7、“人既属乎血气”
创6：1-5“当人在世上多起来，又生女儿的时候，上帝的儿子们看见人的女子美貌就随意挑选，娶来为妻，耶和华说人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面，然而他的日子还可到一百二十年，那时候有伟人在地上，后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子，那就是上古英武有名的人。耶和华见人在地上罪恶很大，心中所思想的尽都是恶。”
创第6章记录了洪水的事情，而且在第6章中说明了为什么当时这个世上会有洪水发生，由于上帝的儿子们和人的女子交合，以后就有了上帝使洪水泛滥的事情。这里所说的上帝的儿子们是指的谁呢？塞特的子孙，在该隐杀死亚伯之后，亚当又生了塞特。
创4：25-26“亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说，上帝另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他，塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士，那时候人才求告耶和华的名。”
塞特的意思就是设立或补充的意思。这里说，上帝给我另立了一个儿子来代替亚伯，就是让塞特在顺从上帝、在行义的事上来代替亚伯的位置，让塞特做神圣应许的继承者，就是属灵的长子继承权的后嗣。
塞特也是带着罪的本性出生的，他也像该隐一样承受了堕落之后的性质，但是他领受了他父亲亚当忠心的教导。并且他在遵循上帝的旨意上荣耀了上帝，他像亚伯那样的顺从上帝，他与该隐腐败的后裔隔绝，并且忠诚于上帝，当初他的后代们也是公开的承认上帝，并忠诚于上帝。亚伯过的是牧羊的生活，他住在帐篷里，塞特的后代们也是如此，他们承认自己在世上是客旅、是寄居的，却追求一个更美的家乡，就是在天上的，这是记载在来11：13，16里面。
刚才在创6章说 “那时候人才求告耶和华的名。”求告耶和华的名，也就是他们敬畏上帝，顺从上帝，有圣灵引导的人。
罗8：14说 “因为凡被上帝的灵引导的都是上帝的儿子。”被圣灵引导的人才是上帝的儿子们，当时，塞特的那些敬畏上帝的后代们，他们被称为是上帝的儿子们。
那人的女子是谁呢？是指该隐的子孙，这也就是说，信奉上帝的和不信奉上帝的两等人结合在一起。该隐受到了上帝的咒诅之后，他就脱离了父亲的家庭，他起初是以耕田为业，如今他却建造了一座城，他离开了上帝，放弃了对恢复伊甸园应许的希望，而对在被咒诅的地上去追求产业和地上的享受，他的后裔们也在世俗和物质的进步上有了很显著的成就，他们的眼中没有上帝，他们反对上帝对人类的旨意。
起初，塞特的子孙和该隐的子孙，他们是分开居住的，这两等人分离了一个时期，塞特的子孙为了避免受到腐化堕落的影响起见，他们就退到山里面去住，但是时间久了，塞特的后代们，他们就渐渐的出来与山下该隐的后代们来往，当时，他们下到城里，看见那些该隐后代的女子来，她们又画眉，又化妆，她们不像那些非常安静敬虔的人，这些堕落的女子非常的活泼，而且说话很放纵，她们的模样和举动，就诱惑了塞特的子孙。塞特的子孙们迷恋于该隐后代女子的美色，就与她们通婚，后来他们干脆就到城里面去与她们一起生活，由于他们受到妻子们的影响，就与她们一同去敬拜偶像，于是他们就丧失了敬拜上帝的特征和他们的特殊，丧失了他们特殊圣洁的品格，结果他们就变得越来越恶了。
刚才创6：1-2说；“上帝的儿子们看见人的女子美貌。”当他们在看到这个属世的东西好的时候，他们的心就已经开始了堕落，这时候上帝说什么呢？
第3节 “耶和华说，人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。”为什么呢？因为他们是属乎血气的，上帝的灵就不住在他们里面，上帝的儿子们在没有和人的女子们交合之前，他们是属乎灵的，但是，当塞特的子孙与该隐的子孙交合之后，他们就没有圣灵在里面，他们就完全的变成了属乎血气的。
大家知道，保罗在罗马书中使用了很多次：属灵的、属乎肉体的，这样的词，属灵的是指有圣灵运行的人，而属乎肉体的是指没有圣灵运行的人。
犹19节 “这就是那些引人结党，属乎血气，没有圣灵的人。” 我们再看罗8：9“如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体乃属圣灵了，人若没有基督的灵，就不是属基督的。” 当时，因着敬拜上帝的塞特的子孙们，和不信上帝的该隐的后代们通婚后，本来他们之前是属灵的人，结果就成了肉体的血气的人，那接下来呢？
创6：5-6 “耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。”这里说这些人终日所思想的尽都是恶，也就是在这些属灵的上帝的儿子们，他们便成了属乎血气，或者说肉体以后，就出现了非常大的罪恶的事情。我们如果不属乎灵而属乎肉体的话，那我们也会终日所思想的尽都是恶，就会被罪恶的事情充满在我们心中，这也就是圣灵远离我们的状态。
我们通过创6章可以理解，这种属乎肉体的状态，正是指圣灵不在他的里面主管他，结果他们就会犯罪作恶，就遭到了洪水的毁灭。
耶稣在太24：37-39说 “挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样，当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日，不知不觉洪水来了，把他们全都冲去，人子降临也要这样。” 耶稣在这里说，当他再来之前的时代和洪水之前的时代是一样的，如果没有圣灵来掌管我们的内心，我们就都会成为属血气的人，成为犯罪作恶的人，成为被上帝丢弃的人。惟愿主赐下圣灵时常的来居住在我们的里面，使我们成为被圣灵所引导的人，称为上帝的儿女。
8、早雨和晚雨
《圣经》中提到了秋雨和春雨，也就是早雨和晚雨。我们来看，珥2：23 “锡安的民哪，你们要快乐，为耶和华你们的上帝欢喜。因他赐给你们合宜的秋雨，为你们降下甘霖，就是秋雨，春雨，和先前一样。”这里所说的春雨，就是指晚雨。
耶3：3 “因此，甘霖停止，春（原文作晚）雨不降。”春雨，原文是晚雨，秋雨是指早雨，我们再来看。
亚10：1 “当春雨的时候，你们要向发闪电的耶和华求雨，他必为众人降下甘霖，使田园生长菜蔬”。这里的春雨，就是指晚雨。犹太地区的耕种时间与我们不太一样，他们在秋天撒种之后，就有秋雨降下，也就是早雨降下，这会促使种子发芽，他就一直的成长，到了来年春天，就有春雨降下，也就是晚雨降下，使成熟的庄稼可以收割。
耶稣讲过撒种的比喻来说明了这些。可4：26-29 “上帝的国如同人把种撒在地上，黑夜睡觉，白日起来，这种就发芽渐长，那人却不晓得如何这样。地生五谷是出于自然的，先发芽，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒，谷熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”种子生长的比喻，正是说明我们个人被救赎的经历，或者说是基督徒成长的经历，这个成长的过程，不是按我们个人的能力，而是靠着上帝的能力，上帝他要降下雨，如果没有雨，种子就不能生长，果实就不能成熟。
那最开始的一件事是什么呢？就是要撒种。种子指什么？上帝的道。可4：14 “撒种之人所撒的，就是道。”
彼前1：23 “你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼常存的道。”首先要有种子，种子就是上帝道，上帝的话，同时，种子也指我们个人。
约12：24 “我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来。”种子需要落在地里，埋进土里。种子落在地里，自己死去，这个过程是我们悔改的过程，不是圣化的过程，此时还没有早雨。种子落在地里死了，早雨就从这个时候开始，先要把种子埋在地里，然后它就发芽渐长。
上帝他借着自然界的这些事物及其规律来教导我们，也是他在这地上所讲的比喻，都是我们能亲身经历和体会的事情。只有种子埋在地里死了，它才会发芽渐长，这一切都是上帝的能力。如果我们决定自我像埋在地里的种子那样，在主里面死去，如果我们完全的向主屈服，那么主的能力就会临到我们，就会使我们生长开出新的花朵，结出许多的子粒来供给别人粮食。我们跟随耶稣的第一步就是要自我死去，只有自我死去了，才会长出新的生命来。
当我们决定向主屈服，不按我们自己的意愿，正如种子落在地里死去，这个时候，我们最需要的就是从上帝那里来的雨。为了唤醒这个种子，上帝就会发出闪电，同时还有雷声，闪电夹杂着雷声出现，于是这个种子内在的生命力就会苏醒。如果我们看上帝的话语，上帝的话语就会感动我们。就会指出我们内心当中的罪恶，就会使我们的良心苏醒，会使我们认识到自己是个罪人，使我们认识到救赎的意义，这个时候我们需要领受上帝的早雨，然后这个种子就可以发出芽来。
申32：2 “我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”这里说上帝的教训是雨露甘霖，通过这些经文。我们可以看到它象征着上帝的话语，那我们怎样领受圣灵呢？正是通过上帝的话语和真理。
雨露降在什么地方呢？降在嫩草上，就是才发出来的芽，这正是在说明早雨的情景。如果我们决定了自我完全的屈服于上帝的话语，上帝他就会赐给我们圣灵，也就是早雨，上帝的能力唤醒我们新的生命，然后发出来的芽开始成长，就会越长越高，整个成长过程，每个不同的阶段都可以是完全的，只要我们一直的去顺从上帝的引导，最后我们就会长成耶稣基督的身量。
首先种子要死去，那种子落在地里死去，到底是什么意思呢？我们说向上帝屈服，那屈服到底是什么意思呢？简单的说，就是向我所知道的那些罪恶死去，然后完全的将自己献给主，我把我可以行恶的权利完全的放弃掉，使我的想法意愿屈服于主，按照上帝的意思去行，从这个时候起，我们开始接受上帝盖印的工作，就是在我决定自我死了以后，在我把我所知道的罪恶都抛弃了以后，我把自己的私欲和私意全部都舍去而顺从主，我内心深处真正的悔改，从这时候开始，上帝的印记就在我的身上慢慢的形成。我逐渐的稳固在真理上，越来越远离恶习，
义的品性在我身上日渐成长，就像雕刻家在一块石头上雕刻一个人的形象一样，上帝在我们心里要雕刻出他自己的形象。
抛弃自己，自我完全死去，这个过程不是圣化的过程，种子死了以后，重新的发出芽来成长，这个过程才是真正的圣化的过程。但是现在有很多人把舍弃罪恶、自我死去的过程误解为圣化的过程。所以，很多人根本就没有自我死去、重新发芽的经历，他们却误以为自己已经圣洁了，这是不对的。
在我们自我死了，而完全屈服的时候，需要上帝的早雨。然后我重新发芽生长，一直到开花结果，这期间都需要早雨。早雨关系到我们救赎的整个过程，关系到我们灵性成长的整个过程。使我们得胜罪恶的是早雨，赐给我们能力，使我们能够遵守上帝的诫命，改变我们的品格，使我们拥有耶稣的品格的也是早雨，接受圣灵的恩赐，也是早雨。
那么晚雨是什么时候呢？就是果实都成熟了，就要收割的时候，那时候需要的才是晚雨。那晚雨到底是什么呢？就是通过早雨圣灵预备好的这些人，他们受印过程的最终的结果。整个圣化过程的最后结论。但是，并不是说我们成长的过程结束了，将来我们到了天国以后，我们还要不断的成长，会更加的温顺，更加的有爱心，更加的有怜悯，我们将永远的长进。
在现在这个地球上，在耶稣再来之前，我们最起码要变成能够遵守诫命的人，我们要变成再也不去违背上帝的旨意的人。只有成为了这样的人，才能领受晚雨的圣灵。当晚雨圣灵降下以后，这些人的品格就稳固，就再也不会动摇，就像在包装好的商品上盖上一个合格的印，印上印，证明这就是上帝的儿女，他们的品格再也不会动摇了，这就是晚雨。
早雨，是为了品格的成长而降下的；晚雨是使我们得胜的品格得以固定的能力，当我们得着了晚雨，我们就会很快的去完成上帝最后的福音事业。
最后我们来看看领受晚雨圣灵的一个顺序，【徒2:38 】彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”
徒3：19-20 “所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子就必从主面前来到，主也必差遣所预定给你们的耶稣基督降临。”从这些经文中我们可以看到，只有当安舒的日子来到之后，也就是说只有圣灵丰盛的沛降以后，耶稣才能再来。
我们来整理一下这些经文所描述的这些事件发生的顺序：首先，要有悔改的经历，就是从罪中得释放的经历，还要有罪得涂抹的经历，这就是为审判做好了准备，那时晚雨圣灵就会沛降，接下来就是耶稣的再来。
以上我们看到了早雨和晚雨，我们都要经历早雨和晚雨圣灵的经验，这是基督徒都必须要去经历的经验。那教会也要有这样的经验。大家知道，当耶稣升天之后，那些在马可楼上的120个人，他们聚在一起，他们经历了悔改重生，他们抛弃了自我，抛弃了一切的罪，他们撇弃了争高位的心。当他们以同心合意的心为共同的目标和使命向主祈求帮助时，上帝就将早雨圣灵赐给了他们，他们就有能力的出去做工。使很多外邦人加入到他们的行列当中，就组成了初代的教会，他们把福音的种子撒播出去，他们就成就了上帝在他们身上的旨意。
同样，当末时代，上帝的教会中有一班人因着真理得到了洁净的时候，当他们都完全的在真理和爱中，达到合一的时候，上帝就会给他们沛降晚雨，他们就会完成上帝最后的收割的工作，结束这福音的事业。
早雨是撒种的圣灵，晚雨是收割的圣灵，恳求主使我们都能够在早雨的经验当中达到完全，将来我们就必定会领受晚雨。
9、卖衣买刀
路22：35-36 耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。耶稣说：”但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”这是什么意思呢？他在说这话之前又说了什么呢？
我们来看，路加福音22章31节，又说:“西门西门，撒旦想要得着你们，好筛你们像筛麦子一样。”这不单单是耶稣对彼得所讲的话，这也是对所有的人讲的。耶稣说：“因为现在魔鬼想要得着你们，像筛麦子一样的来筛你们。”筛筛子是要有技术的，筛的时候一会儿上，一会儿下。最后还一抖，就会把渣滓全部都筛出去。
但是魔鬼，他就是用这样的方法想要得着我们，他怎么做呢？他在我们的心里寻找能够进入的踏板，寻找使我们不能完全屈服上帝的漏洞，魔鬼为了寻找这个，他就一直的在筛我们，他给我们各种试探和诱惑，寻找我们心里使我们能够离开上帝的漏洞。
32节：“但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”耶稣知道我们的弱点，但是他信赖他们。耶稣说：“彼得，我已经为你祈求了，叫你不至于失去了信心。”耶稣对我们也是这样，他知道我们犯的错误，但他也知道我们会回头，所以耶稣就说了这样的话，回头就是指悔改以后，这是他对彼得的信任。
现在上帝允许魔鬼来试探我们，主虽然保护我们，但主不可能永远的拦阻，总有一天，上帝的百姓，将会被完全的交给魔鬼随意的对待，这就是约伯的故事。所以魔鬼想不断的来筛我们，随心所欲的用各种狂风向我们袭来，来摇动我们，魔鬼一直都在研究我们内心的弱点，时刻的在盯着我们。
从我们出生到现在，他一直都在研究我们的人生，总有一天魔鬼会喊我们的名字，正如他喊约伯一样，他想要得着我们，那个时候，主不得不把我们完全的交给魔鬼，让他来试探我们，主会说‘我们做的都做了，你来试试我的仆人吧。’会有这样的事情发生，魔鬼将来也会来叫我们的名字，他要来攻击我们，这是非常合理的。
当初魔鬼试探约伯的时候，他说：“上帝，你用篱笆把约伯保护的太好了，所以我不能攻击他，因为你总是祝福他，他才敬拜你。上帝，你如果把他交给我，让我随心所欲的去攻击他，他肯定会立刻的背叛你，他会不信你的。”这不是仅仅发生在约伯身上的事情，这也会发生在我们的身上，魔鬼想要得着我们所有的人。所以我们不能让魔鬼在我们心里有立足之地，那怎样不被魔鬼筛出去呢？怎样去得胜他呢？
接下来我们看35~36节：耶稣又对他们说：“我差你们出去的时候，没有钱囊，没有口袋，没有鞋，你们缺少什么没有？”他们说：“没有。”“但如今有钱囊的可以带着，有口袋的也可以带着，没有刀的要卖衣服买刀。”
这22章也是生活在末世代要面临的我们所要明白的话，这是耶稣在钉十字架之前对门徒们所说的话，因为当时耶稣钉十字架对门徒们来说就是患难。圣经告诉我们：将来也会有患难临到我们。那刚才耶稣说的是什么意思呢？也就是说：我直到如今一直的在保护并供养着你们，没有让你们缺少什么，现在到了我可以放开你们的时候了。
为什么要这样呢？因为现在已经到了魔鬼要求把你们交出去的时候了，魔鬼要叫你们的名字说：“主啊，现在你可以放手了，你把他们完全的交给我吧，我要试试他们。”这个时候不得不放手了，所以耶稣说：“你们现在要带着钱囊，要卖衣服买刀。”这是什么意思呢？也就是说，我不得不将你们交给魔鬼了，我不能再像母亲保护小孩子那样的来保护你们了。这个事情将来也会发生在我们的身上，而在这个时候，我们的心里不能再有魔鬼的立足之地，我们才能够站立得住，我们要理解这些宝贵的话语。
刚才主说：“我不再像以前一样的保护你们了，现在到了只能把你们交给魔鬼。让他试验你们的日子了，因为魔鬼这样的要求了，要像曾经得着约伯一样，现在他也要求要得着你们。”所以主说你们要卖衣服买刀，这是什么意思呢？也就是说，我们在世上的衣食住行并不重要，最重要的就是主的话语，我们要买话语在我们心中。卖衣服买刀的意思是：我们生活在这个世上太繁忙了，没有闲暇，没有时间去学习，去预备主的话语，所以要么选择心里去接受话语，用话语来武装自己，要么选择在世上过得好，我们要在这两者之间作出选择。不可能两者兼得，所以就说，你们要卖衣服买刀。
卖衣服买刀，衣服是我们每一天都要去穿的，人活在世上就是在为吃什么穿什么在计划着。但是耶稣说：你们要把学习主的话语看得比这日常的生活更重要，要把用在日常生活上的精力和时间用在装备真理的话语上，这就是卖衣服买刀的意思。我们知道，刀越好，它的加工技术就会非常的精悍，制刀的过程也非常的精细。同样，主让我们预备好去买能让我们理解属灵话语的刀，若没有这样的刀，我们就没有办法去争战。
但是门徒们当时没有理解这话，38节他们说：“主啊，请看这里有两把刀。”耶稣说够了，为什么说够了呢？因为主说的是指属灵的事情，而他们却理解成了属世的事情，他们理解成了这地上的刀，所以主就说够了，不要再说了，我再怎么说，你们还是不理解。这对我们也是这样，有很多的时候，主在圣经中所说的属灵的事情，我们很多的时候都把它理解成了属世的事情，所以我们的灵性就不长进，就不能理解主的话语。
我们再来看主所说的刀是什么呢？来4章12节：“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓都能刺入剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”这里说上帝的话就是刀剑，它能把我们内心深处的罪都显明出来，我们就会更加的明白主的旨意，就是我们去研究主的话语时，我们就会更深的去认识耶稣，理解圣灵，就会更深的认识上帝，领悟真理。
真理是什么呢？真理就像刀一样，真理是刺向我的，刀不是向别人去挥舞的。
这把刀是指向我的，因为争战是在我们心里的，用刀刺入我的心，进入到我的内心深处，可以挖掉魔鬼在我们心中的地盘，挖掉魔鬼能使用的所有的弱点，挖掉我们内心深处的罪和偶像，能够把这些深深隐藏的罪都切除掉，有的时候也意味着我们要抛弃自己的钱财、名誉和自己的功劳，这些必须要挖掉，我们必须要去买刀。
13节说：“并且被造的没有一样在他面前不显然的，原来万物在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞开的。”这是什么意思？这就是刀，就是指主的话语，主的话语是活泼有功效的，比两刃的剑更快，我们是因着什么赤露敞开在主的面前呢？是因为主的话语，因为话语像刀一样的剖开我们了，这就是真理，我们要多多的去学习，去预备主的真理。
现在正是我们要经历卖衣服买刀的时候，只要我们现在在真理上做好了充分的装备，将来当患难考验来到的时候，我们才能在真理上坚定，我们才能站立得住，才不至于被魔鬼筛掉，特别的恳求主来帮助我们。