22、浪子的比喻

路加福音十五章讲了三个比喻：这些比喻都是在将上帝向那些背离他的人所表示的怜爱，深刻的描绘出来了。虽然他们转离了上帝，但上帝并不任凭他们去受苦，他对一切遭受那仇敌之试探的人，总是满有慈爱和亲切的怜恤。浪子的比喻说明主怎样对待那些曾经也认识过天父的爱、但后来却让那试探人的所随意掳去的人们。

【路11-13】耶稣又说：“一个人有两个儿子，小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。这个小儿子他已经厌烦了父亲对他的约束，他认为自己的自由受到了限制，他误解了父亲对他的爱护和关怀，于是他决心随从自己的心意而行。

他并不觉得对父亲有什么当尽的义务，也没有表示感激的意思。他只晓得儿子就应该享有承受父亲产业的权利。那按理来说，必须要等到父亲死后，他才能够得到父亲的遗产。但他现在就要父亲给他产业，他将父亲看的好像是已经去世了，他想得到还并不是属于他自己的。他一心只注意到眼前的享受，而毫不顾及将来。父亲知道他会浪费这些财产的，但父亲还是给了他。为什么呢？因为父亲知道他会在外边会遭受很多的苦难，只有经历了这些苦难，他这颗浪子的心才会回转。所以父亲就把财产分给了他，他拿到这些财产之后，就离开父亲往远方去。他既拥有大量的金钱，就可以随心所欲的去行事了，再也没有人在他旁边劝他说：“不要这样做，因为这是对你有害的。”或者说：“你要这样去做，因为这是正路。”再也没有人提醒他了。还有那些不良的朋友在他的身边，使他沉迷于罪恶之中。于是他就任意放荡，浪费资产。他把从父亲那里得来的钱财，全部都用在花天酒地去享受这罪中之乐中去了。我们会不会也是像浪子这样的忘恩负义呢？上帝赐给了我时间、光阴、钱财和各样的恩赐，我们有没有向上帝感恩呢？我们是不是把这些都用在自私的享受上去了？如果是，那么这正是浪子的状况。

我们再看【路15：14-15】既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。于是去投靠那地方的一个人，那人打发他到田里去放猪。当浪子在有钱的时候过得很好，但是当他的钱花光的时候，朋友们都离开了他，这时他就变得非常的孤独。后来他饥饿难忍，在无奈之下，他就去给别人去放猪。在犹太人看来，这是最下贱、最卑鄙的工作。16节，他恨不得拿猪所吃的豆荚充饥，也没有人给他。这里说明了他落到了想跟猪抢食物吃的地步。父亲的儿子竟变成了这样，按照上帝的形象造的人类竟堕落到了如此的地步。我们知道，人如果按照自己的欲望去生活，就会形成像动物那样的性格。现今也有很多像这样在灵性上堕落的人，虽然他们也是信耶稣，虽然自称是认识耶稣，但他们所过的生活却像禽兽一般。他们穿着非常华丽，但他们的内心和生活就像动物一般。没有被圣灵的恩典主管的人，是在随着自己的本性在生活，是在按着自己自私的心，按照自己的欲望在生活，所以圣经说这样的人所过的生活就像动物一般。愿我们不要成为这样的人。

当这个浪子到了狼狈不堪的时候，他才想起了自己的父亲。就是即使我们远离了上帝，但上帝的慈心仍眷念着那些离开他的人。并赐圣灵来感化他的心，使他转回。

很多人，他们在平安稳妥时不会归向上帝。为什么呢？因为感觉不到需要上帝。因为做什么事情都很顺利。当一旦有了苦难，才会归向上帝。所以上帝允许苦难临到地上，使人在经历许多的痛苦，或遭受苦难的时候，他们才会归向上帝。其实，这些是上帝呼召我们的方法之一。所以，上帝才允许苦难临到在地上，使我们回转。比喻中说：浪子在痛苦的时候他才想起了父亲的爱。他以前总以为父亲是很苛刻的，但现在他回想到父亲是充满同情和怜爱的一位，这个回忆给他点燃了希望。所以他就踏上了回家的路。

17节说，他醒悟过来，就说：“我父亲有多少雇工，口粮有余，我倒在这里饿死吗！我要起来，到我父亲那里去。”浪子虽然已经到了山穷水尽的地步，但他仍然从父亲以往对他的慈爱中感受到父亲的爱，那吸引浪子回家的也正是这爱。照样，那不住的激励罪人归向上帝，也就是上帝慈爱的呼召。

浪子决意要承认自己的罪过，要回到父亲那里说：“我得罪了天，也得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子。”接着他又说“把我当一个雇工吧！”这句话就说明他对父亲的慈爱看法还是多么的狭窄。于是，浪子就离开猪群和豆荚转向到老家去了。他虽然已经饿得浑身发抖，但他还是鼓起勇气前进，他穿着破烂的衣服像乞丐一样，他只想求父亲给他一个的雇工的地位。

20-24节，于是起来，往父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。儿子说：‘父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后我不配称为你的儿子。’父亲说：‘把那上好的袍子快拿出来给他穿，把戒指戴在他指头上，把鞋穿在他脚上，把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐，因为我这个儿子是死而复活，失而又得的。’他们就快乐起来。

这个放荡的浪子离开父亲时，他与那些邪荡的朋友们宴乐之时，他根本就没有想到父亲的心中所有的伤痛和渴望，当他以疲倦和痛苦的脚步踏上归途的时候，他竟不知道有一位守侯着他归来父亲。在他相离还远的时候，父亲就认出他来了。虽然很久没有见面，虽然他变得憔悴而瘦弱，虽然他变成了乞丐的模样，当父亲从他儿子出走的那天开始，就一直在点着灯，等候着儿子的归来。正是因为这慈爱的一位父亲，所以他一眼就认出了自己的儿子。

当儿子来到父亲的面前，屈膝向他恳求说；“父亲，我再也没有资格做你的儿子，请你把我当做你的仆人吧！”这时父亲说：“你在说什么？你还是我的儿子。”父亲不愿意让人藐视他儿子狼狈不堪的样子，他就将自己身上那件宽敞贵重的外套脱下来，裹在他儿子瘦弱的身上。当我们脱下自己肮脏的义时，上帝就会给我们穿上他的义。父亲又把戒指给他戴上，这象征什么呢？象征继承者，那就是得救的礼物，就是认证我们成为天国的子民，就是使我们承受宇宙为我们基业的礼物，是给那些悔改、并住在父家中侍奉之人的礼物，也就是让我们能承受天国的产业。

浪子在离家之前，总以为父亲是严厉苛刻的，现在他对父亲的看法完全的改变了，‘父亲原来是如此的爱我啊！’照样，那些受到了魔鬼欺骗的人，他们总以为上帝是硬心刻薄的，他们认为上帝不住的在注视着人的过错，并且要定他们的罪。这是对上帝的误解。但上帝并不是这样的。我们的眼睛如果能打开，看到基督的爱，我们就一定会看出上帝是满有慈爱怜悯的一位，他并不像一个残忍的暴君。在诗103：13节说，父亲怎样怜悯他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。这就是我们慈爱的天父。

我们再来看这比喻。比喻中并没有讥讽和指责浪子他过去的罪行。浪子感觉到：以往的罪已蒙赦免，不再纪念，而是永久被涂抹了。同样的，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散，我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”（赛44：22）“我要赦免他们的罪孽，不再纪念他们的罪恶。”（耶31：34）这是上帝对罪的赦免的宝贵的应许。他以宽大的心来接纳了一切归向他的人。所以我们不要灰心，我们都是有希望的。

各位，不管我们以往怎样的远离主，怎样的犯罪作恶，但只要我们现在像浪子那样的理解父亲的爱，愿意回转到他的面前来，他就会接纳我们。他总不丢弃你，他能洗净你一切罪。只要我们真正的悔改，他就会来怀抱我们，上帝就会给我们披上耶稣基督的义袍，使我们成为他的儿女。当我们像这个浪子一样的回归到主的面前时，天和地也要同声歌唱天父欢乐的诗歌：“因为我这个儿子，是死而复活，失而又得的。”

但到此为止，在这个比喻中，还提到了大儿子。25-28节，大儿子正在田里，他回来离家不远，听见作乐跳舞的声音，便叫过一个仆人来，问是什么事。仆人说：“你弟兄回来了；你父亲因为得他无灾无病的回来，把肥牛犊宰了。”大儿子却生气，不肯进去。这个大儿子，他一直就没有来分担父亲对那失丧的浪子的焦虑和守侯。故此，他也不能同情父亲因浪子回头而有的喜悦。当他看到父亲给回来的儿子提供特别好的待遇时，他的心中就充满了极度不平不满，他以自私的精神去批判自己的弟兄，这就说明了他不是以感谢的心在父家做工。

浪子的哥哥，他应当持有的心态是：我没有像弟弟那样的出去过放荡羞耻的生活，而是能留在父家长久的享受平安，真的是感谢父亲。但是他却没有这感恩的心，这其实是留在家中的浪子。他应该用托付给他的资财、精力去寻找失落的弟弟，从而可以了解浪子在外边漂泊时的艰难与孤独，这样才符合父亲的心意，这样才是让父亲得到安慰、得荣耀的儿子；这样就会使大儿子的心火热起来。那么，当浪子回家时，兄弟之间就不会再有生气和不平了，他们就会和睦相处了。就再也不想随着自己的意愿去生活，非常乐意的按照父亲的旨意去生活，只希望让父亲得到安慰和快乐。我们要成为这样的人，只去过让主喜悦的生活。路加福音十五章讲了三个比喻：迷失的羊、丢失的钱和离家的浪子。离家的浪子，他知道自己离开了父亲，也知道回家的路。所以，当他领悟到父亲的爱时，他就回到了父家。而迷失的羊，它知道自己迷路了，但却不知道怎样回转。来看今天学习的第二个内容。

23、迷失的羊

【路15：1-2 】众税吏和罪人都挨近耶稣，要听他讲道。法利赛人和文士私下议论说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”当税吏和罪人聚在耶稣身边的时候，拉比们就表示不高兴，他们说：“这个人接待罪人，又同他们吃饭。”当时的拉比们是轻视这些人的，他们把这些人看作是罪人，他们只知道向这些人表示轻蔑、排斥和责备。而耶稣却把他们看作是上帝的儿女来接待。况且他们的痛苦和罪恶，恰好更使他们成为天父怜爱的对象。他们也是天父所要拯救的人。接下来耶稣就讲了迷失的羊的比喻。

在约旦河东岸的广大高原是牧放羊群的好牧场，在低洼的山谷中和一片丛林的丘陵上，有许多迷失的羊在徘徊，他们等待着牧人去寻找，并带他们回来。耶稣当时讲这个比喻，周围的人都会明白的。

【3-4节】，耶稣说：“你们中间谁有一百只羊失去一只，不把这九十九只撇在旷野、去寻找那失去的羊，直到找着了呢？”耶稣说：你们所蔑视的这些人是上帝的产业，而且在他看来，他们是极其贵重的。牧人爱护自己的羊群，即使有一只迷失了，他也不能安宁。照样，上帝他以更高深莫测的慈爱来爱护每一个沦亡的生灵。人虽然拒绝他慈爱的呼召，远离了他，但他们仍然是属于上帝的，上帝他仍渴望要找回那属于他自己的。他在【结34；12】牧人在羊群四散的时候怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊，这些羊群在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。”

在比喻中，牧人出去寻找一只羊，哪怕只是一只，他也要去寻找。照样，即使只有一个迷失的生灵，耶稣也情愿为那个人去舍命。离开羊群的羊是羊群中最孤独无助的人，必须有牧人去寻找他，因为他自己找不到回家的路。一个远离上帝的人也是如此，他像迷羊一样的孤独无助，如果没有神圣的慈爱来拯救他，那么，他就永远都找不着归向上帝的道路。

当牧人发现一只羊失落了，他并不会漫不经心的看着那些安全在圈内的羊群说：“我这里还有九十九，掉了一只不要紧，要去寻找那一只迷失的羊实在是太麻烦了，还是让它自己回来吧！我打开羊圈的门让他进来好了。”不，他不会这样的。羊一迷失了，牧人的心就充满了忧伤和焦虑，他一再的数点羊群，当他确有一只失落时，他就不能安睡，他立即撇下在圈内的九十九只，去寻找那只迷失的羊。

晚上，夜色越昏暗，风暴越厉害，路途越险峻，牧人的焦虑也就越深切，他的寻找也就越认真，他用尽一切的力量要寻回这一只迷失的羊。当他远远的听到迷羊的第一声微弱的哀号时，他得到了何等的安慰啊！他顺着声音的方向翻山越岭，冒着生命的危险，攀越悬崖峭壁，他就是这样的在寻找。当他听到羊哀鸣的声音渐渐的微弱下去，他就知道他的羊快要死亡了，这就更加的坚定了他寻找的心。终于因着他的辛劳，就得到了报赏，这迷失的羊就找着了。

这时，他并不会因羊所加给他的这么多的麻烦而斥责它，他不用鞭子来驱赶它，他甚至也不牵着羊回去，他而是欢欢喜喜的将羊扛在肩上。羊若受了伤，他便将它紧紧的抱在怀中，从他自己心中的温暖给予迷羊生命。牧人庆幸他的寻找没有徒劳，而快乐的将羊带回羊圈。

感谢我们的上帝，他在我们的想象中并没有描写成一个失望的牧人空手而归。这个比喻没有讲到失败，而是讲到失而复得的成功与快乐。这里主给了我们神圣的保证，说明在上帝的羊群中，即使丧失了一只也不会被忽视的，没有一只被撇弃而得不着救助的。每一位愿意承受救赎的人，耶稣都必挽救他脱离败坏的深坑和罪恶的荆棘。对于那些灰心失望的人，主不断的在鼓励他们，就算你曾经做过恶事，犯罪跌倒过，但你还是要鼓起勇气，不要去怀疑主对你的拯救。上帝已搜寻首先向你作了表示，当人还在背叛他的时候，他已出来寻找你了，他本着仁慈的心肠，撇下了九十九只，去到旷野寻找到了失落的一只，他以慈爱的膀臂，怀抱每一个受过创伤而行将沦亡的生灵，并欢欢喜喜的将他带回到主的羊圈来，这就是上帝拯救我们罪人的情形。

犹太人教训人说，一个罪人他必须先悔改，然后才能蒙上帝的爱。在他们看来，悔改乃是人的得上帝宠爱的一种行为。但耶稣却在这迷羊的比喻中教导人明白：救恩的临到，并不是由于我们寻求上帝，乃是由于上帝来寻找我们。我们悔改，并不是要使上帝爱我们，而是上帝向我们显示了他的爱，使我们悔改。

当终于将迷羊带回家的时候，他是多么的高兴啊！

5-6节，他就邀请他的朋友和邻舍来，对他们说：“我失去的羊已经找着了，你们和我一同欢喜吧！”照样，当一个人失丧，被群羊的大牧人找回来时，天和地也要一同感恩欢喜。

7节，我告诉你们：“一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大。”耶稣说，你们法利赛人认为自己是天之骄子，你们因自己的义和自以为稳妥，但你们必须知道，你们既不需要悔改，那我的使命就与你们无关了。这些自觉有罪的可怜的人，正是我来要拯救的，天上的使者都非常关心这些被你们所轻视的迷失的人，当这些人中有一个愿意接受我的时候，你们就埋怨并轻视他们，你们该晓得天使却为他们欢喜。全天庭也要为他们奏起凯歌。当时人们曾这样说，当一个得罪上帝的人被毁灭时，天上便要欢喜。但耶稣却教导人说，并不是这样的。上帝是要拯救罪人，他要在这人身上恢复他的形象，这就是上帝的爱。

其实，这比喻它还有更深更广的含义。耶稣不仅用这迷羊来代表一个罪人，他也用这个迷羊来代表一个背叛上帝和已经被罪恶所败坏的世界。在上帝所统治下的广大宇宙的领域中，这个世界不过是一粒微尘，这个世界因着罪也就成了一只迷失的羊。在上帝看来，它却较比九十九只没有走离羊圈的更为宝贵，全天庭所敬爱的元帅耶稣基督，他为了拯救这一个丧失的世界，竟降低他崇高的身份，舍去了他与父所共有的尊荣。为此，他离开了天上的诸世界，就是那爱他的九十九只羊，而来到这个地上。他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。上帝舍弃了他的爱子，为要使我们得救，使我们成为他的儿女。

在【约一3：1】你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。那我们应该怎么做呢？耶稣说：“你怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。”【约17：18】

在西1：24说，为基督的身体，就是为教会，要补满基督患难的缺欠。基督所拯救的每一个人，都要奉他的名去从事着拯救亡羊的工作，这是主拣选我们的目的和使命。这个工作从前在以色列中曾被忽略了。那些自称为跟随耶稣的人，是否也忽略了这项工作呢？

各位，你曾经去寻找并引来了多少迷羊，归回羊圈了呢？当你转离那些似乎没有希望，和令人讨厌的人们时，你可曾想到你正是忽略了基督所要寻找的生灵呢？就是在你转离他们的时候，他们或许极其需要你的同情。在每一次的崇拜聚会中，总有一些渴慕安息与平安的心灵，他们看来似乎是在过着粗心大意的生活，但他们对圣灵的感应并不是麻木的。他们中间有很多的人可以归向耶稣。

如果羊不被领回到羊圈里面来，它就要流离到丧亡的地步。照样，很多人正因为没有人向他们伸出救援的手，他们便趋于沦亡了。这些迷失的人在外表上看来似乎是刚愎和放肆的，但如果他们能得到别人所能得到的同样机会，他们可能会比别人表现出更高贵的心灵和更有用的才能。众天使都怜悯这些迷失的人，天使为他们流泪，但人们却无动于衷，毫无恻隐之心。但愿我们不要成为像这样的人。恳求主能够帮助我们能够体会到主的心，使我们能够带着耶稣的心和耶稣的爱，去从事这比喻所描述的寻找迷羊的工作。当浪子回头、迷羊寻回，是不是就安全了再无忧虑了呢？接下来看第三个内容。

24、狐狸有洞，天空的飞鸟有窝

【路9：57-58】他们走路的时候，有一人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”这个人看起来是很真诚的要跟从耶稣，耶稣却没有直接的回答，是接受呢？还是拒绝？耶稣说了这样的话。因为耶稣知道这个人是自私的，他来跟从耶稣是为了得到这些地上的利益，耶稣说这样的话是想打消他的这种希望，耶稣告诉他，我没有这些东西给你。

这里说到了狐狸和飞鸟，是什么意思呢？因为狐狸和飞鸟在这世上所拥有的最重要、最宝贵的东西，就是洞和窝，它们若失去了这些，就没法生存，它们就无法舍去这些东西。但主耶稣说：“我在这世上没有这样的一个地方，没有这样的一样东西，在我看来是太宝贵而不肯放弃，我没有这样舍不得放弃的东西。”这世上没有任何一样东西可以吸引耶稣要去转移他的视线，也没有一样事物能拦阻耶稣不去走上帝要他走的道路。

后来，主耶稣差遣七十个门徒出去传福音，他跟他们是怎么说的呢？

路9：57-62节，我们一节一节的来看。这里说：58节“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没枕头的地方。”这里主对他们说：你们都应该思想一下自己的生活，是否也有一个洞或者一个窝，是不是在你们自己看来是极为宝贵而舍不得舍弃的呢？在这个世界上有没有一样东西拦阻你，使你无法全然的爱主、献身与主呢？

在很多的时候，我们也都在面临着这样的考验。我们有的时候也有自己的想法，也有自己的打算，自己的梦想和计划，我们有的时候一点也不想舍下这种安逸的生活，就像狐狸舍不得离开它安全的洞穴，飞鸟不肯离开它温暖的窝一样。这些东西就会拦住我们去跟从主，使我们无法全心全意的去献身于上帝。接下来的经文就告诉了我们成为主的门徒应该舍下的是哪些。

路9：59节，“又对一个人说：“跟从我来！”那人说：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”只有那些真正认识到主耶稣就是所应许的弥赛亚的人，他们听到这样的呼召的时候，就会马上放下自己的一切来跟从耶稣。就像捕鱼的彼得和他的兄弟，在他们听到耶稣的呼召后，他们就立刻的舍下了网，来跟从了耶稣。就像坐在税关上不劳而获、非常赚钱的马太，他一听到耶稣的呼召后，就马上舍下了收税的钱袋，跟随了耶稣的呼召，这就是真正跟从主的人。他们都是在事业上非常成功、非常发达的时候，当主的呼召临到他们时，他们就马上的去听从了。

当然，也有不愿意去顺从的人。他们是这样回答的：“主，容我先回去埋葬我的父亲。”当耶稣听到这样的回答的时候，就立刻明白了这个人的心意。

路9：60节，于是耶稣说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝的道。”很多的人，他们对于耶稣这样的回答表示不理解，这听起来好像是不近人情的，这个人不是说他不愿意跟从耶稣，他只是说要先去埋葬他的父亲，难道连这样的要求都不可以吗？其实我们要明白耶稣的话，我们就必须要清楚当时犹太人的习惯。

这里说“埋葬他的父亲”，不是说他的父亲已经去世了，而要等着马上就去埋葬，不是这样的。而是他的父亲这时候可能还很健康的活着，根本还没有死。但是，为了表示他对父亲的孝心，他就不愿意离开父亲，他要一直等到他的父亲真的离开人世，办完了一切的后事，这才完成了一个“埋葬父亲”的责任。所以这个人对主说：“我回去埋葬我的父亲”就是这个意思。其实，这个人的父亲，在此时仍然的健在。但是，他就用这个来作为拒绝立刻跟从耶稣的理由，或者说这些事情成了一个原因，拦着他去顺从上帝的旨意。

上帝给了我们每一个作为他儿女的责任，就是要去传扬上帝国的道，让我们把这纯正的真理传到各个地方，这就是上帝给我们的责任。但很多的人，他们都因着家人不去做这样的工作。我们会不会因为顾及到家人的责任，而不能去完成上帝对我们的托付呢？我们应该怎样的去对待对上帝应当尽的本分呢？还有，怎样对待家人的责任呢？

如果你的家人和家里的事成为了拦阻你去顺从上帝的旨意，拦阻了上帝要你去走的道路，那么主耶稣这里的话就是对你说：“任凭死人埋葬他们的死人，你只管去传扬上帝国的道。”也就是说，我们不要让家庭的责任成为我们跟从上帝的拦阻。如果我们清楚了上帝对我们的呼召，知道了上帝的旨意，那么，上帝也一定会给我们奇妙的预备，来照顾我们自己的家人的。

我们不是信主了，就对家人不尽责任。我们要时刻的知道：如果是上帝让我们走上他要我们走的道路，上帝就一定会为我们的家人有适当的安排的。我们要顺从上帝的呼召，就是当上帝的呼召临到我们的时候，我们要完全的去顺从。

我们都知道亚伯拉罕的故事，当上帝呼召亚伯拉罕的时候，亚伯拉罕当时正值壮年。当然，亚伯拉罕对他的家族还是有责任的，但他依然愿意去顺从上帝的旨意，离开家乡，走上帝要他走的路，这就是对上帝的顺从。

在过去上帝所使用的人当中，我们可以看到很多这样的例子，他们要听从上帝呼召的时候，为了家人的缘故，为了自己家庭的责任，他们的心里面也曾经有过多少的挣扎和犹豫。但是，最终他们还是顺从了上帝的呼召，上帝也给了他们特别的恩典和特别美好的安排。当他们这样去顺从的时候，也使上帝的旨意在他们身上得以成就，让上帝的名可以借着他们的顺从而得到了荣耀。

我们再来看61节，“又有一人说：“主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。”这个要求看起来很合理，但实际上他并没有真正跟从主的决心。这里说“辞别家人”，涉及到犹太人的另一个风俗习惯。犹太人的辞别并不是去见一面，说声”再见“的话语就完了。这个辞别，有时候是要花很长的一段时间的。就是当我们长时间的处在那种情感中，我们的意志和决心就会动摇，这就会成为我们跟从主的拦阻。所以，为了情感，或者是风俗习惯的缘故而不跟从耶稣的人，这不是耶稣的门徒。

所以路9：62节，耶稣就很忧伤的说：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。”

这个人觉得：我现在不是不顺从主，我也不是不去跟从主，我只不过是先去满足一点人性上的需要，顾及人的情感，先照顾一下家里的事，然后我就转过来跟从主。但是主耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。这些人一方面要顺从主，但另一方面却回过来顾及自己的情感，就让这些情感成为了拦阻我们去跟从主的障碍。主说这样的人是不能够成为他的门徒、不能够去完成上帝在他身上的托付。

我们要知道：我们不是信耶稣了，就没有情感了。我们对于自己所爱的人应当有的情感是一种非常美好和神圣的，情感是上帝的一个恩赐。但是，如果让情感成为拦阻我们去跟从主的东西，那么这个情感就成为了可怕的东西。在圣经的另一个地方，主耶稣说：“人的仇敌就是他自己家里的人。”

为什么呢？难道是家人对他不好，或者故意要反对他、敌挡他，就是仇敌吗？并非如此，而是很多时候由于我们太爱自己的家人，而使家人成为了我们遵守上帝旨意的拦阻，换句话说就是仇敌。为什么呢？因为我们不会去为了爱一个与我们没有关系的人，而去违背上帝的命令，不会的。但是我们却会去为了我们所爱的家人而去违背上帝的命令、去犯罪。

所以在这里主对我们说：你可以把你对你家人的情感暂时的放下，你可以把它交在我的手中。当我们要去顺从上帝的时候，如果我们把情感这个问题交在了主的手中，主耶稣他会把这个情感接过来，然后把它分别为圣，再赐给我们，使它成为一个更加美好更加圣洁的情感，主就会使这情感成为我们生命中的祝福，成为我们跟从主的额外的力量。

当然，有时候我们为了跟从主，把这份情感交在了主的手中，主就会接过来，而将它从我们的生活中挪开，使我们可以毫无拦阻的跟从主，去完成主所给我们的托付；有的时候，主会把我们太爱的东西挪开，好让我们去跟从主。

我们是否愿意舍下这些呢？我们不要成为手扶着犁向后看的人，手扶着犁向后看的，就是一方面要去走上帝所要我们走的路，做上帝所要我们去做的事。但是另一方面，我们却回过头来看我们自己所坚持的情感和爱好，这是不对的。

耶稣说，狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，这些东西都是他们在这地上所爱好，所看为宝贵的东西。有很多的时候，那些原本可以属于主的人，就是让这些东西成了他们的拦阻，以至于使他们不能去走完上帝所要他们走的那条道路，使他们不能完全的来到耶稣的面前，耶稣也不能居住在他们里面。

主耶稣说：“人子没有枕头的地方。”没有这么一个属世的洞和窝可以拦阻我去走上帝所要我走的道路，我不会被这些东西所缠累。这就是主给我们留下的榜样。我们也要像主这样的去顺从上帝，去走上帝要我们所走的道路。