【主题思想】

本章围绕着“福音的传道士”这个主题，主要讲述了传道人是“福音”的传道士，就是因福音而改变的人。所以，传道人要时刻牢记自己的身份和使命，要时刻牢记自已应该是代表福音的人，是有福音的证据在身上的人。传道人本身就应该是福音的传声筒，他是无声的见证福音的人，是有力的说明福音的人。而这一切都因为传道人是被福音改变而圣化的人，传道人应该是让别人透过他的为人和生活，就能很清楚的理解什么是福音的人，就能很明确的相信他所传的是真福音的人，这就是本章所强调的重点。

所以，传道人应该是因福音改变而圣化的人，他的人生可以让别人看清福音的证据。那么，被福音改变而圣化的人有什么样的证据呢？就是他可以过不犯罪的生活了，他也不想再犯罪了，也就是可以遵守上帝的诫命了。因为违背上帝的律法就是犯罪，所以，不再犯罪的人、也不想犯罪的人是愿意严格的按照上帝的诫命和律法去生活的人。所以，当一个人愿意按照上帝的旨意和律法去生活的时候，这就显明他是被福音改变而圣化的人，福音的证据就显明出来了。

我们所说的上帝的诫命是指上帝的道德律法，一个因福音而改变的人不仅是愿意恒心遵守上帝道德律法的人，他也是愿意顺从上帝一切的生命的法则去行的人。只要是于我们身心灵的发展有益处的，只要是有助于我们建造基督那样的品格的，他们都愿意去顺从。所以，一切生命的法则——道德律、自然律、生命的规律、人生的义务和法则、身心灵的机能的法则，等等，他都愿意研究明白而顺从。

实际上，在上帝所造的世界和万事万物之中，包括我们人类自身，以及周围所生存的环境和空间，都是由一定的生命的“律”在维持着，而且一个定律的存在往往是有赖于另一个或者是其他更多定律的存在而存在的，很多的定律都是交相呼应、彼此相连、互相支撑、不可分割的，而这一切的定律都综合性的构成了我们生命的法则。传道者说：“凡事都有定期，天下万务都有定时。”又说：“上帝造万物，各按其时成为美好。”（传3:1,11）所以，上帝就是借着这一切的“定期”、“定时”的生命的法则来维系着一切，为了使其成为美好，为了使其有生命，上帝设立了这些定律。但是，人一旦打破了这些定律，就会破坏生命，使生命的系统无法维系，使属灵的生命无法发展。

所以，我们人生的起居、躺卧、睡眠、休息、吃喝、饮食、运动、劳作，等等，这些都是按照一定的定律被织在我们人生的这条金线上的，这就是我们生存的法则。如果我们顺从这些生存的法则，我们生命的质量就会提高，我们属灵上就会得到发展，我们的体力、智力、道德力的各项机能都会匀称的发展起来。所以，一个因福音改变而圣化的人，必然是一个乐愿顺从上帝一切的生命之律的人；他人生的一切都会有秩有序、有规有矩。所以，福音的传道士自身就是一个体现福音证据的人。

正如本章所讲的那样：“办理事业的人必须在起身，祈祷，饮食和退隐方面都有定时，只有这样才能真正成功。既然从事属世的事业都少不了规律和次序，作上帝圣工岂不更要如此吗！”（10段）“人在饮食，睡眠和观赏方面的放纵无度，乃是罪恶。”“他们期望做别人正在做的工作，却不愿领受必需的纪律约束的训练，以使他们配做这工作。”（24段）“人干犯健康律法的每一罪行，必使犯法的人在自己的身体上蒙受惩罚。”（3段）“凡没有养成勤劳和爱惜光阴之习惯的人，应当制定规则让自己做事有规律和勤快。”（9段）“人若干犯了上帝所定管理身体的律法，就必有惩罚随之而来。”（22段）

【罗1:16】中说：“福音本是上帝的大能”。福音是上帝的大能，福音可以使一个犯罪违背上帝之律的人，改变成一个不再犯罪而完全顺从上帝之律的人。而一个持续不断地按照上帝一切的定律和法则去生活的人，他自身的体力、智力、道德力就会步步向上提升和发展，他属灵的品格也会不断地得到建造。这就是上帝救赎的目的，这也是上帝造人的目的。这样，一个罪人就会成为一个不再犯罪的义人，这就是福音的证据，这就达到了福音的目的，因为福音的目的就是要解决罪的问题。

而福音解决罪的问题包括两方面：一方面福音要赦免我们“先时所犯的罪”（罗3:25）；另一方面福音要改变我们的本性。因为我们的本性犯罪堕落之后带着败坏性质、带着犯罪堕落性质、带着时刻向下的性质的本性，这样的本性是导致我们总是犯罪的根源。而福音正是要帮助我们不再犯罪，那么，福音首先就要解决我们本性的问题，让本性的这些堕落、向下、败坏的性质发生改变，这就是福音的工作。因为福音是上帝的大能，所以，真正能够体现福音功用和价值的就是对我们本性的改变，也只有这样的工作才能使我们成为一个不再犯罪的人。

本性的改变，也就是“心意更新而变化”（罗12:2），就是心意的改变。我们的内心有三个层面的领域，就是我们的体力、智力、道德力所包含的领域，这也就是我们本性的三个层面。所以，本性的改变也就是我们的体力、智力、道德力的发展和改变。而这三方面的发展和改变，都在于福音的大能，福音就像炸弹一样，在我们里面可以强有力的摧毁我们本性中堕落向下的势力，福音可以引导我们的本性向着上帝的旨意前进和发展。而这样的改变一个很重要的证据，就是我们会成为一个愿意、并且有能力去顺从上帝全部的生命法则去生存的人，我们会在起居、饮食、休息、睡眠、劳动等各方面都有定时、定量、有节制、有规律。

反过来，当一个人这样坚定而持续的按照上帝的生命法则去生活的时候，他的体力、智力和道德力就会得到相应的发展，全部身心的机能就会充满活力而互相支撑，并各按其定律很好的向上发展。同时，它们一起又遵循一个相互促进、合作共赢的生命之律。一方面是这些有规律的生活方式会促进体力的发展，而体力的发展又会进一步促进智力和道德力的发展；而反过来，智力的发展又能够正确的指导体力的运用和发展，进一步能正确的指导我们如何按照正确的生活方式去生活，这就是相互的作用，这本身就是一个生命的定律。

在《教育论》第13章里面有这样的话语：“上帝的律法规定人要通过努力而获得智力、灵力和体力。要练习才能发展。配合这部律法，上帝在祂的圣言中提供了心智和属灵上发展的方法。”

在《教育论》第21章里面有这样的话语：“思想和心灵是通过身体来表达的。心智和灵性的活跃，在很大的程度上取决于身体的健壮与活力。凡能促进身体健康的，也能促进健康的思想和均衡的品格。人没有健康的身体，就无法认明并充分履行对自己，对同胞，以及对创造主的职责。”

“因此充分传授这些定律的知识是很有必要的！有关饮食、运动、育儿、护理病人等，以及许多类似问题的卫生原则，要特别予以注意。”

“要强调心灵对身体、身体对心灵的影响。大脑的电力受到心理活动的刺激，会给全身带来活力。这对于抵抗疾病的帮助是无法估量的。还要说明在保持和恢复健康方面意志的力量和自制的重要性。”

在本章也有类似的话语：“可是你的体质需要体力剧烈的运用才能保持健康，振作智力。”

使我们的体力、智力和道德力得到发展，这本是上帝造人的目的，上帝起初按照他的形像创造了人类，人类在体力、智力、道德力上都在一种圣洁而完美的状态中，上帝又在伊甸园中设立了“善恶树”这个生命的法则，上帝的目的是让人遵守这个生命的法则可以促进体力、智力和道德力的发展，并且人的自制力也会得到加强。但是，始祖违背了上帝这个生命的法则而犯罪了，于是人的体力、智力、道德力都败坏了，人失去了自制的能力。

但是，即便这样，即便是面对这样一个败坏不堪的局面和基质，上帝也要在这样的基础上重新来救赎人类，于是就有了耶稣基督的救赎，也就有了福音。上帝借着福音赦免人的罪，也要借着福音改变人破败不堪的本性，让人在这样的福音的大能的帮助下，可以重新使体力、智力、道德力得到发展，并且要重建人类丧失的自制的能力，达到上帝造人的最初目的，并且在这样的基础之上能够成就一个完美的品格，这就是上帝救赎人类的目的和理想，这也是上帝最初造人的目的和理想。

在《教育论》第1章里面有这样的话语：“为了理解教育工作的意义，我们必须思考人的本性和上帝造人的宗旨。我们还需要考虑到人类的状况因罪恶知识的侵袭而起的变化，以及上帝在教育人类上仍要成就祂光荣旨意的计划。”

“亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面都与他的创造主相似。“上帝就照着自己的形像造人”（创1:27）。祂的旨意是人类生存得越久，就越充分地反映祂的形像，反映创造主的荣耀。他的一切天赋都会得到发展。他的才能与活力也会不断增加。他有广阔的活动空间和光荣的学习领域。”

“但这一切都因违命而丧失了。上帝的形像因罪而损坏，几乎消失了。人的体力削弱、智力减退，属灵的眼光模糊了。他变成了必死的人。但人类还不是绝望的。因着无穷的仁爱与慈怜，上帝设立了救恩的计划，赐给人一个考验的时期。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使他回到被造时完全的地步，促进他灵、智、体方面的发展，实现上帝创造他的旨意。这就是教育的目的，人生的伟大宗旨。”

“上帝对于祂儿女的理想，超过人间的最高理想。敬虔──与上帝相似──是我们所要达到的目标。”

“人关注上帝品格的完美，心意就会得到更新，心灵也会按上帝的形像而再造。”

所以，福音的能力和价值要在我们身上表现出来，那就是我们要成为一个全方面都很“自律”的人，具体表现是：一方面我们非常乐意也有能力可以顺从上帝的一切的生命的法则——就是起居、饮食、睡眠、劳作等各方面都按照上帝的法则去生活，体现的是一个有定时、有规律、有次序的人生；另一方面我们在体力上很有自制力，就是很有节制，一切的欲望、情感、爱好都处在健康自然、合理的状态中；我们的智力非常的高尚而灵敏，思想非常的通达而成熟，判断力非常的清晰而敏锐，记忆力也好，大脑的各种机能都处在天国的活跃的氛围中；这样的人就会有一种属灵的感化力自然的从他身上散发出来，预言之灵说这样的人就是充满“电力”的人，这样的人无论到哪里就会带给人一种属天的活力，让人获得益处。

所以，一个福音的传道人应该成为一个这样的人，就是一个在各方面都很“自律”的人，就是一个在生活中按照上帝的法则有定时、有规律的去生活的人，就是一个在体力上很有节制、有自制力的人，就是一个在智力上思想很通达、高尚而积极向上的人，他时刻散发着一种属灵的感化力，这样的感化力就是圣灵在他身上的工作，使上帝的能力可以波及到旁人，让旁人都能体验到这福音的能力，都愿意接受福音。这就是“福音的传道士”。

本章正是在讲述这样的主题。所以，福音的传道士不应该是一个懒惰而无所事事的人，他应该是一个真正因福音改变而殷勤的人，这是什么意思呢？通过这一章的学习，我们可以知道，一个不懒惰的人是指一个愿意严格按照上帝的法则去生存的人，一个在各方面都很自律的人，这样的人就是在非常殷勤地与自己本性的向下的、堕落的势力争战，人的本性是不愿意按照上帝的法则生活的，人的本性是不愿意“自律”的，人的本性是很喜欢安逸而松散、随意而无规律的去生活的，但是一个处处愿意有规律的生活的人，那是一个愿意接受上帝法则的约束而受训练的人，这样的人就是一个殷勤不懒惰的人，是一个愿意时刻努力发展自己的体力、智力与道德力的人。

所以，圣经和预言之灵所说的殷勤不懒惰，是指为了发展我们的本性的机能而严格按照上帝的法则受训练的意思。并不是说我们每一天按照自己的意思忙忙碌碌就是殷勤，不是我们不节制的按照自己的性情进行体力劳动或者是脑力劳动就是不懒惰，不是的。上帝的意思是，我们严格按照他的定律去生存，比如定时的起居、定时定量的吃喝、有节制的劳动休息，这些都是上帝的定律，我们要按照这样的定律严格的训练自己，就可以使我们的本性按照上帝的意思发生改变，这就是我们应该殷勤的。

圣经说那领受了一千银子的人，因为没有发展自己的体力、智力和道德力的这些才干，就成为了懒惰的恶仆，但是实际上这样的人没有按照上帝的法则严格的训练自己。而圣经记载我们的主耶稣在世的生活是整夜的祷告，天还未亮就上山祷告，一直工作到深夜，等；预言之灵记载怀师母半夜起来就开始写作，甚至有时候睡不了两个小时，这些我们能说他们不节制吗？这个问题值得我们深思。

当始祖犯罪之初，上帝在伊甸园中就宣布了一条法则：“你必汗流满面才得糊口”（创3:19），这就是上帝发展我们体力、智力和道德力的计划。有可能人也在忙碌，但是不按照上帝的法则进行，就没有价值；也可能人也按照上帝的法则去做了，但是没有持续不断地精神，而是时断时续的劳动，这也是没有价值的，因为这些都无法使我们的体力、智力、道德力得到真正的发展。

在《崇高的恩召》8月4日有这样的话语：“青年人如果能保持美德和绝对纯洁的习惯，遵从上帝为人所定的规则，他们虽然需要终身操劳，却能保存自己的生命。长寿是勤劳的报赏。”

在《崇高的恩召》8月10日有这样的话语：“耶稣……带给我们的每一种美德，都需要培养，因为只有这种美德才能纠正我们的错误。惟有基督能改变品格。上帝希望我们在人生的大事和小事上都显示祂所厚赐的美德。……我们的上帝是一位有秩序的上帝。祂希望祂的子民都乐意遵守秩序并服从祂的纪律。……如果青年人养成了有规律有秩序的习惯，他们的健康，精神，记忆和气质上都必改善。”

“大家都有责任遵守生活习惯的严格规律。亲爱的青年，这对你们的身体和品德都有好处。当你们早晨起床时，最好尽量考虑一下当日所该作的事。如有必要，可以准备一个小本子，记下需要做的事情，并安排时间去做。……拖沓的习惯使简易的工作变复杂了。但只要你愿意，你就一定能克服这种忙乱拖沓的习惯。意志的操练会使双手动作敏捷。……”

在《崇高的恩召》8月12日有这样的话语：“遵守安息日的人最重要的是将自己信仰的每一特征都在生活中表现出来。他们应干练而整洁，正确处理自己的一切业务。……”“但愿不要有人惟恐效法世俗，就忽略家务，让家中杂乱无章。服装整洁、身体干净、家居优雅美观并不算骄傲。……这些外观说明住在房子里的人处事的风格。不仅如此，还说明了家里人的宗教信仰。懒散无序的人，不可能是一个好基督徒。他们的人生，无论在属世或属灵方面，都与他们的服装、家庭、身体、房屋一样杂乱。”

“天国是井然有序的。有规则和律例管理着全部天军。他们步调一致，有条不紊，完全和谐。凡盼望配进入天国的人，必在凡事上遵守纪律，毫无玷污皱纹等类的病。没有教养的人，现在都带着玷污与皱纹。他们最好立即动手洁净自己，除去身心的一切污秽，敬畏上帝，得以成圣。”

“耶稣里的真理不会贬低接受的人，反而会提升他，洁净他的生活，使他的品味高雅，判断力成圣。”

在《崇高的恩召》8月6日有这样的话语：“认准方向，坚持不懈，是成功所不可或缺的。……适度、恒切、持续的劳作，远胜过时断时续的努力。……”

“当谨防碌碌终日，所成就的却不值得你如此的努力。这样的徒劳无功，往往是由于工作不得其时。凡在规定的时间应作而未作之事，不论是属世俗或属灵的，都很难做好。许多人表面上终日勤劳不懈，然而所成就的却与他们的努力并不相称。”

这些话语都非常清楚而全面的说明了我们以上所讲述的内容。本章也是在强调我们要恒心行善：“他们无论作什么事，都显出粗心散漫的情形。偶尔激发起欲求改进的冲动，并不足以使这些贪图安逸的懒人改良；因为这种改良需要恒心行善。”“持续的勤奋会为人成就别的方法所不能成就的事。”

最后，我们要思考智力的发展有赖于学习圣经的话语，有赖于持续不断地对上帝正确的认识。因为只有圣经的话语才能使我们的思想更加纯洁而高尚，使我们的认识和观念更加的属灵。

在《教育论》第13章里面有这样的话语：“在查考圣经的各个部分和研究其关系时，要积极运用人心智的最高能力。凡这样研究的人，智力必然得到发展。

研究圣经对于心智的价值，不仅在于探索和收集真理，还在于努力领悟其中的主题。人的心思若充斥庸俗的事物，就会退化衰弱；如果不思考伟大深远的真理，一段时间以后就会失去成长的能力。在抵制这种退化和刺激发展上，没有什么能与研究上帝的圣言匹敌。圣经作为培养智力的工具，其效果超过任何书籍或所有书籍的总和。圣经题旨的伟大，语言的简洁，意象的美妙，及其对思想的激发和提高，实在是无与伦比的。任何其他的研究，对于智力的促进，都比不上努力去领会圣经的伟大真理。人心既与无穷之主的心接触，就肯定会得到扩大和加强。

圣经在发展人的灵性方面能力更大。人受造是要与上帝交往。惟有藉着这种交往，才能得到真正的生命和发展。他被造是要在上帝里面获得最大的喜乐。除此之外，他没有其他方法能止息内心的渴望，满足心灵的饥渴。凡存着真诚与受教的精神研究上帝的圣言、努力理解其中真理的人，必能与其创作者接触。这样的人除非自暴自弃，其发展的前途是无限的。”

总之，本章的主题就是在强调要成为因福音而改变的传道人，这样的传道人是一个严格按照上帝的法则去生活的人，这样的人在体力、智力、道德力上都会全面的发展，这样的人很“自律”，这样的人在传道工作上会全面的彰显上帝的恩典，脑力与服务的工作都会结合起来。

【结构大纲】

第一部分（1-11）：讲述了福音的传道士应该建立良好的生活习惯，在饮食、睡眠、运动、劳动方面都有秩序的安排，以便能够将体力训练与传道工作相结合，更好的促进“体力”的发展，为“智力”的进一步发展打好基础。

这样，就可以将体力劳动与传道的工作相结合，而不单单是体力的劳动。

第二部分（12-24）：讲述了福音的传道士应该很好的运用自己“智力”的机能，使其得到应有的发展，以便于更好的通过学习圣经来认识上帝，这就为我们灵性的发展做好了准备。被圣化了的思想和认识又反过来可以指导我们在饮食、起居、观赏等方面更有节制、更有规律，这样就可以使“体力”在更好的指导思想的指导下得到更好的发展和训练。

这样，智力的发展又能与传道工作中的服务工作相结合，而不单单是脑力的劳动。

［提示：

1.请结合本章内容，简要说明什么是“福音的传道士”？

2.请结合本章内容，简要说明体力劳动的训练对我们有什么益处？

3.请结合本章内容，简要说明智力的发展有赖于学习和认识什么内容？智力的发展有哪些好处？

4.请简要思考体力与智力的训练和发展与饮食、睡眠等生活方式有什么关系？］