1、终身吃土

创3:14-15,“耶和华上帝对蛇说:你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走,终身吃土。”

这里是上帝亲自对蛇所说的话,魔鬼通过蛇去引诱夏娃,所以,上帝也是通过对蛇的判词来对魔鬼下判决。

我们看到那些古画里面的蛇,它是会飞的,它是非常美丽的动物。因为蛇是上帝称为“好的”甚至是“甚好的”受造物之一。蛇的模样变成这样的丑恶是在堕落之后。

这里说:“必用肚子行走,终身吃土”是什么意思呢?

我们知道蛇是不吃土的,这只是上帝的一种表达方式,一方面是表示蛇在土上爬行,另一方面是属灵的意思。

创3:19“你必汗流满面才得糊口,直到你归了土,因为你是从土而出的,你本是尘土,仍要归于尘土。”

亚当的身体是土,我们人的身体也是土,所以这里说蛇要吃土,也就是说魔鬼可以主管我们的身体,但是,他不能主管我们的心灵,魔鬼虽然能支配我们的身体,但是他不能支配我们的心灵,只要我们将心归向上帝。

将我们的意志、将我们的心是献给上帝还是献给魔鬼由我们自己来决定。我们因为意志力非常薄弱,所以需要从上帝那里来的能力。

耶稣也说过,“那杀身体不能杀灵魂的,不要怕他们,惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的,正要怕他。”(太10:28)

魔鬼会伤害我们的身体,但他不能夺走我们爱主的心,他不能夺走我们的永生。

魔鬼伤害过约伯的身体,约伯记2:7,“于是撒旦从耶和华面前退去,击打约伯,使他从脚掌到头顶长毒疮。”这是魔鬼对约伯的身体的伤害。

彼前5:8“务要谨守警醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。”这里说魔鬼要吞吃我们人,他要伤害我们的身体,但我们可以靠着主去得胜他。这就是终身吃土的含义。

启12:11弟兄胜过它,是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死,也不爱惜性命。

 “彼此为仇”

创3:15“我又要叫你和女人彼此为仇,你的后裔和女人的后裔也彼此为仇,女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”

《圣经》从这里开始记录上帝的福音,这里说女人和蛇彼此为仇,而且女人的后裔和蛇的后裔也彼此为仇。

圣经说明在这世上将会有两种人,说他们要彼此为仇,这是什么意思呢?就是上帝说,我要在女人和女人的后裔的心中种下对蛇——也就是魔鬼和蛇的后裔——的仇恨,英文是“我要把一个敌人放在你们的心中,就是要把一种恨恶罪,仇恨魔鬼的心放在你们里面。”

这就是上帝救赎的作为,因为我们都是带着罪的本性出生的,我们是无法去得胜罪的,所以上帝他赐下了恩典的能力来帮助我们,去得胜罪,得胜魔鬼,使我们的心中有恨恶罪的心。

这里的女人的后裔是指耶稣,赛7:14“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利,就是上帝与我们同在的意思。”这里说童女要怀孕生孩子,这是对耶稣的预言。

加4:4“及至时候满足,上帝就差遣他的儿子,为女子所生,且生在律法以下。”耶稣就是女人的后裔。

女人的后裔,还指那些跟随耶稣的人,启12:17“龙向妇人发怒,去与她其余的儿女争战,这儿女就是那守上帝诫命为耶稣作见证的。”这其余的儿女,也就是女人的后裔,女人的后裔是谁呢?女人的后裔是指耶稣和跟随耶稣的人。

蛇和他的后裔又指谁呢?当然蛇是指魔鬼,他的后裔是指那些跟随他的人。

太3:7-8“约翰看见许多法利赛人和撒都该人也来受洗,就对他们说,毒蛇的种类,谁指示你们逃避将来的愤怒呢,你们要结出果子来与悔改的心相称。”

毒蛇的种类也就是指魔鬼的后裔,他们虽然在信上帝,但是他们却没有悔改和重生,没有结出悔改的果子来,这些人,他们要仇恨女人的后裔。

刚才说,他们之间要彼此为仇,上帝怎样把仇恨罪的心种在我们心里呢?我们再看,这里说女人的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟,这是指耶稣钉十字架,当耶稣钉十字架的时候就伤了魔鬼的头。

徒2:34-36“大卫并没有升到天上,但自己说,主对我主说你坐在我的右边,等我使你仇敌作你的脚凳,故此,以色列全家当确实的知道,你们钉在十字架上的这位耶稣,上帝已经立他为主,为基督了。”

古时代打仗的时候,得胜的将军就会把败军之将的头踩在自己的脚下,并且向全军宣布“我得胜了,我伤了仇敌的头,我把仇敌踩在了脚下,”所以当耶稣在十字架上喊成了的时候,就击败了魔鬼,伤了他的头。

来2:14“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏了掌死权的,就是魔鬼。”这里就说到了,因着耶稣的十字架就击败了掌死权的魔鬼,就伤了他的头。

我们再来看,“你要伤他的脚跟,”这里的“你”指的魔鬼,他鼓动着在地上的人,用铁钉子去把耶稣钉死在十字架上,使耶稣的手和脚都被钉伤了。

我们要知道,因着耶稣的牺牲,我们才有了得救的希望,惟愿我们都能够更深的理解上帝的大爱,也能够更深的理解耶稣的十字架真正的意义。

2、得救的人少吗?

路18:8″然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”

耶稣基督再来时究竟有多少人得救,圣经中有惊人的预言。耶稣说,为了承受天国的产业而得到预备的人是真的很少。

“你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”(太7:13-14)

耶稣发出的质问“然而人子来的时候,遇得见世上有信德吗?”(路18:8)  “挪亚的日子怎样,人子的日子也要怎样。”(路17:26)挪亚洪水时代只有八口人得救。“挪亚的日子怎样”,耶稣再来的日子“也要怎样”。

最后得救的人非常少的事实本身令人惊讶,耶稣说,“凡称呼我‘主啊,主啊’的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人,才能进去。当那日,必有许多人对我说:‘主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?’我就明明地告诉他们说:‘我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧!’”(太7:21-23)

在这个世上有很多基督徒,在耶稣再来时,地上真正信的人将是非常少的。我们在真正信的时候,会从上帝领受一种超自然的能力,就是福音的能力,也就是圣灵的能力,就是改变我们的内心和生活的能力。

现在有很多每周去教会的基督徒在他们的生活中没有真正的悔改。虽然去教会,但是没有把自己的心献给上帝。我们可以看到很多基督徒都处在这种状况当中。现在信的人是如此多,教会也这么多,但耶稣为什么会说这样的话呢?“我来的时候,遇得见世上有信德吗?”

太24:37-39,“挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。”

挪亚洪水即将要来的时候,上帝也给了那么多的证据,也告诉了他们许多真理,但是他们却没有领悟到。他们心里没有做好准备。当洪水降下来的时候,他们才大吃一惊。难道是因为主没有提前告诉他们而吃惊吗?不是的,而是因为他们不醒悟。耶稣第二次降临的时候,也会如此。大家有没有为耶稣的再来做好准备?

但现在的基督徒们大多都是不冷不热的,因为他们的悔改只是很小一部分的,他们认为圣经上的真理只要了解一部分就可以,而且愿意的就去顺从,不愿意的就不顺从。

有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。(路13:23-24)

现今世上有如此多的教会,有如此多的信徒,为什么耶稣要这么说呢?因为大部分的信徒们都没有为患难做好预备。如果将来患难来临的话,如果有大试验来临的话,那些稗子都将被风刮走,只有真实的麦子才能留下,只有真正理解了救赎的全部经历的人才能预备好。

“早晨将到,黑夜也来。”(赛21:11-12)

不久主的荣耀就要显现。公义的日头即将出现。早晨和黑夜都已近在眼前,耶稣的再来对那些预备好的义人,这是永恒白昼的开始;对于不悔改的恶人,则是永久黑夜的来临。早晨将到,黑夜也来。”(赛21:11-12) 我们务须吹出一定的号声,因为我们正置身于为主预备的大日中。

“有许多人想要进去,却是不能。”

路13:23-24有一个人问他说:“主啊,得救的人少吗?”耶稣对众人说:“你们要努力进窄门。我告诉你们,将来有许多人想要进去,却是不能。

耶稣说:你们要努力进窄门。窄门是什么呢?是指我们必须每天屈服跌碎自己的心,在磐石上跌碎,因为这个老我总想绊倒我们。我们若不每天治死自我,就无法取得胜利。

我们每天要认真祈祷,屈服跌碎自我,与耶稣同行,这是福音对我们的要求。

但耶稣说:有许多人想要进去,却是不能。这是什么意思?他们愿意进窄门,愿意做祷告,愿意去教会,但为什么愿意却是不能呢?

他们虽然羡慕窄门和小路,却不愿放弃自私的享乐和错误的习惯。更具体地说,他们不愿放弃不良的书籍、音乐、电影和错误的人际关系,认为放弃骄傲和虚荣,停止对世界与金钱的迷恋是一项巨大的牺牲;虽然渴望永生,渴望新耶路撒冷,渴望面见主,却将向主屈服和献己视为一种牺牲,不愿屈服,所以他们无法进去。

当然不能否认他们心里愿意,也做过一定的努力,但问题是他们对此没有重视到一种可以投注生命的程度。许许多多的基督徒都是如此,他们在天国的门外流连徘徊,最终却不能进去。多么令人痛心的事情!

或许有很多人的心在这一瞬间深受圣灵的感动:“我要放弃这些恶习,将我的心全然献给主!”不要拖延,立刻顺从这份感动!

许多人顾惜放弃偶像时会有的牺牲,于是在踌躇中错失了时机。他们虽然渴望圣洁和永生,也做出了一定程度的努力,但却没有做出彻底屈服的决定。没有任何人可以被罪的本性与倾向捆挷着进入永生,为了进入窄门,我们要有在主面前完全屈服的经验。

有人是否在主面前没有完全屈服的经验,明知自己违背了诫命,却自我宽慰说:“既然我相信了耶稣的十字架,就已经得救了。”请抛弃这种错误的想法,永生决非如此廉价。

为了我们的永生,耶稣已经流出他昂贵的宝血,该用什么价值来衡量耶稣的宝血呢?是地球的多少倍呢?像宇宙一样吗?不,比宇宙更大,耶稣的宝血价值是无限的。

【太11:12】从施洗约翰的时候到如今,天国是努力进入的,努力的人就得着了。

争取永生与天国,就像在战争中取城一样,只有努力的人才能得着。为了获得永生,我们需要全力争战和奋斗,天国是努力进入的。

《圣经》的表达如此明确,我们还能误解吗?这场战争的对象是自我,战场就是我们的内心。

耶稣说:你们要努力进窄门,将来有许多人想要进去,却是不能。为什么?因为知道要进入永生就要选择窄门的人虽然很多,但真正为此献上一切的人并不多,因为他们并不重视永生与圣洁的天国。

林前9:26-27所以,我奔跑,不像无定向的;我斗拳,不像打空气的。我是攻克己身,叫身服我,恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。

我们若是保留一点点不愿屈服的东西,在不久的将来一切就会前功尽弃。我们若是保留一点点自我不愿屈服的话,在不久的将来一切就会前功尽弃。

1986年1月28日11点30分,在美国起飞的“挑战者号”发射仅73秒就在空中爆炸了。其中一名女教师和五名宇航员全部死亡。这伴着极大的期待而发射的航天飞机在升空的73秒后爆炸了,大家知道这是为什么吗?不是什么大的问题,只是因为一个O型封环失效所导致的。就因为这个小小的O型封环,如此大的航天飞机、许多宝贵的生命、巨额的资金、惊人制造的“挑战者”号航天飞机就此爆炸了。

我们要跌碎自己的内心,不要保留一点罪,要让圣灵来掌管我们。我们要信赖上帝,一点都不能信赖自己,时刻屈服于主,这要成为我们的习惯。这样,我们的品行就能变成圣洁。

总结:

为什么耶稣说:“有许多人想要进去,却是不能?”

因为知道要进入永生就要选择窄门的人虽然很多,但真正为此献上一切的人并不多。他们虽然渴望圣洁和永生,也做出了一定程度的努力,但却没有做出彻底屈服的决定。

3、该隐和亚伯的祭

创4:2-5 “又生了该隐的兄弟亚伯,亚伯是牧羊的,该隐是种地的,有一日,该隐拿地里的出产为供物献给耶和华,亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上,耶和华看中了亚伯和他的贡物,只是看不中该隐和他的供物,该隐就大大的发怒变了脸色。

这里我们看到了他们的献祭,上帝为什么悦纳亚伯的祭物,而不悦纳该隐的祭物呢?

我们先来看,上帝借着亚当已经向他们启示了上帝的旨意,他们熟悉上帝为拯救人类所有的安排,并且他们明白上帝所设立的献祭制度,他们都明白,他们必须凭着信心,相信所献的祭物是预表救主耶稣,同时要向主承认,他们必须完全的靠着他,罪才能得蒙赦免,他们必须要完全的去顺从上帝的旨意,他们要献上头生的牲畜为供物,来显明他们对耶稣赎罪之血的信心。

所以圣经中说,亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上,他就被上帝悦纳了,这是他对上帝顺从的信心的表现。

来11:4 “亚伯因着信,献祭与上帝,比该隐所献的更美,因此便得了称义的见证,就是上帝指着他的礼物作的见证。”亚伯知道所献的羊是预表耶稣的。

约1:29 “次日,约翰看见耶稣来到他那里,就说,看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。”这里说耶稣是上帝的羔羊,只有他才能除去人的罪。

启13:8 “凡住在地上,名字从创世以来,没有记在被杀之羔羊生命册上的人,都要拜它。”这里的原文意思是,“耶稣是从创世前开始被杀的羔羊。”

我们知道,在整个旧约时代,他们都是借着杀羊献祭来信上帝的,他们是知道这献祭的制度,他们知道所献的羊是预表耶稣的,亚伯领悟了这救赎的伟大原理,他看出自己是一个罪人,并且他知道是因着罪,就阻碍了他的心灵与上帝之间的交流,于是他就牵来羊,借着这羊所流的血,他就仰望到了那将来耶稣的牺牲,就是死在十字架上的耶稣,他凭着信心,完全的顺从了上帝,他接受了上帝救赎的恩典,他就得了称义的见证,他的祭物也就得蒙上帝的悦纳了。

亚伯拣选了对上帝完全顺从的道路,他是真正经历因信称义的人。而该隐呢?他却拣选了不信和叛逆的道路。

我们再来看该隐的祭,他献上的土产,他不顾上帝直接明白的命令,只献上地里的出产为供物,所以,他就得不到上帝的悦纳,在他看来,地里出产的东西应该更好,也很干净,是我凭着自己的力气辛辛苦苦的得来的,他认为上帝肯定会悦纳的,他是想依靠自己的方法,仗着自己的功劳,去得蒙上帝的悦纳,这是不可能的。

该隐没有献上流血的祭,他而是带着自己的功劳和努力去献祭,“拿地里的出产为供物。”这句话中包含了他反抗的心,其实,他们已经都从父母那里知道,弥赛亚将要出生,要为他们牺牲,要饶恕、赦免他们的罪,要使他们得救,但是他不相信。

希伯来书11章里面说“亚伯因着信献祭与上帝。”该隐他是不信的,他献上的是没有流血的祭,也就是他没有明白自己是罪人,也未曾为罪心痛,然后他就带来了供物,但是这些土产里面没有赎罪的血,因为在来9:22说“若不流血罪就不得赦免了。”

徒4:12 “天下人间没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”

所以,上帝的救赎,只能通过上帝的羔羊,弥赛亚的被杀才能实现,这被杀的羊是象征耶稣的死,但该隐没有像亚伯那样的去献祭,而是用他自己的方法去做的,该隐在建筑祭坛和奉献的祭物上,虽然他顺从了,但他的顺从只是局部的,对于重要的一部分,就是承认自己需要一位救赎主,他却没有实行,他选择了不信和叛逆的道路。

所以,在犹大书十一节说“他们有祸了,因为走了该隐的道路。”也就是想靠着自己的方法,靠着自己的力量去得救,不去依靠上帝的救恩,不愿意完全的顺从上帝,这样的信仰,就是走了该隐的道路,是像该隐那样献的祭。

我们再来看,该隐和亚伯,他们都是在同一个家庭当中长大,他们所接受的是一样的教育,他们学的是一样的真理,但是,他们的信仰的结果却是完全的不同。

这两种不同的信仰,也是代表这世上的两等人,他们会一直的存在,直到世界的末了,一等人,他们接受了上帝所指定的赎罪祭,他们是完全的顺从了上帝,而另一等人,他们信靠自己的功劳,想按着自己的方法,不愿意顺从上帝的方法得救,这样的人是不会蒙上帝悦纳的。

我们要知道,我们的过犯能够得蒙赦免,这完全是靠着耶稣的功劳,凡认为不需要基督的宝血,不想靠上帝的恩典,而想靠他自己的功劳,得到上帝悦纳的人,他们正是犯了该隐同样的错误,他们正在走该隐的道路,如果他们不愿意悔改,就必定会被定罪,这就是该隐的祭。

当该隐的祭物不蒙上帝悦纳的时候,他就变了脸色,当他的计划、想法,自己的方法,不被上帝认证时,他就变了脸色,这是表明他的内心对上帝的不平不满,这是他不顺从上帝、叛逆上帝的表现。

惟愿我们不要像他这样,恳求主赐给我们有像亚伯那样顺从上帝的心,使我们所做的一切都蒙上帝的悦纳。