【主题思想】
本章围绕着“服装的简朴”这个主题，主要讲述了有关服装改良的相关问题：为什么要提倡服装改良？为什么后来提倡服装改良的声音又静默下来了呢？服装改良的标准、目的和宗旨是什么？服装改良与品格之间的关系是什么？本章的标题已经点明了服装改良的标准，那就是：简朴。但是，简朴不仅是服装改良的标准，也是服装改良的目的和宗旨；简朴也是福音的精神，是品格的特质。所以，服装改良的目的与品格的发展是分不开的。
非常值得我们注意的是，在圣经中，“衣服”或“服装”是与我们的品格问题分不开的。从《创世记》一开始就记载我们的始祖起初是按照上帝的形像造的，上帝的荣光环绕着他们，也就是说他们是穿着上帝荣光的衣服。但是，当始祖犯罪堕落之后，他们就失去了上帝所赐那件荣光的衣服，于是他们就变得“赤身露体”（创3:7），这是预表着罪所带来的结果。因为罪，而使我们开始失去了上帝的属性，就是上帝那种荣耀的属性，使我们开始被一种败坏的属性所填充，我们开始变得自私自利、自以为义，我们开始变得贪心、败坏、堕落。在属灵上，这就是“赤身露体”的状态。
后来，上帝就施行了救赎的计划。在救赎的计划中，预表救主的“牺牲”是一只没有残疾的羊羔，在起初的伊甸园中，上帝就用羊羔的皮子做衣服给他们穿，这就是预表耶稣基督的品格，预表耶稣的义的属性。所以，穿上衣服，就是指穿上基督的义袍，是指获得耶稣基督的品格。换句话说，如果我们没有获得耶稣基督的品格属性，我们就是赤身露体的，我们就是没有穿上衣服的状态。
【林后5:2-3】“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好象穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。”这里说，在我们人性的里面要种植属天的属性，就好像穿上衣服一样；如果穿上了这样的衣服，就不再赤身了。所以，一方面圣经里面所说的穿上衣服，实际上是指耶稣基督的义的属性要种植在我们里面；另一方面，当我们获得耶稣基督的属性的时候，我们才能不再赤身。
【弗4:24】“并且穿上新人；这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”这里又说到“穿上新人”，这里就更加形象了，说的更加的清楚。正如我们上面所讲的那样，我们“穿上衣服”是指我们人性里面被种植了耶稣基督的属性，这里就把这种经验表达成“穿上新人”，就是上帝的形像，把具有上帝形像的属性种植在我们里面，这样的属性带着真理的仁义和圣洁。所以，圣经里面的“穿上衣服”、“穿上新人”并不是指在我们的外面披上一层衣服，或者是披上一层义袍，而是指在我们里面种植耶稣基督的义的属性。
因为起初在伊甸园中，我们始祖因犯罪而赤身露体的时候，失去了他们里面上帝那样的形像和属性，这是他们赤身露体的根本原因，不在于外表上，而在于内心里面；内在的属性没有了，就赤身露体了。就像我们经常说一个人行了不道德的事，就是一件羞耻的事，这就是“赤身露体”的意思。
由此可以看来，我们的服装与我们的内在的品性有着直接的关系，我们服装的改良，实际上就是品性的改良。我们的品性如果改变了，我们的服装也必然会改变；换句话说，我们的服装是我们品性的外在的说明和尺度，能够显露我们里面是什么状态，是在追求什么，是在想什么。
所以，服装的简朴，实际上就是品性的简朴，这种简朴的精神是一致的，这样的精神是福音的精神，是基督的精神，是圣经的原则。这个“简朴”不是按照我们人的眼光和思维，不是按照我们自己的认知和标准；而是按照圣经的原则和标准，是按照上帝的眼光和思维。我们所穿的服装要讲求福音的原则，要讲求救赎的原则和目的。那福音的原则和救赎的目的是什么呢？
第一，要与世界有分别，要脱离世俗中那些与罪有关，且容易使人犯罪的方面。比如，我们不能追求属世的时髦、时尚，不能随着属世的潮流，因为那些时尚和潮流的核心就是暴露，就是激起人的犯罪的欲望，那些所谓的性感，那些暴露的衣服都是与罪有关的装饰，都是激起人犯罪的装饰，这都反应了设计者和穿衣者他们内心的不良品性特征。当我们选择这样的衣服为装饰的时候，我们就被划分到那一类的败坏、堕落的形像中。所以，凡是为了追求一种感官的装饰，凡是激起人感官上改变或不适的服装，都不带着福音的简朴的精神，都不具有救赎的特性和目的。因为福音的原则和精神、救赎的目的，都是为了让人远离罪恶，脱离世俗的罪恶，不再犯罪，就是不再把引起人犯罪的试探放在人面前；让人与这些试探分开。
第二，要能够荣耀上帝，要能够反映创造主的形像和作为。上帝的形像是庄重、圣洁、无暇的，所以我们所选择的服装应该是符合上帝的形像，是一种得体、庄重、大方，很有气质、有品味的服装。让人看到的时候，激起的是一种圣洁的欲望，是一种敬畏的、神圣的精神，使人能感受到一种神圣感、一种不想也不能犯罪的约束感，一种让人向往无罪的生活经历。这就是福音的精神，福音就是为了吸引人来到上帝面前，就是为了让人愿意追求上帝那样圣洁的品格，让人不愿意再犯罪；并且也有一种圣洁的能力，可以使人不再犯罪。所以，我们的服装要能起到我们对上帝的责任，要能够荣耀上帝。
第三，要能够对周围的人有属灵的帮助，要能够服务于人。因为福音的目的就是救赎的目的，福音就是为了救赎人，为了使人不再犯罪才有的。我们每一个接受真理的人，从此都有了一种不可推卸的责任，那就是要因着我们自身所彰显的福音的特质，可以让别人也深受圣洁的影响，不再去犯罪，让他们也愿意归向主，也愿意像我们这样去生活。所以，我们的服装一定要彰显我们对人的义务，就是我们要有一种救灵魂的目的和责任。
第四，要对我们自身的品格发展都有造就，使我们身、心、灵的机能都能得到良好的发展和提升。我们穿的衣服对我们自身是一种“暗示”，所以我们要选择能暗示为善为义的服装，使我们长期因这样的服装可以使自己受到约束，使自己知道自己的责任和义务是什么，使自己一直被一种义的暗示所推动着，使我们一直朝着义的方向和目的来使用我们的才干、恩赐、特权和亮光。我们所选择的衣服对我们各方面的才干运用和发展都有作用才行：穿那些宽松合身的衣服，使我们可以得到健康，保持体力；穿那些整洁、大方、得体的衣服，使我们更加的追求认识上帝，我们就会花时间研究圣经，我们的智力就可以得到发展；最终我们的道德力就会得到发展和提升。
这以上的几个方面就是福音的精神和目的，是带着救赎的目的在里面的。我们可以看到，我们所说的服装改良，其标准就是“简朴”，这简朴的精神要能够符合以上的四个目的和精神，要能够带着这样的特质。大家学习了之后，就可以照着这个“简朴”的精神去行，我们就知道这个“简朴”并不像我们所认为的那样，穿的特别寒酸、特别没有品味、特别衣衫褴褛、质量特别差的服装就是好，这个并不能荣耀主，这个也不能发挥一种救赎人的感化力。我们固然不要追求时髦、不要追求时尚，但也要合时宜，不能把前几十年代的衣服拿出来去穿，这也是不能起到改良的作用的。除此之外，这个“简朴”也有简约、简洁的意义在里面，就是说我们的服装要讲求一种简单、简约的款式，要方面打理，也方便穿戴。穿起来整洁干净、落落大方、又不落俗套。总之，只要我们本着这几个方面的精神，我们就可以正确的服装改良。
实际上，不仅是服装改良，就是其他方面的改良，都要带着这样的精神，就是“简朴”的精神。即便是饮食改良也可以带着这样的精神，即便是吃喝也可以正确荣耀主。但是，并不是说，简朴就什么都不吃，非常的随意；这不是简朴，简朴的饮食也要讲求营养搭配，也要讲求色、香、味、美、型这些特色。
所以，不但是这些服装本身要彰显出福音简朴的精神，就是我们在提倡服装改良的时候，我们的态度和精神也要表现出“简朴”的精神，也要带着福音的精神，就是救人的目的。我们不能“一刀切”式的，让所有的人一瞬间都要达到这种圣洁的标准，因为每一个人和每一个家庭的状况都是不尽相同的；我们也不能带着一种强迫、强求的目的让人来改良，因为人对一个事物的认识是有一个过程的；更不要让人以我们自己的品味和眼光为准则来要求别人，让别人非要按照我们这么的穿着来穿，因为每一个人的品味、气质、眼光、工作、所处的范围等都不一样。
这就是本章的核心主题内容。我们根据以上的内容来看本章的结构，就是这样的：
第一部分是1-23段，主要讲述了服装改良要符合圣经的原则和标准，要符合福音的精神，要按照上帝的旨意，这样的改良特征，用一个词表达就是：简朴。带着简朴的精神，目的就是为了运用我们的才干，去为别人服务，也为了荣耀上帝，最终使我们自身在体力、智力、道德力上都得到提升，可以建造一个基督化的完美的品格。所以，这一部分主要向我们讲述了服装改良的简朴精神，应该是符合福音的精神和目的。
第二部分是24-45段，主要讲述了服装改良所面临的问题和误区，这些错误的做法偏离了福音的精神和圣经的原则，结果导致人们对于真理产生了误解；人们对于上帝产生了误解，使上帝的名受到了羞辱；所以，服装改良的工作在目前没有起到应有的作用，于是在服装改良方面的见证也沉默下来了，但这也是为了试验上帝的子民，服装改良本身就是一个试验点，可以使我们看清楚我们里面没有福音的精神，我们里面缺乏简朴的要素，我们没有认识到服装改良的真正价值和意义，我们也就没有达到服装改良的宗旨，就是“为了保护上帝的子民免受世界败坏的影响，促进他们身体和道德的健康。”（20段）
第三部分是46-68段，主要讲述了服装改良实际上是品性的改良，服装问题关系到品格发展的问题。本部分总结了以上的两个部分的内容，向我们说明了本章内容的主题，让我们看到服装改良的真正目的，也让我们看到服装改良对于品格发展的重要性，让我们看到本章所强调的“简朴”应该有的意义是什么。所以，本章对于服装改良的提倡，以及后来关于服装改良的见证静默下来，都是为了品格的益处。
总之，我们看到服装的改良，最终的目的就是要我们“穿上衣服”，就是穿上新人——上帝的形像，就是在我们的人性中种植耶稣基督的属性，就像《启示录》最后的话语所说明的那样。【启3:18】“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”这里的“白衣”就是耶稣基督义的属性，穿上白衣，就是穿上耶稣基督的属性。
【启16:15】“看哪，我来象贼一样。那警醒、看守衣服、免得赤身而行、叫人见他羞耻的有福了！”我们不仅要穿上衣服，我们还要时刻警醒看守衣服，使我们能一直保守这样的、义的品格。服装改良就是实行真理，实行真理才能保守我们不再犯罪。
【结构大纲】
第一部分（1-23）：讲述了为什么要提倡服装改良？因为这是圣经的要求，这是上帝的旨意。作为基督徒，应该按照圣经的要求去做，我们应该实行真理，才能符合上帝的旨意。所以，服装改良的标准也要符合圣经，不能随自己的意思进行改革。“改良”就是要我们改革到圣经的标准中，只有这样，我们才能成为“良”好的。上帝的旨意就是要借着服装改良，使我们在品格上得到提升。
第二部分（24-45）：讲述了为什么后来提倡服装改良的声音又静默下来了呢？因为服装改良问题在信徒中间没有正确的执行下来，反而误表了服装改良，也就是误表了真理。但这也是上帝的旨意，上帝虽然在服装改良问题上有他的要求和旨意、标准，但是他不能强迫我们做成这项工作，他需要我们自己先有这方面的认识，在这个问题上能与上帝与教会都达成一致的共识，才能做成。但是，要想让我们认识到服装改良的必要，就需要受考验，让我们自己通过这个工作看明我们自身的问题所在。所以，上帝不是不再提倡服装改良，而是在这方面的见证静默下来了，以便于使我们自己接受考验。这也是为了达到使我们的品格得到提升的目的和结果。
第三部分（46-68）：讲述了服装的改良归根结底就是品格的改良和提升。因为“服装”不仅可以反应我们内在的品格，也可以预表品格。在圣经里面，始祖因犯罪而赤身露体和《启示录》中呼吁我们买白衣穿上，不再成为“赤身的”，并要我们学会成为看守衣服的人，这些都在向我们说明服装改良直接关系到品格的改良。这就是服装改良的重要性。