各位弟兄姐妹，大家好！我们经常谈到要“昼夜思想”，但是究竟什么是“昼夜思想”呢？我们究竟要“昼夜思想”什么呢？我们究竟要如何“昼夜思想”呢？我们要以一种怎样的形式“昼夜思想”呢？这是值得思考的问题。最近，在疗养院早灵修同大家一起分享了旧约圣经的《诗篇》这一卷书。通过《诗篇》的学习，我对“昼夜思想”开始有了一种新的认识和体会，在这里我们一起简单来学习一下这个内容。
首先，说到《诗篇》这卷书，我们知道《诗篇》实际上就是古时以色列人的诗歌集，就是以色列人作为诗歌唱出来的篇章，所以，《诗篇》都是以诗歌的形式写下来的。这些内容都非常浓缩，也比较具有诗歌的戏剧性，具有诗歌的抽象和发散性。所以，《诗篇》的内容呈现的是一个个实际的经验。正如我们所唱的每一首赞美诗歌，唱的都是一种心声，就是谱写诗歌的作者，他们内心的思想、情感、经验、体会，通过诗歌谱子的形式记录下来了，他们用不同的音符，高低不等的变化，来表达内心的变化，这就是经验之歌。所以，每一首属灵的圣诗，实际上都是经验之歌，表达的是著作者内心的思想、情感和经验。
特别是经历上帝救恩的经验之歌，是福音的经验之歌，而《诗篇》就是这样的经验之歌，它是先祖先贤们经历福音的因信称义的经验之歌。他们把这种体会和经验，他们在其中所要表达的思想和情感的认识，都通过这些诗歌的形式记录下来，谱写下来，唱出来，以表达对上帝的歌颂、赞美、感恩，这里面包含着对上帝的认识，对上帝的祈求，对上帝的体会，对上帝救恩的感悟，对生命的感悟，对救赎的感悟，对人生的看法，对现在世事的评判和认识，对人性的认识，对人心的剖析，对恶人和义人的内心的剖析和说明，等等，使我们在这里面看到因信称义的方方面面的经验。
所以，我们读《诗篇》的时候，如果没有理解圣经中上帝救赎我们的真正的福音，如果没有理解真正的因信称义的经验，我们就不会有真正因信称义的经验。而如果没有这样的经验，我们就读不懂《诗篇》作者在这里面所要表达的福音的经验究竟是什么，我们最起码不能真正的读懂，我们很可能只理解那个历史事件，或者是只知道其中的一部分内容，但是不能真正全面把握这里面真实的、宏大的经验。
全部的《诗篇》总共150篇，可以分为五个大的部分：1-41篇是第一部分；42-72篇是第二部分；73-89篇是第三部分；90-106篇是第四部分；107-150篇是第五部分。每一部分的结束，几乎都是以“阿们”来结束的，这就是结尾的意思，也是在说明以上的内容是确实的，是实在的，是阿们的，是真实的见证，是真实的经验之歌。阿们是耶稣的名字，耶稣是诚信真实作见证的一位。所以，这每一篇诗歌都是真实的确实的经验之歌。
如果我们对于《诗篇》的内容和主题有了认识，我们就可以理解“昼夜思想”的意义了。《诗篇》第1篇谈到了“昼夜思想”这一词，虽然我们不能把《诗篇》第1篇作为整个诗篇的序言，但是，最起码它可以作为《诗篇》第一部分的序言。《诗篇》一开始就向我们讲述了“义人的道路”与“恶人的道路”——就是“两条路”、“两种经验”、“两种结局”，也就是我们人生在世，必然要选择的两条路，我们不是选择这一条，就会行走在另一条中。人生在世，就是这两条路，就是这两个结局。无论是谁，我们在世上总会面临这样的问题，我们究竟在世上活着的意义是什么呢？我们人生的目的和方向是什么呢？我们应该如何度过这一生呢？这是每一个人都要面对的问题。这是对生命的思考，这是灵魂的拷问。这就是第1篇的主题。
这里让我们去思考，让我们去思想人生的意义。在说到选择拒绝“三不”，选择走在义人的道路中的时候，特别提到：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！”【诗1:2】这里说喜爱上帝的“律法”，这个“律法”不单单是我们所说的十条诫命的律法，这里在原文的词义是指：律法、指引、教诲。所以这里所要表达的意思是指上帝在圣经的话语中、在实际的经历中，对我们的教诲，对我们的指示、指引，特别是我们在顺从上帝律法的经历中，所得到的上帝对我们的指引和教导。在顺从上帝律法的经历中，我们就会听到上帝的声音。
在《基督比喻实训》第11章中有这样的话语：“真理的伟大宝库包括上帝的话——圣经、大自然的课本、以及上帝与人类交往的经验记录。”所以，《诗篇》第1篇这里所谈到的思想的主题，就是指上帝与人类交往的经验记录。
这里的“昼夜思想”中的“思想”在原文是指：“悲叹、咆哮、低语、沉思、喃喃自语、默想、想出、图谋、说”这样的意思。这也就是说，我们不单单是默想主的话语，我们昼夜思想也是表明我们与主的深层交通，就是通过祷告在主面前悲叹、呼喊、低语、痛哭流涕、祈求等等。当我们在实际的经历中，经历某些事的时候，我们就会在主面前省察、思考、默想、悲叹、痛哭流涕、呐喊、祈求、交托、告白，这些都是我们昼夜思想的经历，这些都是我们与主交往的经历，这个过程中，我们的思想就会得到提升，我们的认知、观念和感情就会得到升华。我们就会从这些实际的经历中走出来，我们就会亲近上帝，就近救主，我们就会在我们的内心中获得生命，就会成长，我们就会发生向上帝那个方向的变化。
所以，这个“昼夜思想”究竟要思想什么呢？或者说我们凭着什么思想呢？就是思想主的事情，思想有关救恩的事情，要思想有关上帝救恩的知识，要思想有关上帝与我们交往的事情，要思想有关上帝在实际的经历中教导我们、指引我们的事情，让我们最终可以认识上帝、认识自己，使我们可以从主那里得生命，可以使自己发生改变，得到提升和改变。这就是《诗篇》第2篇的内容，第2篇向我们提述了救主“受膏君”，也就是希伯来语中的“弥赛亚”，也就是希腊语中的“基督”。
第1篇和第2篇连在一起就向我们说明了我们要思想的核心和主题，就是要思想有关救恩的事情，在实际的经历中就是如何较力，如何争战，如何认识上帝，如何让我们把握住救恩的经历。所以，这两篇连在一起就好像定准了一个基调一样，使我们看到我们所有的诗篇，所有的祈祷，所有的经历，所有的与主交往，所有的争战，所有的经验，都要以信靠和思想耶稣基督的救恩为核心，我们人生和信仰的中心都应该是主的救恩，都应该是这样一位救主，我们的人生有了这样的一位为核心，我们就会得蒙帮助，我们就会得到安息，我们就会有信念，有依靠，我们就会在主里面安稳。
所以，我们的信，我们的信心，是从哪里而来呢？就是从思想、默想基督的救恩而来，是我们在实际的经历中体验主的救恩和救赎而来。《诗篇》的内容，我们只能从经验上来理解每一篇的主题，因为它就是经验之歌，所以，我们不必要去看这是属于哪个作者所写的，我们没必要说这个诗歌是在早期写的还是晚期写的，这些稍微有些了解就行，关键是我们要明白这《诗篇》按照顺序，在经验上所表达的经验和主题，是相连的，不是杂乱无章的。
所以，接下来第3篇以及后面的内容，就是在第1篇和第2篇的基础之上而有的。第3篇讲述的主题是“晨祷词”，第4篇是“晚祷词”，第5篇也是“晨祷词”。这些主题连到一起，就是在表达“昼夜”这一概念的含义，这个“昼夜”并不是我们什么都不做，然后一天到晚的去学习、去思想，而是指我们在实际经历中、在与主交往的经历中，我们在仰望主的救恩中，在顺从上帝的律法之时，我们一点一滴对上帝的认识和心灵的对话。
因为一天的开端是从晚上开始的，而一天的晚上又是先一天结束的标志。所以，晚上是一个过渡的时间，既在承接着一天结束的所有行动、思想和认识，又要开启新的一天而有的思想。因为一天当中所遭遇的事，会对我们带来新的启发和认识，当我们经历了主大能的帮助之后，我们就会在晚上睡觉之前，跪在主面前，对这一切都回顾、默想、省察，最终我们就会产生认识，我们就会充满感激之情，向主献上感恩。
【诗4:8】“我必安然躺下睡觉，因为独有你耶和华使我安然居住。”每天早晨我们都是以“信”出发，把自己一天都交托给主，带着对主的能力和应许的信靠；到了晚上我们会以收获和感恩、喜乐而结束，使我们以“信”来结束，我们经历了一天之后，信心比早晨更大了。第3篇讲述了以“信”开始，信靠上帝的应许和能力。第4篇就讲到以“信”结束，充满感恩之情。
当我们带着这样的感恩、喜乐之情，带着信靠的心，我们就可以安然入睡，我们就可以在大脑中充满感恩。当我们在黎明或夜半睡醒的时候，我们甚至还在思想主的恩典，我们在深沉的夜里，我们的思想会更加清静、更加深邃，我们得以更加清晰的聆听圣灵的声音，我们就会为新的一天的到来，在思想上做好准备、做好安排，我们就会带着这样的思想和结论迎接一个新的早晨。然后，我们来到主面前，将我们沉淀了一夜的思想和认知摆在主面前，由于我们是依着上帝的意思思考，我们愿意邀请主在我们里面作王，我们的所想所求与上帝的就是一致的，于是我们就可以在主面前蒙悦纳，我们就可以确信主必垂听我们的祷告。
【诗5:1-3】“耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的上帝啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！”这就是我们以上所讲述的经验，我们沉淀了一夜的思想，在早晨我们就来到主面前，向主陈明。并且相信主必垂听。所以，“信”的条件是什么呢？就是我们邀请主在我们里面作王的时候，我们的心思意念要完全与主相同，主才能垂听。
第6篇讲述了面对身心灵的疾病痛苦，在患难中，我们应该如何行，我们应该怎样信上帝的能力和应许，我们应该怎样建立和主的关系，在什么样的时候，主才能医治我们。第7篇讲述了面对恶人对我们的控告和不实之流言蜚语，我们当如何面对，我们当如何向主较力告白。这些都是与“信心”有关的篇章，这里所讲述的是“信有上帝，且信他赏赐那寻求他的人”这样的思想。
总之，我们看到，《诗篇》1-2篇讲述了我们要昼夜思想和经历以主的救恩为主线的内容；3-5篇讲述了昼夜的关系和意义，昼夜的所思所想都是不可分割的，同时也讲述了在昼夜思想的过程中，信心的贯穿；6-7篇讲述了在具体面对什么事的时候，我们应该怎样以“信”来处理与上帝的关系。所以，昼夜思想不仅包含着对上帝话语的思考，更主要的是不断地与上帝交通、联络、交往的经验，把自己所遭遇的事带到主面前，在主那里述说、祈求、流泪、告白、省察、认识的经历。我们可以把《诗篇》里，作者所面对的真实的处境和敌人，看作是我们周围的环境和内在的试探，就是外在的试探和内在的软弱，我们是如何依靠主而得胜的，这就是我们可以在我们的经验中理解的内容。