亲爱的弟兄姊妹,大家好!我们在上次讲道中引用了《圣经》中的一节经文:【约17:3】认识上帝和耶稣基督就是永生。其实,这是一句不太容易理解的话,这里说,永生的条件并不是什么惊世骇俗的功绩或代价,而是认识上帝。那这究竟如何理解呢?今天,我们就一起来分享这样一个题目:认识上帝就是永生。
一 如何理解永生?(或什么是永生?)
【约17:3】认识你独一的真神,并且认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。为什么永生就是认识上帝?简单地说,因为永生是救赎的最终结果。这像什么呢?就像婴儿刚出生的时候,虽然从父母那里获得了生命,但并不认识自己的父母。同样,我们通过十字架宝血的恩典得到拯救时,虽然被赋予了新的生命,正式从魔鬼的国度迁到了上帝的国度里,但接下来还需要不断地认识上帝。
许多人将得救和永生混为一谈,因此产生了各种误解,其实得救和永生是两个不同的概念。永生是得救的最终结果,所以即使我们现在得救进入恩典中,但仍有失去永生的可能。
【罗6:22-23】但现今你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。因为罪的工价乃是死;惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生。 因耶稣的宝血从罪中得到释放,成为上帝的奴仆,由黑暗的国度迁移到光明的国度,这就是得救。接下来呢,得救之人需要结出成圣的果子,也就是言语、思想、行为、动机的圣洁,而这,就是永生。
我们来对比一下这二节经文:“你们既从罪里得了释放,作了上帝的奴仆,就有成圣的果子,那结局就是永生。”这里说结出成圣的果子就是永生;而《圣经》又说:“认识你独一的真神,并认识你所差来的耶稣基督,这就是永生。”对比这二处的经文,就可以知道:认识上帝必须要有圣洁的果子。
【西1:13-14】他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里,我们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。这里说“在爱子里得蒙救赎”,也就是说,在耶稣基督我们得到了拯救,获得了重生;我们从黑暗的权势下被迁到爱子的国度里,也就是说,我们从罪恶的支配下来到了上帝的掌管当中,获得了过圣洁生活的能力。这就是得救。
约翰也这样说【约1:12】凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作上帝的儿女。什么是作上帝儿女的权柄呢?也就是我们获得了驾驭自我、克服环境和胜过罪恶的能力,这是不断认识耶稣、相信耶稣的结果。所以,得胜,不仅是得胜内心的欲望和外界的诱惑,还要得胜魔鬼投射在我们心中的一切阴影。在耶稣基督里,这个是我们可以、也是必须要做到的。那么,这样最终的结局就是永生。
【弗2:1-5】你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。然而上帝既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来(你们得救是本乎恩)。这就是《圣经》说的得救的经验。当然这种经验,有的人五十多岁获得,有的人是十岁、二十岁、五十岁得到。从黑暗的权势迁到爱子的国度里,这就是得救,但还不是永生。在这种得救的经验之中,个人不断地认识这位拯救我们的上帝和耶稣,不断成长,然后结局就是永生。这里说,我们与基督一同活过来,当我们在耶稣里领受了新的生命,成为了新的被造物,抛弃了过去犯罪的生活,这就进入到了得救的经验中,所以,我们是和耶稣一起活过来的。
但是接下来呢,我们还需要每一天与基督同活。也就是每一天都要去认识上帝和耶稣基督,这样我们才能维持得救的经验。如果我们认识耶稣,我们就能获得得救的经验;如果我们继续地认识,就能维持这种得救的经验,所以我们认识的结果就是永生。所以,我们每天都要认识主。即使再忙,认识主是我们一切事情中最重要的。若没有认识主,我们一切都是徒然的。
对于永生这样的概念,很多人都有误解。大家要知道:认识上帝是得救的开始;获得救赎之后,还要不断地认识上帝;认识上帝必须要有圣洁的果子,那结局就是永生。
二 扪心自问
既然永生是这样的概念,那么,屏幕前的弟兄姊妹,今天你的内心纯洁吗?是否结出了新的果子?或在原地踏步呢?
我常常会问信徒这样的问题:“某某弟兄,最近与主的关系怎样?”这个问题不太容易回答,因为它包含很多。大多数人会这样回答我:“在原地踏步呢。”“还是老样子。”当然,有的人这样回答是出于谦让。但是要知道,这个回答不正确,原地踏步等于后退。所以,我们每天都要在认识上帝的经验上成长,每天都要结出圣洁的果子来。
那么今天,你心中有毒根吗?对某个团体、教会、领袖或国家,是否有苦毒的情绪呢?对主的热忱消失了吗?灵性后退了吗?灰心或自暴自弃了吗?弟兄姊妹,没有人比我们更了解自己,无论如何,我们的良心会清楚地告诉我们,我们自己是不是一个认识耶稣的人。永生就是认识耶稣,而真正认识了耶稣的人,心中绝不会存在这些想法;不论周围的环境如何,不论受到什么样的对待,我们不会怀存这些情绪。
弟兄姊妹,现在我所说的,并不是一个什么高不可攀的标准,对吧?《圣经》告诉我们,即使我们已经从罪里得到释放,但若再次重复过去的恶习,便会失去得救的状态。如果耶稣今天再来,我们会受到什么样的评断?那些守候在我们身边、记录我们言行的天使,又会如何评论我们?我真的是一个认识耶稣的人吗?所以,是不是真正认识上帝这个问题十分重要。弟兄姊妹,如果我们没有深刻地领悟话语,并借此胜过自身的一切软弱性,那么,我们就是一个不认识主的人。
在信仰生活中,我见过许多的人,有的人因认识了耶稣和真理而欢欣雀跃;有的人正在奋力挣扎;还有的人已经灰心退后了。对比这些人的经历,我从经验上更深地体会到,认识上帝才是永生!在我所认识的人,其中有一位是在教会里做牧师的,曾教导和帮助了许多人,直到年纪老了,实在干不动了,才离开那个岗位,虽然看他外表显得十分憔悴,但是透过他憔悴的面容和满头的白发,可以看到他里面雄鹰般矫健的心。还有一位,也是做牧师的,曾是个很有号召力的人,但现在却灰心退后,和过去判若两人了。原因在哪里呢?原来他并没有真正认识主。虽然曾经他有许多高尚献身的行为,其实这是他的虚荣和欲望驱使他这样做的,这并不能表明他是一个真正认识主的人。
屏幕前的弟兄姊妹,你是一个真正认识了主的人吗?无论你身处什么环境,你的心是像被投入狮子坑中的但以理一样吗?说到但以理,人们会觉得很风光,在狮子坑里祷告,枕着狮子肚子睡觉;还有他的三个朋友,在杜拉平原的金像前笔直地挺立,看上去非常帅气。但是让我们想象一下,当时他们受到了多少轻蔑和歧视,他们的处境是多么艰难!站在杜拉平原上的沙得拉、米煞、亚伯尼歌,其实是很孤独的,他们身边包围着一群虎视眈眈、伺机谋害他们的仇敌,企图将他们投入监狱或置于死地。尼布甲尼撒王也并不会特别保护他们,召他们来的时候,只是警告他们:“你们为什么不拜?下面为你们再演奏一次,音乐响起,你们一定要跪下来,明白了吗?”
其实,无论在哪个时代,主的仆人一向是孤独的、是得不到认证的一群人,但他们是认识上帝的人。但以理直到被投入狮子坑都是十分孤独的,虽然他在巴比伦成为了主忠实的见证,但到年纪老迈、头发苍白、双膝颤抖时,身边仍然包围着一群想方设法谋害他的仇敌。在他们精心的布置下,王不得已下令将自己的爱卿投入狮子坑中。面临这般遭遇的但以理,仿佛是被上帝抛弃了,但为什么仍然能够坚立呢?
同样,当保罗和西拉同蒙圣灵的恩典,去马其顿一带地方传道,最后被人痛打、被投入狱时,他们一定有一种被上帝抛弃了的感觉。耶利米也是如此,被拔掉胡须、投入烂泥坑里的他,一定非常孤独,周围的环境带给他的,尽是灰心的感觉。那他又是怎样得胜的呢?
我们读到希伯来书11章里的伟人,会认为那是一种不可触及的高度,但他们何尝不是和我们一样的血肉之躯?120年之久传扬警告的挪亚同样是孤独的,在那个叛逆的世代孤独地建造方舟。虽然也有帮助他们的人,但和整个世界的人数相比,实在太少了。那时,挪亚为什么能持守信心?
挪亚、以诺、亚伯拉罕、摩西等,使徒保罗所记载的每一位先祖,都是一部催人泪下的故事。他们为什么有如此的信心呢?就是因为认识了上帝。亚伯拉罕带着自己的儿子登上了摩利亚山顶,当儿子问:“父亲,火与柴都在这里,但献燔祭的羊羔在哪里呢”的时候,这位父亲所感受到的,是一种撕心裂肺的痛苦。最终,他在孤独中认识了上帝。为什么他能顺从上帝的命令,将独生的儿子带到了摩利亚山?因为他认识了上帝!所以,认识上帝和他所差来的耶稣,这就是永生。
三 永生的经验
而得救不同于永生,得救是起始,永生是结果,所以《圣经》说认识上帝就是永生。得救好比一个新生儿的降生,之后需要不断成长,结出圣洁的果实,其结局就是永生;得救就像一个婴儿带着稚嫩的生命来到世上,接下来会在母亲的怀抱中学会信赖。所以说信心是上帝所赐的礼物,只有认识了上帝,我们才会信赖他。
我再说一遍,我们怎样才能信赖他呢?如果我们常常默想耶稣,揣摩他的话语,就能明白上帝是如何引导我的;然后通过这样不断地认识上帝,我们的信心就会不断成长。如果没有这样的经验,我们就会受环境的左右:事业顺利就有信心,赚了钱就有信心,赞美上帝时情绪高涨,祷告也更加流畅;但如果一两个月没有收入,如果遇到某件难以理解的苦,就开始动摇、怀疑,信心立刻会消失。所以《圣经》说,永生取决于是否认识上帝。
孩子出生时虽然拥有纯洁的生命,但后来或许会患病、叛逆、出走或夭折,所以并非一次得救永远得救,只有认识了上帝和他所差来的耶稣基督,才能获得永生。我们一次获得了救恩(一次得救),还必须在主里守住这份救恩,这就是不断认识主的经验。因此,我们需要寻求不断地认识上帝,也就是说,在主里要不断维持所获得的拯救。只有结出了圣洁的果实才能获得永生,永生是得救的最终结论。
这好比什么?好比一个被赋予生命的婴孩,必须带着对父母的信赖不断成长,然后度过青春期,逐渐成熟起来。是不是这样呢?我见过很多“青春期”的基督徒,什么意思呢?动不动就埋怨上帝,动不动就闹情绪,“主啊,我不想再见到你”“如果你不答应我,我就不向你祷告了”“如果你再不赐福我,我就不信了”,这些青春期基督徒非常软弱,但是过了青春期,就不再会这样了。就像孩子逐渐成熟,越来越能理解父母养育自己的含辛茹苦一样。
小时候,孩子对父母说:“给我50元零花钱好吗?”“不行,现在要减少零花钱了。”孩子马上会撅着嘴跟父母生气,然后到朋友那里说“我爸妈真是个小气鬼,你爸妈给你多少零花钱?”“100”“什么?100!我爸妈只给我20。”我们不正是这样吗?上帝使我们亨通,我们就感谢;一遇损失,立刻口吐怨言。
几乎所有孩子都在小伙伴面前抱怨过自己的父母:“你真不知道,我妈妈……”但是过了青春期,我们就能理解父母的辛苦;直到生养了儿女,我们更能同情父母的忧患;女子出嫁了才懂得母亲的爱,再给母亲打电话就会流泪,这就是成长。所以,只有真正理解了父母,才知道如何向父母尽孝;真正认识了生养自己的父母,才会结出果子,其结局就是永生。所以,并非一次得救永远得救,获得了一次生命的人,还有可能离家出走、误入歧途或丧失生命,也有可能永远沦为桀骜不驯的。现在教会里不是有很多错误的教导,正在把信徒打造成桀骜不驯的人吗?
有时候,我会安静下来,回想自己的过去。在这次返程的行程中,我打盹片刻之后醒了过来,接着一生的经历一幕幕从脑海中经过,其中有感恩的记忆,也有羞耻的记忆,许多是被淡忘了的,重新想起来,看到魔鬼无数次企图通过诡计让我灰心,每当这时,主总会通过圣灵加以保护和引导。这些经历让我充满了感恩,也加深了我对主的认识。
比方说,人生不可能尽都顺利,总有一些逆境临到,每次的逆境特别是苦难临到身上的时候,首先映入脑海里的是不理解、想不通,然后会逐渐升级为不平、不满甚至怨言。这个时候,如果我们真正认识耶稣,明白主的心意,我们的这种心理会立即消失,继而生发出一种对主的感恩,深深感悟到这些事情临到我身上,这是主对我的量身定做,是主的用心良苦,从而能正确地对待和处理这件事情本身了,而不再是不平不满了。所以说,同样的事情临到,在认识上帝和不认识上帝的时候,发生的是截然不同的结果。这就是认识上帝就是永生的经验,而这就是我们信仰的实质。
再列举一个例子来说明:大家都知道,我们的人性都是自私的,我们都很渴望别人尊重我们、欣赏我们,可我们却不愿意去欣赏别人、尊重别人、抬举别人。尤其是那些让我们觉得烦的人,“就他那样的生活、就他那样的人品、就他那样的习惯,甚至是,就他那长相,我不喜欢,我看着不顺眼。所以,让我尊重他、欣赏他、抬举他?怎么可能呢?”但通过对《圣经》主的话语的认识,我们的观念、我们的态度会发生改变。
【约8:3-11】文士和法利赛人带着一个行淫时被拿的妇人来,叫她站在当中,就对耶稣说:“夫子,这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢?”他们说这话,乃试探耶稣,要得着告他的把柄。耶稣却弯着腰,用指头在地上画字。他们还是不住的问他,耶稣就直起腰来,对他们说:“你们中间谁是没有罪的,谁就可以先拿石头打她。”于是又弯着腰,用指头在地上画字。他们听见这话,就从老到少,一个一个的都出去了,只剩下耶稣一人,还有那妇人仍然站在当中。耶稣就直起腰来,对她说:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”她说:“主啊,没有。”耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”
这里说,一个正在行淫的女人,被一群道貌岸然的恶棍,连推带搡的带到基督面前,问耶稣这人该怎么处置。他们想为难耶稣。若是耶稣说:“按摩西的律法,用石头打死。”那么,这些人会控告耶稣,说他擅越罗马政府的司法权。要是耶稣说:“我赦免了这妇人的罪。”他们就会控告他,轻视了摩西的律法!
这场面,挺为难吧!但比这更令人感到为难的是,耶稣爱这个可怜的、有罪的、羞愧难当的妇人!耶稣现在所想的,不只是要如何应对那些要控告他的人。他最最关心的是,如何不让这个已经如惊弓之鸟的罪人,不再受一点点的伤!
我们不妨换位思考一下。在那个时代,如果你是那个妇人,你该多么恐惧,多么痛苦!你甚至会想,我现在只有两个死法:要么是被人用石头打死,要么是被众人的吐唾淹死。她站在那里,身上裹着一件难以遮体的烂床单,瑟瑟发抖!这时,耶稣开始蹲下来,用指头在地上写字!
你猜耶稣在写什么?我们有理由相信,耶稣所写的,正是那些恶棍所行的恶。具体的讲,极有可能,还包括他们在何时何地,与这妇人行了怎样淫乱的事。现在,他们却站在这里控告人!
于是,这些人一个一个, 耷拉着脑袋走开了。这时,耶稣温柔的问这妇人:“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”哦,主啊!你怎么会这么好!你本是宇宙的王,你是天主的主,你是审判的君,你,你怎么会如此温柔的和这样一个羞耻的罪人说话?
“妇人,那些人在哪里呢?没有人定你的罪吗?”耶稣的声音温和而清澈,他好像是在询问,又好像是在商量;他声音很慢,因为怕惊到这个恐惧的妇人;他用轻声提醒这妇人:“看啊,已经没有人定你的罪了。”这个时候,这个妇人颤抖得更加厉害了。因为她知道,站在自己面前的,是上帝的儿子,他才是真正的审判者。
正是因为耶稣这柔和的声音,才给了她一线希望。于是,她丈着胆子轻轻抬起头,和耶稣对视了一下。此时,耶稣那慈怜的面容,鼓励、疼爱和信任的眼神,有如一股暖流,瞬间涌遍了她的全身。突然,激动之余,她又想到了基督才是圣洁公义的审判者,于是她又迅速的低下了头,比之前低得更深了。她真的不知道该怎么回答耶稣的话。明明审判者还在,可是,那些控告她的人却又都走了。怎么办,总不能不回答吧?于是,她怯怯的小声音说:“主啊,没有!”
然后,耶稣说:“我也不定你的罪。去吧,从此不要再犯罪了!”就这么一句话,妇人如雷击顶,如沐春光,如坠雾里,如锁脱身!“这是真的吗,他真的饶恕了我的罪?哦,他还说什么?他,他竟然还对我寄予厚望!这世间,连路边的小孩子都不会相信我能停止犯罪,可是,惟有他,竟然相信我能够离弃罪!”
这正是耶稣对她的爱、对她的尊重、对她的饶恕、对她的欣赏和鼓励、对她的叮嘱和信任!正是这一切,像熊熊烈焰般燃烧了她的整个生命。
最终,她在耶稣的这份爱、欣赏、鼓励、信任和期待中,全然离弃了那深深缠累她的罪!这个妇人,正是用真哪哒香膏膏耶稣的马利亚,也正是在复活的清晨,第一个来到耶稣坟墓前的人。论到这个妇人,耶稣说:“我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所做的,以为记念。”(可14:9)
弟兄姊妹,我们都是有问题的人。我们多么渴望有人像耶稣对待这位妇人一样,温柔仁慈的对待我们啊!可是,我们又是怎样对待别人的呢?在生活中,对于我们身边的人,我们极度吝啬于一句欣赏的话。哪怕只让你说出一句赞美,你都觉得那是给别人舔脚趾头,因为自私;我们巴不得自己所说的每一句话,都能抬高自我,为我争辩,为我加分。
想一想,你整天这样,就像一只索取无厌的蚂蝗,别人怎么会喜欢你?我们知道,这就是我们人的本性。正因为如此,我们要靠着基督,借着祷告,与这个本性对抗。因此,我们要以非常敏锐的心去待别人,敏于发掘别人的优点,对身边的人多予鼓励。就算他看上去一无是处,我们也要使劲找优点,努力说好话。当然,这不是在奉承,这是在帮助他成长。
都听过在教育孩子的事上,有“赏识教育”吧。你越是欣赏他,鼓励他,他就会朝你所喜欢的方向发展。而这个规律的可怕之处在于,反之亦然,你越是指责什么,他越是朝这个方向发展。“花为悦己者容!”
试想一下,你是喜欢人天天说你好、赞美你、欣赏你呢?还是人天天指责你、打击你、甚至贬低你呢?换位思考一下吧!换位思考,你会看到自己言语的果子多么可怕!撒但常常用谎言鼓动人们犯罪,然后就落井下石。而我们呢?常常充当那个向井里丢石头的人,我们一边丢石头一边说:“就你这样的人,该掉井里!向你头上丢石头,是看得起你,不然,我才不陪你,找个地方歇着多好!”这时,井底那个人便会痛苦的回答到:“好啊,有多远、就滚多远!”弟兄姊妹,这话你是否似曾听闻呢?
然而真正属基督的人,一定是特别尊重人的人。看看耶稣,他对我们每个人,都是那么的尊重,他没有因为你的景况如此不堪而慢待你,也没有因为你如此有罪,而撇弃你。正是因他的不离不弃,我们才最终被感动,以致生死相随。强盗、税吏、妓女、瘫子、长大麻疯的、血漏的、瞎眼的,你看这都是些什么人,但基督视他们如至宝。正是这份爱、这份同情、这份信任、这份鼓励、这份发于肺腑、践于言行的欣赏,才使得他们活出了上帝所期待的精彩!
使徒保罗说:“不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。”(腓2:3)仔细回顾一下,我们身边那些让我感觉特别亲切,我们特别愿意和他在一起的人,他们是不是特别欣赏你,他们是不是明明比你优秀,可是却看你比他自己强?
所以,我们要常常在心里反思自己:我是不是太看不起人家了,我是不是太自以为是了?我是不是太自私了?所以,我是不是应当鼓励人家呢?所以,一个真正认识上帝的人,也是一个能正确认知自己的人!也是一个常常反思的人!这就是我们通过认识上帝从而获得永生的经验。
大家要知道,《圣经》中的“认识”,是指通过经验获得的认知,而非理智上的认知。如何获得这样的认知?通过五官。从五官进入我们里面的事物会构成我们的魂,成为我们的知识。有了这些知识,我们里面会产生灵,由此获得一种认识上帝的属灵经验。所以,认识上帝是通过研究话语,而不是通过什么网络书籍或其他任何方式。唯一正确的做法是揣摩所见、所闻、所学习的,接受圣洁的真理充满于心,这样我们会越来越深地认识主。
弟兄姊妹,请你务必这样做,哪怕孤独、疲乏、患病也不能忽略。难道生病了就不认识父母了吗?当然不会。你灰心吗?依然要寻求认识上帝,因为《圣经》说认识上帝就是永生。当然,这种认识,是一种经验性的知识。
弟兄姊妹,我们的灵性需要成长,但是如何成长呢?通过所听到、所看到、所嗅到,所触摸到的一切,在我们的智力成长的同时,灵性也必须成长。所以,我们要不断地追求认识主。只要真正认识了耶稣,我们再回顾自己的过去,就会抱愧蒙羞:“去年的做法真是幼稚!”“半年前的态度太不像耶稣了!”我们都是反复无常、起伏不定的,但上帝从始至终没有改变,在他没有转动的影儿;我们都是急躁、忍耐不了,但上帝却从不着急,上帝忍耐了我们七、八十年之久,我们却因为别人一次的拒绝而耿耿于怀,在子女面前,我们常常训斥牢骚:“我怎么生了你这个东西!”却忘记了上帝等待了我们一生之久。
《圣经》说上帝的“爱是恒久忍耐,又有恩慈。”这句话当我们理解并经历了之后,真的会非常感恩。什么意思呢?就是当人羞辱我们、攻击我们、逼迫我们,扭曲我们的动机、污蔑我们的品格、甚至伤害我们的身体的时候,我们仍然选择去爱,不单是爱,而且一直是爱,这就是恒久忍耐。但是,只是恒久忍耐还不够,我们还要向那逼迫我们、伤害我们的人施以“恩慈”。“恩慈”就是恩典,也就是说,当人苦待我们的时候,我们不单要温柔忍耐,还要在人逼迫我们、羞辱我们的时候,对他好。这就是恩慈。
如果你认为:“这也太难了!上帝,你难道要让我们成为弱智或傻子吗?”如果你有这样的困惑,还是先想想耶稣在你、我身上所做的一切吧!我们多少次犯罪,多少次羞辱了主耶稣的名,我们甚至行了背道的事,然而,主一直在忍耐着我们,不是吗?他只是在被动的忍耐我们吗?不!他还向我们施恩。也就是说,在你羞辱了他的名时,在你背信弃义时,他还听了你的祷告。在你经历患难和危险时,他还保护了你;在你缺乏和无助时,他依旧向你伸出了大能的膀臂、搀拉扶持了你。正是他这样的忍耐,我们才得以存活;正是他这样的恩典,我们才得以滋润!正是他这样的爱,我们才没有转身离开,步入沉沦。
所以,诸天为此震惊,宇宙为此讶异。谁曾想,基督来到这个堕落的世界,他拯救罪人的方式,竟然是“待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。”(何11:4)“他们尚未求告,我就应允;正说话的时候,我就垂听。”(赛65:24)正是因为耶和华“慈绳爱索”的牵引,我们才没有滑入灭亡的深渊。值得庆幸的,不是我们没有灭亡,而是我们竟然有这样一位慈爱的救主。
所以,认识了上帝,我们会产生恒久的忍耐和真正的怜恤。曾经懵懂无知的时候,我曾有过这种想法:“这个人真讨厌,要是出去遇到车祸就好了。”但是后来发现上帝无比仁慈地对待了那些我认为无可救药、理当受到审判的人,多么不可思议!
啊,弟兄姊妹,我们需要学习的,实在是太多太多了!所以,只有真正认识了主、我们才能认识到自己的现状,然后我们的观念才会改变,我们才会悔改;只有真正认识了主、我们才会屈服;只有真正认识了主、我们才能获得得胜的能力;只有真正认识了主、我们才能彻底改变;只有真正认识了主、我们才能始终维持改变后的状态。我们常常闹情绪、做脸色,真正的原因是并不认识上帝。所以《圣经》说,永生就是认识上帝和他所差来的耶稣基督。
【彼后1:2-3】愿恩惠、平安因你们认识上帝和我们主耶稣,多多地加给你们。上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己的荣耀和美德召我们的主。认识了上帝,我们就能获得恩典和平安;认识了上帝,一切关乎生命和虔敬的事都会赐给我们;认识了上帝,我们就能得胜并克服一切。前途渺茫时,认识了上帝就能看清未来。所以,认识上帝就是永生。
最后,先知呼召我们务要认识上帝,竭力追求认识他,因为如果我们认识了上帝,恩典和圣灵就会不断进入我们心中。【何6:1-3】来吧,我们归向耶和华!他撕裂我们,也必医治;他打伤我们,也必缠裹。过两天他必使我们苏醒,第三天他必使我们兴起,我们就在他面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识他;他出现确如晨光,他必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。
弟兄姊妹,《圣经》说,认识上帝是我们每日得救的经验,其结局就是永生。恳切地盼望大家能充分地认识上帝,从而获得永生的经验!