各位弟兄姊妹，大家好！在上一讲我们以“昼夜思想”为主题，同大家一起学习了《诗篇》1-7篇的内容。通过上一讲的学习，我们明白了《诗篇》1-7篇主要向我们讲述了关于“信”的问题，我们面对摆在我们人生路上的两种选择，我们看到唯有选择主的救恩才是我们应该选择的道路，当我们凭着主的恩典做出选择的时候，这就是“信”的开始和表现，紧接着，我们看到“本于信，以至于信”的内容，我们也看到信心的真正意义和内容，这就是《诗篇》1-7篇所讲述的核心内容。
今天我们在上一讲的基础之上继续来学习《诗篇》8-14篇的内容。我们始终要记得，《诗篇》是因信称义的经验之歌。所以，《诗篇》是从经验中、以体验的方式和角度来说明和讲述因信称义的篇幅，我们只有真正的明白了因信称义的真正原理和经验，我们才能读懂《诗篇》所要讲述的内容究竟是什么意思，我们才能理解每一篇所要表达的经验是什么。
学习《诗篇》需要使我们把经验性的内容转化成主题性的内容，需要从经验性的内容中去捕捉因信称义的论点、要点和原理，这样我们才能看清其筋骨，看清其骨架、架构。就好像我们学习《罗马书》的时候，需要把因信称义架构式的内容扩充血肉，把血肉加到骨架上，就可以使原理性的、主题性的内容变得经验化，放在经验中去理解，更容易明白。但是，学习《诗篇》正好相反，我们需要从经验性的内容中抽出其骨骼、骨架来，让读的人能够看得清其中的思路、脉络是什么，就是要看清其主题和主要论点是什么，使人能够读懂这些经验性的东西。
所以，学习《诗篇》，我们需要把这些内容结合到因信称义的主题原理中来学习，我们才能读懂，这是非常有必要的，因为毕竟《诗篇》的内容并不是作者随感而发，或者是抒发感情的随意作品，这些都是作者在圣灵的带领中，写下的灵感的著作，都是上帝救赎计划的一部分，都是在讲述因信称义悔改的经验和内容。
我们今天讲述的主题是：人算什么？
人算什么？这是什么意思呢？这是来自于《诗篇》第8篇的内容。【诗8:4】“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”诗人大卫在仰望星空，看到广袤的天空中，点缀着上帝所造的月亮星宿的时候，他看到了上帝的作为；通过默想，他认识了上帝是那么的伟大、那么的永恒而无限，而相比之下，我们却像微尘一般渺小，我们却被上帝如此的眷顾，上帝赐给我们如此的洪恩大爱，使我们这些如微尘般的人能够因着上帝的救恩得到救赎，最终可以进入天国，使管理地球的权利重新恢复到我们人类手中，这是多么让人不可思议的事情啊！当他想到上帝的救恩；当他想到上帝救赎我们的大爱；当他想到因着上帝的救赎，使管理地球的权利重新恢复在人类手中；当他想到将来这个被救赎的星球，会被重新更新再造，一切都要恢复到起初的样子，他是多么的感恩！
他甚至展望到了将来整个地球恢复之后的样式，就是在一切的遍处，都充满了圣洁、和谐的音符，这一切都不伤人、不害物，于是作者感叹说：“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！”【诗8:9】就是将来被恢复的全地，都要彰显着上帝的属性，一切都带着和谐的音符，正如先知以赛亚所看到的那样：“豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧；少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引他们。牛必与熊同食；牛犊必与小熊同卧；狮子必吃草，与牛一样。吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口；断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物；因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”【赛11:6-9】大卫在《诗篇》8篇里面所要表达的也就是这样的意义。
想到这里，大卫不禁感叹：人算什么，你竟顾念他。这是什么意思呢？这就是说，我们要认识到我们人算什么？我们有什么好处呢？我们有什么优点呢？我们什么都没有，我们所有的就是人性的败坏和软弱，我们还有满身的罪污，我们带着犯罪堕落之后的人性，我们真的行不出义来，我们看自己什么也做不了，我们真的不值得上帝这样的眷顾，不值得上帝救赎我们，然后还将管理地球的权利交给我们，我们是有罪不配的。当我们在主面前这样的数算主的恩典，这样的省察己心，这样的认识自己的时候，我们才能学会降卑自己，同时也说明我们对上帝有了认识。这样，我们才能来到主面前，寻求主的救恩，主的恩典才能帮助我们，加给我们属灵的力量，使我们可以成为圣洁。
所以，关键问题是认识自己的不足和软弱，人最大的问题是不能认识自己，所以人不能降卑，所以人不能谦卑寻求主，人也就得不到主的救恩。所以，要想真正的悔改，要想在我们的生命中真正体验主的大能，我们必须从认识自我开始，必须从认识人性的软弱开始。这就是大卫在《诗篇》第8篇里所要表达的内容，要认识到“人算什么？”就是人真的不算什么，人真的充满着人性的不足，我们要认识到自己人性的问题，我们才能获得基督的救恩，使我们得到胜过人性软弱的力量。而这也是“信”的另一种形式表现。这也就是《诗篇》8-14篇的主题。所以，接下来的这几篇都是围绕着这个主题在展开。
《诗篇》第9篇讲述的主题是：正在行恶的人啊，要认识到我们自己只不过是人，我们不能指望行恶而不会遭受上帝的审判，我们不要自作聪明，因为上帝最终会审判恶人，因为耶和华上帝坐着为王，直到永远，而我们人只不过是人，我们不能强过上帝，我们所行的不能越过上帝的眼目而不被看见。所以，在审查全地的主面前，在审判全地的主面前，我们要认识到我们自身不过是人，我们要学会在主面前谦卑，我们才能被主从死门拉回来，我们才能因主的救恩快乐。这就是第9篇的主要内容。
【诗9:20】“耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。”最后这节经文点明了全篇的主题：愿我们知道自己只不过是人。只有这样，我们才能在主面前降卑；只有这样，我们才能被主救赎；我们才能领受主的救恩而得胜罪恶和自我。【诗9:13-14】“耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城（原文作‘女子’）的门因你的救恩欢乐。”这里就向我们讲述了以上的内容，我们只有认识到自己只不过是人的时候，我们才能被主从死门救回，我们才能获得主的救恩之乐。
《诗篇》第10篇讲述的主题是：在恶人欺压困苦人和谦卑人的时候，在恶人行恶的时候，他们以为上帝不知道，他们以为上帝没有看见，他们以为上帝忘记了他们所行的恶，他们以为上帝不会审判的。他们虽然知道有上帝，但是他们却藐视上帝的存在，他们不敬畏上帝。当恶人这样行的时候，义人却在备受煎熬，他们有的时候会受试探呼喊主，因为他们以为上帝为什么站在远处、不管不问呢？他们在遭受苦难和试炼的时候，上帝会预备他们的心，使他们得安慰。所以，他们虽然遭受苦难，也能够忍受。这就是这一篇的主题。
【诗10:17】“耶和华啊，谦卑人的心愿，你早已知道（原文作‘听见’）。你必预备他们的心，也必侧耳听他们的祈求。”这里点明了本篇的主题：主必预备义人的心。在义人遭受无缘无故的苦难的时候，在恶人长久作恶似乎活得很滋润的时候，在义人看不清主的旨意的时候，当他们呼求主的时候，主会预备他们的心，使他们能承受得住。这就是第10篇的主题。
《诗篇》第11篇讲述的主题是：义人面对恶人的嘲笑和苦待，由于明白了上帝的旨意，由于看到了上帝的应许，就备受鼓励和安慰，他们知道上帝允许他们遭受这些苦难，是为了试验他们，他们面对这些试验点，是为了他们自身灵性的益处，他们知道：经过试验以后，若是试验能够做成，他们就会被上帝赐予救恩，使他们有能力胜过人性的不足和一切罪恶的势力。这就是这一篇的主题。这一篇是感恩和充满盼望的诗歌。
【诗11:5】“耶和华试验义人；惟有恶人和喜爱强暴的人，他心里恨恶。”这节经文点明了本篇的主题：耶和华上帝试验义人，为了使义人认识自己人性的不足，然后义人可以被提升，被高抬，被主大大的使用。所以，我们在实际的经历中，如果经历主的试验点，我们应该感恩和充满喜乐，因为这是上帝救赎我们的阶梯。
《诗篇》第12篇讲述的主题是：义人在经历试验的时候，有的时候就会感受到周围都是犯罪作恶将亡的人，都是油嘴滑舌、心口不一的人，都是凭自己的口才和嘴唇生存的人，都是自由发表言论随意说话的人，但是却都不按照真理和公义说话，充满了谎言和诡诈。此时，义人似乎感受到在这样的环境里面无法呼吸和生存了，于是就向主呼求。但是，主却应许他们必会把他们安置在稳妥之处，使他们放心吧，不要为眼前的情况焦急。我们要像以诺一样，每天都要把祷告当作呼吸，每天都要把上帝的话语当饭吃了，因为上帝的话语是纯净的话语，上帝的话语有能力帮助我们不受周围罪恶环境的影响。
在《先祖与先知》第6章中有这样的话语：“以诺一方面因为不敬虔之人的罪恶增多而悲伤，同时又怕他们的不信会影响自己对上帝的尊敬，所以他避免经常与他们接触，而多用时间单独在一处默想祈祷。他这样地在上帝面前等候，以求更清楚地明白上帝的旨意，以便实行出来。祷告对于他就是灵性的呼吸；他简直是住在天上的气氛之中。”
“那一代的人讥笑以诺愚拙，因他没有在世上积蓄金银，聚敛财富。但以诺的心是在永恒的财宝上。他曾目睹天上的圣城，曾在锡安城中看见王的荣美。他的心思、意念，和言论，都在天庭的事上。世人的罪孽越大，他渴慕上帝之家的心也越切。他虽然仍在地上，可是因着信，他却已住在光明的世界中了。”这就是以诺的经验，也要成为我们的经验。
【诗12:5】“耶和华说：因为困苦人的冤屈和贫穷人的叹息，我现在要起来，把他安置在他所切慕的稳妥之地。”这节经文点明了本篇的主题：我们在这罪恶的世界上，上帝会保守我们，使我们被安置在稳妥之地。这是我们获得主的救恩之后会有的结果。当我们越是与上帝亲近的时候，我们越是感受到世人的罪恶和人性的不足，我们才会谦卑在主面前领受主的救恩，我们才能被安置在稳妥之地。
《诗篇》第13篇讲述的主题是：这篇仍然是在讲述要认识到人性的问题，要认识到我们人性的现状，要认识到靠自己只能失败。因为我们立志为善由得我，只是行出来由不得我，所以我们最终要发出呐喊：我真是苦啊！谁能救我脱离这种软弱的现状呢？本篇1-2节里面的四个“要到几时呢”的发问，实际上就是向主发出的一种呐喊的声音。最后两节向我们说明出路所在，以及因为转向主，主的救恩帮助，而有的得胜的结果，所以就转变为欢喜快乐的声音，因主的救恩而欢喜。这一篇的基调就像是《罗马书》第7章的内容。
【诗13:5】“但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。”本节经文点明了本篇的主题：虽然我们带着人性的不足和现状，虽然我们靠自己无法成功，但是主的救恩却帮助了我，所以我们因经历主的恩典而内心欢喜快乐。
《诗篇》第14篇讲述的主题是：只有耶和华是我们的避难所，是我们的拯救和依靠，因为我们靠自己行不出义来，我们如果没有福音、没有救恩，我们就没有一个会成为义人，我们都会失败，我们都会变为邪恶，我们都会偏离正路，我们都会变为污秽。这一篇的内容，其基调就像是《罗马书》第3章的内容一样，仍然是在讲述我们的现状，我们没有主的救恩的话，我们什么都不是，我们需要主的救恩。所以，《罗马书》第3章的部分内容也出自于本篇，我们就可见其主题是什么了。
【诗14:6】“你们叫困苦人的谋算变为羞辱；然而耶和华是他的避难所。”本节经文点明了本篇的主题：耶和华上帝是我们的避难所，是我们的依靠和拯救。离开上帝的救恩，我们就不会成为义，所以没有义人，连一个也没有。
总之，《诗篇》8-14篇的主题是：我们要认识到我们人性的软弱和不足，我们来到主面前首先要认识到：我们人算什么，我们没有义，我们行不出义来，我们充满了人性的不足和软弱。然后，我们才能在主面前降卑，我们在主面前才能寻求主的救恩，然后，上帝的救恩才能帮助我们，加给我们属灵的力量，使我们得胜。在我们得胜自我之前，认识自我是非常关键的。所以，8-14篇从不同的角度讲述了我们认识自己的内容。