13、罗得的妻子
创19：1 “那两个天使晚上到了所多玛，罗得正坐在所多玛城门口，看见他们就起来迎接，脸伏于地下说：“我主啊，请你们到仆人家里洗脚，住一夜，清早起来再走。” 这是罗得非常热情的接待了天使，但这城里的人，却特别的邪恶，要伤害他们二人。
创19：12 “二人对罗得说：“你这里还有什么人吗？无论是女婿是女儿，和城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。”
16节说：但罗得迟延不走，二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着她的手和他妻子的手，并她两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。
在所多玛毁灭前，上帝给罗得一个信息：创19：17 “领他们出来以后，就说:“逃命吧，不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。” 就是每当有毁灭要临到之前，上帝都会先发出警告，这里天使警告他们不可回头看，就像耶稣的门徒在耶路撒冷被毁灭之前，他们也听见这同样警告的信息说：“你们看见耶路撒冷被兵围困，就知道它成为荒场的日子近了，那时，在犹太的应当逃到山上。”（路21：20-21）
耶稣在这里警告他们，叫他们不可耽搁，不要从家里拿什么东西出来，就是应当尽量的利用机会逃跑，当你听到这些警告的信息的时候不要迟延，因为一旦迟延，魔鬼就会把你心中已有的感动夺走了。所以你要马上的去作出决定。
创19：23-24 “罗得到了琐珥，日头已经出来了。” 当时，耶和华将硫磺与火从天上降与所多玛和蛾摩拉。26 节“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。” 在这四个逃命的人中，有一个竟敢回头望一望那注定遭毁灭的城市，于是她就变成了上帝刑罚的界碑，她就变成了一根盐柱子。
这与罗得有直接的关系，在16节中说“罗得迟延不走。” 如果罗得毫不犹豫的去顺从了天使的警告，赶紧跑到山上去，如果他没有一句要求和异议的话，那么他的妻子也必能逃脱那决定她厄运的罪。可是，由于罗得的犹豫和耽搁，就使罗得的妻子轻看了上帝的警告。因着罗得的迟延，他的妻子心中就在想：“我的丈夫怎么不听天使的话呢？是不是这警告不重要，要不我的丈夫怎么不信呢？”这就是罗得的迟延给他妻子留下的影响。要是当时罗得马上听从了天使的话，或许他的妻子就不会遭到灭亡。
这对我们也有很深的教训 ：如果我们对信仰不认真，自己都不尊重自己的信仰，马马虎虎的信，那我们的家人也不会尊重你的信仰。如果我们对真理不确定，没有真正的去顺从上帝，不按照真理去生活的话，那我们的这种信仰也会影响到我们的家人，使他们也会轻视上帝的话语，也会对真理不确定，他们也会不顺从上帝。将来会有很多的家人像罗得的妻子那样遭到灭亡，这与接受真理的人有直接的关系。所以我们要尊重自己的信仰，也要去尽力的去顺从上帝，按照真理去生活，这样就会去感动他们，影响他们也去顺从上帝。
我们再来看罗得的妻子，她虽然逃出了所多玛城，她的身体已在郊外，但她的心却依恋着所多玛，以至她与所多玛同归于尽。她为什么回头看呢？就是她心中怨恨上帝，因为上帝的刑罚，把她的财产和儿女都卷入到了毁灭之中。她怪上帝为什么不等一下，让她可以把财产多带点出来。虽然她蒙了那么大的恩，她被召脱离这邪恶的城市，但她总觉得上帝苦待了她，因为多年积攒起来的财宝，必须留在那里被火焚烧。她不但没有以感谢的心去接受救恩，她反而擅敢回头恋慕那些拒绝上帝警告之人的生活。她的罪显明她不配得生命，因为上帝虽然保全了她的生命，她却没有表示多少感激的心，所以她就回头一看，心中舍不得。还有她心中怨恨上帝为什么让她的儿女留在城中遭到灭亡。“我们出来了他们却没有出来，那我活着又有什么意义呢？”所以她就回头去看，还想去看看他们。
希望我们不要这样，我们应当谨慎，不可轻看上帝为拯救我们所作的慈爱的安排。有一些基督徒们这样说：“我的伴侣和儿女若不得救，我也不想得救了。”他们觉得天国若没有那些亲爱的人在那里，那天国对他们来说就不成为天国了，他们觉得在那里就没有意思了。其实这是他们对上帝不理解，他们没有理解上帝对待他们的伟大良善和慈爱的品行，他们对自己与上帝的关系没有正确的认识。难道他们忘记了自己有责任，为他们的创造者和救世主去服务，借以表示他们自己的爱心和忠诚。上帝慈爱的邀请是向一切的人发出的，上帝愿意万人得救，不愿一人沉沦。每一个人都有得到这宝贵的救恩，但有很多的人却拒绝了，难道因为我们的亲友们拒绝救主的爱，我们也要离弃上帝吗？
我们要知道：我们的赎价是极高的，耶稣为了拯救我们，祂已经付上了无限的代价。凡是体会到这个伟大的牺牲的价值，体会到人灵魂之可贵的人，他们决不至于因为别人轻视上帝的怜恤，而跟着他们这样去做，这是不对的。正是因为别人轻视上帝公正的要求，我们就应当更加的殷勤，使我们可以荣耀上帝，并引领我们所能感化的人来接受祂的爱，我们要带着这样心情去对我们的家人，或许他们就会受到感动而归向主。
我们再来看罗得的妻子，耶稣在路17：32说：“你们要回想罗得的妻子。” 这是祂在预言耶路撒冷毁灭的时候就说了这一句话，这也是对将来这世界历史的结局的预言，为什么要我们去回想罗得的妻子呢？因为罗得妻子的经历要给我们一个深刻的教训：虽然我们现在信主了，看起来我们人从这个世上出来了，但我们的心从这罪当中出离了吗？我们还是一直的往这个世界上在看呢？还在特别的爱这个世界呢？这样，我们就无法进上帝的国。
耶稣在路9：62说：“手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。” 如果我们不专心的去跟随主，始终总是在贪爱这个世界，还留恋这世上的罪，那我们就会像罗得的妻子那样。
恳求主来坚定我们的心，让我们一直的去跟随主，不要被这世上的东西所吸引，求主帮助我们仰望为我们信心创始成终的耶稣，竭力的去奔走前面的道路，直到主来。
14、什么是否认基督？
太10:32~33 “凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”
启3:5 耶稣也说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”
提后2：11、12“有可信的话说：‘我们若与基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。”这里也说明了什么是得救。如果否认自己而承认耶稣，与耶稣同死，我们就能与他同活。反之，我们若否认耶稣就无法得救。什么是否认耶稣？不愿否认自己，固执于自己的意愿和期待。
在我们日常生活当中，有时我们否认主的道路，并不是因很大的事情而否认，而是因很小的事情而产生的不满的时候，就有很小的困难临到我们的时候，我们很快就会涌出不平，不顺从，会怀疑上帝真的存在吗？人真是很奇怪，就因为那么小的事情就会变成那样。如果有很大的事情临到我们的话，事实上我们更能胜得过。往往会在很小的事上跌倒。在很小事情上否认我们主。
凡承认基督的，必有基督住在他里面。人不能把自己没有领受过的东西传给别人。门徒尽可以很流利地讲道，也可以背诵基督自己所讲过的话，可是他们若没有基督的温柔和爱心，就不能算是承认他。不管人口头上怎样讲，精神若与基督相背，就是否认基督。
说毁谤和愚妄的话，以及不真实不仁爱的话，都是否认基督。
人也能因逃避人生的责任和追求罪恶的享乐而否认基督。效法世界、举止无礼、自以为是；自夸正直、心怀疑惑；招惹是非、态度消极，这些都能使人否认基督，宣布基督不在他们里面。
基督说：“凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”当案卷在审判台前展开时，一切信奉耶稣之人的生活都要在上帝面前受检查，我们的中保要陈述每一个人的案情，从第一个生在世上的人开始，顺序而下，世世代代，直到现今还活着的人为止。每一个名字都要被提出。每一桩案情都要经过详尽的审查。有些名字要蒙悦纳，有些名字要被弃绝。什么人若是在案卷上还留有未经悔改、未蒙赦免的罪，他们的名字就要从生命册上被涂去；同时他们所留在上帝纪念册中的善行也要被涂抹。上帝说：“谁得罪我，我就从我的册上涂抹谁的名。”“义人若转离义行而作罪孽，……他所行的一切义都不被记念。”（出32:33；结18:24）
凡过去已经真心悔改，并凭信心领受基督的血作为自己赎罪牺牲的人，在天上的案卷中已有“赦免”二字写在他们的名字下面。当他们在基督的义上有分，他们的品格也显明是与上帝的律法相符时，他们的罪恶就要被涂抹，他们也要被认为是配得永生的人。上帝说：“我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”（赛43：25）耶稣也说：“凡得胜的，必这样穿白衣，我也必不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前和我父众使者面前认他的名。”“凡在人面前认我的，我在我天上的父面前也必认他；凡在人面前不认我的，我在我天上的父面前也必不认他。”（启3:5;太10:32,33）
当耶稣为祂蒙恩的子民代求之时，撒但却在上帝面前控告他们是犯罪作恶的人。这个大骗子曾经设法使他们怀疑《圣经》，不信上帝，与祂的爱隔绝，并破坏祂的律法。现在他便指出他们生平的记录和品格上的缺欠，那曾使救赎主受辱的种种不像基督的行为，以及他引诱他们去犯的许多罪——为了这一切，撒但宣称他们是他的子民。
耶稣并不否认他们的罪，但他指出他们的痛悔与信心，并为他们祈求赦免。在天父和众天使面前举起他受伤的双手，说：我按名认识他们，我已将他们铭刻在我的掌上。（见赛 49：16）
“上帝所要的祭，就是忧伤的灵。上帝啊，忧伤痛悔的心，你必不轻看。”（诗51:17）
人所没有悔改，没有丢弃的罪，决不能蒙赦，却要留在记录册上。他们所犯的罪，无论是在光天化日，或是在黑夜深更，在那与我们有关系的主面前都是赤露敞开的。上帝的使者看见了每一桩罪恶，并记录在毫无错误的案卷中。
人或许可以隐瞒过父母、妻子、儿女和同伴，以致他们对他的罪行没有丝毫嫌疑，但这在天庭众圣者面前却是彰明昭著的。最浓黑的夜色，最诡秘的手段，都不足以掩盖一个念头，以瞒过永生的上帝。
每一笔不诚实的帐目和每一件不公道的行为，上帝都留有准确的记录。祂是不会被外表的敬虔所欺骗的。祂对于品格的估计绝无错误。人们也许会被那内心腐败的人所欺蒙，但上帝却能看穿一切的伪装，洞察各人的内心。
这是何等严肃的事啊！日复一日，光阴一去不回，把当日的记录登载在天上的案卷中。一切说过的话和行过的事已经“驷马难追”了。天使已把善事和恶事都作了记录。世上最有势力的雄主也不能把一天的记录追回来，我们的言语行为，甚至我们最秘密的动机，在决定我们一生终局的祸福，都有一定的分量。纵使我们已经把它都忘记了，但它还是要作见证，定我们为义，或是定我们有罪。
在这世上真不知道有多少表面看上去是跟随主，并作着祷告、听着主的话语，但却是在观望着，没有经历真实地屈服并将自己的人生投注于上帝旨意的基督徒。那些没有真正将自己向主献上的人，会有什么样的表现呢？他们会常常地否认主、离开主，什么时候？当遵守主的诫命会给自己的利益、自己的名誉、自己的钱财带来某些损害的时候，就会有不平不满，就会跌倒。当魔鬼进入他们心中的时候，他们就会向犹大一样行动，因为他们没有完全地屈服。
【路22：47，48】“说话之间，来了许多人，那十二个门徒里名叫犹大的走在前头，就近耶稣，要与他亲嘴。耶稣对他说：‘犹大，你用亲嘴的暗号卖人子吗？’”这是多么可怕，表面上向主表达爱，但内心却否认主的旨意，想按自己的意思而活。表面上是爱主，其实是出卖主，这正是现今很多没有屈服、没有完全将自己献上的基督徒们所作的事情。将来会有很多自称相信真理的人，会出卖自己的弟兄姊妹，将他们交官。当大的患难来到时，将会显露出谁是主真正的百姓，谁不是。历史将会重演。中世纪的时候也是这样，宗教改革时期也有很多的基督徒将主真正的百姓交官。
彼得曾在耶稣被卖之后仍然跟随祂。但及至他被人指控为耶稣门徒之一时，惟恐危及自己的安全，便说他不认识耶稣。第三次用发咒起誓的话否认耶稣。那时耶稣离开彼得不远，便转过身来，用悲伤责备的表情看他。于是这门徒想起了耶稣在楼房里对他讲的话，和他自己热心的断言：“众人虽然为祢的缘故跌倒，我却永不跌倒。”（太26:33）
彼得一生都想到自己对基督胆怯的否认；及至蒙召为他的信仰殉道时，这件羞辱的事仍在他眼前，他便请求不要以与他的主相同的受难方式被钉死，唯恐这在他否认主之后是太大的光荣了。他要求头朝下被钉死。彼得多么深切地意识到了自己否认主的罪啊！他经历了何等大的转变啊！此后他的生活一直是悔改和屈辱的生活。
彼得本来对主的心也是非常纯粹的，他完全没有想要否认主的心，主知道他的心，所以耶稣说：“你回头以后……”因为彼得和犹大有很大的差异。
以前初代教会有个基督教著作家叫波利卡普（Polycarp of Smyrna,约110-117），他是士每拿教会的负责人，年纪大约80岁，罗马士兵们来抓这个人，他准备被拉去处死。当罗马兵丁来抓他的时候，他这么跟他家里的仆人说：“那些士兵这么远路而来，肯定很饿，你先给他们拿些吃的东西吧。”“你们肯定是非常的累吧，你们先在我家休息一会儿，吃点饭再走吧”，然后用非常丰盛的食物去招待来抓他的人。
这样他被他们抓走，到了罗马总督面前，总督就对他说：“你现在必须反对耶稣，不能再去信他了，你必须放弃你的信仰，因为我现在比你的上帝更有权力来支配你，我可以随意支配你，你若不听，我可以把你杀了。”他是这么回答的：“但我不可能这么做，因为我这一生主没有一次不认我，我怎么能这一次就不认主呢？就是死我也不能这样。”这个总督非常生气，“把他扔进狮子坑里吧！”这时候他的手下说：“现在那些狮子已经吃得太饱了，不可能再吃他了。”这个总督就说：“那就用火烧死他吧。”于是就用火刑把他烧死了。
在不久将来，启示录13章兽印的逼迫和患难来了以后，上帝的百姓也将站出来，他们证明教皇权的罪恶，他们证明他们的阴谋，他们向世人解释启示录的内容；那时候将会出现很多为主殉道的人们。大家现在作好为真理去牺牲一切甚至殉道的准备了吗？有没有准备为上帝去死呢？
现在我们所需要的就是：我们要向世界是死的，向自我是死的，但向上帝却是活的。我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面，那么在基督显现的时候，我们也就可以与祂一同显现在荣耀里了。我们需要亲近基督，叫世人可以知道我们原是跟过基督、学过祂样式的。……我们要定睛仰望基督。要存着谦卑的心力求和上帝亲近。要在言语、行为和生活上都承认基督。
15、不好拿儿女的饼丢给狗吃
马太福音15：21-28 “耶稣离开那里，退到推罗、西顿的境内，有一个迦南妇人从那地方出来，喊着说：‘主啊，大卫的子孙，可怜我，我女儿被鬼附的甚苦。’耶稣却一言不答。门徒进前来，求他说：“这妇人在我们后头喊叫，请打发她走吧！”耶稣说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”那妇人来拜他说:“主啊，帮助我！”他回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”妇人说：“主啊，不错，但是狗也吃它主人桌子上掉下来的碎渣儿。”耶稣说：“妇人你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时候，她女儿就好了。”
那这里的儿女、狗、饼、碎渣儿是什么意思呢？耶稣是在什么情况下讲的这些话呢？那耶稣讲这些话是要说明什么呢？我们一起来看。
这里有一个迦南的妇人，来求耶稣医治她的女儿，她不是犹太人，她是外邦人，是属于迦南族的，是一个特别拜偶像的民族。因为他们拜偶像，所以是被犹太人所鄙视和憎恶的。他们觉得“这样的人是决不能享有我们犹太人所享有的权利，我们犹太人是上帝所拣选的，是上帝的选民，上帝把圣言托付给了我们，我们是上帝的儿女，是应该得到上帝恩惠的。”他们把这些外邦人当做成像狗一样，根本就不配得到上帝的恩典。他们特别的排斥外邦人，深怕他们得到了上帝的恩惠，他们也不愿意把上帝的恩惠去分赐给别人。他们就在犹太人和外邦人之间制造了隔墙的精神，因着他们的骄傲和偏见，他们就与不同阶层的人筑起了坚固的壁垒，当然这也是魔鬼制造出来的这些屏障。当时的门徒们，也受到了这些犹太宗教精神的偏见、排外和固执的影响，他们也是觉得那些外邦人是不配得蒙上帝恩典的人。
耶稣来就是要消除他们的这种隔墙。耶稣医治迦南妇人的女儿，就是为了给门徒们上一课：我不单单是犹太人的救主，我也是全人类的主，我来就是要寻找拯救迷失的羊。24节说：“我奉差遣，不过是到以色列家迷失的羊那里去。”耶稣说的这句话是真理，就是对这迦南妇人所行的事上，耶稣正是在执行祂的使命。这妇人就是以色列人所当救的一只迷失的羊，耶稣所做的，本来是上帝赋予以色列人，而被他们疏忽了的工作。就是他们却没有这样的去做。其实，在外邦人当中，有很多像迦南妇人这样极其渴慕上帝所赐予犹太人的丰盛的真理之光的人。这个工作是上帝托付给犹太人去做的，但是他们却没有听从上帝的话语。
我们再来看23节：“耶稣却一言不答。”当这个迦南妇人来找耶稣的时候，耶稣为什么以这种冷酷的态度去对待她呢？耶稣没有立刻的应允这个妇人的要求，祂是照犹太人的习俗，来对待这被歧视民族的代表，耶稣故意的用当时犹太人的那种冷酷的表情，来对待这个妇人，就是要门徒们先从祂对待这个妇人的态度上，来看出犹太人在同样的情形下冷酷无情的作风，使他们不要再像犹太人那样了。同时要让他们看到：祂接下来就应允了这个妇人的请求。耶稣并不是冷酷无情的人，祂是要让人体会到，耶稣要他们对这种苦恼的人所应该表示的仁慈，应该去爱他们，关心他们，去帮助他们，去怜悯他们。耶稣就是要他们去掉那种排外冷酷的心，要像救主那样的以仁慈的心去对待这些人。
其实，耶稣明白这妇人的情况，祂就特别的来到这妇人要来找祂的路上，祂要解除她的忧患。耶稣要向门徒们说明一个问题，耶稣要让他们看看：就是以色列邻近地带的城乡中那些愚昧无知的状况，那曾有很多机会明白真理的以色列民，他们不知道周围人群的需要，他们也不出力的去帮助那些在黑暗当中的生灵。这都是因着犹太人的骄傲造成的隔墙，使门徒们也不同情异邦人，这种族的歧视必须要消除掉。
所以，当时耶稣没有应答那迦南妇人的恳求。但这个妇人并未失去信心。耶稣好像没听见她的呼求似的，祂只管往前走。但这个妇人却一直的跟在后面不断的恳求，连门徒们都感觉到非常的讨厌她，他们就请求耶稣把她赶走。他们看见耶稣对待这妇人的态度，他们以为耶稣也是与他们有着这同样的精神。
但那妇人的恳求就更加的诚恳了，她俯伏在耶稣的脚前说：主啊，帮助我。”耶稣显然是照犹太人的偏见在拒绝她的恳求。耶稣回答说：“不好拿儿女的饼丢给狗吃。”就是说：上帝赐给祂所眷爱的子民的恩赐，浪费在与以色列人无关的外人身上，这是不合适的。这话听起来好像很无情。
因着这妇人的恳切，主就以怜恤和慈爱的神色转过身来对她说：“妇人，你的信心是大的，照你所要的，给你成全了吧！”从那时起，她的女儿就好了。
同样，这对我们也是一样的。我们不要像他们那样，我们要听从耶稣的话说：“你们白白的得来，也要白白的舍去。”在路6：38说：“你们要给人，就必有给你们的。”当我们带着耶稣的心，把真理去给别人的时候，上帝就会赐给我们更多的恩典，只求主除去我们心中一切的冷酷和偏见，求圣灵将上帝的爱浇灌在我心中，使我们以耶稣的心，耶稣的爱去对待每一个人。
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