【主题思想】

本章围绕着“谁是我的弟兄?”这个主题,主要讲述了在天国的精神属性种植在我们内心的经验中,圣灵起着重要的角色。所以,我们不能随意的消灭圣灵的感动,也不能抗拒圣灵对我们的带领,我们必须让圣灵内住在我们里面;这样,基督才能借着圣灵内住在我们里面。然后,我们才能不被撒但轻易所胜,我们才能脱离撒但的辖制;我们才能有基督的属性在里面不断地发展;我们才能成为遵行天父旨意的人;我们才能成为与基督有关系的人,因为我们里面有着与基督一样的属性特征,这就是耶稣基督的亲属。

所以,本章以“谁是我的弟兄?”为主题,就是要我们思考成为耶稣基督的弟兄,成为他的亲属,那就需要有他的属性成分在里面。而这样的经验,只有借着圣灵才能成就的,因为圣灵可以将基督的属性种植在我们里面,并帮助我们不断地栽培我们里面的基督的属性。所以,我们需要天天献身于基督,我们需要天天邀请圣灵在我们里面居住,然后才会使基督的属性在我们里面不断地得到发展,我们才会与基督有关系,我们才能与基督同为天父的儿女,我们才能遵行天父的旨意。这就是本章的主题。

在上一章我们学习到了福音的精神和福音的能力,而这就是基督的属性。那么,基督的属性如何培植在我们里面呢?或者说福音的精神和能力如何培植在我们里面呢?其中,圣灵扮演了非常重要的角色,所以我们不能抗拒圣灵对我们的带领和感动,我们要看到天国的属性在我们里面培植的经验中,圣灵工作的重要性。

那么,圣灵的工作是什么呢?就是与基督合作,将基督的救恩贯彻、成就在我们身上。具体来说,就是:

(1)圣灵可以感动人心。圣灵通过教导我们上帝的话语或者律法,使我们知罪(4段),使我们从内心深处觉悟自己的罪;也使我们认识我们人性的种种方面、看到我们人性的不足,使我们深觉自己是一个罪人,如果没有主的救恩我们就会走向灭亡。

(2)圣灵可以教导我们真理,使我们进入一切的真理,使我们在实际的经历中可以感悟、明白真理。圣灵通过教导我们明白上帝的话语而使我们来认识上帝;使我们可以认识上帝的属性,使我们愿意屈服在主面前,想从主那里获得基督那样的属性。

(3)圣灵可以将基督的属性培植在人心里。有了前面(1)和(2)的经验,这时,我们与上帝交通的渠道就准备好了,因为我们的内心预备好了,圣灵进来工作的道路没有阻碍了,渠道敞开了。于是,基督就会将圣灵赐给我们,圣灵就会将基督的属性开始逐渐逐渐培植在我们里面。

(4)圣灵也会带给我们上帝的恩典。圣灵将基督的属性种在我们里面的时候,就是将基督的恩典赐给我们了。因为基督的属性不仅具有上帝圣洁荣耀的品性这一方面,基督的属性也包含着上帝的能力,就是圣灵的能力,这就是圣灵的恩典,就是圣灵所带来的恩典,也是指基督通过圣灵所带给我们的恩典。这是属于超自然的成分。这超自然的成分加在我们的本性上,就是与我们的人性相结合的时候,它就会抵消或者是战胜我们人性的不足。这就是圣灵很重要的工作。

(5)圣灵非常忠于职责。所以,我们需要持续不断地邀请圣灵内住在我们里面,使圣灵在我们心灵的宝座上作王,使圣灵来主管我们的内心,使圣灵来掌管我们的思想和情感、感觉、欲望;从而使撒但的灵无法在我们里面立足,我们也就不能随意的说话,也不会胡思乱想了。我们会一心一意专注于基督的属性,我们会一直生活在基督的话语中,我们会一直保持与基督的联络关系;这样,我们就会一直处在圣灵的感动当中,圣灵也就会一直内住在我们的心中。这样看来,圣灵是通过基督进来的,所以我们只有持续不断地保持与基督的联络关系,我们才能持续的让圣灵内住在我们里面;而圣灵在我们里面会将基督的属性培植进来,所以,这也就等于是基督在我们里面居住的意思。所以,圣灵内住,就等于是基督内住;圣灵在我们里面作王,就等于是基督在我们里面作王;而基督在我们里面就是基督的属性在我们里面。

在《历代愿望》第73章中有这样的话语:“圣灵是基督为救拔自己的子民,向父所能求到的一切福分中的最大的恩赐。上帝赐下圣灵作为使人重生的能力。若没有圣灵,基督的牺牲便归于徒然。罪恶的势力在代代加强,世人服在撒但束缚之下的情况令人惊呀。人惟有倚靠第三位真神的大能大力,才能抵挡并得胜罪恶。有了圣灵,世界的救赎主所作成的大工才能生效。靠圣灵,人的内心才能变为纯洁。基督已赐下他的灵来制胜人类一切遗传和后天养成的恶习,并把他的品格印在他的教会上。

以上我们谈到了圣灵的工作。从中我们可以看出,圣灵在我们因信称义的过程和经验中扮演着非常重要的角色,如果没有圣灵的工作,世界救赎主所做的一切将会成为徒然。所以,如果我们抗拒圣灵的工作,就等于是把自己隔离在天国的门外。因为抗拒圣灵的工作,就意味着:

(1)我们就会消灭圣灵的感动,我们也就无法觉悟自己的罪,我们也就无法认识自己人性的软弱;

(2)我们也就会不能清晰的理解和明白真理,我们也就无法通过上帝的话语来认识上帝的属性,我们也就不会觉得基督之义的光辉是多么重要,也就会立自己的义。

(3)从而,圣灵就无法将基督的属性,就是基督的义种植在我们里面。

(4)那么,上帝的恩典就无法通过圣灵进到我们里面来,我们的人性就不会被上帝的能力所抵制,我们人性的高傲就会高高的抬起头来,在人心里面树起一个个壁垒,为要抗拒圣灵的能力。高傲的心使我们拒绝真光,也使我们拒绝基督,也使我们不接受基督的属性,甚至放纵我们的闲言恶语来恶意毁谤基督,诬蔑他人的为人,歪曲他人的言论。

(5)当基督的恩典和属性无法进入人心的时候,人性的种种软弱问题将会得到加强,罪的本性的势力将会在我们里面作主,也就是自我在里面作王,人就会把自己当作上帝一样来掌管人心,随意的批评指责、论断人,似乎自己获得了审判的权柄;人也就会夸夸其谈,将本该归给世界救赎主的荣耀归给自己。这时,撒但的势力将会鼓动人心,人就会在撒但的掌管之中行事为人,人属灵的眼光就会昏暗了。他们就会以光为暗、以暗为光。他们看圣灵的工作是撒但的工作,看撒但的工作是圣灵的工作。也就是将圣灵的工作归之于撒但了。这样的人就是犯了亵渎圣灵的罪,或者说他们干犯圣灵了。

所以,“亵渎圣灵的罪”或者是“干犯圣灵”是同一个意思,在英文中“干犯圣灵”是指the sin against the Holy Spirit,就是抵制圣灵到犯罪的程度,这也就是“拒绝圣灵到底”(3段)的意思。这样的人就是犯了亵渎圣灵的罪。

“亵渎”在圣经中是指两个方面的含义:第一,当人把自己当作上帝、自称是上帝的时候,就是亵渎上帝了;第二,当人坐在上帝宝座上的时候,就是亵渎上帝了。所以,“亵渎圣灵”也就是指两个方面:一方面是当我们拒绝圣灵到底,圣灵无法在我们内心的宝座上作王的时候,我们就会使自我高举在内心的宝座上,这就是亵渎的意思;另一方面我们由于抗拒圣灵而不受约束的随意的说话、行事,信口开河的毁谤人、论断人,歪曲人的言论、污蔑人的为人,我们就是把自己当作上帝来审判人了,这就是亵渎的意思。如果人长期有这两方面的表现,就会根深蒂固,形成了坏的品格,这样的人就是亵渎圣灵的人。

这样的人是没有永生的。所以,耶稣说:“所以我告诉你们:人一切的罪和亵渎的话都可得赦免,惟独亵渎圣灵,总不得赦免。凡说话干犯人子的,还可得赦免;惟独说话干犯圣灵的,今世来世总不得赦免。”【太12:31-32】

所以,干犯圣灵或者是亵渎圣灵,实际上是与圣灵内住在我们里面的经验是正好相反的。那些持续的疏忽(7段)与基督联络的人,就会持续地疏忽圣灵的工作,就会抗拒圣灵的工作;那些总是拒绝圣灵的人,就会最终走向一条黑暗的不归路,最终他们会与圣灵抗争到底,就亵渎圣灵了。相反,那些总是持续地保持与基督联络的人,就是那些不疏忽(7段)的人,他们会持续的邀请圣灵内住在里面,这样的人在属灵上会越来越光亮,他们会越来越多地获得基督的属性,他们越来越像基督,最终走向成圣。这样,我们就能理解亵渎圣灵所对应的阶段和经验了。

这样看来,亵渎圣灵与圣灵内住的人,这两者之间的差别将会是非常大的,是天与地的差别。

所以,我们不能疏忽与基督的联络,我们也不能拒绝真光;因为基督是通过真光进到我们里面的;我们也不能拒绝基督,因为拒绝基督就是拒绝基督的属性,接受基督(13、20段)就是接受基督的属性。而没有基督的成分在我们里面的话,我们就不会成为基督的亲属,我们与基督就没有亲属的关系,我们也就不会遵行天父的旨意。所以,耶稣说:“谁是我的母亲?谁是我的弟兄?”【太12:48】就是说谁是我的亲属?谁是与我有着相同的属性成分的人呢?他说:“凡遵行我天父旨意的人,就是我的弟兄姐妹和母亲了。”【太12:50】这就是本章的主题内容。

由此可以看来,本章就是在解释说明圣灵工作的重要性,也向我们清楚阐明了圣灵的工作,让我们看到没有圣灵的工作,人就会无法做成得救的工作;没有圣灵的工作就会走到何等的地步。也对比说明了这两者之间的差别。最终,使我们也明白了圣灵内住的经验以及其重要性。这就形成了谁才是耶稣真正的亲属的思考,没有经历圣灵内住经验的人就不会成为耶稣的真亲属。

就像耶稣的母亲和弟兄们没有基督的属性,所以他们都不能明白和同情耶稣的工作,他们甚至怀疑耶稣是不是失去了理性,是不是精神错乱了,是不是疯了,是不是癫狂了。他们尽量撇清与耶稣的亲属关系,免得他们的名誉受损,免得他们受到牵连。这就是末后兽印的患难临到的时候,两等人的差别。那些一直拒绝圣灵的人与那些有圣灵内住的人,他们会一个领受晚雨圣灵,一个会站在撒但的队伍中逼迫这些领受晚雨的人,他们认为这些人是癫狂了,他们甚至无法理解这些人的作为,因为他们没有基督的属性在里面。这样的事情将会重演。

本章内容最重要的一段话是第9段,希望我们逐句研读这里面的内容。

当人归从基督时,就有新的能力来支配他的新心,使他发生绝非自己所能成就的改变。这改变是超自然的工作,给人本性上加了超自然的成分。人投靠基督,便成了基督在叛逆的世界上所设置的堡垒。他定意:除他以外,不容许其它权威存在其中。像这种由上天权力所保护的人,撒但是攻不破的。我们若不将自己交给基督管理,就必被那恶者控制。如今有两大势力正在争夺世界的主权,我们势必受其中之一的管辖。若要受黑暗之国的管辖,就无需主动选择;只要疏忽与光明之国携手就够了。若不与天庭合作,撒但就必占据我们的心,使之成为他的住所。抵御罪恶的唯一保障,就是因信基督的义,而有基督住在心里。我们若不与上帝密切联结,就不能抵御专爱自己、放纵私欲和罪恶诱惑的邪恶影响。我们或许能除掉许多恶习,也能暂时与撒但绝交。但我们若不时刻献身与上帝,同他建立牢不可破的联络,就必被撒但所胜。我们若不亲自认识基督,与他不断来往,终究必处在仇敌权下,照他所吩咐的去行。

除了以上的主题,我们还要注意本章所以到,有关“闲话和恶言”与品格形成之间的关系。

基督警戒人不要干犯圣灵,紧接着又劝人避免闲话和恶言。言为心声:‘心里所充满的,口里就说出来。’可是,言语不仅表现品格,而且有左右品格的力量。人是受自己的言语影响的。往往因一时的情感冲动,受了撒但的怂恿,就说出自己并不相信的嫉妒、恶意或猜疑的话来;殊不知这话会影响自己的思想。他们被自己的言语所欺,就把撒但唆使之下所说的话当真。他们一经发表的意见或决定,往往为高傲的心所阻,不肯收回, 甚至还想证明自己有理,终至确信自己是对的。说怀疑的话是危险的,对上帝的真光表示怀疑或批评,也危险。信口开河和出言不逊的批评习惯能使品格受其影响,以致养成莽撞无礼和猜疑不信的性格。有不少人放纵这种习惯,蹈于危险而不自知,久而久之,养成了批评指责的恶习,继而发展到拒绝圣灵工作的地步。耶稣说:‘凡人所说的闲话,当审判的日子,必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义;也要凭你的话定你有罪。’

【大纲结构】

第一部分(1-11):讲述了耶稣的弟兄们无法同情耶稣的原因。耶稣的弟兄为什么不能同情耶稣呢?他们为什么要想方设法拦阻耶稣的工作呢?他们为什么要尽力撇清自己与耶稣的亲属关系以免自己的名誉受牵连呢?是因为他们同那些文士和法利赛人一样,没有基督的属性培植在他们里面,因为他们抗拒了圣灵的工作,所以圣灵无法在他们里面做成培植基督属性的工作。那么,他们抗拒圣灵工作的表现和原因有哪些呢?抗拒圣灵的结果是什么呢?由此可以看来,圣灵内住在我们里面的经验何等重要。这就是第一部分的内容。

第二部分(12-22):讲述了与基督有亲属关系的真正意义,回答了“谁是我的弟兄”这个主题。那么,谁是耶稣的弟兄呢?谁是与基督有亲属关系的人呢?就是有基督那样相同的属性在里面的人,只有具备相同属灵成分的人,才能与基督有关系。就好像我们在肉体上有着相同的血肉的成分才能成为肉体的亲属一样,在属灵上,我们必须具备基督那样的属性才能与基督有关系。这样的人就会自然而然的遵守天父的旨意。这就是本部分的内容。