【主题思想】
本章围绕着“巴特尔克里克的圣工”这个主题，主要讲述了巴特尔克里克的圣工存在的一些主要问题，并通过古以色列人的例证，主要分析和说明了这些问题的病因何在。巴特尔克里克是当时教会的中心，是教会总部的所在地，所以，巴特尔克里克的圣工会直接影响其他地方的圣工，巴特尔克里克的灵性状况会直接影响其他地方的属灵状况。所以，在巴特尔克里克的圣工中身居要职的人，他们的责任是非常重大的。上帝将整个圣工的责任交给他们，他们若是贪爱安逸、懒惰、不警醒、不负责任，他们在上帝看来就是犯了怠职、疏忽之罪，这在上帝的大日是要向上帝交账的。所以，在圣工中身居要职的人要忠于他们所领受的亮光，也要忠于他们的职责。
而那些来到巴特尔克里克的人，大都是带着各种人性的软弱和罪恶而来，大都是没有因真理而圣化的人，都是对圣工没有负责之心的人，他们带着自私的目的而来，甚至正在犯自私自利和欺诈的罪。对于这些人，那些身居要职的应该如何做呢？他们必须做好守望者的工作，他们必须非常清晰的看明罪恶，必须具有敏捷的悟性和属灵的眼睛能够洞察人心的问题，然后向人说明这样的危险，并发出警告，让人深刻的认识到自己的问题所在，也让其他人看到这样的危险，不受这些罪恶的影响。
实际上，负责的人这样做，就是保守羊群不被试探所害，不进入试探而跌倒，要他们远离试探。那么，负责的人应该如何使羊群远离试探呢？他自己的选择和立场很重要，他自己的行为和做法很重要。他除了要看清楚罪恶的性质和趋势，也向人说明和指出这样的危险之外，他自身还要身体力行，自身的行动就会让人真实的感受到这个危险所在，立即提高警惕，可以得到保守不受试探的影响。这就是身居要职之人帮助羊群、保守信徒不受试探沾染的方法。
我们总是会讲述我们个人保守自己得胜试探的方法：首先我们要认识到试探的性质，我们也需要坚定的立场和自制力，以配合上帝的能力帮助我们不受试探的影响，这样才能得胜试探。但是，对于一个教会团体来说，教会中身负重责的人也有工作要做的，因为他们是教会的守望者，他们需要时刻为羊群警醒的。教会的信徒和羊群在个人得胜试探的时候，首先是那些负责之人、首要之人他们的选择和立场也很重要，因为他们是一种很强大的影响力，他们抵挡试探的立场和能力会感染、影响教会信徒。
本章结合两个古时的例证，综合说明了这个主题，就是教会中身居要职之人在得胜试探和抵制罪恶方面所发挥的影响力。在教会中身居要职之人应该成为“盐”一样的存在，既要有调和的作用，更要发挥防腐的作用，就是如何做能够防止教会走向堕落败坏，不受试探和罪恶的影响，能够抵制罪恶的出现和蔓延，这是非常重要的课题。本章所引用的两个例证正是分别说明了抵制罪恶、抗拒试探的两个方面必不可少的要素：第一，我们的立场很重要；第二，我们需要培养品格的力量——抵挡试探、抵制罪恶的能力。本章借着亚伦的例证就是在说明第一个方面的内容，而借着以利的例证正是在说明第二个方面的内容。当然，两者都是反面的教材，所启发的正是正面的教训。
亚伦在面对以色列人的恶行时，他刚开始是懵然不知的；然后当背叛的话说出口的时候，试探就摆在他面前，他面对以色列人的罪恶，尽可以以坚定的决心表明自己的立场；他尽可以以自己的榜样来维护上帝的圣工、来忠于上帝的真理亮光；他尽可以向以色列百姓发出警告、强烈的谴责他们的罪恶，并说明他们若是那样做的后果。但是，这一切都因为他的懦弱无能，因为他胆小怕事，他害怕自己在以色列人面前吃亏，害怕以色列人害自己，于是就假装来迎合以色列人的罪恶，结果他不知不觉就被拉下网，与他们在拜偶像的罪行上有份了。
就像本章所说明的那样：“可是他却因害怕得罪百姓而缄默不言。他没有为上帝勇敢地坚立；反而为要讨百姓喜悦，制造了一只金牛犊。他似乎在这恶行开始时懵然不觉。及至背叛的话说出口时，亚伦原可以加以抑制；但他既然如此害怕得罪百姓，就在表面上与他们联合，最后竟被说服而制造了金牛犊给他们敬拜。”
我们知道，拜偶像的罪是公然的对抗上帝的真理亮光的做法，就是表明他们接受谬道而不接受真理，他们前面才刚刚在西奈山看到了上帝的荣耀，也听到了上帝的声音，并领受了上帝全备的诫命和福音，也就是说明福音的圣所的制度，他们领受了这么全备的亮光，并已经宣誓与上帝立约效忠上帝。但是，这个事情还没几天，他们就忘记了上帝的亮光，他们就要吵着制造金牛犊拜偶像了，这就是公然的起来挑衅上帝的全备真理亮光，上帝将真理托付给我们，撒但不甘心，于是，他借着这些以色列人来行试探之事。他不仅控制了以色列人，也借着以色列人来试探亚伦，这个以色列人的领袖。
但是，在试探面前，亚伦因为自己人性的软弱，因为自己的内心的罪，因为为了维护自己的私利，而忘记了上帝的荣耀，他没有维护圣工的利益、没有想到上帝的荣耀。于是，他就犯罪了，他的影响加强了以色列人受到蛊惑的心，他的影响助长了以色列人公然的反叛上帝、支持拜偶像的心。于是，亚伦犯罪了，以色列人都处在了撒但的势力之中，上帝的审判即将就要临到。但是，由于后来摩西的代求，亚伦也悔改了，上帝赦免了亚伦的罪。但是，他的行为所造成的对全体以色列人的影响，将无法收回。所以，以色列人影响了亚伦，亚伦也影响了以色列人。
所以，我们在面对试探的时候，我们的决心和立场很重要，这个立场是我们抵挡试探、抑制罪恶的第一道关口。这个立场不仅对我们自己得胜试探有帮助，也对全体教会得胜试探有帮助。当然，这个立场是我们要坚定在上帝话语的立场上，要坚定在上帝所赐给我们时代真理的立场上。就像我们的主耶稣在旷野得胜试探的时候，他面对第一个试探的时候，所持有的立场是非常坚定的，他的立场深深的扎根在上帝的话语之上，他说：“人活着不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”这是非常可靠的立场，这是得胜试探的武器。有了这样的基础，圣灵才能进一步来控制我们，借着圣灵的能力，我们可以抵挡试探、抵制罪恶。
在这个坚定立场的经验中，在圣灵来控制我们、帮助我们的过程中，需要运用的经验是，自制力和意志力的运用。如果我们每一天将上帝的话语活出来，以上帝的话语为我们生活的核心、默想的核心，我们的内心就会被上帝的话语表明的原则所充满，我们的所作所为都是按照上帝的原则，那么，我们在面对试探的时候，就会有一种很敏锐的洞察力，我们就非常敏于感受罪恶，我们会很快的发现罪恶和试探，然后出于自然的选择抵抗它，因为我们的立场始终在上帝的真理那里。然后，我们会运用意志力选择上帝的灵来帮助我们。
这就是与以利的例证有关的内容了。亚伦因没有在上帝的话语中警醒，当试探来的时候，他没有敏锐的心来提早发觉它，于是也没有运用自制力来抵挡它。人如果注重自己内心的利益和罪恶，就不会有自制力，所以亚伦没有自制力来抵挡。于是，他的立场就是不坚决的，他失败了。就像城墙轰然倒塌，仇敌轻而易举就进入了。但是，以利的经历说明的是，他比起亚伦来说，他是有立场的，他对于罪恶的认识还是有的，他也知道这样的罪恶将会导致的结果是什么。
就像本章所描述的那样：“以利的两个有罪的儿子在战场上被杀了。他能忍受儿子被杀的消息，却忍受不了上帝的约柜被掳的消息。他知道自己没能支持正义和抑制邪恶的疏忽之罪终于使以色列丧失了她的力量和荣耀。”“以利为人温柔、仁慈、和蔼，而且真正关怀对上帝的服务和祂圣工的兴旺。他在祷告方面也大有能力。他从未起而反抗上帝的圣言。”“这两个儿子亵渎了上帝的家。他虽知道这事，也为这事的后果感到悲哀，因为他喜爱纯洁和公义。”“当上帝的责备藉着一个小孩子临到以利头上时，他接受了，认为这是自己应受的。他没有向上帝的使者撒母耳显出任何的怨恨；他一如既往地爱撒母耳，却谴责了自己。”
这说明比起亚伦来说，以利是有分辨力的，他能分辨得出罪恶，他能看到哪是罪恶；他也知道罪恶的结果；他也知道儿子被杀的结局是因为他和他们的罪所导致的。他也是非常的关怀和维护上帝的圣工，他也非常认可维护上帝的真理亮光，所以他是有立场的。在上帝通过撒母耳的口传达了上帝的审判要临到他的家的时候，他并没有任何埋怨，他也谴责了自己的罪。大家看起来是不是很不错，但是作为以色列国的祭司和士师的地位，他是身居要职的人，他虽然承认自己和儿子的罪，但是他们有决心要制止和离弃罪恶，他耽延于罪恶之中，耽延于疏忽、安逸、不想办法抵制罪恶之中，这也是一种罪恶，这是疏忽之罪，这是怠职之罪，这是纵容之罪。
虽然从某种程度上来说，以利很有“自制力”，就是似乎很能够“忍耐”，他甚至自制到、忍耐到什么程度呢？就是面对罪恶这样的发生，竟然由着它去发展、毫无干涉，他过度的宽容，就是纵容罪恶了。这种自制和忍耐对于自己也是挺好的，但是他不是一般的信徒，他是领袖，所以他在保持洁身自好的同时，也要以自己的影响力来强烈的谴责和抵制罪恶，以防止罪恶的蔓延。这也是维护上帝的荣耀和真理的做法。但是，他怠职了。最终，他要对怠职的结果所导致的罪恶负责。对于我们本来可以藉着责备、警告，藉着运用父母或牧者的权威所能抑制的别人的罪行，我们是要负责任的，就像我们自己犯下这些罪行一样。
虽然以利有很多品格的优点，他也有许多美好的才干，但是一个在其它方面有才干之人的一个缺陷，就可能摧毁他在今生的效用，且使他在上帝的日子遭受审判。他的缺欠是：他缺少品格上的坚毅来谴责罪恶，并向犯罪的人秉公执法的品质特性，他没有足够的道德力量压制邪恶。这就是说他缺少品格的力量。而这样的力量是我们可以来培养的。这就是以利犯罪而遭受上帝不悦的原因。
这种抵制罪恶和试探而获得品格的力量是如何培养的呢？就是在试探面前，首先要建立坚定的立场；然后，我们再运用意志力选择圣灵的能力来帮助我们，使我们可以抵挡试探、抵制罪恶。这样得胜的经历反复的经历的时候，我们就会形成坚定的自制力，也同样的会形成坚强的抵抗罪恶和试探的能力，我们就会敢于谴责罪恶，因为这是出自于圣灵的能力。我们就会有坚定的信心和勇气敢于与罪恶作斗争。这就是在我们品格上造就一种坚强能力的方法。
如果我们总是没有勇气配合上帝的能力来培养这种能力，那么，我们就会像以利一样，在面对罪恶的时候，就会轻忽罪恶、就会纵容罪恶，久而久之就会对罪恶失去敏感性，这是非常危险的，就很容易亵渎上帝。
这就是本章的主要内容。本章通过亚伦和以利两个人的例证，着重的说明了在面对罪恶和试探的时候，我们应该如何抵挡试探、应该如何抵制罪恶。这其中非常重要的两个要素就是：第一，自制力的运用，也就是要坚固我们真理的立场；第二，意志力的运用，也就是要通过选择圣灵的能力，帮助得胜试探和罪恶，以便可以培养抵制罪恶的能力，也就是品格的力量。
【结构大纲】
第一部分（1-10）：讲述了巴特尔克里克的圣工面对着诸多的罪恶和试探，身居要职之人也没有负起自己的责任，他们没有忠于他们所领受的亮光，于是他们在试探和罪恶面前没有立场来维护正义和上帝的圣工，上帝的荣耀被亵渎。然后借着亚伦的例子说明了这种没有立场的行为将会导致怎样的结果。
第二部分（11-22）：讲述了在巴特尔克里克的圣工中，身居要职的人需要培养品格的力量，以便可以在罪恶和试探面前具有坚强的道德勇气和能力可以谴责罪恶、抵挡试探和罪恶的蔓延。并通过以利的例子说明了如果不培养这种道德的力量，就是犯了疏忽怠职之罪，这样的后果是非常严重的。