亲爱的弟兄姊妹，大家好！非常感谢主带领我们再次继续来学习《历代愿望》。在《历代愿望》的第11章我们学习到“受洗”这个内容。论到耶稣到施洗约翰这里来受洗的时候，《圣经》是这样记载的：【太3：13-15】当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义。”于是约翰许了他。那么，这里的“尽诸般的义”是什么意思呢？对此大家有什么感想呢？为此，今天我们就来分享这样一个题目：“尽诸般的义”的感悟。
一 “尽诸般的义”的含义
弟兄姊妹，我们先来看三段预言之灵：
《预言之灵卷二》第四章 基督的使命，第2段
约翰听说过基督无罪的品格和无瑕的纯正。祂的生活说明祂就是主向他启示在他们中间生活没有罪污的那一位。约翰还看见祂应该成为每一个悔改罪人的榜样。当基督现身要接受洗礼时，约翰立刻就认出祂是所启示给他的出众的那一位。他在耶稣的仪态和举止上看出一种超过他曾见过的所有其他人的品格。祂临格的气氛是圣洁而使人敬畏的。约翰原来虽不知道祂就是弥赛亚，但他从未在任何人身上体验到他在基督面前时的这种圣洁的感化力。他立刻感觉到基督的高尚，不敢给他明知无罪的一位施洗。许多人曾到他面前来接受悔改的洗礼，承认他们的罪恶和过犯；但约翰不明白为何地上惟一无罪的一位也要求进行这暗示有罪的礼节，实际上是藉着洗礼的记号承认受了污染要洗净。约翰既意识到基督的高尚，便劝阻祂，不肯为祂施洗，说：“我当受祢的洗，祢反倒上我这里来吗？”（太3:14）耶稣用坚定而温和的权威否决了约翰的拒绝和他所说的不配。祂说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义！”（太3:15）
《福山宝训》第三章 律法的属灵意义，第19段
耶稣论到律法说：“我来不是要废掉，乃是要成全。”这里所用的“成全”，是与祂对施洗约翰所说要“尽诸般的义”的“尽”是同义的（太3:15），意思就是满足律法的需求，留下完全顺从上帝旨意的榜样。
《耶稣传》第11章 遵守安息日，第23段
要成全的意思就是遵守或实行。(雅2:8)所以当他到施洗约翰那里去受洗的时候，他说，“因为我们理当这样尽诸般的义。”(太3:15)成全律法，就是完完全全地顺从律法。
这是耶稣给我们带来的顺从的榜样。
二 耶稣母亲马利亚的顺从：“情愿……”
下面我们来看《圣经》中的一节经文，这是对耶稣母亲马利亚描述的一节经文，虽然这节经文很短，但却给我带来非常大的感动……
【路1:38】我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。读到这节经文的时候，在我们眼前是不是浮现出一位敬虔、温柔、顺服的女子呢？这位女人叫马利亚，这个时候的她已经许配给了约瑟，只是还没有迎娶。我们看《圣经》的记述：
【路1：26-28】到了第六个月，天使加百列奉上帝的差遣往加利利的一座城去（这城名叫拿撒勒）， 到一个童女那里，是已经许配大卫家的一个人，名叫约瑟。童女的名字叫马利亚；天使进去，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”这里说：忽然有天使向马利亚显现，对她说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。”面对这突如其来的问安，《圣经》说：“马利亚因这话就很惊慌（困惑），又反复思想这样问安是什么意思。”(路1:29)
这里说，“马利亚因这话就很惊慌”，其实根据《圣经》的原文，这里的“惊慌”一词应当译为“困惑”。就是说，面对天使的突然出现和特殊的问安，马利亚只是有些“困惑”、“困扰”，但却丝毫没有慌乱。不但如此，圣经说，她还像往常一样，从属灵的角度去审慎地思考这样的问安是什么意思。
或许这个时候，马利亚会想到大卫的曾祖母路得，因为她曾对波阿斯说：“我主啊，愿在你眼前蒙恩。”（得2:13）或许也会想到撒母耳的母亲哈拿，因为她曾在圣殿中对祭司以利说：“愿婢女在你眼前蒙恩。”（撒上1:18）也可能会想到以斯帖，因为她曾对亚哈随鲁王说：“我若在王眼前蒙恩，王若以为美，我所愿的，是愿王将我的性命赐给我……”(斯7:3)面对天使的问安，马利亚在脑子里也许想到了她的先祖们这样的话。
同样是面对天使，马利亚的表现和施洗约翰的父亲撒迦利亚截然不同。作为祭司，在遇到天使时，年迈的撒迦利亚“惊慌害怕”（路1:12），而马利亚却是十分镇静的审慎思考。一个女子，在面对突发事件时，能如此的镇定，这并非偶然。
事实上，当马利亚面对生活带给她的各种境遇时，总是保持着安静和思考。当牧羊人将天使论到新生儿耶稣的话讲给众人时，“凡听见的，就诧异牧羊之人对他们所说的话。马利亚却把这一切的事存在心里，反复思想。”（路2:18-19）在耶稣12岁时，当耶稣在圣殿对马利亚说：“‘为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？’他所说的这话，他们不明白。……他母亲把这一切的事，都存在心里。”（路2:49-51）可见，马利亚是一个安静的女子，言语不多，却能将重要的事存记在心，从属灵的角度去反复思考；而不是遇事喧嚷，像世人一样愚昧无知。
接着，天使对马利亚说：【路1:31-33】你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子；主上帝要把他祖大卫的位给他。作为犹太人，马利亚不可能不知道这话意味着什么，她知道以色列历代所望的弥赛亚将由她而生，这是何等伟大而蒙恩的事啊！面对如此神圣的委托，马利亚依然十分平静，既无惊喜，也不慌张，只静静对天使说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1：38）
面对如此重大的事，马利亚仍然那样宁静、温柔、顺服。她没有说：“哎呀！这可不行，我还没过门呢，多丢人啊！乡亲们会怎么看我，我的未婚夫约瑟会怎么想？这样的事，我怎么跟人解释啊？”马利亚没有这样说，她只是问了一句：【路1:34】我没有出嫁，怎么有这事呢？这是她的疑问：我还是一个处女，怎么能有孩子呢？除此之外，她没有为自己的处境多问一句。
随后，天使就告诉她，这个孩子是由圣灵感孕的；之后，马利亚便回答说：【路1:38】我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。多么温顺的一个女子啊！从马利亚的身上，我们是否学到一些东西？我们作为上帝的儿女，不管处在什么环境之下，不管面对什么事，都不要慌乱，而要以一颗平安宁静的心去对待，并从属灵的角度去审慎的思考；然后说：“我是上帝的儿女，惟愿照主的话成就在我的身上。”
弟兄姊妹，这会是你此刻的心声吗？这看似很平凡的一句话，但里面包含多么属灵的经验啊！弟兄姊妹，在你人生所遭遇的一切事上，不管是祸是福，不管你周边的环境如何，也不论你是否理解……，你能够像马利亚一样甘心“情愿”吗？你能够如此说“我是主的使女，情愿照主的话成就在我身上”吗？你能够像诗人所说的“【诗39:9】因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”吗？弟兄姊妹，你愿意顺服上帝一切的命令吗？
三 扫罗人生的启示
下面我们再从相反的角度来思考一下，扫罗的人生带给我们的启示：
我们先来看扫罗的外表：【撒上9:2】他有一个儿子，名叫扫罗，又健壮又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。扫罗是个俊美的男子，个子比常人高出一头。
再来看扫罗的内心：【撒上9:21】扫罗说：“我不是以色列支派中至小的便雅悯人吗？我家不是便雅悯支派中至小的家吗？你为何对我说这样的话呢？”上帝拣选他作王，先知膏他作王，众民拥护他作王，但是他却说：“在众支派中，便雅悯支派是最小的；在便雅悯的支派，我家又是最小的。所以，上帝啊，我是软弱的人，我不配做王。”从这里看到，扫罗这是多么谦虚的态度啊！今日，能如此推让的人又有几个？可是，今日大多数的基督徒在看到这样的话语时，却说扫罗的信仰是一种表面的信仰，甚至还有人说扫罗并没有重生。真的是这样吗？
事实上，《圣经》对扫罗的属灵状况，有着非常惊人的记载。【撒上10:1-6】撒母耳拿瓶膏油倒在扫罗的头上，与他亲嘴说：“这不是耶和华膏你作他产业的君吗？…耶和华的灵必大大感动你。”这里说，耶和华的灵大大的感动扫罗。耶和华的灵就是圣灵，这里的意思是说，扫罗获得了圣灵。
并且，这里撒母耳还对扫罗说：【撒上10:6】你就与他们(先知)一同受感说话，你要变为新人。“变为新人”是什么意思？就是抛弃旧我、成为一个新造的人，这就是重生的意思。
再继续看【撒上10:9】扫罗转身离别撒母耳，上帝就赐他一个新心。当日这一切兆头都应验了。圣经这里是不是说得很明确？这里说“上帝赐给扫罗一个新心”，也就是说，扫罗因着上帝的大能，拥有了一颗新心，成为了一个新造的人。可以说，扫罗在此经历了重生。
扫罗的属灵经历，并没有在此结束，上帝还将预言的恩赐，也赐给了重生的扫罗。请看【撒上10:10】扫罗到了那山，有一班先知遇见他，上帝的灵大大感动他，他就在先知中受感说话。请问，在现今的基督教界，在今日的教会中，能有多少人具有扫罗这样的属灵高度呢？尽管如此，但是有一些基督徒却仍然声称：“扫罗从未有过重生，所以他才灭亡了。”
然而，圣经在这里明确地记载说：“耶和华用油膏了扫罗，圣灵大大的感动了扫罗，上帝赐给了扫罗一颗新心。”这就意味着，扫罗是一个经历了救恩、是一个重生的人。但是，这样的扫罗结果怎么样了呢？却灭亡了。
弟兄姊妹，扫罗的故事正在《圣经》中大声地对我们说话，它说：“一个基督徒，不管曾经有过多么崇高的经历，都有可能灭亡！”是不是呢？这就是一个振聋发聩的警告！
那么，我们来探寻一下这位敬虔的扫罗王，后来是怎样灭亡的。这个问题非常重要，因为你我都有可能重蹈扫罗的覆辙。
扫罗在成为以色列的第一任国王之后，曾在美好的品格中度过了一段重生的生活。但众善之敌撒但，绝不会放过任何一个重生的基督徒。因此，扫罗刚一作王，就遭受到撒但猛烈的攻击，因为撒但恨恶重生的基督徒。所以，他要败坏经历了重生的扫罗、使之灭亡。
现在我们来看看撒但对扫罗接连发起的三大试探：
扫罗登基，万民吹呼，但有些匪徒怎么说呢？【撒上10:27】“这人怎能救我们呢？”就藐视他，没有送他礼物，扫罗却不理会。这是撒但对扫罗发起的第一个攻击：被人藐视。这里说，扫罗以便雅悯支派的出身作王之后，有些人不认可他，不承认他作王，且藐视他，不给他送礼物。那这时的扫罗反应怎样呢？这里说：“扫罗却不理会他们。”
其实，身为君王，扫罗可以借着王权来处理这些人，但他没有这样做。弟兄姊妹，作为一国之君，拥有无上权力，在遭受藐视时，仍能保持沉默。大家想一想，这是一个属肉体的人能做到的吗？这就表明有耶和华的灵与他同在。这正是获得重生、拥有新心、领受圣灵的基督徒的样子。
再看撒但对扫罗发动的第二个攻击：被人称赞。【撒上11:12】百姓对扫罗说：“那说扫罗岂能管理我们的是谁呢？可以将他交出来，我们好杀死他。”扫罗作王之后所打的第一仗，是与亚扪人的争战，他旗开得胜。欢喜之余，百姓提议，要杀死那藐视扫罗作王、没有给他送礼物的人。弟兄姊妹，当人称赞你的时候，也许试探就到了。那么，面对撒但的这个攻击，扫罗反应如何呢？
【撒11:13】扫罗说：“今日耶和华在以色列中施行拯救，所以不可杀人。”扫罗将得胜的荣耀归给了上帝，又向藐视自己的人施以慈悲，这就是扫罗王的品行和信仰。
可是，现今有很多人说：“扫罗根本就是个没有信仰的人，他没有悔改，所以才灭亡了。”其实不然，扫罗的信仰很好，甚至好过现今的许多人。但是撒但对他进行着持续的攻击，为要使他灭亡。而撒但的攻击，全部是针对扫罗身上的弱点发起的。
那么，在扫罗的身上有什么弱点和问题呢？事实上，扫罗的问题，也正是今日许多基督徒身上的问题。《圣经》记载，在扫罗遭受撒但的第三个攻击之后，他的信仰开始出现了动摇。【撒上10:8】撒母耳对扫罗说：“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”
在吉甲等待七日，这是上帝的命令，而撒但则瞄准了这个机会，他鼓动非利士人攻击以色列人。【撒上13:5】非利士人聚集，要与以色列人争战，有车三万辆，马兵六千，步兵象海边的沙那样多……这时，以色列人陷入了恐慌，许多士兵因惧怕而躲的躲、逃的逃。在这种情况下，扫罗是怎么做的呢？他有没有继续等待上帝说的日子？没有。
扫罗认为：敌人极其强大，我们的士兵又多有逃离的，以这种状态打仗，势必失败。这已经是第七天了，可先知撒母耳却迟迟未到，时不我待，我还是自己先给耶和华献祭吧，这样就能获得祝福而打胜仗！也就是说，他决定不顺从上帝所说“七日之后我必与你同在”的应许，他没有等待撒母耳先知的到来，而是亲自将燔祭献在了祭坛上。结果，他刚献完燔祭，撒母耳先知就到了；原本再稍等片刻即可，但是他却没有等待。
我们来看当撒母耳到之时，扫罗对先知说了什么？【撒上13:11-12】扫罗说：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我，我就勉强献上燔祭。”扫罗的意思是：情况紧急，我不得不这样做。
这话看似有理。那么，扫罗在危急之时采取的行动明智吗？他是否顺从了上帝明确的命令？没有！要知道：等候七日的命令，并非出自撒母耳，那是上帝的旨意。如果是人的说法，也许会根据情况有所调整。但那发出命令的，乃是宇宙的君王；上帝所说的话，并不是人可以废掉或变更的。而扫罗却认为，视情况不同，人可以在特殊的情况下，不顺从上帝的话语和命令。这就是问题。
可能有些人会说：“扫罗王到底做错了什么？不就是因情况危急而稍微提前一会儿献了燔祭吗？这有什么问题，又不是把祭物献给了偶像，而是献给了上帝。”也许这是我们许多人的想法，但先知撒母耳却对扫罗的不顺从有着不同的看法。【撒上13:13】撒母耳对扫罗说：“你做了糊涂事了，没有遵守耶和华你上帝所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。”在这里，先知把扫罗没有按照上帝的指示献祭的事，说成是做了糊涂的事，愚蠢的事。——明明知道上帝的指示，却没有照着去行。
然后，撒母耳接着说：【撒上13:14】现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。在此，上帝宣告他要更换以色列王，为什么？因为一个不顺从的人，是不合上帝心意的。
也许有些人会认为，上帝对扫罗太苛刻了。真的是这样吗？想一想，扫罗为什么没有遵从上帝的命令等待撒母耳的到来？难道是非利士军队逼近，情况紧迫，不能再等了吗？不是的。扫罗认为：在紧要关头，还是要听从自己的判断。上帝所吩咐的“要等到撒母耳的到来”的话已经不适用了，他相信他所做出的决定要比上帝的更有智慧，他认为上帝会认可他的决定。
试想一下，上帝怎么能把以色列国交托给这样的人呢？面对如此强大的敌人，面对非利士人不断的攻击，以色列能生存下去的唯一出路，就是原原本本的顺从上帝的旨意，按照上帝的计划和智慧去判断行事。要充分地信赖上帝，只有这样，他们才能生存下去，但扫罗王却没有这样做。因此，上帝为了继续来保护自己的百姓，甚至想通过更换国王的办法。弟兄姊妹，在这里，你能理解上帝更换国王的意思吗？我们要从上帝的决定中深深的感受到他对他百姓的慈爱。
弟兄姊妹，扫罗原本有很好的信仰，他向藐视自己的人施了怜悯；虽然被众民称赞，却将一切荣耀归给了上帝。但是他缺少什么？缺少按照上帝的话去顺从的信仰。正是从这里开始，扫罗跌倒了。
在此，可能有些人感到困惑：为什么原原本本地顺从上帝的话语这么难呢？因为不明白按照上帝的话去行、去做的信仰到底有多重要。说直白一点，这样的人，其实压根就没有对上帝真正的信。弟兄姊妹们，我们务要记得，不顺从上帝圣言的信仰，不是真正的信仰，这样的信仰最终注定要走上灭亡的道路。正因为扫罗王没有这样的信仰，所以他被撒但拖来拽去，最终走向了灭亡。所以，我们每个人都要小心谨慎，不要偏离上帝的话。
今日许多的基督徒，也是跌倒在这个问题上。温柔、善良、正直，这并不是信仰。我有个朋友，虽然他不信上帝，但他非常正直，为人也善良，但是这并不是信仰。信仰是什么？信仰就是信靠上帝，原原本本的按照上帝的话语去信，并跟随，这就是信仰。因为实在是太信赖上帝了，所以无论上帝说什么，都会跟随，这就是真正的信仰。
所以，我们要诚实面对自己的问题。正因为人没有信仰，所以才不会顺从。因此，使徒雅各说，没有行为的信心是死的信心。
但是现今许多人怎么说呢？“我非常爱上帝，也相信上帝，但是我不能完全照着上帝的话去做，因为我有特殊的情况，或者有某种特别的原因。”那么，对这样的人，是真信上帝的人吗？耶稣对这样的人怎么说呢？【太7:21-23】凡称呼我“主啊，主啊”的人，不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人，才能进去。当那日，必有许多人对我说：“主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”我就明明地告诉他们说：“我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去吧！”
我们来细细剖析一下人为什么顺从不了上帝，是人没有能力顺从呢？还是人主观上的原因？现今许多人认为，根据情况和需要，有时不顺从上帝也是可以的；他们认为：我们不要完全按照上帝的话语和诫命做判断，而是要根据情况不同自己做决定。
比如说，十诫第四条说要遵守安息日守为圣日，但是我实在是家庭条件困难，再加上我本身没什么本事，工作又不好找，现在只能找到安息日不能休息的工作，这是万不得己，是没办法的办法，但是我还是相信上帝的，只是迫于生活的压力没办法而已，总不至于为了安息日而挨饿吧！再比如说，我也知道应该饮食改良，但是你是不知道呀，我家孩子怎么样，我家丈夫反对，所以现在条件不成熟，暂时还不能改良。
这类似的例子很多很多，对吧？这就是试情况、试环境而定。扫罗就陷在这种思维中，“虽然上帝的命令是要等撒母耳先知来才可以献祭，但现在情况紧急，为了在战争中能取得胜利，我是不得已才这么做的。我献祭的动机是单纯的、是好的，所以没什么大不了的。”扫罗就是这么认为的，但是上帝却定罪了这样的思想。
今日的许多基督徒，都陷在这种情形之中，过着一种不顺从和犯罪的生活，却自认为没什么事。这其实就是一种自我欺骗、自我安慰、自我合理化，这其实是一种虚假的平安。所以，我们要谨慎自己的生活。今天，我们要认清扫罗灭亡的原因到底是什么，并且，要为这样的事情不要发生在我们的人生中而献上恒切的祷告。
我们再继续看【撒上15章】，在这里，扫罗再次犯了同一类型的罪。他犯了什么罪呢？自我合理化、自欺的罪。【撒上15:1-3】撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说：‘以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样抵挡他们，我都没忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、孩童、吃奶的，并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”在这里，上帝的旨意是否明确？是的。扫罗是否正确的理解了上帝的旨意？是的。那么，这一次，他顺从了吗？
【撒上15:9】扫罗和百姓却怜惜亚甲，也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物，不肯灭绝；凡下贱瘦弱的，尽都杀了。上帝说，要灭尽一切，但是扫罗却留下了上好的，只灭杀了那些瘦弱下贱的。扫罗所行的，再一次与上帝明确的命令正面冲突，这显明了他的不顺从。
弟兄姊妹，扫罗的问题是什么？在这件事情上，扫罗也认为自己的想法比上帝的命令更合理。扫罗为什么认为自己的想法比上帝的旨意更合理呢？因为扫罗不理解上帝为什么要将好的也要灭尽，他不理解，所以就根据自己的判断将好的留了下来，将下贱的、没有价值的尽都杀了。
现今，教会中有太多像扫罗一样的基督徒。他们认为即使是上帝的命令，但是如果自己不能接受、不能理解的话，就不需要顺从。创造宇宙的上帝，一句话就能造出日月星辰，有太多的人认为，当自己无法理解这样的一位上帝所说的话时，就不需要顺从。这些人是在步扫罗的后尘！
从13节开始，圣经记载了扫罗遮掩自己的罪，并使之合理化的场面：【撒上15:13】撒母耳到了扫罗那里，扫罗对他说：“愿耶和华赐福与你，耶和华的命令我已遵守了。”扫罗现在到了什么地步？不仅是违背了上帝的命令，甚至到了欺骗上帝先知的地步。
当扫罗这样宣称自己顺从了上帝的命令时，撒母耳说了什么？【第14-15节】撒母耳说：“我耳中听见有羊叫牛鸣，是从哪里来的呢？” 扫罗说：“这是百姓从亚玛力人那里带来的。”这明明是他自己做的事情，却谎称是别人做的。再看15节：因为他们爱惜上好的牛羊，要献与耶和华你的上帝。其余的，我们都灭尽了。扫罗说，他留下“上好的”原因是什么？要献给上帝，换句话说，这是为了上帝，所以才没有顺从。他认为自己的动机和意图是纯洁的。啊，多么令人无奈！这就是拒绝圣灵声音之人的做法。
扫罗现在的问题是什么？虽然犯了罪，但是不承认，隐瞒，而且还找借口，把自己的罪归给别人。现今有许多人也是以这种形式隐瞒罪，并为自己找借口：“因为那个人，我才犯了罪，我是不得已才这样做的；我是为了上帝才那样做的，虽然没有遵守诫命，但我的心和动机是纯洁的。”
大家想一想，是什么让扫罗跌入了罪恶的深渊？是的，我们每个人都犯了罪，但是刻意地隐瞒，并为自己的不顺从找理由、找借口，这是不对的，绝对不能合理化我们所犯的罪。为什么绝对不能这样做呢？因为当自己的罪合理化时，就会陷入自欺；而当你陷入自欺时，就无法听到圣灵的声音了；听不到圣灵的声音，你就无法悔改，也无法使罪得到赦免。扫罗灭亡的原因就在这里。
当扫罗这样继续为自己的不顺从辩解时，撒母耳对扫罗说了一句非常著名的话。【撒上15:22】撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”这里的意思就是说，无论你献上多少祈祷和礼拜，即使行很多的善事，为上帝成就了很伟大的工作，这些都无法代替你的顺从。如果你不顺从上帝的圣言，就算你捐上再多的十分之一和奉献，就算你有再伟大的自我牺牲和爱的奉献，都没有任何用处，都不能救你脱离罪。
继续看【第23节】悖逆的罪与行邪术的罪相等；顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令，耶和华也厌弃你作王。撒母耳说，违背上帝的圣言与行邪术的罪相等，这是不是很奇怪的说法？但在上帝的眼中，就是这样。当我们厌弃上帝话语时，上帝也会厌弃我们。
但是现今的基督教界怎么说呢？他们说：“只要相信，即使没有听从上帝的话，即使不遵守上帝的诫命，也可以得救；只要信，就可以得救。”这是迷惑人的声音，因为扫罗的一生，明确的告诉我们，一个信仰曾达到如此高度的人，是如何灭亡的。扫罗的灭亡，并不是因为他无力遵守上帝的命令，他所犯的罪并非难以战胜。但他选择了不顺从，所以他灭亡了。大家要知道：即使一个重生的人，上帝也不会剥夺他的自由意志，所以，生死祸福完全在于自己的选择！愿圣灵保护我们脱离扫罗的罪！愿上帝帮助我们在我们信仰生活中，一切都顺从上帝的命令，因为我们理当这样尽诸般的义！