【主题思想】
本章围绕着“教会中不诚实的行为”这一主题，主要讲述了教会中出现不诚实的行为根本的原因，以及其他原因，或者是不诚实的行为导致的结果是什么。同时，本章最后也具体说明了我们应该如何解决教会中不诚实的行为。本章中间也以亚干因贪心而导致灭亡的例证来说明这个主题。
什么是“不诚实”呢？就是惯行欺诈，就是偏离了圣经严格的纯正；也是自己的内心、言行与自己所表白的信仰不符；更是指遮掩和不承认自己所犯的罪，或是教会没有扬声反对那些坏事，就支持了邪恶；从而给了他人效法的理由和机会。
导致不诚实行为的根本原因是：贪心、贪财。因为“贪财是万恶之根。”【提前6:10】因为“贪财、贪心”这是人性根本的邪恶，这是人心的内恶。撒但知道我们具有这样人性的特性，于是就借着各种劝告为理由来试探人，怂恿人去犯罪。撒但会借着一个试探点——就是上帝所禁止的领域，就是上帝所咒诅的领域——使人跌倒，人的内心就会刚硬麻木；然后，撒但会进一步引诱人偷窃、盗取、抢夺本应归给上帝之物；最后，撒但会使人遮掩、不承认自己所犯的罪，使这罪的影响力进一步扩大、蔓延，不仅犯罪的人自己内心刚硬麻木；整个教会的人都会受这罪的影响和痛苦。
我们可以以亚干犯罪的例子来说明以上的内容。圣经记载说：“以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物；又偷窃，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。”【书7:10,11】我们可以从上帝对约书亚说的话中看到亚干犯罪的根本原因，以及他犯罪的影响和发展经历。
首先，亚干违背了上帝的约，取了当灭的物。这个当灭的物是指那一件美好的示拿衣服，因为上帝已宣布耶利哥城是受咒诅的，也曾吩咐百姓不可将从他们的敌人夺来的财物挪为己用。“至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子，和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中。”【书6:18,19】这就是上帝与以色列人所立的约。这个约的内容提到“当灭之物”，什么是“当灭之物”呢？就是因为整个城因犯罪而受到上帝的咒诅，而使其中所有与他们有关的物也都受到咒诅，这就是“当灭之物”。但是，金银这些钱财是归给上帝所用的。
那么，上帝吩咐以色列人不可取“当灭之物”是什么意思呢？这就好像是【启18:4】的内容：“我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。”就是不要在他的罪上有份的意思。我们不应该在巴比伦的罪恶上有份，我们应该从那城出来；不应该在人所犯的罪恶上有份，我们应该与他们分别为圣。但是，亚干受试探取了一件美好的示拿衣服，那个“示拿”就是巴比伦地（但1:2）。所以，这一件美好的示拿衣服，代表巴比伦的罪恶，比如，巴比伦的谬道、巴比伦的精神、巴比伦的罪恶——亵渎上帝、践踏真理的罪恶等。如果我们受试探在这样的事上有份，我们就会偏离圣经纯正的基础，我们就会背离纯正的真理，就会眼睛昏花。
然后，圣经说亚干“又偷窃”，就是他偷窃了所归给上帝之物——一条金子，这也是上帝之约的内容。就是我们对上帝该尽的义务和本分，如果我们没有尽到本分和义务，我们就会犯偷窃、夺取、抢夺上帝之物的罪。所以，一旦我们踏入了上帝所明令禁止的领域，就像始祖亚当夏娃一旦进入了上帝所明令禁止的领域——善恶树——我们的良心就会黑暗，我们就会进一步忘记上帝的命令，我们就会偷窃属于、归给上帝的。比如，十分之一和乐意捐奉献；应该归给上帝的荣耀；应该归给上帝的名誉和地位。我们也会忽略、疏忽我们当尽的义务和本分，比如，我们就不会向人行善，也不会看顾在患难中的孤儿寡妇，也不会保守自己不沾染世俗，我们就不会实行圣经的真理。这就是偷窃了、抢夺了上帝所赐给我们的时间和才干、上帝所赐给我们的亮光，我们没有使这些发挥应有的作用，没有去使用，上帝看我们就是犯了自私、偷盗行为。
接着，圣经说亚干“又行诡诈”，就是他掩盖、不承认自己所犯的罪。想要以欺骗的方式隐瞒过所有人，包括上帝。这就使他在他所犯的罪上又加了一层罪，他所犯的罪就更大了。当他企图隐瞒自己的罪的时候，他实际上首先欺骗了自己的内心，他不想让自己的内心承认自己取了当灭的物、犯了偷窃上帝的罪，他企图消灭自己良心的责备之声，他企图麻醉自己，不让自己在意自己的罪，以及圣灵的声音。但是他的心还是证明他犯了这个罪，他无论如何的隐瞒，他的心中仍然是不安的。但是，他表面上还是表现出强作镇定的来面对别人。这就是一种欺骗的行为，既欺骗了自己，又欺骗了别人。
最后，圣经说亚干“又把那当灭的放在他们的家具里”，这是指“当灭的物”这个罪也沾染到自己的家里和教会里。当大家都以他为教会和家中的重要成员的时候；当大家都不了解他的真情实况，继续与他接触的时候；当大家都带着信任他的心来与他交往的时候，他的一些罪行潜移默化的就会被人所接受、所认可，就会信以为真、习以为常。当人也受影响来选择他所犯的罪的时候，亚干的“不诚实”影响就真的扩展了，这就会危及整个的教会。
以上亚干犯罪的这四个步骤和经历，也可以说就是人心堕落犯罪的路线图，这是非常实际性的。只要还没有到最后一步之前，我们还是有悔改的机会的，但是假如我们一再的拖延悔改的机会，我们就真的完全刚硬麻木了，我们就会听不到圣灵的声音，我们就会灭亡了。如果亚干在上帝没有查问之前就悔改的话，他也不会灭亡，他也不会牵扯那么多人灭亡。我们也可以将这四个步骤看作是“3+1”的堕落犯罪的格局。就像三天使信息加最后天使的信息一样，这四个步骤是与上帝的旨意一步步相对立的，这是反面的“3+1”格局，我们可以结合三位天使信息与《启示录》18章的那位天使信息，来说明一下这个敌对的“3+1”。
第一位天使的信息传播的是“永远的福音”，这是个在真理方面的，就是在真理方面一定要追求纯正的基础，一定要建立纯正的根基，我们的信仰不能偏离纯正，如果偏离纯正了，就会背离真理，踏入上帝所禁止的领域，就会离道反教。这就会犯取了“当灭之物”的罪。
第二位天使的信息传播的是“巴比伦倾倒了”，就是说巴比伦的谬道、罪恶、精神在我们里面要彻底的倾倒，要彻底的改变，我们不能与这些罪有份，不能将归给上帝的荣耀、地位等都归给自己，或者是归给人，否则我们就会犯偷窃上帝之罪。
第三位天使的信息传播的是不要拜兽和兽像，不要接受兽的印记，否则将会遭受罪的刑罚。就是说止住犯罪吧，到这里为止吧，不能再那样继续下去了，否则会很危险的。就是说不要再继续欺骗自己的那样堕落下去了，要严格遵守上帝的诫命，效法耶稣不犯罪的榜样。
《启示录》18章1-4节所讲述的内容，是晚雨大呼喊中要传播的信息，那个时候所传的是将三位天使的信息综合起来传播，并且背道的教会罪恶已经满盈，呼召那些上帝的儿女——个人要从巴比伦团体中出来。这是什么意思呢？就是说亚干所犯的罪造成了自己罪恶满盈了，他仍然没有悔改，并且影响了整体的教会，但是天使呼吁大家不要受他的影响，赶快从里面出来，不要与他的罪恶有份。
所以，本章通过亚干的例子主要向我们讲述了导致不诚实的根本原因就是放纵贪心，踏入上帝所明令禁止的领域，使我们属灵眼睛昏花了。进一步会继续堕落犯罪下去，就会进一步跌倒，最终就会扩大罪的影响，因为我们“没有一个人向自己活”（9段），我们的行为或多或少都是会影响别人的，所以，我们特别需要依靠主的恩典制伏我们里面一切的罪恶，使我们不去犯任何形式的罪，就不会向罪影响别人。
【结构大纲】
第一部分（1-4）：讲述了导致教会中出现不诚实行为的原因以及结果。原因是：因为人们放纵于贪财这一试探。放纵于贪财的心，导致人采取欺诈、拐骗和犯罪的手段去得财。结果是：就会使人惯行欺诈，于是在天庭的账簿中被记为欺诈行为。作为个人，会使人的心逐渐的刚硬、麻木、黑暗；作为教会，教会中个人的这种贪财、欺诈行为会进一步影响整个教会，最后教会都要为此罪负责。
但是，上帝的计划是要我们的生活代表我们伟大模范的生活，向他人行善，在提拔人类上起到圣洁的作用。一个真诚敬畏上帝的人，会宁愿日夜辛劳，忍受穷困，缺衣少食，也不放纵情欲去得利，以致压迫寡妇孤儿或剥夺外人应有的权利。
第二部分（5-10）：以亚干放纵贪心而灭亡的历史记录为例证，讲述了导致不诚实行为的原因，以及其所带来的后果。亚干是因为贪心，而取了当灭的物；然后又偷窃、抢夺了本该归给上帝的金子；最后又行诡诈，以不诚实的行为来企图掩盖自己的罪。最终说明了“没有一个人向自己活”，每一个人都是一个重要的影响力，或向善，或向恶。所以，我们都应该谨慎我们自己的心思意念和行为。
第三部分（11-15）：讲述了解决教会中不诚实行为的方法，那就是要不断地学习主的话语、以圣经为行事为人的标准；使我们不断的效法主的榜样，提高自己圣洁的标准，仔细而虔诚地省察自己行动的动机；即使在小事上，也不应偏离完全的纯正；要在每一天、每一周和每一个地方表现基督的宗教和义务，在一切的业务交易上表明他们对正义的清晰理解；要时刻牢记生命及其一切能力都属于上帝，应该用来促进祂的荣耀，而不是被滥用于侍奉撒但，欺骗同胞；应该坚定而有力的拒绝撒但的劝告，应该选择侍奉上帝，遵守主的道，这样才能使我们不犯欺诈的罪。