【主题思想】
本章围绕着“遗嘱与遗产”这个主题，主要讲述了我们要按照上帝的要求和意愿立遗嘱；也讲述了我们要按照上帝的旨意和意愿分配和使用遗产。
值得思考的是，本章的“遗嘱”一词在英文中就是wills这个词，这个词的意思是：遗嘱、愿望、希望、心愿、意愿、心志、意志等。这是什么意思呢？可以理解成我们立“遗嘱”就是在发表和说明我们的心志和意愿、我们的愿望和想法。而这个心里的意愿、愿望和想法必须要符合上帝的要求，而这就是第一部分（1-10段）的内容。而上帝的要求就是上帝的意愿，就是“主人”“往外国去”（太25:14）之前对仆人的“遗嘱”（遗留下来的嘱托）——耶稣离世升天之前所留给我们的“遗嘱”。
而本章的“遗产”就是主所托付给我们的“家业”、“银子”（太25:14-15），就是主所赐给我们的财产、才干，并说明了他在这些财产、才干上的意愿和想法，于是他留下“遗产”（遗留下来的、委托下来的财产）就离开我们了。所以，当我们在执行这些所委托的财产之时，我们应该研究“立遗嘱之人”（委托人——上帝）的意愿和旨意，免得我们误用这些财产。这就是第二部分（11-19段）的内容。
那这究竟是什么意思呢？这值得我们思考。
首先，本章固然是谈到了要我们提前立“遗嘱”，以便提前说明和安排好在死后应该如何处理我们“遗产”的问题。并且说明我们所立的遗嘱一定要按照上帝的要求，不能按照世俗的惯例和自己的意思。而我们的“遗产”当如何执行呢？如何分配呢？也是一定要按照委托遗产给我们的主，他的意愿和旨意。这就是本章所谈到的一个最基本的内容。
那么，我们就应该研究清楚这个最基本的内容里面，上帝在“遗嘱”问题上的要求是什么？上帝在“遗产”方面的意愿和旨意是什么？
我们通过研究本章1-10段的内容，可以明白上帝在“遗嘱”问题上的要求：上帝要求我们承认他的主权，万物都是属于上帝的（1段）；上帝的要求应该摆在第一位，这应该成为我们行事的法则和规律（2段）；上帝要求我们维持祂仆人担任传道士的工作，并支持祂在我们中间所设立的机构（3段）；上帝要求我们的弟兄传道人应该负责向信徒说明上帝在捐献制度和遗嘱上的要求（4-5段）；如果我们生前没有为主尽力量作工，没有正确充分使用我们的钱财、恩赐、才干为主所用，我们即便是说已经立了遗嘱准备在死后奉献给主，这实际上并不能表明我们正确执行了上帝以上的要求，反而是表明我们对上帝犯了抢劫、盗窃、夺取之罪（6-8段）；所以，我们应当在生前天天克己牺牲，天天用行善事和慷慨捐献给上帝来立遗嘱，以免我们成为不义的管家（9-10段）。
既然有以上的要求，那么，我们就要按照上帝的要求来立遗嘱——我们的遗嘱必须体现出上帝的要求，当我们立遗嘱的时候，我们的遗嘱能够表明我们是承认上帝的主权的，也能表明我们凡事都把上帝摆在第一位，也能表明我们是在借着我们的才干和钱财在尽力做工，在尽心尽力推进上帝的圣工、救灵魂的，也能表明我们的心志与意愿是非常强烈的与上帝的心意相和谐的。如果我们所立的遗嘱能带有以上的性质和特征，那就表明我们的遗嘱是合乎上帝的旨意和要求的。
而这样看来，“立遗嘱”的性质和我们每天献身的性质是一样的，我们每天献身给主，也是表明我们要达到以上上帝那样的要求，我们要承认他的主权，要表明我们在尽忠尽责献身给主，以推进上帝的圣工和机构，我们正在竭尽全力配合上帝救灵魂。这实际上也是我们每天立志献身于上帝的内容，这就是“立遗嘱”的真正的含义。这样说来，“立遗嘱”成为了我们每天立志献身于上帝的一个代名词了。所以，本章第9段中说到：“上帝的仆人应当天天用行善事和慷慨捐献给上帝来立遗嘱。”“他们每天立遗嘱，就必记得那些在自己感情上占最大成分的对象和朋友。”就是每天我们都需要牢记主为救赎我们所付出的牺牲，然后我们每天都要效法主的舍己榜样，表现在我们行善事救灵魂和慷慨捐献上面。
所以，真正的“立遗嘱”是我们在活着的每一天都全心全力的将自己完全献给主了，我们一切的财物和才干都尽忠尽责的用在主的圣工上了，我们在世上几乎上没有剩下什么产业，我们就是在用我们的实际行动“立遗嘱”，而并不需要考虑和忧愁我们死后关于财产分配的事。实际上，我们活着的时候该用的都用了，我们死后就没有剩下什么财产可使儿女浪费和夺取的了，上帝认为这样的人是忠心的。当然，我们在世上已经完全献上了，也可提前“立遗嘱”来安排和说明我们剩下的一部分应该如何分配使用，其中一小部分也要考虑到自己的妻子儿女，不可任其穷寒清苦，应当按他们的需要，妥予安排。总之都要按照上帝的要求。
同样，我们通过研究本章11-19段的内容，可以明白上帝在“遗产”问题上的旨意和意愿：上帝的意愿是要我们经常查明我们的事业，经常熟悉我们的业务和经济情况，以便能清楚地看到我们的财产都用在哪些方面了（11-12段）；上帝的意愿也是要我们在立下遗嘱分配财产之时，切不可忘记了上帝的圣工。要时刻牢记我们是祂的代理人，代管祂的产业；应该首先考虑祂的要求（13段）；我们在执行上帝的“遗产”之时，要缜密研究上帝的意愿，而使其财产不至于有丝毫的误用。因为上帝已将足用的钱财交给人，只要人有感恩顺从的心，便够应付圣工一切的危急（14段）；我们应该将舍己和行善成为一种习惯，以便聪明的分配钱财，可以来推进上帝的圣工（15段）；如果我们带着真正的自我牺牲的精神来推进主的圣工，就可以证明福音的实际和大能，那么教会就会有一番真正的改革，很多人会加入这克己牺牲为主所用的行列中（16段）；旧约时代的古圣先贤们之所以被赞扬，就是因为他们在世上聪明的使用了上帝所赐的财产，在上帝的圣工上，而没有在自己属世的私事上，这就是上帝的意愿（17段）；我们应该心存对基督舍弃天庭就近我们这卑微之人的感恩之心，多多的奉献我们的财产来积极推进上帝的圣工，因为“少种的少收，多种的多收”（林后9:6）（18-19段）。
通过第二部分的内容，我们可以清楚的明白几点：
第一，所赐给我们的财产，实际上是耶稣基督升天之前所托付给我们的“遗产”，上帝是这“遗产”的主人，我们应该按照上帝的意愿来执行遗产的分配。
在《预言之灵》卷三第18章中有这样的话语：“他们要教训人遵守耶稣所吩咐他们的一切事，要奉父、子、圣灵的名给人施洗。耶稣虽然即将离开他们，但祂向他们保证，尽管祂要升到祂父那里去，祂的灵和感化力却要始终与他们同在，直到世界的末了。基督能留给祂信徒的宝贵遗产，莫过于祂会在人生一切黑暗考验时辰中与他们同在的保证了。当撒但似乎要摧毁上帝的教会，使祂的子民混乱不堪时，他们要记住，主已应许与他们同在。”我们看到预言之灵也说到耶稣升天之前留给我们的“遗产”，这里所提到的是其中之一，就是耶稣应许与我们同在的能力。
在《教会证言》卷三第35章中有这样的话语：“我们在末世需要的时刻警醒的工人。我们需要召之即来的战士，他们真心热爱真理，只要能推进上帝的圣工并拯救宝贵的生灵，他们不计任何代价，甘心劳苦牺牲。我们这项工作中需要的，是在困苦或试炼中不发怨言的人，明白这是耶稣留给他们的宝贵遗产。他们甘愿出到营外，像基督的精兵一样，忍受凌辱，担负重担。他们不急不噪，不出怨言，甘心背负基督的十字架，在患难中忍耐。”这里说耶稣留给我们的“遗产”是不计任何代价、甘心劳苦牺牲、在困苦或试炼中不发怨言的品质。
第二，借着上帝所赐的这些“遗产”，也就是他所托付给我们的钱财、时间光阴、才干等用来推进上帝的圣工，做成我们克己牺牲的功课，这就是上帝在“遗产”的问题上对我们的意愿。
第三，当我们使用上帝所托付给我们的“遗产”来充分的使用推进主的圣工之时，也就是我们因这“遗产”赚得利息之时，就是我们要去做买卖（太25:16）加增我们的才干、发展我们的能力和品质。也就是我们体力、智力、道德力的发展，我们品格的提升和形成，这就是我们用一生时间所要赚取的利息。当我们人生终将结束的时候，这就成为了我们唯一所能留下来的“遗产”。这不单单是钱财和产业，更重要的、归根结底的“遗产”就是我们的品性，处事为人的品性特征，就是我们一生留下了什么样的名誉和名声，我们是一个什么样的人，留给后代的精神品质的“遗产”是什么。
所以，本章第二部分所讲的正是我们要充分使用上帝的“遗产”来发展和训练我们的才干和品格，最终会形成我们自己的“遗产”。而这样的“遗产”是什么呢？就是我们克己牺牲、舍己的耶稣基督的品质。因为种的是什么收的也是什么。所以，我们必须按照上帝的意愿来使用我们的财产，为主所用来推进上帝的圣工，发展克己牺牲的品格。这就是我们能留给后代的最宝贵的遗产。
在《服务真诠》第30章中有这样的话语：“强健的身体，健全的思想，以及高尚的品格，乃是你们所能给予儿女最好的礼物，这比什么遗产都更宝贵。所以凡是明晓人生成功真谛的人，必定未雨绸缪。当他们在选择家庭的时候，也必不忘记人生的最佳事务。”这里说的最宝贵的遗产是强健的身体、健全的思想、以及高尚的品格。
在《善恶之争》第4章中有这样话语：“瓦典西派的基督徒多年所保持和宣讲的信仰，与罗马教会所散布的虚假道理相形之下，显然不同。他们的宗教信仰乃是根据《圣经》的明文，是属于基督教的真正系统的。……他们所领受的并不是新的信仰；而是从他们先祖承受下来的遗产。他们乃是为使徒时代的信仰，就是‘从前一次交付圣徒的真道’（犹3）而竭力争辩。”这里讲到瓦典西人所持守的信仰是从他们先祖承受下来的遗产。
“瓦典西人曾为真理而牺牲属世的成功，并恒切忍耐地为口腹而劳碌。他们尽量利用山间的每一块可耕之地；并且设法使山谷和山坡上的瘠地增加出产。儿女们所承受的唯一遗产，乃是艰苦生活的实际教育，而节约和严肃的克己乃是这教育中的功课之一。他们受教认为上帝指定人生要成为一种有规律的人生，而且他们的生活需要，非经亲身的劳动，计划，思虑和信心，是无法获得的。过程固然辛苦疲劳，可是在实际上却是有益的，而且正是人类在堕落状况之中所必需的，这就是上帝为训练并造就世人所设的学校。青年虽然要受辛劳艰苦的磨炼，但他们并没有疏忽学识方面的培养。他们受教知道所有的才能都是属于上帝的，而且都是为祂的圣工而受培养，受造就。”这里讲述了瓦典西人所给儿女的唯一的遗产是克己牺牲的实际教育。
所以，我们要因为上帝所托付的遗产，而成为因运用而发展“遗产”的人。本章的标题是：遗嘱与遗产。这个实际上是我们因信称义的经验，两者连在一起的意思，简单的来说就是：我们要天天立遗嘱，才能天天为我们“品格”的形成积累“遗产”。这意思是说：我们要天天立定心志献身给主，这样才能最终形成克己牺牲的品格。因为“多种的多收”，所以，我们要天天通过立志献身“立遗嘱”，多多运用上帝所赐的才干，才能收获更多的品格的“遗产”。
【结构大纲】
第一部分（1-10）：讲述了我们应该按照上帝的要求（上帝的意愿、嘱托）立遗嘱（愿望、心志）。上帝要求就是上帝的意愿，就是上帝的嘱托，就是耶稣升天之前所留下的遗嘱，他要求我们每天借着行善事和慷慨捐献来表示承认他的主权、推进他的圣工、运用他的才干发展我们的品格。所以，我们的内心每天都要与上帝的意愿和要求深相契合，那么，我们每天都要立定心志、下定决心按照上帝的要求和嘱托去行，这就是说我们每天都要表心志、表决心，这就是我们向上帝“立遗嘱”的意思。
所以，本部分主要是围绕着“遗嘱”和“立遗嘱”的问题展开和说明。一方面说明了“遗嘱”的意义和含义；另一方面说明了应该如何“立遗嘱”的问题。
（关于“遗嘱”有两个方面的意思：一方面是指上帝的遗嘱，那就是上帝的心愿和意志，也就是对我们的要求和旨意；另一方面是指我们的遗嘱，那就是我们的心愿和心志、愿望和意志。而我们的心志、心愿和意志需要与上帝的心志、心愿和意志相吻合，这就是我们遗嘱的内容。那么，为了达到上帝那样的心志和要求，我们需要天天向上帝立遗嘱，就是要天天向上帝立定心志、表决心。）
[提示：
1.请结合第一部分内容，简要思考上帝的要求（关于钱财的嘱托）是什么？
2.请结合第一部分内容，简要思考我们应该如何按照上帝的要求立遗嘱？]
第二部分（11-19）：讲述了我们应该按照委托人的遗嘱（上帝的意愿）分配上帝所赐的遗产（上帝所赐的钱财等方面），以便可以发展更多的“遗产”（我们借着上帝所赐的遗产而发展的利息）。简单的来说，就是我们要按照上帝的旨意充分的使用上帝所赐给我们的才干，这样，我们的才干才能更多的加增。因为我们的才干因运用而加增。这就是“按才受托的比喻”中所说明的原理（太25:29）。而我们所加增的那部分才干，就是我们用一生所获得的“遗产”，这就是我们在体力、智力、道德力各方面的发展，以及我们在品格上的建造和提升。
所以，本部分主要围绕着“遗产”这个内容来展开。我们因着上帝的“遗产”而发展的“遗产”，就是我们一生的品性的综合特征。当人临终时，就要查看查看自己一生究竟留下了什么样的产业，这实际上更多的是指这个人的为人和品性如何，而并不是说这个人在世界上有多少物质上的遗产。
那我们在品性上一生所留下的产业是什么呢？我们在品性上的“遗产”是什么呢？就是我们像基督那样舍己为人的品性特征，就是我们自我克己牺牲的品性特征，就是我们得胜了多少人性的软弱，又是获得了多少基督那样的属性。这就是本部分最终向我们所说明的核心内容。这就是上帝在他赐给我们的遗产上的意愿。
[提示：
3.请结合第二部分内容，简要思考上帝在所委托给我们的“遗产”上的旨意是什么？
4.请结合第二部分内容，简要思考我们应该如何按照上帝的旨意分配遗产？
5.请结合本章内容，简要思考什么是“遗嘱”？什么是“遗产”？（附加思考）]