22、浪子的比喻

路加福音十五章讲了三个比喻:这些比喻都是在将上帝向那些背离他的人所表示的怜爱,深刻的描绘出来了。虽然他们转离了上帝,但上帝并不任凭他们去受苦,他对一切遭受那仇敌之试探的人,总是满有慈爱和亲切的怜恤。浪子的比喻说明主怎样对待那些曾经也认识过天父的爱、但后来却让那试探人的所随意掳去的人们。

路11-13耶稣又说:“一个人有两个儿子,小儿子对父亲说:‘父亲,请你把我应得的家业分给我。’父亲就把产业分给他们。过了不多几日,小儿子就把他一切所有的都收拾起来,往远方去了。这个小儿子他已经厌烦了父亲对他的约束,他认为自己的自由受到了限制,他误解了父亲对他的爱护和关怀,于是他决心随从自己的心意而行。

他并不觉得对父亲有什么当尽的义务,也没有表示感激的意思。他只晓得儿子就应该享有承受父亲产业的权利。那按理来说,必须要等到父亲死后,他才能够得到父亲的遗产。但他现在就要父亲给他产业,他将父亲看的好像是已经去世了,他想得到还并不是属于他自己的。他一心只注意到眼前的享受,而毫不顾及将来。父亲知道他会浪费这些财产的,但父亲还是给了他。为什么呢?因为父亲知道他会在外边会遭受很多的苦难,只有经历了这些苦难,他这颗浪子的心才会回转。所以父亲就把财产分给了他,他拿到这些财产之后,就离开父亲往远方去。他既拥有大量的金钱,就可以随心所欲的去行事了,再也没有人在他旁边劝他说:“不要这样做,因为这是对你有害的。”或者说:“你要这样去做,因为这是正路。”再也没有人提醒他了。还有那些不良的朋友在他的身边,使他沉迷于罪恶之中。于是他就任意放荡,浪费资产。他把从父亲那里得来的钱财,全部都用在花天酒地去享受这罪中之乐中去了。我们会不会也是像浪子这样的忘恩负义呢?上帝赐给了我时间、光阴、钱财和各样的恩赐,我们有没有向上帝感恩呢?我们是不是把这些都用在自私的享受上去了?如果是,那么这正是浪子的状况。

我们再看【路15:14-15】既耗尽了一切所有的,又遇着那地方大遭饥荒,就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人,那人打发他到田里去放猪。当浪子在有钱的时候过得很好,但是当他的钱花光的时候,朋友们都离开了他,这时他就变得非常的孤独。后来他饥饿难忍,在无奈之下,他就去给别人去放猪。在犹太人看来,这是最下贱、最卑鄙的工作。16节他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥,也没有人给他。这里说明了他落到了想跟猪抢食物吃的地步。父亲的儿子竟变成了这样,按照上帝的形象造的人类竟堕落到了如此的地步。我们知道,人如果按照自己的欲望去生活,就会形成像动物那样的性格。现今也有很多像这样在灵性上堕落的人,虽然他们也是信耶稣,虽然自称是认识耶稣,但他们所过的生活却像禽兽一般。他们穿着非常华丽,但他们的内心和生活就像动物一般。没有被圣灵的恩典主管的人,是在随着自己的本性在生活,是在按着自己自私的心,按照自己的欲望在生活,所以圣经说这样的人所过的生活就像动物一般。愿我们不要成为这样的人。

当这个浪子到了狼狈不堪的时候,他才想起了自己的父亲。就是即使我们远离了上帝,但上帝的慈心仍眷念着那些离开他的人。并赐圣灵来感化他的心,使他转回。

很多人,他们在平安稳妥时不会归向上帝。为什么呢?因为感觉不到需要上帝。因为做什么事情都很顺利。当一旦有了苦难,才会归向上帝。所以上帝允许苦难临到地上,使人在经历许多的痛苦,或遭受苦难的时候,他们才会归向上帝。其实,这些是上帝呼召我们的方法之一。所以,上帝才允许苦难临到在地上,使我们回转。比喻中说:浪子在痛苦的时候他才想起了父亲的爱。他以前总以为父亲是很苛刻的,但现在他回想到父亲是充满同情和怜爱的一位,这个回忆给他点燃了希望。所以他就踏上了回家的路。

17节说,他醒悟过来,就说:“我父亲有多少雇工,口粮有余,我倒在这里饿死吗!我要起来,到我父亲那里去。”浪子虽然已经到了山穷水尽的地步,但他仍然从父亲以往对他的慈爱中感受到父亲的爱,那吸引浪子回家的也正是这爱。照样,那不住的激励罪人归向上帝,也就是上帝慈爱的呼召。

浪子决意要承认自己的罪过,要回到父亲那里说:“我得罪了天,也得罪了你,从今以后我不配称为你的儿子。”接着他又说“把我当一个雇工吧!”这句话就说明他对父亲的慈爱看法还是多么的狭窄。于是,浪子就离开猪群和豆荚转向到老家去了。他虽然已经饿得浑身发抖,但他还是鼓起勇气前进,他穿着破烂的衣服像乞丐一样,他只想求父亲给他一个的雇工的地位。

20-24节,于是起来,往父亲那里去。相离还远,他父亲看见,就动了慈心,跑去抱着他的颈项,连连与他亲嘴。儿子说:‘父亲,我得罪了天,又得罪了你,从今以后我不配称为你的儿子。’父亲说:‘把那上好的袍子快拿出来给他穿,把戒指戴在他指头上,把鞋穿在他脚上,把那肥牛犊牵来宰了,我们可以吃喝快乐,因为我这个儿子是死而复活,失而又得的。’他们就快乐起来。

这个放荡的浪子离开父亲时,他与那些邪荡的朋友们宴乐之时,他根本就没有想到父亲的心中所有的伤痛和渴望,当他以疲倦和痛苦的脚步踏上归途的时候,他竟不知道有一位守侯着他归来父亲。在他相离还远的时候,父亲就认出他来了。虽然很久没有见面,虽然他变得憔悴而瘦弱,虽然他变成了乞丐的模样,当父亲从他儿子出走的那天开始,就一直在点着灯,等候着儿子的归来。正是因为这慈爱的一位父亲,所以他一眼就认出了自己的儿子。

当儿子来到父亲的面前,屈膝向他恳求说;“父亲,我再也没有资格做你的儿子,请你把我当做你的仆人吧!”这时父亲说:“你在说什么?你还是我的儿子。”父亲不愿意让人藐视他儿子狼狈不堪的样子,他就将自己身上那件宽敞贵重的外套脱下来,裹在他儿子瘦弱的身上。当我们脱下自己肮脏的义时,上帝就会给我们穿上他的义。父亲又把戒指给他戴上,这象征什么呢?象征继承者,那就是得救的礼物,就是认证我们成为天国的子民,就是使我们承受宇宙为我们基业的礼物,是给那些悔改、并住在父家中侍奉之人的礼物,也就是让我们能承受天国的产业。

浪子在离家之前,总以为父亲是严厉苛刻的,现在他对父亲的看法完全的改变了,‘父亲原来是如此的爱我啊!’照样,那些受到了魔鬼欺骗的人,他们总以为上帝是硬心刻薄的,他们认为上帝不住的在注视着人的过错,并且要定他们的罪。这是对上帝的误解。但上帝并不是这样的。我们的眼睛如果能打开,看到基督的爱,我们就一定会看出上帝是满有慈爱怜悯的一位,他并不像一个残忍的暴君。在诗103:13节说,父亲怎样怜悯他的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。这就是我们慈爱的天父。

我们再来看这比喻。比喻中并没有讥讽和指责浪子他过去的罪行。浪子感觉到:以往的罪已蒙赦免,不再纪念,而是永久被涂抹了。同样的,上帝也向罪人说:“我涂抹了你的过犯,像厚云消散,我涂抹了你的罪恶,如薄云灭没。”(赛44:22)“我要赦免他们的罪孽,不再纪念他们的罪恶。”(耶31:34)这是上帝对罪的赦免的宝贵的应许。他以宽大的心来接纳了一切归向他的人。所以我们不要灰心,我们都是有希望的。

各位,不管我们以往怎样的远离主,怎样的犯罪作恶,但只要我们现在像浪子那样的理解父亲的爱,愿意回转到他的面前来,他就会接纳我们。他总不丢弃你,他能洗净你一切罪。只要我们真正的悔改,他就会来怀抱我们,上帝就会给我们披上耶稣基督的义袍,使我们成为他的儿女。当我们像这个浪子一样的回归到主的面前时,天和地也要同声歌唱天父欢乐的诗歌:“因为我这个儿子,是死而复活,失而又得的。”

但到此为止,在这个比喻中,还提到了大儿子。25-28节,大儿子正在田里,他回来离家不远,听见作乐跳舞的声音,便叫过一个仆人来,问是什么事。仆人说:“你弟兄回来了;你父亲因为得他无灾无病的回来,把肥牛犊宰了。”大儿子却生气,不肯进去。这个大儿子,他一直就没有来分担父亲对那失丧的浪子的焦虑和守侯。故此,他也不能同情父亲因浪子回头而有的喜悦。当他看到父亲给回来的儿子提供特别好的待遇时,他的心中就充满了极度不平不满,他以自私的精神去批判自己的弟兄,这就说明了他不是以感谢的心在父家做工。

浪子的哥哥,他应当持有的心态是:我没有像弟弟那样的出去过放荡羞耻的生活,而是能留在父家长久的享受平安,真的是感谢父亲。但是他却没有这感恩的心,这其实是留在家中的浪子。他应该用托付给他的资财、精力去寻找失落的弟弟,从而可以了解浪子在外边漂泊时的艰难与孤独,这样才符合父亲的心意,这样才是让父亲得到安慰、得荣耀的儿子;这样就会使大儿子的心火热起来。那么,当浪子回家时,兄弟之间就不会再有生气和不平了,他们就会和睦相处了。就再也不想随着自己的意愿去生活,非常乐意的按照父亲的旨意去生活,只希望让父亲得到安慰和快乐。我们要成为这样的人,只去过让主喜悦的生活。路加福音十五章讲了三个比喻:迷失的羊、丢失的钱和离家的浪子。离家的浪子,他知道自己离开了父亲,也知道回家的路。所以,当他领悟到父亲的爱时,他就回到了父家。而迷失的羊,它知道自己迷路了,但却不知道怎样回转。来看今天学习的第二个内容。

 

23、迷失的羊

【路15:1-2 】众税吏和罪人都挨近耶稣,要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”当税吏和罪人聚在耶稣身边的时候,拉比们就表示不高兴,他们说:“这个人接待罪人,又同他们吃饭。”当时的拉比们是轻视这些人的,他们把这些人看作是罪人,他们只知道向这些人表示轻蔑、排斥和责备。而耶稣却把他们看作是上帝的儿女来接待。况且他们的痛苦和罪恶,恰好更使他们成为天父怜爱的对象。他们也是天父所要拯救的人。接下来耶稣就讲了迷失的羊的比喻。

在约旦河东岸的广大高原是牧放羊群的好牧场,在低洼的山谷中和一片丛林的丘陵上,有许多迷失的羊在徘徊,他们等待着牧人去寻找,并带他们回来。耶稣当时讲这个比喻,周围的人都会明白的。

3-4节】,耶稣说:“你们中间谁有一百只羊失去一只,不把这九十九只撇在旷野、去寻找那失去的羊,直到找着了呢?”耶稣说:你们所蔑视的这些人是上帝的产业,而且在他看来,他们是极其贵重的。牧人爱护自己的羊群,即使有一只迷失了,他也不能安宁。照样,上帝他以更高深莫测的慈爱来爱护每一个沦亡的生灵。人虽然拒绝他慈爱的呼召,远离了他,但他们仍然是属于上帝的,上帝他仍渴望要找回那属于他自己的。他在【结34;12牧人在羊群四散的时候怎样寻找他的羊,我必照样寻找我的羊,这些羊群在密云黑暗的日子散到各处,我必从那里救回他们来。”

在比喻中,牧人出去寻找一只羊,哪怕只是一只,他也要去寻找。照样,即使只有一个迷失的生灵,耶稣也情愿为那个人去舍命。离开羊群的羊是羊群中最孤独无助的人,必须有牧人去寻找他,因为他自己找不到回家的路。一个远离上帝的人也是如此,他像迷羊一样的孤独无助,如果没有神圣的慈爱来拯救他,那么,他就永远都找不着归向上帝的道路。

当牧人发现一只羊失落了,他并不会漫不经心的看着那些安全在圈内的羊群说:“我这里还有九十九,掉了一只不要紧,要去寻找那一只迷失的羊实在是太麻烦了,还是让它自己回来吧!我打开羊圈的门让他进来好了。”不,他不会这样的。羊一迷失了,牧人的心就充满了忧伤和焦虑,他一再的数点羊群,当他确有一只失落时,他就不能安睡,他立即撇下在圈内的九十九只,去寻找那只迷失的羊。

晚上,夜色越昏暗,风暴越厉害,路途越险峻,牧人的焦虑也就越深切,他的寻找也就越认真,他用尽一切的力量要寻回这一只迷失的羊。当他远远的听到迷羊的第一声微弱的哀号时,他得到了何等的安慰啊!他顺着声音的方向翻山越岭,冒着生命的危险,攀越悬崖峭壁,他就是这样的在寻找。当他听到羊哀鸣的声音渐渐的微弱下去,他就知道他的羊快要死亡了,这就更加的坚定了他寻找的心。终于因着他的辛劳,就得到了报赏,这迷失的羊就找着了。

这时,他并不会因羊所加给他的这么多的麻烦而斥责它,他不用鞭子来驱赶它,他甚至也不牵着羊回去,他而是欢欢喜喜的将羊扛在肩上。羊若受了伤,他便将它紧紧的抱在怀中,从他自己心中的温暖给予迷羊生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳,而快乐的将羊带回羊圈。

感谢我们的上帝,他在我们的想象中并没有描写成一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有讲到失败,而是讲到失而复得的成功与快乐。这里主给了我们神圣的保证,说明在上帝的羊群中,即使丧失了一只也不会被忽视的,没有一只被撇弃而得不着救助的。每一位愿意承受救赎的人,耶稣都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。对于那些灰心失望的人,主不断的在鼓励他们,就算你曾经做过恶事,犯罪跌倒过,但你还是要鼓起勇气,不要去怀疑主对你的拯救。上帝已搜寻首先向你作了表示,当人还在背叛他的时候,他已出来寻找你了,他本着仁慈的心肠,撇下了九十九只,去到旷野寻找到了失落的一只,他以慈爱的膀臂,怀抱每一个受过创伤而行将沦亡的生灵,并欢欢喜喜的将他带回到主的羊圈来,这就是上帝拯救我们罪人的情形。

犹太人教训人说,一个罪人他必须先悔改,然后才能蒙上帝的爱。在他们看来,悔改乃是人的得上帝宠爱的一种行为。但耶稣却在这迷羊的比喻中教导人明白:救恩的临到,并不是由于我们寻求上帝,乃是由于上帝来寻找我们。我们悔改,并不是要使上帝爱我们,而是上帝向我们显示了他的爱,使我们悔改。

当终于将迷羊带回家的时候,他是多么的高兴啊!

5-6节,他就邀请他的朋友和邻舍来,对他们说:“我失去的羊已经找着了,你们和我一同欢喜吧!”照样,当一个人失丧,被群羊的大牧人找回来时,天和地也要一同感恩欢喜。

7节,我告诉你们:“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜,较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”耶稣说,你们法利赛人认为自己是天之骄子,你们因自己的义和自以为稳妥,但你们必须知道,你们既不需要悔改,那我的使命就与你们无关了。这些自觉有罪的可怜的人,正是我来要拯救的,天上的使者都非常关心这些被你们所轻视的迷失的人,当这些人中有一个愿意接受我的时候,你们就埋怨并轻视他们,你们该晓得天使却为他们欢喜。全天庭也要为他们奏起凯歌。当时人们曾这样说,当一个得罪上帝的人被毁灭时,天上便要欢喜。但耶稣却教导人说,并不是这样的。上帝是要拯救罪人,他要在这人身上恢复他的形象,这就是上帝的爱。

其实,这比喻它还有更深更广的含义。耶稣不仅用这迷羊来代表一个罪人,他也用这个迷羊来代表一个背叛上帝和已经被罪恶所败坏的世界。在上帝所统治下的广大宇宙的领域中,这个世界不过是一粒微尘,这个世界因着罪也就成了一只迷失的羊。在上帝看来,它却较比九十九只没有走离羊圈的更为宝贵,全天庭所敬爱的元帅耶稣基督,他为了拯救这一个丧失的世界,竟降低他崇高的身份,舍去了他与父所共有的尊荣。为此,他离开了天上的诸世界,就是那爱他的九十九只羊,而来到这个地上。他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。上帝舍弃了他的爱子,为要使我们得救,使我们成为他的儿女。

在【约一3:1】你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女。那我们应该怎么做呢?耶稣说:“你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。”【约17:18】

在西1:24说,为基督的身体,就是为教会,要补满基督患难的缺欠。基督所拯救的每一个人,都要奉他的名去从事着拯救亡羊的工作,这是主拣选我们的目的和使命。这个工作从前在以色列中曾被忽略了。那些自称为跟随耶稣的人,是否也忽略了这项工作呢?

各位,你曾经去寻找并引来了多少迷羊,归回羊圈了呢?当你转离那些似乎没有希望,和令人讨厌的人们时,你可曾想到你正是忽略了基督所要寻找的生灵呢?就是在你转离他们的时候,他们或许极其需要你的同情。在每一次的崇拜聚会中,总有一些渴慕安息与平安的心灵,他们看来似乎是在过着粗心大意的生活,但他们对圣灵的感应并不是麻木的。他们中间有很多的人可以归向耶稣。

如果羊不被领回到羊圈里面来,它就要流离到丧亡的地步。照样,很多人正因为没有人向他们伸出救援的手,他们便趋于沦亡了。这些迷失的人在外表上看来似乎是刚愎和放肆的,但如果他们能得到别人所能得到的同样机会,他们可能会比别人表现出更高贵的心灵和更有用的才能。众天使都怜悯这些迷失的人,天使为他们流泪,但人们却无动于衷,毫无恻隐之心。但愿我们不要成为像这样的人。恳求主能够帮助我们能够体会到主的心,使我们能够带着耶稣的心和耶稣的爱,去从事这比喻所描述的寻找迷羊的工作。当浪子回头、迷羊寻回,是不是就安全了再无忧虑了呢?接下来看第三个内容。

 

24、狐狸有洞,天空的飞鸟有窝

【路9:57-58】他们走路的时候,有一人对耶稣说:“你无论往哪里去,我要跟从你。”耶稣说:“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。”这个人看起来是很真诚的要跟从耶稣,耶稣却没有直接的回答,是接受呢?还是拒绝?耶稣说了这样的话。因为耶稣知道这个人是自私的,他来跟从耶稣是为了得到这些地上的利益,耶稣说这样的话是想打消他的这种希望,耶稣告诉他,我没有这些东西给你。

这里说到了狐狸和飞鸟,是什么意思呢?因为狐狸和飞鸟在这世上所拥有的最重要、最宝贵的东西,就是洞和窝,它们若失去了这些,就没法生存,它们就无法舍去这些东西。但主耶稣说:“我在这世上没有这样的一个地方,没有这样的一样东西,在我看来是太宝贵而不肯放弃,我没有这样舍不得放弃的东西。”这世上没有任何一样东西可以吸引耶稣要去转移他的视线,也没有一样事物能拦阻耶稣不去走上帝要他走的道路

后来,主耶稣差遣七十个门徒出去传福音,他跟他们是怎么说的呢?

路9:57-62节,我们一节一节的来看。这里说:58节“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没枕头的地方。”这里主对他们说:你们都应该思想一下自己的生活,是否也有一个洞或者一个窝,是不是在你们自己看来是极为宝贵而舍不得舍弃的呢?在这个世界上有没有一样东西拦阻你,使你无法全然的爱主、献身与主呢?

在很多的时候,我们也都在面临着这样的考验。我们有的时候也有自己的想法,也有自己的打算,自己的梦想和计划,我们有的时候一点也不想舍下这种安逸的生活,就像狐狸舍不得离开它安全的洞穴,飞鸟不肯离开它温暖的窝一样。这些东西就会拦住我们去跟从主,使我们无法全心全意的去献身于上帝。接下来的经文就告诉了我们成为主的门徒应该舍下的是哪些。

路9:59节“又对一个人说:“跟从我来!”那人说:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”只有那些真正认识到主耶稣就是所应许的弥赛亚的人,他们听到这样的呼召的时候,就会马上放下自己的一切来跟从耶稣。就像捕鱼的彼得和他的兄弟,在他们听到耶稣的呼召后,他们就立刻的舍下了网,来跟从了耶稣。就像坐在税关上不劳而获、非常赚钱的马太,他一听到耶稣的呼召后,就马上舍下了收税的钱袋,跟随了耶稣的呼召,这就是真正跟从主的人。他们都是在事业上非常成功、非常发达的时候,当主的呼召临到他们时,他们就马上的去听从了。

当然,也有不愿意去顺从的人。他们是这样回答的:“主,容我先回去埋葬我的父亲。”当耶稣听到这样的回答的时候,就立刻明白了这个人的心意。

路9:60节,于是耶稣说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬上帝的道。”很多的人,他们对于耶稣这样的回答表示不理解,这听起来好像是不近人情的,这个人不是说他不愿意跟从耶稣,他只是说要先去埋葬他的父亲,难道连这样的要求都不可以吗?其实我们要明白耶稣的话,我们就必须要清楚当时犹太人的习惯。

这里说“埋葬他的父亲”,不是说他的父亲已经去世了,而要等着马上就去埋葬,不是这样的。而是他的父亲这时候可能还很健康的活着,根本还没有死。但是,为了表示他对父亲的孝心,他就不愿意离开父亲,他要一直等到他的父亲真的离开人世,办完了一切的后事,这才完成了一个“埋葬父亲”的责任。所以这个人对主说:“我回去埋葬我的父亲”就是这个意思。其实,这个人的父亲,在此时仍然的健在。但是,他就用这个来作为拒绝立刻跟从耶稣的理由,或者说这些事情成了一个原因,拦着他去顺从上帝的旨意。

上帝给了我们每一个作为他儿女的责任,就是要去传扬上帝国的道,让我们把这纯正的真理传到各个地方,这就是上帝给我们的责任。但很多的人,他们都因着家人不去做这样的工作。我们会不会因为顾及到家人的责任,而不能去完成上帝对我们的托付呢?我们应该怎样的去对待对上帝应当尽的本分呢?还有,怎样对待家人的责任呢?

如果你的家人和家里的事成为了拦阻你去顺从上帝的旨意,拦阻了上帝要你去走的道路,那么主耶稣这里的话就是对你说:“任凭死人埋葬他们的死人,你只管去传扬上帝国的道。”也就是说,我们不要让家庭的责任成为我们跟从上帝的拦阻。如果我们清楚了上帝对我们的呼召,知道了上帝的旨意,那么,上帝也一定会给我们奇妙的预备,来照顾我们自己的家人的。

我们不是信主了,就对家人不尽责任。我们要时刻的知道:如果是上帝让我们走上他要我们走的道路,上帝就一定会为我们的家人有适当的安排的。我们要顺从上帝的呼召,就是当上帝的呼召临到我们的时候,我们要完全的去顺从。

我们都知道亚伯拉罕的故事,当上帝呼召亚伯拉罕的时候,亚伯拉罕当时正值壮年。当然,亚伯拉罕对他的家族还是有责任的,但他依然愿意去顺从上帝的旨意,离开家乡,走上帝要他走的路,这就是对上帝的顺从。

在过去上帝所使用的人当中,我们可以看到很多这样的例子,他们要听从上帝呼召的时候,为了家人的缘故,为了自己家庭的责任,他们的心里面也曾经有过多少的挣扎和犹豫。但是,最终他们还是顺从了上帝的呼召,上帝也给了他们特别的恩典和特别美好的安排。当他们这样去顺从的时候,也使上帝的旨意在他们身上得以成就,让上帝的名可以借着他们的顺从而得到了荣耀。

我们再来看61节,“又有一人说:“主,我要跟从你,但容我先去辞别我家里的人。”这个要求看起来很合理,但实际上他并没有真正跟从主的决心。这里说“辞别家人”,涉及到犹太人的另一个风俗习惯。犹太人的辞别并不是去见一面,说声”再见“的话语就完了。这个辞别,有时候是要花很长的一段时间的。就是当我们长时间的处在那种情感中,我们的意志和决心就会动摇,这就会成为我们跟从主的拦阻。所以,为了情感,或者是风俗习惯的缘故而不跟从耶稣的人,这不是耶稣的门徒。

所以路9:62节,耶稣就很忧伤的说:“手扶着犁向后看的,不配进上帝的国。”

这个人觉得:我现在不是不顺从主,我也不是不去跟从主,我只不过是先去满足一点人性上的需要,顾及人的情感,先照顾一下家里的事,然后我就转过来跟从主。但是主耶稣说:手扶着犁向后看的,不配进上帝的国。这些人一方面要顺从主,但另一方面却回过来顾及自己的情感,就让这些情感成为了拦阻我们去跟从主的障碍。主说这样的人是不能够成为他的门徒、不能够去完成上帝在他身上的托付。

我们要知道:我们不是信耶稣了,就没有情感了。我们对于自己所爱的人应当有的情感是一种非常美好和神圣的,情感是上帝的一个恩赐。但是,如果让情感成为拦阻我们去跟从主的东西,那么这个情感就成为了可怕的东西。在圣经的另一个地方,主耶稣说:“人的仇敌就是他自己家里的人。”

为什么呢?难道是家人对他不好,或者故意要反对他、敌挡他,就是仇敌吗?并非如此,而是很多时候由于我们太爱自己的家人,而使家人成为了我们遵守上帝旨意的拦阻,换句话说就是仇敌。为什么呢?因为我们不会去为了爱一个与我们没有关系的人,而去违背上帝的命令,不会的。但是我们却会去为了我们所爱的家人而去违背上帝的命令、去犯罪。

所以在这里主对我们说:你可以把你对你家人的情感暂时的放下,你可以把它交在我的手中。当我们要去顺从上帝的时候,如果我们把情感这个问题交在了主的手中,主耶稣他会把这个情感接过来,然后把它分别为圣,再赐给我们,使它成为一个更加美好更加圣洁的情感,主就会使这情感成为我们生命中的祝福,成为我们跟从主的额外的力量。

当然,有时候我们为了跟从主,把这份情感交在了主的手中,主就会接过来,而将它从我们的生活中挪开,使我们可以毫无拦阻的跟从主,去完成主所给我们的托付;有的时候,主会把我们太爱的东西挪开,好让我们去跟从主。

我们是否愿意舍下这些呢?我们不要成为手扶着犁向后看的人,手扶着犁向后看的,就是一方面要去走上帝所要我们走的路,做上帝所要我们去做的事。但是另一方面,我们却回过头来看我们自己所坚持的情感和爱好,这是不对的。

耶稣说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,这些东西都是他们在这地上所爱好,所看为宝贵的东西。有很多的时候,那些原本可以属于主的人,就是让这些东西成了他们的拦阻,以至于使他们不能去走完上帝所要他们走的那条道路,使他们不能完全的来到耶稣的面前,耶稣也不能居住在他们里面。

主耶稣说:“人子没有枕头的地方。”没有这么一个属世的洞和窝可以拦阻我去走上帝所要我走的道路,我不会被这些东西所缠累。这就是主给我们留下的榜样。我们也要像主这样的去顺从上帝,去走上帝要我们所走的道路。

在 “圣经解读系列【8】” 有 1 条评论
  1. 感谢主,感谢弟兄!又能读到这么精到的圣经解读。反复研读,仔细揣摩,揣摩而得。辛苦弟兄,感谢主!!

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