【主题思想】
本章围绕着“住了吧！静了吧！”为主题，主要讲述了我们在经历因信称义圣化的经验中，总是会面临来自于不同方面的试炼，这些试炼临到我们是为了我们的益处，为了使我们在属灵上更好地成长。本章包含两个不同的故事，这两个故事分别是：门徒们在海上遭遇暴风的经历、格拉森的疯子得医治的故事。这两个故事看似两个毫不相关的内容，但是都包含着一样的主题。那就是：
第一，两个故事都在“住了吧！静了吧！”这个共同的主题之下，都是在说明我们内心中像风暴一样的冲动需要基督的能力才能制伏。
第二，第一个故事说明了我们制伏内心的罪的势力需要基督的能力，第二个故事进一步说明撒但是如何借着罪在我们里面掌权，他的势力如何在我们里面破坏我们，使我们从上帝的形像变成了禽兽般的模样；同时也显明即便是如此，基督的能力仍然可以制伏撒但的权势。
第三，基督第二次巡回加利利的主题主要是讲述有关天国的经验，当基督借着海边的比喻讲完这些经验之后，就开始让门徒亲自经历这些经验，使他们突然遭遇风暴，在风暴中使他们获得依靠主的经验；也使他们亲眼看到格拉森疯子被魔鬼的势力残害的遭遇，也使他们亲眼目睹基督的权柄是如何胜过阴间的权柄——撒但的势力的。所以，他们唯有亲自经历、亲眼看到，他们才能更加的确信基督的恩典，他们才能真正体会到基督的能力。
第四，通过格拉森人只顾眼前的经济利益、而不顾及基督救恩的证据，向我们每个人都说明了撒但是如何一步步引导我们走向一条不归路，使我们拒绝救恩、远离基督的。撒但是如何让一个按照上帝形像受造的人变成一个失去理性、没有灵性之人的，这对我们来说是一个警告，使我们在为时未晚之际赶快寻求主的恩典。因为有许多信的人，他们虽然信，但是却像格拉森人一样，只顾追求今生眼前的利益而没有经历过主的恩典，没有因真理而成圣。
当然，另一方面也显明基督的恩典是给每一个人的，上帝按照每个人的机会和领受的亮光来对待人；对于格拉森人，他们还没有听过主的教导，他们还没有得到那么多亮光，所以基督仍然将救恩的门为他们敞开着，使他们通过另外的机会可以再次听到救恩的信息。但是，相反，对于那些已经领受大光的人是一个警告，如果我们总是处在未因真理成圣的经验中，我们恩门就会关闭。
总之，这就是我们在经历因信称义的经验中，我们过圣化的生活中，我们必须去面对、去亲身体验、去亲自感悟和思考的问题。我们要时刻警醒，否则我们将会走到禽兽不如的地步。事实上，我们总会面对试炼的，这是主的恩典，如果不是这样，我们就很容易安逸下去，我们的信心很容易消沉而软弱下去。为了救赎我们，我们总是会面临各种试炼。但是，在试炼中，如果我们转向主，我们将会听到主的声音说：“住了吧！静了吧！”因为主的恩典总是在帮助我们对抗我们所面临的一切的问题。
我们所遇到的试炼大多数是与我们所经历的试探有关系。【雅1:12】“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”上帝通过允许试探临到来使我们经历试炼和考验。试探来自于两个方面：一个是我们自身内在人性的软弱性，也被称为内在的试探，或者是内恶。另一个是外在的试探对我们的引诱，也被称为外恶。撒但要使我们败坏，就从这两方面着手来试探我们。
一方面他知道我们内心的弱点在哪里，于是他就会鼓动我们的内心，使我们里面的思想、观念、情感、爱好发生偏激，使我们的欲望特别强烈，于是我们强烈的欲望会牵引着我们去寻找一个外在犯罪的环境，使我们去犯罪。另一方面他会通过为我们营造一种环境，或者是使我们处在某种环境中，来试探我们，使我们内在的恶，也就是人性的软弱被怂恿起来、被挑动起来，这样我们就会被引诱犯罪。总之，无论从哪方面着手，内外的试探总是会同行并肩作战的。
关键的问题是在于我们的内在，我们内在的软弱成为了撒但可以利用的一个立足点。所以，如何制伏我们内在的“恶”，就是人性的软弱，这个是我们得胜试探和试炼的关键所在。所以，我们总是需要与主联合，不能与主的恩典分开，我们要时刻让主的恩典加在我们之上，我们要时常听到基督在我们内心中宣告说：“住了吧！静了吧！”我们要时刻经历基督赶逐我们身上污鬼势力的权柄。这就是本章的内容。当然，本章的两个故事各有侧重点：门徒们经历海上暴风的经验侧重于表明的是我们经历内在试探的经验；而格拉森的疯子所表明的是我们经历外在试探的经验。
总之，基督使我们经历试炼和考验，是为了我们自身的益处：
第一，是为了显明我们里面的不足和不信的弱点；第二，也是为了使我们看到我们人性的软弱，使我们在自我救赎中看到的只是绝望，最终使我们学会转向主的经验；第三，当我们通过试炼之后，使我们回过头来，听到基督对我们内心说话的声音，使我们听到包含着爱的责备之声，使我们能够更好地学习属灵的经验；第四，使我们从此可以更近的依靠主、与主亲近，也可以增强我们对救主的信心。
特别是门徒遭遇暴风的经历说明了以上的几点内容。我们具体来看看门徒们遭遇暴风获得拯救的经历，对我们的属灵意义。也就是说，我们是不是也有门徒经历试炼的时候那样的经历呢？结合本章的内容，我们一起来说明其经验：
第7段中说到：“他们只顾奋力自救，竟忘记有耶稣在船上。现在自己的努力既无济于事，生命岌岌可危，他们才想起那吩咐他们乘船过海的主。他们唯一的希望是耶稣；他们在无援的绝望之中呼叫说：‘夫子！夫子！’但深沉的黑暗使他们看不见耶稣，暴风的呼啸淹没了他们的声音。他们也没有听见什么回答，疑惑和恐惧向他们袭来，难道耶稣丢弃了他们吗？”
这是门徒第一次对基督的呼叫，他们说：“夫子！夫子！”这个是什么意思呢？正如我们一样，我们在经历突然临到我们的试验的时候，往往都是不知所措的。我们首先的经验总是想依靠自己、奋力自救，总是会忘记依靠主。可能在我们挣扎到一定程度之后，我们看不到希望，这时候才想到主。但是，我们那个时候是在内心充满怀疑和恐惧、完全黑暗消沉的情况下呼求主的。虽然我们可能会祷告呼喊主，但是我们的祷告里面没有信心，缺少对上帝的应许和能力信心的把握，所以我们纵然祷告了，也是无济于事，我们祷告得不到应答。
第8段接着说到：“他们再呼叫耶稣，但除了狂风的怒吼，没有听见别的回答。他们的船已开始下沉，眼看再过片刻，他们就必惨遭灭顶了。”这是他们第二次对耶稣的呼叫。但是，仍然像第一次一样，他们听不到任何的回复，情况依然没有改变。因为他们的心还是被黑暗包围着。上帝也允许时间延长，使他们在试炼中有机会省察己心、认识自己。
第9段接着记载说：“忽然，一道电光透过黑暗，他们看见耶稣安然睡在那里，并没有被风浪的翻腾所惊动。他们惊奇而绝望地喊着说：‘夫子！我们丧命，你不顾吗？’他们遭遇危险，与死亡挣扎时，他怎么睡得这样香呢？”这是他们第三次对耶稣的呼叫。这次他们透过冲破黑暗的一道电光看到了耶稣，他们在这时向耶稣求助。
但是，这次他们虽然看到了耶稣，他们的内心还没有完全获得改变，他们仍然带着一种对基督的埋怨和不平。虽然他们对自身很失望，但是对基督也没有正确的认识，还是带着不平不满的心态。从他们呼叫的话中，我们可以捕捉到这点，他们说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”这很明显的充满了绝望而埋怨的心态。所以，这次基督仍然没有回应他们的呼叫。我们不也是这样吗？这一步步都是基督引导我们，使我们认识自己的经历。在试炼中，我们最重要学习的功课之一就是要认识自己。我们只有充分认识到自己那种喜欢依靠自我、喜欢标榜自我、喜欢不平不满的人性现状，我们才能在主面前谦卑下来。
第10段继续说到：“门徒的呼叫把耶稣喊醒了。闪电的光照着耶稣，他们看见他脸上有天上来的平安，从他的目光中，他们看出那忘我而亲切的爱，于是他们的内心转向他，并呼求他说：‘主啊！救我们，我们丧命啦！’”这是他们第四次对耶稣的呼叫，这次是在耶稣睡醒之后，在耶稣向他们转脸光照着他们之后，当基督属天的平安和爱透入他们内心之后，他们发出的对基督的呼声。
他们说：“主啊！救我们，我们丧命啦！”这个话语里面，完全没有了自以为义、骄傲、不平不满的心态，这个时候他们完全降卑了。尤其是基督的爱依然向他们彰显的时候，当基督的爱光照他们内心的时候，他们里面的黑暗就显露出来了，他们看出了自身的问题所在，他们看到自己的污秽，与基督的爱对比，他的爱里充满了饶恕和怜悯，他们一切的自我就都瞬间放下了。于是，基督最后对风和海发出他的命令：“住了吧！静了吧！”基督的恩典环绕着门徒的内心，一切都得胜了。
这实际上就是我们的经历，我们在遇到试炼和考验的时候，往往也会经历这样的失败，但是最终主的爱依然怜悯光照着我们，使我们更加认识了自身的软弱，使我们更加学会依靠主，使我们更加的与主亲近。以上门徒在得拯救的过程中，经历的四个阶段，可谓是“3+1”的结构，正如三天使信息与最后一位天使的信息一样，共同完成了工作。我们也会经历这样的经验，一次次失败，但我们也要不气馁，坚定的依靠主，我们就会作成得救的工夫。
我们也可以看到，学习《历代愿望》耶稣的生平，需要把四福音书合参在一起来学习，同一个故事，在不同的福音书中记载了其中的一个侧面，我们看《历代愿望》就可以看到这四次呼叫明显的次序和不同的经历与意义。
我们再来看看关于格拉森的疯子被鬼附，又恢复理性得医治的经历，对我们属灵上的帮助。我们看到本章内容的相关记载：“人的模样已被附身的鬼魔完全消没，形像可比禽兽。”“他们曾用锋利的石块割破自己，身上鲜血淋淋；纠结的长发之下，眼睛瞪得大大的。”（18段）这就是被鬼附身疯子的形像，先知的话语中记载说，他们完全丧失了人的模样，就是失去了上帝的形像，最终人变得像兽一样。
我们知道，人与兽的根本区别什么呢？人是有道德机能的，人是有良心的机能的，人也有思考、分析、判断的能力，人也有理性的能力。当人的理性丧失的时候，当人的良心麻木而刚硬的时候，人就只能变得与野兽无异了。正如尼布甲尼撒王，当他骄傲自大的时候，他就“人心”变“兽心”，当他谦卑的时候，他就“兽心”变“人心”。这就是在说明我们因为犯罪，而被罪和撒但的势力所毁损的形像，我们因为错误的吃喝、错误的生活习惯、加上一些不良的嗜好，撒但通过我们的五官使我们败坏，我们所听的、看的、吃的、接触的都会使我们败坏，都会使我们的机能败坏，使我们的机能丧失。
所以，本章就是通过格拉森疯子的遭遇使我们看到撒但使人类犯罪，最终使人毁损到什么样的地步，这都是罪所带来的结果，当我们真正认识这样的结果的时候，我们就能看清罪的性质，我们才能恨恶罪，我们才能选择不去犯罪。这就是上帝的恩典。
但是，相反地，当上帝的恩典临到我们的时候，即便是这样的模样，即便是被撒但、被罪毁损到这般模样，基督的恩典都能拯救，我们都能被医治。只要我们愿意呼求主，只要我们愿意抓住主的能力和应许，只要我们愿意不放弃、只要我们愿意顺从。
我们看被鬼附的疯子他们内心的呐喊：“耶稣用权柄吩咐污鬼从疯子身上出来，他的话刺入了这两个可怜人的黑暗心里。他们在朦胧中感悟身边有一位能救他们脱离残害他们之鬼魔的主，于是跪在救主面前拜他。”（20段）正是因为这样的经历，救恩就临到他们，他们才能得医治。
于是，他们发生了怎样的变化呢？我们看22段的话语：“那曾被鬼附着的人，身上起了神奇的变化。有光射入了他们的心，使他们现出理性的眼神。”这里讲到疯子的理性恢复了，因为上帝的光射入他们内心，也就是上帝的恩典进入他们内心，使他们经历了神奇的变化，这正如上帝将生气吹在亚当的鼻孔中一样的经历，于是他们就活过来了。“现在他们已穿上衣服，恢复了理性常态，坐在耶稣脚前，听他讲论，并颂赞治好他们的主。”（23段）这就是主的恩典所成就的结果。这就是主对我们救赎的经历。
这样的经历，我们可以用本章32段的话语来概括：“用格拉森疯子的遭遇，给门徒上了一门课。它说明撒但要把全人类陷害到何等悲惨的地步，同时也说明基督救人脱离撒但权势的使命。那两个可怜的人住在坟茔里，被鬼附着，受着放荡不羁的情欲和可憎的嗜好的束缚，说明人类受撒但管辖所必有的结果。撒但不断的在人身上施用他的魔力，要使他们心神错乱，牵制他们的思想趋向邪恶，鼓动人行凶犯法。他摧残人的身体，蒙弊人的理智，腐化人的灵性。人每次拒绝救主的呼召，就是向撒但投降。今日无数的人，在家庭中，在业务上，甚至在教会里，都在走这一步，而且正因这缘故，凶暴和犯法的事就充斥了大地。道德上的黑暗像死亡的黑影一样，笼罩了世上的众生。撒但用狡滑的试探引诱人走向罪恶，越陷越深，结果一败涂地，不可收拾。但与耶稣同在，是抵挡撒但魔力的唯一保障。在世人和天使面前，已经显明撒但是人类的死敌和毁灭者；也已经显明基督是人类的良友和拯救者。基督的灵必能在人心中培养高尚的人格，端庄的品性。他必造就人，使他们在身体、心灵和精神各个方面，都能荣耀上帝。”
这就是对比说明撒但对我们的败坏，而基督的恩典对我们的救赎。最后的话语说到“基督的灵必能在人心中培养高尚的人格，端庄的品性。”在英文中，正确的意思是：“基督的灵必能在人心中培养高尚的品格，高贵的本性。”所以，基督的救赎是本性的改变，也是品格的改变。“他必造就人，使他们在身体、心灵和精神各个方面，都能荣耀上帝。”这里的“身体、心灵和精神”指的就是体力、智力、道德力三个方面。
只有亲身经历过这样改变的人，才能为主真实的作见证、传福音。
【大纲结构】
第一部分（1-17）：讲述了门徒们在加利利海上遭遇暴风的经历，以及在暴风中他们如何获得救赎的经历。基督借用上帝的能力吩咐风和海：住了吧！静了吧！
第一层（1-4）：讲述了本章故事发生的背景：基督在加利利海边讲述了有关因信称义的比喻之后，他要坐船到加利利海东岸去，在那里决意要找个僻静的去处休息一下。
第二层（5-13）：讲述了门徒们在海上忽然之间遭遇暴风，他们在暴风中惊慌失措，从忘记耶稣而自救到最终转向基督获得拯救的经历。
第三层（14-17）：讲述了门徒们遭遇暴风以及得拯救的属灵意义。
第二部分（18-33）：讲述了基督用他的权柄医治格拉森疯子的经历，以及在面对这样救恩的证据，格拉森人与两个恢复理性的疯子之间的不同态度。
第一层（18-22）：讲述了格拉森的疯子得医治的经历。
第二层（23-26）：讲述了格拉森人面对疯子得医治的证据无动于衷，只顾着眼前的经济利益和损失。
第三层（27-31）：讲述了两个得到医治的疯子对于基督的救恩万分感激，成为了基督的使者，到处传扬基督的恩典，就是他们所亲身经历的。
第四层（32-33）：讲述了格拉森疯子得医治的经历所表明的属灵含义。