各位弟兄姐妹，大家好！在上一讲我们以“寄居帐幕”为题，讲述了在圣所中过圣化生活的经验，这也就是《诗篇》15-21篇的内容。按照《诗篇》的顺序，我们在接下来的内容中（诗篇22-28篇）会继续学习有关在圣所中过圣化生活的经验，只不过是又讲述了圣化生活另一方面的经验。因为在经历圣化的经验中，我们会遇到一些意想不到的苦难，比如说有疾病会临到我们，有事业的破产和债务会临到我们，有家庭的破裂会临到我们，有种种意想不到的艰难会临到我们，更重要的是我们自身的软弱和周围的试探会时刻与我们争战，这就是主允许临到我们的试炼，因为不经历试炼和考验的爱不是真正的爱，不经历试验的信仰不会是真正的信仰。
因为经历试炼和考验就意味着我们会在实际的经验中经历福音，并且会在实际的生活中学会正确面对事情和问题的经历，也会使我们真正明白和懂得一些我们在理论上所无法理解的事，也会使我们学会静默等候的经验，也会使我们降卑下来，也会使我们仰望主、学会亲近主的经历，使我们更加的在灵性上得到提升，使我们成为生命更加成熟的人，这就是上帝允许我们经历苦难的原因。所以，在过圣化的生活中，那些立志不犯罪的人，那些立志要过圣洁生活的人，需要学习在苦难中等候主的经验，需要学习在苦难中仍然能忍耐到底和得安息的经验。
所以，今天我们讲述的主题是：寻求主面。
我们知道在这一期的《诗篇》内容中，有几篇是大家都非常熟悉的诗歌，也是非常有名的诗歌，那就是《诗篇》22、23、24篇的内容。这三篇连在一起是一个完整的整体，因为这三篇分别预言了耶稣的被钉与受死、耶稣在坟墓里安息、耶稣复活升天的内容。我们理解这些内容，是为了说明两点：一方面这是用在耶稣身上我们可以理解的经历，当我们在苦难中仰望我们的主耶稣的时候，我们就会在信心上得到加强，就会有面对患难的信心。另一方面这是说明像耶稣一样过圣洁不犯罪的生活的人，也需要走苦难的道路，就是背十字架的道路；但是他们在面对苦难的时候，他们那种忍耐等候而毫无怨言的经历是值得我们学习的。
实际上，耶稣不单单是在钉在十字架上的时候才背着十字架，耶稣在世上生活的每一天都是背十字架的生活，他多受痛苦、常经忧患，但是耶稣心中有安息的经验，他忍耐等候、毫无怨言，于是他因死而生，由卑升高，被全天庭认证，这就是耶稣的经历。而那些像耶稣一样，立志要过献身不犯罪的生活的人，在面对苦难的时候，也需要达到这种得安息的境界，这样的人才能被上帝认证、才能被高升。所以，《诗篇》22、23、24篇的主题已经确定了，就是：有苦难，但是在苦难中却会有平安、有安息。这就是这一期的主题。这些内容也可以照样用在我们身上。而《诗篇》22、23、24篇的内容首先用在耶稣身上，就是告诉我们在患难中要将目光紧盯在耶稣身上，我们才能从中获得力量。
《诗篇》第22篇讲述的主题是：一个正在追求圣化生活的人，突然之间会有苦难临到他，他会经历一种无法接受的事实：那就是从未有过的、似乎主向他们掩面不看他们的经历，他们感受到主是不是突然离弃了他们？就像一个孩子突然之间找不到母亲了，就有点儿手足无措、慌了神似的。于是，在苦难中的人就会向主发出呼求，就会在主面前恳切地祈求主不要离弃他，不要远离不救他。并且说明了为什么不要离弃他和远离他的原因，最终他也表明自己相信主必要拯救他的应许。
《诗篇》22篇的呼求，似乎在第27篇中说明了他的呼求得到了主的应答。【诗27:7-10】“耶和华啊，我用声音呼吁的时候，求你垂听；并求你怜恤我，应允我。你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。不要向我掩面。不要发怒赶逐仆人，你向来是帮助我的。救我的上帝啊，不要丢掉我，也不要离弃我。我父母离弃我，耶和华必收留我。”这里的第7节是在说明经历苦难的时候，向主发出的呼求声，第8节就得到主的应答：“你们当寻求我的面。”然后，我们的心就要回应主：我正要寻求你的面，求你不要向我掩面，不要丢掉我，不要离弃我。最后第10节也表明了对主的信心：主必不会离弃我。这个结构就是《诗篇》第22篇的结构。22篇最后一部分21-31节就是在表达对主的信心，就是相信主必然会垂听他的呼求，必然会施行拯救。
所以，我们重点在这里要看的是：寻求主的面。因为《诗篇》22篇一开始就发出这样的呼喊：“我的上帝，我的上帝！为什么离弃我？为什么远离不救我？不听我唉哼的言语？”这里所表达的并不是对主所发的怨言，这里也并不是对主没有信心的表现，这是在发表一种难过的心声，因为诗人与主联络的这种经历似乎断绝了，因为上帝突然之间向他掩面，他看不到主的面，心里充满了忧伤。所以，他发出这样的呼喊，他爱主、也信赖主，但是这个时候主向他掩面他似乎无法理解和接受，于是非常痛苦。这就是耶稣在十字架上所经历的，他在世的每一天从未经历上帝向他掩面的经历，但是此时他却因为人类罪的原因，上帝向他掩面，于是他发出这样的呐喊。
所以，最大的苦难是什么呢？比起我们经历了苦难的事情，更重要的苦难应该是上帝向我们掩面，上帝掩面不再看我们，不再眷顾我们，我们看不到主的容颜，这个可能是最大的苦难。人如果在这样的境况中，他的恩典时期将会结束，他的恩门将会关闭。这对我们来说，这是最大的灾难。但是，我们如果专心省察己心，我们如果专心等候主，如果我们专心寻求主的面，我们对主不离不弃，我们将会得胜这样的苦难，这样的苦难对我们来说只是一个小小的试炼。
在《历代愿望》第78章中有这样的话语：“因此，亚当每个子孙的罪，这时都重重地压在他心上。上帝对罪恶的愤怒，对不法之事所显出的憎恶，使他的儿子心中惊恐不已。基督一生都在向堕落的世界宣讲天父的怜悯和赦罪之爱的佳音。他讲论的主题，是罪魁得蒙救恩的喜讯。可是，如今他既担负着可怕的罪担，就看不见天父慈爱的圣颜了。上帝在救主受最剧烈痛苦的时刻向他掩面，使他肠断心碎，其伤痛是世人永不能充分明白的。他心灵上的剧痛， 使他几乎感觉不到肉体上的痛苦。”
所以，寻求主的面，这就是我们在苦难中需要获得的经验。那么，应该如何寻求主的面呢？
首先，要活用我们的信心，信赖主的应许和能力。正如《诗篇》22-24篇所讲述的那样。《诗篇》22-24篇正是通过耶稣的经历，使我们完整的看到上帝在苦难中赐平安的应许。在苦难中要将我们的眼目着眼于22-24篇这个经历上，正是我们寻求主的面最基本的一个经验，如果我们的信心没有把握住主的应许和能力，我们就不可能在苦难中等候主的旨意。
【约16:33】“我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”这就是基督所赐给我们的应许，他告诉我们虽然我们会经历苦难，但是苦难是上帝要我们学习在基督里面获得平安的经验，我们只有时刻住在基督里面，我们时刻学会仰望主，我们才会有平安。所以，《诗篇》22-24篇就是要把我们的眼目定睛在基督身上的意思，就是要告诉我们学会仰望主的意思，我们要经历在基督里面时刻与主联络的经验，我们就可以获得在基督里的安息和平安，即便是有重重的苦难包围着我们。
所以，《诗篇》22篇是在信心的支配下向主陈明自己经历的苦难，以及祈求主帮助脱离苦难的原因：1-10节讲述了求主不要离弃我。11-21节上半句讲述了求主不要远离不救我。21节下半句-31节讲述了主必听我的呼求。
《诗篇》23篇是在22篇的基础之上进一步讲述在苦难中，要寻求在基督里面的平安和安息。我们要回顾自己以往的经历，甚至是一生的经历，看看主曾经对我们的引导，看看主是怎么照顾我们的，他是如何像牧者一样，为我们预备可躺卧的青草地的，他又是如何领我们在可安歇的水边的，他又是如何使我们的灵魂苏醒，为自己的名引导我们走义路的。我们还要回顾基督是如何在仇敌的势力面前帮助我们、安慰我们、与我们同在的，他是如何帮助我们一次又一次得胜肉体的软弱和试探的。当我们这么回顾主的恩典的时候，我们的信心就会得到加强，我们的心就会把握住主的能力和应许。进一步，我们就会立定心志跟随主，我们会立志无论发生什么事情，都要在主里面坚定。所以，就有了23篇最后的呐喊：“我一生一世必有恩惠慈爱随着我；我且要住在耶和华的殿中，直到永远。”【诗23:6】这里的“殿”就是基督，住在殿里，就是住在基督里面永不动摇。
在《历代愿望》第78章中有这样的话语：“在那恐怖的黑暗中，基督明显地被上帝离弃了。那时基督喝尽了人类祸患之杯最后一滴苦汁。在那可怕的几小时里，他惟有信赖天父过去悦纳他的凭据。基督熟知他父的品德；他明了他的公义、他的怜悯和他的大爱。基督凭着信心，仰赖他向来所乐意顺从的父。因此，当他顺服地把自己交给上帝时，先前所有不蒙天父喜悦的感觉就消失了。基督因信而得了胜。”所以，我们如何寻求主的面呢？就是要回顾天父过去对我们的眷顾和恩典，我们的信心才能得到加强。
《诗篇》24篇是在前面内容的基础之上，进一步讲述经历苦难得胜之人的赏赐和应许。这里是用诗歌和呐喊祝贺的方式说明了给那些忠心之人的报赏。【诗24:3-5】“谁能登耶和华的山？谁能站在他的圣所？就是手洁心清、不向虚妄、起誓不怀诡诈的人。他必蒙耶和华赐福，又蒙救他的上帝使他成义。”这里以呼喊的方式见证了那些登耶和华的山，住在基督里面过圣化的生活的人究竟是怎样的人，就是上帝使他成义的人。这样的人是什么样的人呢？就是寻求主面的人。正如接下来的经文所要表达的：“这是寻求耶和华的族类，是寻求你面的雅各。”【诗24:6】这里正是点明了本期的主题，这里正是向我们说明在苦难中得胜之人是寻求主面的人。然后，给予这样得胜之人的报赏是什么呢？就是荣耀的王基督要进到他里面来作王。这就是24篇后半部分的内容。
《诗篇》第25篇讲述的主题是：我终日等候你。（诗25:5）这也就是我们寻求主面的第二个要点。也就是说我们在苦难中，不要轻易的去发怨言，不要随意的去猜想什么，我们要学会仰望主，要学会凭着信心等候主的旨意。在前面的基础之上，我们才能有等候主的心态，因为我们信赖主的应许和能力，所以就能够等候主。但是，在等候主的时候，并不是说我们什么都不做，就这么干等。等候主是指我们首先要建立对主的信心，因为我们要理解无论遇到什么事，都有主的带领和美意。
在这样的基础之上，我们就要学会装备真理，通过主的话语使我们受到指教，使我们悟性得开，圣灵来教导我们。然后，在实际的经历中我们要领悟这些真理的意义，这些真理所表明的实际的经历。这样，我们就可以以这样的真理为基础来省察己心，我们要安静下来清楚的聆听圣灵的声音，我们要再次认识我们带着罪的本性的状态，看到我们人性的软弱，我们也要看到我们过去所犯的罪，然后呼求主的恩典来怜悯我们，使我们可以罪得赦免，可以脱离罪。这也就是《诗篇》25篇的主要内容。
《诗篇》第26篇讲述的主题是：求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。（诗26:2）当我们通过真理而明白主的旨意，当我们通过自身的省察而认识自己的软弱和自己所犯罪的性质，我们就要在主面前立志让自己按真理而行（3节），也要立志不与虚谎人同坐，也不与瞒哄人同群（4节），立志要洗手表明无辜，就是再也不犯过去所犯的罪了。这是一种更深的悔改的经验，虽然我们已经悔改了过去所犯的罪，但是因为离主更近，使我们更加的认识了真理，也更加清晰的认识了自己和罪的性质，所以，我们就会比以前生出更加悔改的心。
所以，在主面前立志，求主来察看我，求主来试验我，求主来熬炼我的肺腑心肠，这就是诗人在主面前的心声，这就是那些愿意在主面前立志之人的经历。这样的人也要立志称谢主的名，述说主一切奇妙的作为。这就是26篇最后一句的含义。【诗26:12】“我的脚站在平坦地方；在众会中我要称颂耶和华！”我的脚站在平坦地方，这是指我们在主面前立志要站在真理的立场上，要立志按照真理而行，要立志不再犯罪，不再与罪恶为伍。在众人中要彰显主的荣耀，就是不犯罪的圣化的生活。这就是《诗篇》26篇的主要内容。
《诗篇》第27篇讲述的主题是：现在我得以昂首，高过四面的仇敌。我要在他的帐幕里欢然献祭；我要唱诗歌颂耶和华。（诗27:6）这是什么意思呢？就是那些经历了苦难而得胜的人，回过头来对这一经历的回顾，在回顾这一经历的时候，发出了对主的感恩和赞美。并且也在总结一种经历苦难如何得胜的经验教训。所以，这一篇诗似乎是回应了以上种种我们无法清楚地提问，就是我们为什么会经历苦难？我们应该如何经历苦难，我们应该如何得胜苦难和试炼，这些就是第27篇的内容。
我们来看里面的一些重要的话语。【诗27:4】“有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求：就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰他的荣美，在他的殿里求问。”这里的语气与23篇里的最后的内容是一致的，这里的“殿”都是在表明在圣所中过圣化生活的经历。【诗27:5】“因为我遭遇患难，他必暗暗的保守我；在他亭子里，把我藏在他帐幕的隐密处，将我高举在磐石上。”这是通过过去经历患难的经验，总结说明上帝必定会在患难中保守我们，这就是在对那些要经历患难的人建立信心的说法。这里的“帐幕”仍然是指在圣所中的隐秘处保守我们，这是在圣所中经历圣化的经验。【诗27:8】“你说：你们当寻求我的面。那时我心向你说：耶和华啊，你的面我正要寻求。”这里给出了在苦难和试炼中的重要经验，那就是当寻求主的面，这是主的命令，也是我们的出路。【诗27:14】“要等候耶和华！当壮胆，坚固你的心！我再说，要等候耶和华！”最后总结一个经验，就是要等候耶和华，在试炼中不要发怨言，而要安静的等候耶和华上帝，这就是我们得胜的秘诀。所以，当诗人回顾这些经验的时候，他就向主发出感恩和赞美的声音。
最后，我们看第28篇的内容。《诗篇》第28篇讲述的主题是：我呼求你，向你至圣所举手的时候，求你垂听我恳求的声音！（诗28:2）这里依然是在说明我们上帝在苦难中对我们的救赎，因此而发出的歌颂和赞美的声音。但是，在这里最关键的内容是提到了“向你至圣所举手的时候”，这个在原文正是指“至圣所”，这是什么意思呢？
这里所讲述的内容是：那些在圣所中过圣化生活的人，当他们在实际的福音经验中越来越成熟的时候，当他们在义的标准上越来越提升的时候，当他们越来越能够建立自制力和道德力的时候，他们越来越能够与自身的软弱和外在的试探争战得胜的时候，他们就可以不受环境的影响，他们也会获得强大的信心来胜过一切的患难和试炼，这样的人就可以成为“清心的人”，他们会越来越清晰的看到上帝的荣耀，因为他们越来越多的获得了上帝的荣耀。
这说明他们有了一种在义的经验中稳固的经验，就是可以盖印的经验，这样的人会透过圣所的经验看到至圣所的经验，就好像在圣所中可以透过幔子看到至圣所透出来的上帝的荣光。这样的人有了经历患难仍然可以站立得住的信心和属性，这样的人就可以参加末后的大患难了。这就是《诗篇》28篇所要表述的内容。简单的来说，就是那些经常经历患难而得胜的人，就会获得至圣所中“成圣”的经验，这样的人就可以在末后的患难中站立得住了。
通过《诗篇》22-28篇这一期的内容，我们学习了经历患难得胜的经验，这样的经验用一个词表达就是要寻求主的面。那么，我们当如何寻求主的面呢？就是要终日等候主。这是经历患难之人应有的一种姿态。那么，如何等候主呢？也就是如何寻求主面呢？
第一，要建立我们对主的信心。首先我们的眼目要仰望为我们钉在十字架上的耶稣，要看看耶稣为我们所经历的痛苦，我们思想的中心要在耶稣在苦难中依然有平安的经验上。我们就会重建信心，这样的信心也是通过回顾以往主带领我们的经历，使我们再次把握住主的应许和能力，让我们的信心得以坚固，于是，就有了我们能够安静等候主的基础。
第二，要通过学习话语来装备真理。我们只有通过主的真理才能听到主的声音，我们才能受指教当如何行，我们才能被引导明白这样的事情之所以会临到的原因。
第三，要通过安静的省察己心来认识上帝和认识自己。人只有在患难的安静中才能有清晰的眼光看清自己，还要更深的认识自己的罪，以便能更深的悔改己心。
第四，要在主面前立志。立定心志的过程和经历很重要，尤其是在面对患难和试炼的时候。
当我们有了以上的经历，我们的主就会转向我们，我们就会看到主悦纳我们的容颜，我们就会看到主的面。因为我们经历患难的过程实际上就是认识自己的过程，实际上就是更加提升自己靠近主的过程，当我们真正的获得了这样的经验，我们就会越过这个试炼，这个时候一切乌云烟消云散的时候，我们就会再次看到光明，就是主的容颜。所以，经历患难的过程，实际上就是寻求主面的过程。经历患难的过程也是我们转向主的过程，当我们转向主的时候，主也会转向我们，就像浪子的经历一样。
【玛4:6】“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲……”愿我们在经历患难的时候，能够活用这一寻求主面的秘诀。