4、“我们今日看见非常的事了”
歌罗西书1:14“我们在爱子里得蒙救赎，罪过得以赦免。”
约20:31“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。”
路5:17-26“有一天，耶稣教训人，有法利赛人和教法师在旁边坐着；他们是从加利利各乡村和犹太并耶路撒冷来的。有人用褥子抬着一个瘫子，要抬进去放在耶稣面前，却因人多，寻不出法子抬进去，就上了房顶，从瓦间把他连褥子缒到当中，正在耶稣面前。”耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁？除了上帝以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说：“你起来行走，”哪一样容易呢？但要叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！”那人当众人面前立刻起来，拿着他所躺卧的褥子回家去，归荣耀与上帝。众人都惊奇，也归荣耀与上帝，并且满心惧怕，说：“我们今日看见非常的事了。”
这里所说的这些事，是非常的事。我们要知道，这个世上最为非常的事，就是一个人的变化，是一个人内心的变化，是我们这样的罪人变为义人的神迹。
被罪恶所束缚的人们经常发怒，经常忧虑，被各样的事物缠累，而非常容易灰心、失望，充满各种的不平与罪恶。
这样的罪人，却因得到了耶稣基督的救赎、赦免而改变成一个全新的人。在这世上没有比这个更大的神迹了。但我们从这段话里看出，”耶稣对他们说：是叫你们知道，人子在地上有赦罪的权柄。”因为这样，才在他们面前行了这个神迹。
讲一个故事：在某加油站，有一青年被抢劫的强盗开枪击中他的脊椎，突然之间他从胸部以下的所有地方都瘫痪了。他遭遇了这样大的不幸，以至他心中的灰心、失望和对所有事物的愤怒是无法形容的，他的心里充满了对那个抢劫者的最大愤怒，他的身体从胸一直到脚，全身瘫痪，但是比他身体的瘫痪更为可悲的是他完全落入到了罪恶当中，落入到灭亡当中，因他从前是一个非常虔诚的基督徒，但他遭遇了这些以后他就不断地报怨上帝，他心里充满了对上帝的报怨和对伤害他的那个人的憎恨。虽然他不知道那人的名字，也不知他在哪里生活。相比他身体的残疾，他的精神更加堕落。
有一次他想自杀，当他看到医生桌子上有一把长剪刀的时候，他虽然想拿起剪刀自杀，但他的身体不能动，他就一直过这种生不能生、死不能死的生活。
但是他的生命因着耶稣改变了，他给那个伤害他的人写了一封信。题目是：《给不知名的你》
他在患病期间，他的妻子一直在病床旁，无微不至的照顾他，给他念圣经的教训，使他的心逐渐地改变，虽然他的身体完全瘫痪，然而他的灵性开始苏醒了。心里开始重新发芽，开始结出果子。然后他一边流泪，一边与他妻子一同写这封信。写完这封信，也不知道伤害他人的地址，也不知道他的名字，所以最后把这封信登在报纸上。
这封信的内容是这样：
“不知名的人哪！（中间写了很多略去，最后说）虽然是你把我变成这样一个全身瘫痪的病人，但我仔细想一想，我确定因你对我的伤害而重新认识到我自己而被救赎。上帝在救赎我的时候，他并非在我健康的时候，而正是在我的身体变成如此残缺的情况下，才使我产生对耶稣的渴望和热情。从前我是身体健康的，但是我没有感觉到像现在这样幸福和喜乐。所以我今天给你写这封信，是为了你也能够有这样的体验，好在将来，你我一起在天国的精金路上相遇。”
这样的人才是真正罪过得以赦免，是在爱子里面得蒙救赎的人。
如果不是这样，他心里还是愤愤不平的话，他怎么可能是一个罪恶已被赦免的人呢？
心中还充满着不平抱怨、恼恨的人，决不是罪恶已经得以赦免的人，决不是被拯救的人。但有些人却是满心的抱怨，满心的委屈，看到他脸上的表情就可看出来，这样的人怎能成为基督徒呢？
所以我们无论是对谁、对任何一个人，如果还有这样的抱怨和不平的话，希望今天就来到耶稣面前，请求耶稣的赦免，我们每一个信徒都要接受这种罪得赦免的经历。
如果一旦我们的罪恶被赦免的话，我们就会知道，我们怎么可能去厌恶别人或抱怨别人的不是呢？所以我们思想一下，那一位全身瘫痪而躺在病床上的人，流着泪，去赦免伤害他的人，这才真正是得以赦免、得蒙拯救之人的状态，所以我们每一个人都应当从捆绑我们的罪恶的根源当中释放出来成为一个新人。如果不是这样，我们就过着那样腐败的逐渐走向灭亡的生活。
看到有一个报道：有一种鸟在岛上生活，因这鸟身体笨重，很容易被其它动物所捕杀，但是很奇妙的是它有一种自卫的方法，就是把它身子里的东西都吐出，由于它吐的东西有气味，使来捕杀它们的动物就会离开它们。在这个世上生活的方式有各种各样，其实我们罪人也像这鸟一样，不断地向外吐出这些身体当中的东西，吐出的这一切的罪恶污秽，却误以为是保护自己的武器。所以，耶稣说，从外面进入到里面的并不能污秽人，而从我们里面出来的才是真正的污秽人。
弗4:24“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形象造的，有真理的仁义和圣洁。”
这里所说的”造“也就是上帝的再创造，这正是罪恶得以赦免的状态，正是这样被上帝重新创造成为新人。
信徒每当来到教会的时候都要检查自己的心，里面是否有罪恶得以赦免的喜乐，还是心里充满了那种不平、抱怨和心灵深处罪恶的症结，不能得以解脱，或者我们身体背负着某种沉重的负担，来压迫我们的身体与我们的灵性，如果是这样的话，我们的灵性上是有着重大问题的，而罪恶得以赦免的人，状态并不是这样的。
所以，没有经历罪恶得赦免的人，他的品格上也不会有任何的变化。因为他们从没死过，罪也从未被赦免过，从来没有向自我死去过。不断的还在过去的罪的习惯中，没有完全屈服、顺从上帝的这样的经历。
所以，当这个罪人得蒙赦免的时候，从他心里开始得到医治，从他的心里会有一个新的起点，新的出发，这个瘫子，他突然的站了起来，拿起他的褥子回家去了。再也不用躺在床上了，主在治愈另一个患了三十八年病人的时候，也是告诉他：拿着你的褥子，起来，回家吧。
所以我们在悔改在得赦的时候，要把我们的过去旧的生活习惯一同的丢弃掉，再也不要沉迷于过去的罪恶当中，我们要成为一个新人，这才是救赎。
罪的赦免，同时是上帝重新再创造，同时上帝就会赐给我们圣灵的能力，也正是罪得赦免时；我们身体才得到医治。而这个罪的赦免是通过什么呢?通过上帝所说的话语，凭着信心去领受，在圣经当中只有凭着信心去接受上帝的话语时候，全身心的信服他的时候，我们的心才会得以变化，我们的心就会被重新创造成了一个新人，我们的品格就会得到预备。但愿我们每一个人都能获得赦罪的平安！愿我们都能获得在爱子里面得蒙救赎的喜乐。
5、罪就伏在门前
创4：6-7 “耶和华对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？你若行得好，岂不蒙悦纳，你若行得不好，罪就伏在门前，它必恋慕你，你却要制伏他。”
无限忍耐慈爱的上帝，他对该隐说：你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？多么亲切的上帝，他对这样不听他话的该隐，还说了如此亲切的话，真的是感谢上帝，我们都因着他的亲切和恩典得到了救恩，我们因他的恒久忍耐都有得救的希望。
这里说该隐他发怒，该隐的态度表现了他对自己的罪没有忧伤，也没有反省，他对上帝和自己的弟兄发怒了，从中我们又看到了：即使他这样，上帝还给了他悔改的机会，他的脸色突然变了，他自己一直忍着的真面目暴露了。
这里第7节说“你若行得好，岂不蒙悦纳。”就是说：你若去过义的生活，心里会有什么谴责吗？为什么变脸呢？不是因为你的心里面没有真正的幸福吗？因为你没有行善，没有过义的生活，你的心里有罪，所以你才不幸福，你才会有不安、生气。
各位，我们有时候会生气，为什么呢？生气是因为我们心里的问题表现出来了，我们都是这样的，我心里没有平安，没有安定，我心里不稳定，我心里有罪责感，有那种不平不满，我心里不安，这些通过生气表现出来了，但是，我们的主耶稣，他从来没有这样做过，虽然他有义怒，但他从来没有像我们这样的发火，因为他的心里总是有那种属天的平安。
我们再看第7节说“你若行得不好，罪就伏在门前。”这里说，当我们行的不好的时候，罪就像狮子一样的伏在你的门前，这是多么宝贵的话语，那我们怎样去得胜呢？得胜罪的道路是什么呢？就是去过义的生活，得胜罪的道路就是主的诫命记录在了我们的心里，所以在希伯来书10章说：新约就是圣灵把上帝的诫命刻在了我们心里。
当我们靠着圣灵的恩典去遵守上帝的诫命的时候，我们就是在过得胜的生活，所以，我们要时刻的领悟到耶稣的十字架，领悟到他在十字架上为我们所付出的牺牲，我们的心中就会更深的理解上帝的爱，我们心中就不再喜欢罪，就会特别的去恨恶罪，我们大家都要有这样的经验进入到我们的里面，我们就不会去犯罪，这就是不犯罪的秘诀，只有我们恨恶罪，我们才不会去犯罪，我们为什么总是习惯性的去犯罪呢？这是因为我们还喜欢罪。
刚才说“你若行得不好，罪就伏在你门前。”这是什么意思呢？这意味着我们罪的本性，怎样才能得胜呢？圣灵必须每一天来膏我们的内心，圣灵必须每一天来充满在我们的心中，必须来掌管我们罪的本性，我们就会去得胜它，如果不这样的话，伏在门前的罪，一旦在门打开时，它就如同猎食的狮子一样扑过来。
“罪就伏在门前。”它每天伏在我们的门前，那些去论断别人，去误会别人，骂人，恨人的罪，这些总是伏在我们的门前，所以我们必须要有圣灵时刻的来掌管我们的内心。
刚才说“你若行得不好。”也就是你若不过义的生活，耶稣的义若不进入到你的里面，圣灵若不来掌管你，那么伏在门前的罪，它就会随时的来吞噬你。这就是《圣经》对我们说的，这就是该隐和亚伯的故事中的含义。
这里说“它必恋慕你，你却要制伏它。”就是说，你虽然有罪的欲望，但你要去制服它，这里在告诉我们，我们是可以去过不犯罪的生活，我们虽然会软弱跌倒，但是我们可以去过不犯罪的生活，我们有时候会失误，这个时候就会想：“啊！原来我有这样的软弱啊，我要小心，下次不能再错了，下次不能再这样的去对待别人了。”这不就是朝着圣洁的生活在发展吗？所以，虽然我们有罪的欲望，但你要去制服它。
我们知道，谁也不能强迫我们去犯罪，罪是我们自己犯的，不是别人让我们犯的，是我们自己的选择，所以说要制服我们的罪，如果你不去制服它，只要你打开门，你就会犯罪了，它就会来制服你，我们每一天都要靠着耶稣的恩典去得胜罪的诱惑和冲动，不让罪进到我们里面来，耶稣为我们作了榜样。
约14：30-31 “耶稣说，以后我不再和你们多说话，因为世界的王将到，他在我里面毫无所有，但要叫世人知道，我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行，起来，我们走吧。”这是什么意思呢？就是耶稣说我心里没有任何魔鬼可以进来利用的踏板，我没有给魔鬼一点点的余地，魔鬼在我的心里找不到一点点可以立足的地方，因为我没有犯罪的欲望，我没有想要去犯罪的心，我绝不会和魔鬼合作的，就是耶稣即使以堕落的人的本性来到地上，魔鬼却无法在他的心里面立足，这就是耶稣，为什么呢？因为耶稣说：我要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。耶稣就是完全的顺从了天父的命令，他总是维持着一颗与上帝的诫命一致的心，只有我们拥有了像耶稣基督这样心，我们才能制服伏在门前的罪。
我们要知道罪是如此的可怕，罪使人抗拒父母，罪使人卖自己的弟兄，罪使自己最亲的人痛苦，罪会使我们远离上帝，各位，我们抛弃罪吧，我们悔改吧，我们去过遵守诫命的生活吧，我们为此向上帝祷告吧，希望主能帮助我们去制服罪。因为我们若不抛弃罪、不悔改的话，罪让我们杀自己的弟兄，罪会使我们远离上帝。
该隐的罪不仅仅是他的罪，也会成为我们的罪，我们若不制服罪的欲望，罪它就会伏在门前，然后它就会突然的跳进来，就会杀死周围的弟兄，有的时候我们随意的说话，随意的变脸，随意的去定罪别人，这是因为我们未能制服伏在门前的罪，这就是该隐的罪，如果我们怀藏着罪的欲望，它在一朝一夕之间就可能跳起来去杀死别人，我们也可能会成为像该隐一样的人，罪就是可怕到了这样的程度，所以，我们的心中一定要有恨恶罪的心，惟愿主来帮助我们。
6、为什么说主来像贼一样？
【帖前5:1-6】 弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说“平安稳妥”的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样。他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。
使徒保罗这里说明了末后的时候危机来到之前，这世界的状况是怎样的呢？人们正说平安、稳妥时候，还说到是什么状况呢？是人们非常多的痛苦时候。末时代会有痛苦临到。如同产难临到怀孕的妇人，不可能是平安的，但产难之前会有一定的平安时期，灭亡临到是什么时候呢，是缓慢渐渐的吗？不是的，灾祸忽然临到他。……是忽然就临到了。但这些事情对我们来说不可能是忽然临到，因为我们是光明之子，是明白圣经，我们知道圣经预言的，所以，这里说你们要警醒谨守。
“好像夜间的贼一样”到底是什么意思呢？耶稣在马太福音24章42-44节中已经详细说明了：“所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。家主若知道几更天有贼来，就必警醒，不容人挖透房屋，这是你们所知道的。所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”
耶稣的再来会在几乎所有人都意料不到的时候发生，全世界将会为耶稣的再来而吃惊。主将会在很少的人期待他的再来时突然的再来。也包括信的人也不盼望、也不预备他的再来。
耶稣正是在这样的时候显现，正如人们没有预想夜深贼来一样，人们会在还没有预备的状态下基督就来了。这段话不是说耶稣会像贼一样无人知晓的来、并不是秘密地悄悄地再来。正如圣经所说的：全世界的人都将会同时注视主再来的庄严荣耀的场面。
基督再来的时候是怎样的呢？看哪，他驾云降临！众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。（启1:7）
但耶稣将会在无人预料的时候到来。耶稣在太24章50节里再次强调了这一点，“在想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来”。
保罗充分讲述了这些时事预兆，说明人子驾云在天上显现之前将有什么事情发生，以后他明确地提到自己先前所教训他们的真理。他说：”论到时候日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们。”
现今有许多疏忽和不信的人故意闭眼不看基督所用来警告世人关于祂将要再来的预兆。但基督再来的预兆却在迅速出现，全世界也很快地临到人子在云中显现的时辰。大事临到时也不会一无所知。保罗教训人说，什么人若不关心那指基督再来的兆头，那人就是有罪了。
凡这样疏忽的人，保罗称他们为黑夜和幽暗之子。他劝勉那些警醒自守的人说：”弟兄们，你们却不在黑暗里，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子，我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的，所要我们不要睡觉，总要警醒谨守。”
保罗在这方面的教训对于现代的教会有特别重要的意义。现今的基督徒离万物的结局那么迫近更应该格外警醒谨守。一个警醒的基督徒是什么样的状态呢？
他必是一个作工的基督徒。他必要热心设法洁净自己的生活，尽力推进上帝的圣工。他爱救主的心越大，对同胞的爱也就越深。他纵然要像他的夫子一样遇见试炼，在某种程度上成为常经忧患的人，为地上的罪恶而伤心。
但他的悲伤不会破坏他的平安。他知道他若能胜过试炼，就能使他得到提炼、洁净，并使他与基督发生更亲密的交通。他既冒着剧烈的反对，与基督一同受苦，就必得到祂的安慰，并最后与祂同享荣耀。
【帖前5:10 】他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。这是我们的生活，现在不是我们浪费时间的时候了，我们无论睡还是醒， 都要与主同在。我们吃，为什么吃呢？要为耶稣而吃，我们作工，传道，为什么这么做？是为了耶稣，无论是睡还是醒，一切都要为耶稣而活，这是我们生活的态度。
什么时候就是耶稣来临之前的状况呢？就是产难临到的时候，世界说是平安稳妥的时候，而主的百姓该怎么做？就是要为主的再来而预备。因为他知道会发生什么，他有预言的眼光。
现在不信耶稣的人也向我们呼喊。这些人是谁呢？这些人就是现代版的东方博士，这些人对信的人说：好像耶稣快来了。他们是不信的，但他们却来说：这世界不行了，我们要怎么等待呢？东方博士让沉睡的耶路撒冷醒起：“我们看见星了，弥赛亚王出生了。”“他在哪？”但教会却在黑暗中，都在沉睡。想想上帝的心是多么难过，因为人们都不信。
大家要记住这一点，当我们传讲耶稣再来，审判就经过了，所以，每一时代上帝都讲审判的信息，所以，我们要传讲耶稣速来。这是每一个基督徒的使命，我们就要这样活着。
如果你认为耶稣要再来，但你还计划很大的事，人们会怎么想：你说是说耶稣再来，但看你的生活，似乎100年也不来。这不是证人，这是你在用你的生活说：“我不信耶稣再来。”
我们活着要像耶稣明天来，即使会迟延，我们还是愿意牺牲，我们还是要献身，我们每一天还是把自己献给主，为耶稣荣耀而活。
对于现在那些漠不关心的人，基督的警告乃是：“你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去”（启3:16）。
因为这默示有一定的日期，快要应验，并不虚谎。虽然迟延，还要等候；因为必然临到，不再迟延。迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。(哈2:3-4)
“因为还有一点点的时候，那要来的就来，并不迟延。只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”（来10:37-38）
愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘。（贴前5:23）
每一位基督徒要预备迎接那位驾云降临的基督。基督降临的日子比我们初信的时候更近了。善恶的大争斗也已临近最后阶段。上帝正在施行审判。这一切的事都在发出严重的警告说∶“所以，你们也要预备，因为你们想不到的时候，人子就来了。”（太24:44）
犯罪行为几乎已达到顶点了。全世界都充满了纷乱，我们这明白真理的人当作好准备，应付那将要临到世界，而令人极度惊奇的事。……
我们……等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。祂要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和祂自己荣耀的身体相似。（腓3:20-21）
基督已经带着人的形体升天去了。门徒看见有云彩把祂接去。升上去的，就是曾与他们一起行走、一起谈话、一起祷告的耶稣；祂曾与他们一同掰饼；在湖上，曾与他们一起坐在他们的船里；而当天祂又与他们一同攀登橄榄山；就是这位耶稣，如今已经升天与上帝同坐宝座了。天使曾向门徒保证，他们所亲眼看见的这位升天的耶稣，祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
警告、劝诫和应许都是给我们的，这世界的末了正临到我们。“所以我们不要睡觉，像别人一样，总要儆醒谨守”（帖前5:6）。
“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们”（路21:34）。
“总要警醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。要警醒防备仇敌的偷袭，要警醒防备各种旧习惯和本性的倾向，
要警醒，“恐怕祂忽然来到，看见你们睡着了”（可13:36）。
耶稣再来拯救与罪无关的人。“像这样，基督既然一次被献，担当了多人的罪，将来要向那等候他的人第二次显现，并与罪无关，乃是为拯救他们。”（来9:28）
“亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主。”
今天当我们来到十字架面前悔改抛弃罪恶时，上帝会饶恕我们，我们便与上帝和好，心中再无叛逆的精神，误解、苛责、苦毒、怨恨、骄傲、自私都会消失，不再有玷污，可以安然见主。