19、葡萄树和枝子
【约15:1-2】我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。《圣经》中，常用葡萄树和枝子这个比喻，来形容基督徒与基督之间的关系。大家都知道，为了让果树结出更多的果子，要给果树做剪枝的工作，虽然对于果树和枝子来说，剪掉枝子是很痛苦的事情，但是没用的枝子必须要剪掉。
那么，剪掉枝子是什么意思呢？就是否定自我，舍弃自我的意思。所以，我们跟随主的时候，被剪去也就是否认自我，这是第一步。如果我们没有被剪去的经验，就不可能成为基督的门徒。
那么，既然我们成为了基督徒，就要结果子。但是圣经这里说什么呢？【赛5:2】他……栽种上等的葡萄树，……指望结好葡萄，反倒结了野葡萄。这里说，上帝指望我们结好葡萄，但是，却结了野葡萄。
什么是野葡萄？野葡萄样子很小，也很难看，非常酸，真的不好吃。野葡萄，是指那些虽然是基督徒，但品行不像耶稣的人。因此，我们跟随耶稣时，不像耶稣的地方必须要剪掉。这样的道路，就是否认自我、背起自己的十字架来跟随主的道路，这是成为主的门徒的第一步。如果没有这个经历，是不可能成为主的门徒、是不能跟随耶稣的。所以我们跟随主的时候，虽然是野葡萄树的枝子，但也可以结出好果子。这就需要嫁接在真葡萄树上，嫁接也就是要剪掉的意思。
那么，应该怎么做呢？【约15：3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。这里说，用主的道，用话语来做，主的话语让我们得以洁净。
因此，我们在读话语时，当我们心中的想法和欲望，与主的话语冲突时，需要抛弃自我，需要抛弃我心中的贪心，需要抛弃我心中的梦，需要抛弃我属肉体的、属情欲的愿望，这些必须要剪除，这样做才有耶稣基督的品行进入到我心中。不抛弃的人、不知道到底什么叫否认自己的人，不能说是跟随主的人。虽然很多人自称自己是基督徒，但一次也没有在主面前死去的经验。所以这里说：凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。
紧接着说，洁净是用上帝的话语来做的，【约15:3】现在你们因我讲给你们的道，已经干净了。读话语、研究话语、默想话语的时候，如果我们心中有与主的话语和原则不符合的事情，这时应该全部都要剪掉。
那这种剪掉的工作，只作一次嫁接就够了吗？不是的！这种剪掉的工作，每天都必须要这样行；枝子并不是剪一次就够了，每天都要拔掉我们心中长出的杂草。所以，主耶稣接着说：【约15:4-5】你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。这里用了许多的“常”字，意思就是每天都要这样做。弟兄姊妹，如果我们真的理解了这句话所说的意义，并且经历了这些话语，那就是真正的基督徒。如果我们这样常住在主里面，就自然能结出果子来。这就是耶稣所讲的【约15：1-5】的含义。
下面我们来讲什么是嫁接？大家见过嫁接吗？嫁接的时候，那要嫁接的枝子，并不是直接的接在树上面就可以了；为了让它完全的嫁接在树上，葡萄树本身也要剪去一些，因此，葡萄树也有被剪掉自己枝子痛苦的经验。耶稣为了让我们能嫁接在自己这棵真葡萄树上，同样做了无限的牺牲，经受了无比的痛苦。所以，互相都得抛弃。
因此，我们为了从世界和魔鬼那里出来，为了嫁接在真葡萄树耶稣身上，我们要经历那种剪掉的经验。被剪下来的枝子嫁接在另一个被剪掉的树上面，这个过程，会伴随着痛苦，也伴随着苦难和试炼。但一旦被嫁接上，汁液和汁液就联合在一起了，这样一来，这棵树和被嫁接的枝子的每一个细胞，就完全地接上了。经过一段时间之后，那枝子和那树就完全成为了一体。成为一体之后，无论谁来摇晃，它都无法分离，因为它成为了那棵树的一部分，成为了树本体，这个时候，就会结果子。
很奇怪的事情是，枝子嫁接到葡萄树上，果子是结在枝子上呢，还是结在树上？结在枝子上。所以，如果我们在耶稣里面，果子并不是结在耶稣身上，而是结在我们身上，我们身上会结出圣灵的九种果子。
所以，我们为了能结出果子来，必须要和耶稣完全成为一体、每时每刻和耶稣交通才行。然后，耶稣的思想成为我的思想，耶稣的计划变成我的计划。当耶稣的思想、耶稣的旨意和我的想法，成为一体、成为一的时候，这个时候，我们就穿上了义的衣服，这就是我们因信称义的经历。
所以，枝子嫁接在葡萄树上的意思，就是主的品行、主的思想，和我的、密切的联合在了一起，成为了一体。这是怎样成就的呢？是由于我们研究上帝的话语，祷告而成就的。所以，我们在这个世上活着，要以上帝的方法来改变自己，这就是成为圣洁。如果我们成为圣洁了，虽然我们的外表和以前还是一样，但是我们的思想将完全改变了；在上帝圣灵的滋润下，我们就拥有了上帝的想法。
当然，我们嫁接到葡萄树上成为它的枝子，这并不是容易的事情。也就是说，把我人生中每一个不符合上帝旨意的事情都抛弃掉，来顺从主的旨意，这并不是容易的。但是，主为了给我们永远的基业，为了让我们与他合而为一，时刻准备着我们，引导着我们。但如果我们想在这个地上，随随便便地过日子，或过舒适繁荣的生活，没有人会阻挡。
但是请记住一点，要永远活着的人，只能是有着和耶稣有同样的心的人。主耶稣为了这件事情正在准备着我们。所以，每当我们非常软弱、不能去实行主的旨意的时候，我们还是要向着主、去听从主。只有这样，我们才能给别人以影响，别人才能从我们身上看到上帝的品行。所以，当我们每天站在十字架面前的时候，不选择自己和自己的意思，把一切的贪心、一切不好的企图都一并钉在十字架上，单单地选择耶稣的旨意和计划。每当这个时候，愿我们和耶稣一同来到在客西马尼园，听听主的祷告：“父啊！不要照我的意思，乃要照你的意思。”这是耶稣的生涯，这也要成为我们的生涯。只有我们愿意屈服于耶稣时，才能与主真正的联合，才能嫁接在耶稣身上。
愿我们这枝子都嫁接在真葡萄树上，在我们人生中结出圣灵的果子，在我们身上恢复上帝的形象。反之，当我们没有嫁接在耶稣这颗葡萄树上，也就是说，当我们不顺从上帝、也不重视他的命令的时候，会怎样呢？来看今天学习的第二个内容。
20、上帝为什么击杀乌撒？
【撒下6：1-15】记载了乌撒手扶上帝的约柜，而立刻被上帝击杀的事情。我们来看【撒下6：6-7】到了拿垠的禾场，因为牛失前蹄，乌撒就伸手扶住上帝的约柜，上帝耶和华向乌撒发怒，因这错误击杀他，他就死在上帝的约柜旁。
很多人对这里的经文感到困惑，他们说：乌撒用手扶约柜是为了防止约柜倾倒，为什么还遭到了上帝的击杀呢？甚至连大卫当时也感到了一些疑问、愁烦，而对上帝产生了惧怕的心，不敢将约柜运回来，却运到迦特人俄别以东的家中。但是，当约柜运到迦特人俄别以东家中的时候，却成了他和他全家的福气，上帝特别的赐福了他们。三个月后，大卫听到这一切的情况，又欢欢喜喜的将上帝的约柜抬到大卫的城里。
现在我们来看：上帝为什么要击杀乌撒？至少有三个原因。
第一个原因，乌撒身为利未人，他明知上帝的约柜是神圣而不可触摸的，甚至也是不可观看的；而且在摩西的律法中，对运约柜的事情也有明确的条例。【民4：章】里清楚的记载着：不能用牛车拉，只能四个人用杠抬；抬约柜的两根木杠要一直穿在约柜的金环内；抬约柜之前，祭司要用布将约柜遮盖起来，不让其他的人接近观看，更禁止人去触摸。可是，乌撒对上帝在摩西律法中所赐下的这一明确指示，竟不予重视，也不严格遵守，以至遭到了上帝愤怒的击杀。并且，这也对大卫和以色列人都是一个警戒。
大家知道，《圣经》中曾记载非利士人掳走上帝的约柜，而遭到上帝严厉的刑罚的事情，以至后来他们存惧怕的心送回约柜。当时，伯示麦人擅自去观看约柜，被上帝击杀了七十人，这事记录在【撒上5-6章】里。这些触目惊心的事件，对乌撒等人来说，都应该是清楚的事情；但乌撒的心灵因长久的犯罪而变得麻木了，因此在运约柜的时候，他没严格的按照上帝明确的吩咐，而随意的自作主张，所以遭到击杀。
但非利士人和他不一样。当非利士人受到刑罚后，他们存着惧怕和敬畏上帝的心，带上他们赔罪的礼物，造了一辆新车，用两只乳牛拉着车子运回约柜。虽然他们把约柜抬到车上时，也难免用手去扶约柜，但上帝并没有责怪他们，也没有击杀他们。为什么呢？因为上帝是鉴察人心的，上帝知道这时他们是敬畏上帝的，只是因他们没有亮光，他们不知道摩西律法的规定，所以上帝宽容了他们。
但乌撒的情况就完全不同了，因为他们有摩西的律法，他们已经获得了上帝明确的指示。但是，他们却依然公然的干犯上帝借着摩西所赐下的这些律例。因此他们就遭到了上帝严厉的刑罚。
我们再来回想一下，摩西过去蒙上帝的呼召作以色列人领袖的时候，他也曾因疏忽未完全的遵守上帝和亚伯拉罕所立的约，而受到上帝严厉警告的事情。当时摩西受到妻子西坡拉的劝告，没有给他的小儿子行割礼；而根据上帝和亚伯拉罕所立的约，他世世代代的子孙都要受割礼，否则就必从民中剪除；但是摩西却一直没有给他的小儿子行割礼，所以【出4：24】说：“耶和华遇见他，想要杀他。”
为什么上帝想要杀他呢？因为他当时已蒙召，身为以色列人的领袖，并在执行上帝神圣的使命时，却仍然疏忽不遵守上帝明确的吩咐，没有给他的小儿子补行割礼，这将会给以色列百姓留下不良的影响。因此，上帝向他显示不悦，好像要杀他，给他一个可怕的警告。
《先祖与先知》第22章第47段：
摩西在离开米甸往埃及去的路上，得了一个耶和华不喜悦他的又惊人，又可怕的警告。有一位天使带着威吓的模样向他显现，好象立时要杀他似的。天使没有说明是为什么原因；但摩西想起自己曾疏忽上帝的一条命令；受了妻子的劝诱，没有给他的幼子行割礼。他疏忽了履行使他的孩子得以承受上帝与以色列人立约之福分的条件；而且这被选作以色列领袖者这样的疏忽，只能消弱上帝律法在百姓身上的威权。西坡拉怕他的丈夫被杀，就自己下手施行这项礼节，于是天使让摩西继续他的行程。今后摩西在法老面前执行他的使命时，他是经常要处在大危险之中的；惟有借着圣天使的保护，他的性命才得保全。但是他若疏忽一个明显的本分，就决不得安全；因为在这种情形之下，上帝的天使是不能护庇他的。
在这里，上帝知道摩西并不是故意轻视而去违背上帝的命令，上帝给了他一个改正过错的机会。那时，摩西的妻子西坡拉一看见上帝要杀摩西，就知道杀摩西的原因，因她过去劝阻摩西给小儿子行割礼。然后，【出4：25】西坡拉就拿一块火石，割下她儿子的阳皮，丢在摩西的脚前说：“你真是我的血郎了。”这样，耶和华才放了摩西。
上帝通过这件事情，给了摩西一个终身难忘的教训，教导他对上帝一切的命令、律例和吩咐，都必须要牢记不忘，要严格的去遵守，以致为百姓留下美好的榜样。后来在摩西的一生中也确实是这样的，为以色列全家和后世的基督徒，留下了顺从上帝的完美榜样。
弟兄姊妹，摩西的经历应成为我们的借鉴。现今我们也处在各种危险之中，“惟有借着圣天使的保护，我们性命才得保全。但是我们若疏忽我们明显的本分，就决不得安全，因为在这种情形之下，上帝的天使是不能护庇他的。”是不是这样呢？而且，在基督再来的前夕，正当义人遭难的时候，他们必靠着天上使者的服役而得保全；但是违犯上帝律法的人是没有保障的，那时天使不能保护轻看神圣律法中任何一条诫命的人。
因此，我们从乌撒的被杀和摩西所受的警告，我们可以得到一个最严肃的教训，就是对上帝的诫命，我们必须要严格的去遵守，一点一画也不能疏忽干犯。主耶稣也教导我们说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去。”我们靠着主的恩典可以去遵守主的诫命，但乌撒却没有，这是乌撒遭击杀的第一个原因。
再来看上帝击杀乌撒的第二个原因，就是他心灵中或生活中有隐藏不愿意悔改的罪。当然，这个圣经没有明确的记载，但是我们从圣经一贯的原则可以知道这一点。
圣经曾对从事圣职的人发出过严肃的劝告，【赛52：11】你们杠抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。上帝也曾吩咐摩西说：【出19：22】又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。亚伦的儿子拿答、亚比户，他们就曾因醉酒等罪，遭到了上帝的击杀，【利10：1-2】记载：他们各拿自己的香炉在上帝面前献凡火，结果就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭。
所以从这些，我们可以知道上帝击杀乌撒的原因：就是由于他心灵和生活中怀有隐藏而不愿悔改的罪。假如他心中是圣洁无罪的话，仅仅是因为一时的疏忽而干犯了摩西律法中的有关有杠抬约柜的规定，我们相信上帝还是会给他悔改的机会的。就像上帝对摩西一样，而不至于一点不加警告就突然的去击杀他。这是第二个原因。
我们再来看上帝击杀乌撒的第三个原因，是因为他的心灵已经在罪中变得越来越刚硬，以致达到了不可能再受圣灵感动和悔改的地步，这实际上也是犯了亵渎圣灵的罪，圣灵再也没有办法感动他了，这是一个人由于长久的犯罪，不肯悔改，不断地消灭圣灵的感动所造成的可怕后果。假如他的心灵还没有刚硬到不可能悔改的地步，假如他还有受圣灵感动而悔改的可能，我们相信上帝必会给他悔改的机会。就如圣经所说的：“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭”，“上帝愿万人得救，不愿一人沉沦”，“只要能够拯救的，他总要挽救到底。”
要知道，新旧约中的上帝都是一样的，旧约圣经中有许多上帝怜爱罪人的例子，例如妓女喇合、路得等等，这都显明了上帝的怜爱。又如大卫，他犯罪堕落后，上帝对他的宽容和挽救，他犯了两样的大罪，但上帝还是饶恕他，因他的心还没刚硬到不可能挽救的地步，上帝给了他机会悔改。当然，他犯的罪也承受了罪的后果，但在他晚年的时候，他再也不犯罪了。因此，我们从这里可以看到，上帝在旧约时代对罪人同样是充满无限的怜爱的，上帝对一个犯罪堕落的人，他总要尽力的挽救到底。
既是这样，那上帝他为什么不给乌撒悔改的机会呢？因为他的心实在是刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了，即使再给他一百年，他也不会去悔改，因此，上帝立即击杀了他，也好以一儆百。
当然，新约圣经中，也有严厉击杀罪人的例子，【徒5：1-11】记载了五旬节的时候，亚拿尼亚夫妇被上帝击杀。其实，他们之所以被击杀，不单单是因为他们犯了欺骗的罪，也是因为他们心里已经刚硬到了不可能再悔改的地步，结果，他们就遭受了灭亡。
从以上的事例中可以看出：上帝对一个肯来到他面前悔改的罪人，即使他再软弱、败坏和有罪，上帝也绝不丢弃他，主必要挽救他到底。【约6：37】主说：“到我面前来的，我总不丢弃他。”但对一个一直抗拒圣灵感动，不肯悔改的罪人，他就会遭到上帝的击杀。即使他没有被击杀，也等于灭亡了，因为他已经犯了亵渎圣灵的罪，也就是他的心灵已经刚硬到不可能再被圣灵感动而悔改了，上帝只好忧伤的看着他灭亡。但这绝不是上帝的心愿，“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”愿大家能理解上帝的心！
愿我们以经上的这些教训为警戒，愿上帝的爱常常激励我们；同时，我们也要将上帝的慈爱和公义的品性彰显出来。弟兄姊妹，虽然我们是软弱的，但上帝有无限的能力等着我们去支取，但需要我们去求，凭着单纯的信心去求，就必得着那能力。再来看今天学习的第三个内容。
21、平静风浪
【可4:35-41】当那天晚上，耶稣对门徒说：“我们渡到那边去吧！”门徒离开众人，耶稣仍在船上……忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子！我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大的平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”他们就大大的惧怕，彼此说：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”
耶稣整天讲道，医病，到了傍晚，众人仍然围着他，他天天这样为他们服务，难得为自己留下吃饭和休息的时间。法利赛人不断地用恶意的批评和诬蔑来纠缠他，使他的工作格外艰苦。已将近傍晚了，耶稣实在疲倦不堪，就决意到湖的对岸找个僻静的去处休息。
革尼撒勒的东岸…，这正是耶稣所要找的僻静之所，于是他叫门徒们陪他同去。…耶稣因过于疲乏饥饿，就在船尾躺下很快睡着了。那天晚上，本来是天气晴朗，不料忽然乌云四起，狂风猛烈吹向湖面。
那时太阳早已落山，黑夜笼罩在怒涛翻腾的海上。耶稣的门徒，他们是强壮的渔夫，从小就在湖上度日，曾经过多次风浪，都平安地度过来了。可是这次他们在暴风的控制之下毫无办法，眼看船里的水渐渐多起来，就觉得没希望了。
他们只顾奋力自救，竟忘记有耶稣在船上。现在自己的努力既无济于事，生命岌岌可危，他们才想起那吩咐他们乘船过海的主。他们唯一的希望是耶稣，他们在无援的绝望之中呼叫说：“夫子，夫子！”但深沉的黑暗使他们看不见耶稣，暴风的呼啸掩没了他们的声音，他们也没有听见什么回答。疑惑和恐惧向他们袭来，难道耶稣丢弃了他们吗？那曾制服疾病和鬼魔，连死亡也能胜过的主，现在哪里？他在他们遭难时竟不顾他们了吗？
他们再次呼叫耶稣，但除了狂风的怒吼，没有听见别的回答。他们的船已开始下沉，眼看再过片刻，他们就必惨遭灭顶了。
忽然，一道电光透过黑暗，他们看见耶稣安然睡在那里，并没有被风浪的翻腾所惊动。他们惊奇而绝望地喊着说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”他们遭遇危险，与死亡挣扎时，他怎么睡得这样香呢？
门徒的呼叫把耶稣喊醒了。闪电的光照着耶稣，他脸上有天上来的平安，从他的目光中，他们看出那忘我而亲切的爱，于是他们的内心转向他，并呼求他说：“主啊，救我们，我们丧命啦！”
从来没有人发出这样的呼求而不蒙垂听。正当门徒扶着橹预备作最后博斗时，耶稣起来了。他站在门徒中间，那时暴风未息，怒涛仍不住地向他们袭来，闪电照亮他的面容。他举起双手对汹涌的海浪说：“住了吧！静了吧！”
狂风止息了，波浪也平静了。黑云卷起来，露出闪闪星光。小船在平静的海面上荡漾自若。于是耶稣转过身来，伤心地问门徒：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”
门徒默不作声，连彼得也没发表心中的惊愕。跟耶稣同在海上遇险的其它船上的人，都曾大大惊慌失措，但耶稣的命令使动荡变为宁静。暴风和怒涛曾把各船聚拢一起，大家都看见了耶稣所行的神迹。在暴风之后的宁静中，他们把惧怕忘掉了。众人低声细语相问：“这到底是谁，连风和海也听从他了？”
耶稣被唤醒来应付暴风时，心中十分平静。他的言语神态毫无惧色，因他根本不知惧怕。然而他的把握并非因为自己掌有全能的力量。他泰然自若，并非因自己是天地海的主。这个权柄他已经放下了。他说：“我凭着自己不能作什么。”（约5:30）他所依仗的乃是父的权能。他凭信心–信上帝的慈爱和眷顾；那平息风浪的一句话里的能力，是上帝的能力。
耶稣怎样因信依靠天父的保护，我们也该怎样依赖救主的眷顾。如果门徒信靠他，他们就可以蒙保守得平安。他们在危难中的惧怕显明他们的不信。他们设法想救自己的时候，就把耶稣忘掉了。而且惟有在他们靠自己到了绝境而转向耶稣时，他才能帮助他们。
我们不是也常有门徒的这种经历吗？当试探的暴风刮来，强烈的闪电发作，汹涌的浪涛漫过我们时，我们总要独自挣扎，忘记有一位能帮助我们的主。我们常靠自己的力量，直到希望断绝、九死一生时，才想起耶稣来。即或如此，只要求他搭救，我们的呼求总不至归于徒然。他虽然忧伤地责备我们的不信和自恃，但总会赐给我们所需要的帮助。无论在地上或在海上，若有救主在心里，我们就不必惧怕。人对救赎主所持活泼的信心，必能平息人生的海浪，并按他所认为最妙的方法，救我们脱险。
救主平静风浪的神迹，含有另一层属灵的教训。经上说：“恶人，好像翻腾的海，不得平静；……我的上帝说：‘恶人必不得平安。’”（赛57:20-21）每个人的经验都证实了这句话的真理。罪已经破坏了我们的平安，我们若不将自己制伏，就得不到平安。我们心里猖狂的情欲，不是人的力量所能管束的。我们对它毫无办法，正如门徒不能对付怒吼的暴风一样。但是那用一句话平息加利利海的主，已向每个人的心灵发出赐平安的话。不管暴风多么凶猛，凡向耶稣呼求“主啊，救我们！”的人，必蒙拯救。他那使人与上帝和好的恩典，必平静情欲的冲动；人的心灵就在他的爱中安息了……。
弟兄姊妹，在波涛汹涌的海面上，尽管海浪翻腾，耶稣都平静了风和浪。同样，我们也会遇到攻击、责难、逼迫、嘲笑、轻蔑、苛责、排斥等种种的“风浪”，面临这样的处境，我们也可以在上帝里面保持平安。大家相信吗？
【约14：10-12】我在父里面，父在我里面，你不信吗？我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父做他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面；即或不信，也当因我所做的事信我。 我实实在在的告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。这里说：“我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事。”如果我们像耶稣一样信赖上帝，屈服自己，服从上帝的旨意，就能做比他更大的事。
大家知道，耶稣不是凭着自己的能力使风浪平静，他带着对上帝的信赖安然入睡，不久在大家的尖叫声中醒来，然后，凭着对上帝的信心吩咐风浪平静。我们也可以做到，这就是《圣经》中得救的经验。得救的经验就是自我死去，自我死去就是将自己的意志屈服于天父的旨意和命令。当这种屈服的经验成为了我们的习惯时，我们就会成为有能力的基督徒。当上帝的能力进入我们心中的时候，就可以驾驭我们里面罪的本性，于是，那充满耶稣的能力也会充满我们，最终使我们成为安全的人。
耶稣在客西马尼园中祷告说：“父啊，不要照我的的意思，要照你的意思。”这是意志的屈服。屈服意志的战争，这就是自我死去，这就是背十字架，这就是得救的经验。
【腓2：12-13】这样看来，我亲爱的弟兄，你们既是常顺服的，不但我在你们那里，就是我如今不在你们那里，更是顺服的，就当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。
我们若常常恐惧战兢地将自己的意志屈服于耶稣，主就会将他的旨意植入我们内心，使我们立志行事，都是按照上帝的旨意。这就是得救的经验。愿这样的经验，也常常伴随着大家。
弟兄姊妹，在我们性格或品格中，每个人都有可以忍耐的一个限度，也就是说，在某一个程度上都是可以忍耐的，就算是恶人也有，但超过某个程度之上，就忍不住了。而圣经说的耶稣的忍耐是什么呢？就是在我们心中绝对不会有急躁的这样的状态，就是一开始就没有。那有些人就想：难道你是天使吗？你怎么能做到呢？是的，我们自己是做不到，但是，之所以说我们的品行是圣灵的果子，因为这是上帝的品格。当我们一旦拥有这种品格的时候，无论世上多么艰难的事情临到我们，无论别人怎么对待我们，我们仍然能够忍耐，我们也不报仇，而是保持心里平静如水的态度，这个就叫“平安”，就叫“平静”。《圣经》将这种品行称为“温柔”，拥有这样的品行，就不会伤害别人，并且，温柔的人将会承受亚当夏娃所失去的伊甸园为基业。
在这世上还有谁像耶稣那样受过不好的待遇？他所受的待遇实在是太冤枉了！但耶稣根本没有报复过，没有照他们所行的报复他们，而是以沉默来对待他们，耶稣的心中充满了天上的平安。当时教会的人又诽谤又嘲笑，但他没有说任何怨言。在该亚法的公会中也是如此，有人打他的脸，他也没有任何怨恨和不平。被鞭打的时候也是静默不言，没有因报复之念而心中起波澜。被钉在十字架上的时候也是如此，反而为他们代祷说：“父啊！赦免他们；因为他们所做的，他们不晓得。”（路23：34）这就是耶稣的信心。
所以，真信心的人便是那敏锐地感受到凌辱而仍能控制情感并饶恕他仇敌的人。因此，我们现在要靠着基督的恩典预备好品行，就是在那些逼迫我们的人面前不可显出一点苦毒的情绪，在任何环境当中我们内心要有得救的经验，这种经验就是平安，平静，平稳，直到永远。这就是平静风浪所带给我们的教训，这也是上帝的国度在我们心中建立的方法。
愿大家都像耶稣那样，能平静我们人生中的“风”和“浪”！