那些先入为主的错误观念，就像是铁锈一样，时刻困扰在他们的内心中，使他们往往会陷在错误中，导致他们与基督相悖。
当基督在让五千人吃饱的事上，行了很大的神迹之后，众人就认为他们所盼望的弥赛亚来到他们中间了。所以，他们立即决定拥戴基督为王。当他们知道基督不肯的时候，他们就想办法来强迫基督为王。这其中起到带头作用的，就是犹大，犹大在众人中鼓动人拥戴基督为王。为什么他们能这样做呢？为什么他们能一呼即应呢？都是因为他们那些先入为主的错误观念，就是对于弥赛亚的使命和所要建立的国度没有正确的认识。
所以，他们不知道基督现在的想法，他们也不知道基督现在正处在危机当中，“祭司和官长们现今正在寻索他的命，告他在他们和民众中进行离间。如果逼他为王，势必发生暴动、叛乱，而属灵之国的工作就要受到阻碍。”众人没有预料到他们这样做的严重后果，他们将会陷基督于危难之中，他们也将会把基督过早地推向受逼迫、受死的地步。虽然他最终是要走向十字架，最终要遭受逼迫和患难，但是现在时候还没有到，因为他在地上的使命和工作还没有完成，他还需要一定的时间。这是门徒们和众人所不能理解和预料的事。
现今不也是有很多类似的事时常在发生着吗？大家也许非常认可某个牧师或传道人，于是就总是借着他的名义去做些什么事，用一种人的手段企图强迫这个牧师或传道人来出面做些什么事，实际上就是按照他们自己的想法，来利用这个牧师或传道人，成就自己内心想成就的事。这实际上就是在强逼基督为王的重演罢了。实际上，他们这么做的时候，他们不知道这样的做法会把这个牧师或传道人推到怎样的地步和立场上，推到怎样的风口浪尖上。
所以，我们人往往认为是对的事情，看起来是为了上帝的工作，看起来是为了某个人的名誉和益处，看起来自己做的非常荣耀主，看起来不是在为自己做什么，但往往事实不一定是我们想的那样。因为我们也许带着先入为主的错误观念，我们也许随着人性的弱点在做事，我们也许正在被撒但利用做着他所喜悦的工作，我们可能还不自知。当我们执意这么去做的时候，我们很可能就会陷上帝的工作和上帝的仆人于危难之中。所以，我们能够认识自己、查看自己的内心是多么重要，为了使我们终止我们的错误，上帝往往会允许一些事临到我们，使我们转回。
门徒在这样错误的观念中，沉闷地走向海边去，他们按照基督的指示，上船往迦百农去。但是，他们离开基督时心中很不服。于是，“不信的念头充满了他们的心思，虚荣之心蒙蔽了他们。他们知道法利赛人恨耶稣，但他们认为他应当作王，所以一心想看见他受人拥戴。他们跟的是一位能行伟大神迹的教师，却被人辱骂为骗子，这是他们难以忍受的磨炼。难道他们要长此被认为是假先知的门徒吗？难道基督将永不宣布他的王权吗？他既有这种权力，为什么不亮出自己的真底，而要使他们的生活这么艰苦呢？他为什么没有营救施洗约翰脱离横死呢？门徒就这样地推断，直到陷入属灵的黑暗之中。他们怀疑：耶稣会不会真像法利赛人所说的，是个骗子呢？”这就是我们心中走向黑暗的原因，因为我们对于上帝的旨意非但没有认识，还不愿意顺服上帝的安排，于是不信的思想就使我们发展到对真理与基督的怀疑，就好像门徒们一样。如今有多少的人都是因为这个原因而走向了真理敌人的立场上啊！
当这些门徒让失望情绪占据他们的心思。“他们实在是处在困扰的思潮中，成了汹涌翻腾的狂涛，理性被淹没了。于是主就另外安排一些事，来占据他们的思想领域。当人们自造困难和烦恼时，上帝往往是这样做的。门徒用不着庸人自扰，危险即将临头。”上帝的美意就是要借着突然临到的危机使我们惊醒过来。但是，假如我们不是因为自找麻烦，上帝也不会允许这些事情临到我们的。
于是，海上狂风大作，门徒们遭遇了风暴。“当狂风袭来时，他们恐慌了，忘记自己的不忠、不信和急躁。人人都拼尽全力使船不至下沉。”“直到四更天，他们还在辛苦地摇橹。到后来这些疲乏的人自觉已无生望，只好听天由命。在狂风与黑暗之中，大海教他们看出自己的无能。此时他们是多么渴望夫子同在啊！”门徒们从一更天到四更天，这样时间的推移，是在说明我们在经历患难时，也可能会经历“3+1”这样的阶段，因为人性的弱点本是如此，人不到拼尽自己最后的一点力量之前，人是不会轻易妥协而转向上帝的。当门徒亲自通过自己的经历而没有结果时，看到了自己的无能，才把自己放下来，放下了自己那固执的人性弱点，也开始放下自己的错误观念了。
“当他们制服了自己的心，消除不圣洁的奢望而谦虚地祈求帮助时，帮助就来了。”实际上，基督一整夜的时间都在看顾着他们，基督有意这样做，就是为了使他们在拼尽全力之后，看到自己的无能，放下自己的骄傲，而转向基督，当他们转向基督的时候，基督就来帮助他们了。但是基督是如何帮助他们呢？
首先，基督使他们眼睛先看到，他们看到了“一个神秘的人影”，这是表明我们刚开始来到基督面前的时候，我们往往对基督的认识是模糊的，我们错误的观念使我们属灵的眼睛昏花了，我们对基督的认识只能是朦胧的，我们甚至不能理解基督的意思，总是以为基督的观点像是与我们对立一样，所以把基督当作“敌人”来看，我们的信仰不免总是在一种惧怕的气氛中进行。
然后，基督使我们听到他的声音：“你们放心，是我，不要怕！”基督的声音使我们倍得安慰。我们因为惧怕而因基督的声音进一步认识了他，这就是我们对基督认识的阶段和经历。我们有可能是因为别人的传道，或者是读到了基督的经历，或者是圣经，或者是相关的预言之灵来听到主的声音。
再者，我们还要通过自己的经历来经历基督的大能。“他们既看出了这神秘的人影是主，彼得简直欢喜若狂。但他好像又不能完全相信，就说：主！如果是你，请叫我从水面上走到你那里去。耶稣说：你来吧！”虽然，我们眼睛看到了某种神迹和现象，或者是耳朵听到了有关救主的信息，我们在理论上都有所了解了，但是，唯有我们亲身经历基督在我们身上的大能，我们才能正确的认识基督。
但是，即便是这样，我们也还有很多人性的软弱、错误的观念需要清除。因为我们并不总是与基督紧密连结在一起的。我们人性的软弱和错误的观念，很容易使我们沾沾自喜，内心飘忽不定，没有平静安稳的经验。于是，彼得在沾沾自喜中，当他的眼目转离基督的时候，他的身子就开始往下沉。这就是我们在圣化的经历中经常遇到的问题。所以，我们还需要经历最后的一步。
最后，我们非要经历跌倒和失败的教训，我们才能更加认清自己，才能越来越把自己放下，我们人性的软弱和错误的先入为主的观念，才能一一的放下。
“耶稣洞悉门徒的性格，知道他们的信心将受何等严峻的考验。他要用海面上的意外遭遇，使彼得知道自己的软弱，指明他的安全在于不断地依靠上帝的能力。当他处在惊涛骇浪的试探之中时，唯有完全不自恃地倚靠救主，方能步履安详。彼得自以为强壮的地方，倒正是他的软弱之处。非到他认清自己的软弱，他就不会觉得有倚靠基督的必要。他若能学到耶稣借履海的经验要给他的教训，后来大试炼临到他时，就不至失败了。
上帝天天都在教导他的儿女。他借日常生活的环境，培养他们在更宽广的舞台上担任他所派给他们的角色。日常生活中的考验，决定着人生重要关头中的胜负与成败。
凡不感觉自己必须时刻倚靠上帝的人，必被试探所胜。我们现在尽可以自以为站立得很稳，永不摇动。我们尽可自信地说：我知道所信的是谁，我对上帝和上帝的道所有的信仰是怎么也不会动摇的。但是撒但正在暗算，要利用我们品性上生就的和养成的弱点，蒙蔽我们，使我们看不出自己日常生活中的需要和缺乏。唯有认明自己的软弱，目不转睛地仰望耶稣，我们才能步履安详。”
我们总是在讲要与基督联合，要靠基督的能力来胜过一切的试探和人性的软弱。要让基督的属性进入我们里面来，我们里面的问题才能解决。但是，这些话说起来容易，实际上经历起来是比较难的。因为难就难在我们错误的观念总是根深蒂固的在我们里面，我们人性的弱点又是不会轻易放弃那些错误的观念，所以，人都喜欢固守遗传和先入之见。于是，每当真理的亮光更进一步的传出来的时候，大多数人往往是会拒绝的。每个时代都是如此，因为人性的软弱是一样的。
所以，基督为了使门徒们放下自我，放下自己的先入之见，他忍耐了多久，他付出了多大的心血啊！通过门徒们从转向基督到经历基督的大能，也就是“履海的经验”，我们也可以看出，人们放下自己错误的先入之见，是比较艰难的。甚至需要几年、几十年时间。因为我们放下自己的先入之见，是在认识基督的经验中不断地成就的。而我们对基督的认识又是那么的迟钝、那么的缓慢，以至于我们认识自己的错误又是那么的缓慢。于是，终其一生，我们有可能都是在不断地成长“新叶”，同时在不断地脱落“旧叶”的过程中经历的。这也就是常青树成长的经历。
而“履海的经历”正是我们这个经历最重要的高峰阶段。我们直到真正经历了上帝的大能，而且能时刻与基督联络，依靠主的大能而不再动摇的时候，我们在这样的经验中变得老练的时候，我们就可以说是完全摆脱了那些观念了。因为那种经验就是完全“成圣”的阶段了。所以，成圣的工作是一生的工作，而这样的工作就是一直在剥落我们的先入之见的经历。
本章就是借着门徒的经历，向我们说明在献身传道做工的过程中，我们需要认识到我们自身存在的一个致命的问题，那就是先入为主的错误观念，这个不要去影响我们做主的工作，不要去影响我们与基督的关系，我们人性的软弱不要总是固守这些先入之见。否则，基督的工作就会受到影响，我们自身就会陷入到黑暗之中。
各位，基督现在也许正在为我们代祷，就像为那些门徒代祷一样，“他求天父赐他能力，好向世人显明他使命的神圣性，使撒但不至蒙蔽他们的理解力，混乱他们的判断力。救主知道自己在世上传道的工作将要结束，而接受他为救赎主的人为数还不多。他在心灵的痛苦挣扎之余，恳切地为门徒祈求。他们将受到严峻的考验，他们根据民众的幻想所抱的宿愿，必将在最痛苦最屈辱的情形之下化为泡影。”“若没有圣灵来光照门徒的心并开扩他们的理解力，他们的信心是要打败仗的。耶稣想到门徒对他国度的概念是如此狭窄，竟局限于属世的荣华富贵上，心中甚为痛苦。他为他们负有沉重的担子，所以悲伤、忧苦、流泪地向上帝倾心恳求。”
【大纲结构】
第一部分（1-7）：讲述了众人因为误解基督的使命和国度的性质，而拥戴基督为王，甚至强逼基督为王的精神。但是，基督清楚的知道，他们如果这样做，将会导致多么严重的结果啊！那是他们错误的观念所无法预料到的。现在何尝不是也有很多这样的人和事呢？
第二部分（8-14）：讲述了门徒们在不服和不忠、不信之中，渐渐地内心黑暗了，他们对基督产生了怀疑。于是，基督有意安排一些事情，就是海上的风暴，使他们来认识自己的无能，逐渐放下自己的先入之见。人往往就是这样，当我们不愿意顺服上帝的旨意之时，我们就会开始产生不信，最后走向怀疑。这是很可怕的，若不是上帝爱的风暴临到，我们早都灭亡了。
第三部分（15-22）：讲述了彼得履海的经验。借着履海的经验，使我们看到我们在圣化的经历中，需要时刻依靠基督的大能，否则我们就会犯罪跌倒。也使我们看到，我们非要经历上帝的大能，才能清除我们里面那些不忠、不信的弱点，才能铲除我们里面那种先入之见。