各位弟兄姐妹,大家好!在以上的时间中,我们已经学习了《诗篇》1-14篇的内容。这14篇可以分为两部分:1-7篇是一个部分,讲述了“昼夜思想”这个内容;8-14篇是一个部分,讲述了“人算什么”这个内容。这两个部分连在一起总的讲述了因信称义开端的经验,就是关于“信心”和“认罪”、“悔改”这些方面的内容。信心是对上帝有了认识的结果;认罪、悔改是对自己有了认识的结果。总之,这是不可分割的经验。只有真正认识到我们人性的问题,才能谦卑的来到主面前的人,才会获得重生、称义的经验。这就是因信称义的开端必须要获得的重要经验。

按照因信称义经验的延伸和进展,当我们经历了重生、称义的经验之后,我们要进一步经历圣化的经验。也就是要进入圣所过圣化的生活,要同基督一起进入圣所中,过圣洁不犯罪的生活,这样的经验,就是在圣所里面的经验。一方面是耶稣基督在圣所中供职,为我们作中保,并按照我们的情况施恩于我们;另一方面是我们要进入到圣所过圣化的生活。而这两者——我们与基督都要在圣所中相遇,我们借着分享圣所中基督的属性,就是与上帝的属性有份,我们就可以获得过圣洁不犯罪的生活的能力。这就是圣化的经验。所以,《诗篇》15-21篇所讲述的内容正是以上的内容和经验,我们要继续按照顺序、沿着因信称义的经验路线图,来学习和说明因信称义圣化阶段的经验。这就是我们今天讲述的主题所要表达的意义。

今天我们讲述的主题是:寄居帐幕

《诗篇》第15篇的内容是这部分的总述和说明,也就是对在圣所中圣化生活的总述和说明。《诗篇》第15篇也提出了本部分的主题:“谁能寄居你的帐幕?谁能住在你的圣山?”这里的“帐幕”就是圣所,这里的“圣山”就是圣所所在地,也是在说明圣所的问题。所以,这两句实际上是在强调谁能住在上帝的圣所中,就是说,在圣所中过圣化生活的经验是什么?

这里的“寄居”这个词是指“居住”的意思,但是这个“居住”的意思有个动态的经历在里面。就是说,我们过圣化的生活,就好像彼得在水面上行走一样,是一种时刻警醒、凭信心而有的生活经验。假如我们稍不留意,可能就会跌到,可能就会被撒但引诱而犯罪。所以,我们有一种暂时逗留和寄居的经验,随时都可能会因为不警醒而出离圣所,失去这种圣化的经验,这就是“寄居”的含义。所以,圣化的经验是一种走向成圣的经验,是一种由不稳定到稳定的过程,是一种从“寄居”到“住”在里面的经验。这就是说,我们在这个过程中,需要经历一种争战而得胜的经验,这样的经验需要持续得胜,才能稳固在基督里面,稳固在圣化的经验中。

《诗篇》15篇第2节是在总括说明过圣化生活之人的特征:“就是行为正直、做事公义、心里说实话的人。”这里的“行为正直”是指行的正直。这个是指整个人的为人是按照严格正直的原则行事的。具体表现在“做事公义”,就是在具体的处理事情这一方面,是带着公义的态度和精神;也表现在“心里说实话”,就是心里没有诡诈,“实话”就是真理,就是按照真理的原则说话,说符合上帝心意的话,说造就人的话,而不是没有智慧的什么话都说。简单的来说,就是心里是被上帝真理的原则所塑造,待人处事都会按照上帝的属性,这就是圣化之人应有的经验。

《诗篇》15篇接下来的内容,就提到几个反面的内容,就是几个“不”。在圣经里面,“不”是指限制、禁止、禁戒、节制、制伏的意思。例如,十条诫命里面有这样的说法:“不可为自己雕刻偶像”、“不可杀人”、“不可奸淫”等内容,这都是禁止的意思,这也是在说明要制伏这些犯罪的欲望和内心的倾向。所以,《诗篇》15篇在这里所要表达的意思是说,那些在圣所中过圣化生活的人,是天天在为攻克己身而争战的人,是在天天与自我争战的人,是在天天与人性的软弱争战的人。

什么是攻克己身呢?在《使徒行述》第30章中有这样的话语:“‘攻克己身’的正确意义就是以严格的训练抑制各种的欲望、情感、和爱好。”就是与自我争战,就是与人性的种种欲望、情感、爱好争战,使它们不要控制我们。《诗篇》15篇最后说到:“行这些事的人必永不动摇。”如果我们天天这样向自我死,我们就可以获得老练的得胜的经验,我们就可以获得圣化的经验,最终走向成圣。所以,就会永不动摇。这也就是《诗篇》15篇的主题,这里面向我们总括了一下圣化的经验最关键的部分,那就是要天天依靠主的能力攻克己身、与自我争战的经验。这样的人是“寄居”在圣所中的人,但如果他争战的工夫做成,他最终就会稳固下来,不再动摇,获得“成圣”的经验。那时,他就会居住在主的圣山上,就是住在圣所中。《诗篇》15篇正是为接下来16-21篇分解说明圣化经验的内容作了铺垫。

《诗篇》第16篇讲述的主题是:何为在基督里面的经验。15篇说到住在圣所里面,也就是住在基督里面的意思,因为圣所预表的是基督。所以,第16篇的内容与第15篇是一脉相承的。什么是住在基督里面的经验呢?借用《约翰福音》中经常提到的一个内容,那就是“我在主里面,主在我里面”的经验。

【约15:4-5】“你们要常在我里面,我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子;你们若不常在我里面,也是这样。我是葡萄树,你们是枝子。常在我里面的,我也常在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能做什么。”如果我们要想让基督在我们里面居住,那首先我们要先住在基督里面。什么是“在基督里面”呢?就是我们要谦卑屈服在基督里面,我们要投靠在基督面前,我们要学会把自己交托给他,我们要学会放下自我、破碎自我。当我们有了这样的经验的时候,基督的属性就会进入到我们里面,基督的能力就会进入到我们里面,我们就可以说这时“基督在我们里面”了。

《诗篇》第16篇所讲的正是这样的经验,就是我们在主面前首先要觉悟到自己的罪,要认识到自己的不足,要学会自我降卑。当我们感受到自己不行的时候,我们感受到自己需要基督的时候,我们就会投靠在基督里面,这时,我们就会屈服在主里面、与基督联络。基督就会将上帝的恩典赐给我们,圣灵就会将上帝的属性培植在我们里面,我们就可以获得在基督里面居住的经验。

【诗16:5-6】“耶和华是我的产业,是我杯中的分;我所得的,你为我持守。用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好。”这两节经文说明了第16篇的主题,这里说“耶和华是我的产业”,“产业”就是我们所分得的地界,就是我们所坐落的地方。这里说基督是我们的产业,就是我们以基督为地界,我们坐落在基督里面的意思。而在基督里面所获得的产业实在美好,是佳美的居所。为什么呢?因为那里有基督美好的属性在里面,我们在那里可以分享他的属性,我们可以与他的属性有份,我们就可以承受这样美好的产业,成为圣洁的民。

所以,大卫在16篇说到:“论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的。”【诗16:3】自古以来,那些先贤先知们,正是因为获得了在基督里面的美好的产业,而成为了世上的圣民,就是圣洁的民。他们拥有什么样的经验呢?【诗16:1-2】“上帝啊,求你保佑我,因为我投靠你。我的心哪,你曾对耶和华说:你是我的主;我的好处不在你以外。”第1节说“我投靠你”,这是什么意思呢?就是以基督为避难所,就是在基督里面的意思。第2节说“你是我的主”,这是指基督在我们里面作主、作王的意思。当我们真的在基督里面,我们就会获得基督在我们里面来帮助约束我们的软弱的经验,我们就不会被肉体所胜,我们就会有能力与自我争战得胜。这就是第16篇的主题内容。

《诗篇》第17篇讲述的主题是:我们当如何做,才能在基督里面呢?我们如何做才能获得这样的经验呢?我们在基督里面的人,会得到上帝能力的保守,这又是什么意思呢?这就是17篇的内容。我们当如何做呢?每天早晨我们都要在主面前把自己献上,要获得献燔祭的经历,要在主面前立志过不犯罪的生活,愿意屈服,这样就获得了在基督里面的经验。或者说,一个时常住在基督里面、与基督联络的人,是一个时刻献身给主、立志不犯罪的人。这样的人时刻会有主的能力荫庇他们。

【诗17:3】“你已经试验我的心;你在夜间鉴察我;你熬炼我,却找不着什么;我立志叫我口中没有过失。”17篇的1-5节都是在讲述诗人在主面前立志献身的经验。这里说到“我立志叫我口中没有过失”,这就是在表达一种献身、立志不犯罪的经历和决心。我们知道献燔祭的经历,就是要把我们里面的五脏六腑都拿出来清洗,就是预表主的恩典来洗净我的所有方面。这就是献身的意义。【罗12:1】“所以弟兄们,我以上帝的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是上帝所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”我们把自己献上,就是活的燔祭。

【诗17:8】“求你保护我,如同保护眼中的瞳人;将我隐藏在你翅膀的荫下。”这节经文点明了本篇的主题,这里说:将我隐藏在你翅膀的荫下。在圣经中,“翅膀”代表能力。(【玛4:2】“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现,其光线(原文作‘翅膀’)有医治之能。”)我们隐藏在上帝的翅膀之下,就是隐藏在上帝的能力之下,就是被上帝的能力所荫庇的意思。当我们立志献身于主的时候,我们就会被上帝的能力所荫庇。

《诗篇》第18篇讲述的主题是:当我们持续不断地过在基督里面的生活,当我们持续不断地被上帝的能力所荫庇,当我们持续不断地与基督保持联合的关系,我们就会按照基督的旨意去生活,我们就会彰显基督的属性,我们就会在生活中彰显上帝真理的原则。当我们获得了这样的经验,我们就会在圣洁的经验上不断地增长,我们义的属性会不断地得到加强,我们公义、慈爱、完全、清洁的属性在量上也会不断地得到加强,我们所具有的才干会被圣化,也会不断得到加增。

因为有一个规律就是:我们的一切才干和上帝的恩赐会随着我们不断地运用而得到加增。当我们一直处在这种义的经验和状态中的时候,我们就必确信上帝必然会赐下圣灵来引导我们,由于圣灵的工作,上帝的属性在我们里面必会得到培植,我们心里的“灯”必会点着。所以,从这个角度来说,上帝必然会按照我们所行的来报答我们,因为我们一直与基督联络,我们就会一直处在符合上帝旨意的状态中,上帝就会以此来进一步引导我们,这就是第18篇所要讲述的主题。

在《基督比喻实训》第25章中有这样的话语:“才能是通过运用而增长的。成功不是机会或命运的结果,而是上帝旨意的成就,是信心与谨慎、德行与不懈努力的报赏。上帝希望我们运用自己的每一样恩赐。如果这样,我们就必获得更大的恩赐可供使用。祂并不用超自然的方式赋予我们所需要的资格。但当我们运用已有的才干时,祂就必与我们合作,增进和加强我们的每一种才能。我们为圣工所作每一次诚恳而全心全意的牺牲,都会增加我们的能力。我们若奉献自己作为圣灵运行的工具,上帝的恩典就必在我们心中工作,抑制旧的倾向,克服顽强的癖性,并养成新的习惯。我们重视和顺从圣灵的感动,心胸就会扩大,以便能领受祂越来越多的能力,从事更多更好的工作。潜力挖掘出来了,瘫痪的机能获得了新生。”这就是《诗篇》第18篇所要讲述的主要内容。

【诗18:20】“耶和华按着我的公义报答我,按着我手中的清洁赏赐我。”这节经文点明了本篇的主题,正如我们以上所讲的那样,因为我们一直保持与基督联络的话,我们就会按照上帝的原则去行,当我们去行的时候,我们在有关上帝的事上,在这样的经验上就会越来越老练、越来越成熟,我们就会得到报赏。也就是我们的恩赐和才干因运用而加增,这就是25-26节的意思。【诗18:25】“慈爱的人,你以慈爱待他;完全的人,你以完全待他。”就是在实际中运用“慈爱”这一恩赐的人,就会加增慈爱的恩赐;无论我们去运用什么恩赐,我们就会在那一方面得到加强,这就是上帝以此来对我们的报赏。【诗18:28】“你必点着我的灯;耶和华我的上帝必照明我的黑暗。”这样的经验,使得我们相信主必赐下圣灵来帮助我们,使我们的“灯”贮满上帝圣灵的油,我们的“灯”就会发光。因为圣灵将上帝的生命浇灌给我们了。

《诗篇》第19篇讲述的主题是:我们接受上帝话语的约束、限制和雕琢是非常重要的,因为我们接受上帝话语的限制和约束,其实就是在顺从上帝的旨意;同时也是在帮助我们在体力、智力、道德力等才干方面得到发展,也是在帮助我们在品格上得到提升的方法。当我们按照上帝的能力得到雕琢,我们就会培养品格的力量,我们就会具有一种强有力的感化力,我们就会让与我们接触的人都受到福惠。所以,我们要像自然界万物一样,按照上帝的话语和旨意去生活,上帝的话语包含上帝的一切法则,当我们按照上帝的法则去生活的时候,我们就会在心里面有力量得胜一切的私欲和软弱,也会有力量抵挡一切的试探和诱惑,我们就不会犯隐而未现的罪,我们就不会犯任意妄为的罪,也更不会犯大罪。这就是《诗篇》19篇的主要内容。

【诗19:11】“况且你的仆人因此受警戒,守着这些便有大赏。”这节经文点明了本篇的主题:守着这些便有大赏。“守着”也就是受到上帝话语的限制和约束。这个“大赏”是指12-14节的经文所说的内容,就是帮助我们不犯罪,使我们可以遵照上帝的旨意过圣化的生活。7-10节所讲述的上帝的律法、上帝的命令、上帝的法度,等等,这些都是指上帝的话语。因为上帝的话语包含这些内容。上帝的话语是有能力的,是上帝的生命,既包含律法也包含福音(彼前1:25)。所以,上帝的话语可以帮助我们,像4-6节中的“太阳”一样,既可以遵照上帝的法则去生活,又可以因服务别人,而使别人得到福惠。这就是在圣化的经验中,我们不可缺少的一个要素,那就是要时刻保持吃喝上帝的话语。这也是使我们持续不断的在主里面的秘诀。

《诗篇》第20篇与第21篇是相连的内容,它们讲述的主题是:每天都要提上帝的名争战,在争战得胜之后,要歌颂上帝的名。这两篇诗原作为以色列人在出去打仗的时候和打胜仗回来之后要唱的诗。20篇是出发前的诗歌,21篇是回来之后要唱的诗歌。对于我们现在来说,我们每天都会面临着争战,就是属灵的战争,一方面是我们自身内在的软弱,另一方面是外在的试探,这些都是仇敌撒但与我们争战的媒介。所以,每天从早起来,我们就要选择好我们的立场,将我们置于上帝的旗帜之下,把自己交托给主,相信主的救恩必然会帮助我们,我们要提述上帝的名。上帝的名就是上帝的属性,就是上帝的能力。然后,在一天结束之后,我们要回想主的名、上帝的恩典是如何帮助了我们,我们要为此而献上感恩和赞美。这就是这两篇的主题。

【诗20:5】“我们要因你的救恩夸胜,要奉我们上帝的名竖立旌旗。愿耶和华成就你一切所求的!”【诗20:7】“有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华我们上帝的名。”这两节经文就是第20篇的主题经文,这里向我们说明了我们应该站立在以上帝的名为题的旗帜之下,我们应该提上帝的名来争战。【诗21:1】“耶和华啊,王必因你的能力欢喜;因你的救恩,他的快乐何其大!”那些经历了主的能力的人就会充满满足而欢喜的心,那些经历了主的救恩的人就会心中充满快乐和感恩。【诗21:13】“耶和华啊,愿你因自己的能力显为至高!这样,我们就唱诗,歌颂你的大能。”最终,那些靠主得胜的人会歌颂赞美主的救恩,上帝的能力就会彰显,上帝的名就会得到荣耀。

所以,一个持续不断地经历圣化的经验的人,就会每天以上帝的名为旌旗,每天都会因体验主的救恩而欢喜快乐,每天都在主里面心满意足。所以,一个因真理而圣化的人心里是充满快乐的,所以,他会唱诗歌颂赞美主的名。

总之,《诗篇》15-21篇的主题是围绕着“谁能寄居上帝的帐幕”这个主题展开的。就是谁能经历在圣所中圣化的经验呢?或者是,经历在圣所中圣化的经验究竟是什么体验呢?有哪些方面的要素呢?这就是这一部分的内容。这一部分很明显的就是在说明这样的主题,我们可以看本部分一些明显的经文。

在本部分中,经常会提到这样的内容:“寄居你的帐幕”、“住在你的圣山”、“愿他从圣所救助你”、“必从他的圣天上应允他”,这些很明显的都是指在天上的圣所中的工作。另外,在这一部分中也有这样的内容:“因他在我右边”、“在你右手中有永远的福乐”、“用右手拯救投靠你的”、“你的右手扶持我”、“用右手的能力救护他”、“你的右手要搜出那些恨你的人”,这些都是指坐在上帝宝座右边的基督的能力和救恩,也就是基督的中保工作。这里的“右手”都是指“右边”。所以,我们圣化的经验,都是因仰望在圣所中供职的耶稣的中保工作才能维持的。这就是“寄居帐幕”的意义。