【主题思想】
本章围绕着“传道人的献身”这个主题，主要讲述了一个真正的传道人应该是一个献身的传道人，传道人本应就应该是献身的人。换句话说，一个人如果没有献身，那就不能成为传道人，“传道人”与“献身”应该是同义词，或者说两者应该是融合在一起的，是并列不可分割的，如果分隔开了，传道人就不再是传道人了。所以，“传道人”成了献身之人的代名词。所以，那些为上帝的缘故献身的人，自然就成为了上帝国度中的“传道人”。
本章正是在说明成为传道人的“献身”应该具有什么样的意义和经验。显然，本章结合I弟兄的经历，从三个方面具体说明了传道人的“献身”应具备的意义和经验。所以，本章按照这样的主题，也分成了三个大的部分，1-10段讲述了传道人的“献身”意味着让基督的生命和属性完全培植在自己的里面的经验；11-19段讲述了传道人的“献身”意味着每天都要攻克己身、叫身服我，靠基督的能力时刻具备得胜人性罪恶的经验；20-29段讲述了传道人的“献身”意味着每天都要坚持不间断的灵修生活，并借着思想揣摩主的话语使我们看到主的话语更明亮的光，并以这样更明亮的思想和认识来指导我们的实际生活，并在日常的生活中捕捉上帝话语的旨意。
实际上，这三个方面都是彼此相连的，是不可分割的，在经验上是分不开的。一个“献身”的人如果没有每天殷勤研究主的话语的经验，是不可能具备基督的属性在他里面的，也是不可能获得基督的能力帮助他攻克己身、战胜自我的。所以，一个献身的传道人首先应该是一个每天殷勤研究、学习、默想主的话语的人，这是我们获得其它经验的基础。如果离开了这个基础，我们就无法成就属灵上的经验。
我们通过以上的内容，明白了传道人的“献身”真正的意义和经验。但是，传道人应该如何“献身”呢？也是相应的三个方面：1-10段讲述了传道人应该具备实际敬虔的真知识，这是什么意思呢？就是要特别默想、研究耶稣基督的生平。在基督的生平中，我们会发现基督生平所有内容的核心就是“救人”——将世上有罪堕落的人从罪和罪的势力中拯救出来。所以，基督生平的每一个内容都离不开这个核心主题，基督在世上教导人真理、为人整夜的祷告、俯下身子医治病痛的人，这些都是为要救人脱离罪恶。
但是，当基督在世上做这些救人的工作的时候，并不是一帆风顺的、不是那么容易的，他面对着多方面来的试探和争战，因为基督到世上来也与我们一样，取了犯罪堕落之后的人性，站在了与我们一样的立场上，这就意味着他也需要面对内外夹攻的试探，也就是说，他也会面对不愿意克己牺牲为人服务的争战，他也会面对被人攻击特别伤痛的试探，他也会面对魔鬼对他特别的攻击，等等。但是，基督在这一切的试探面前，在内外的攻击之中，他靠着天父的能力得胜了，他没有犯罪。所以，基督在世的一生都需要攻克己身，每天都需要警醒祷告的去生活，时刻谨慎的运用极大的耐心去运用真理，于是他必须坚定的保持与天父的交通。
这就是基督在世上所面临的十字架。基督在世的生活是背十字架的生活，他面对着世上的十字架，就是因为人类的罪而带来的种种的结果，人性的败坏和软弱，各种的试探和仇敌的攻击，这些都是因罪而设立的十字架。而基督就是背着这样的罪的结果——十字架，在世上过着圣洁无罪的生活，他为了救赎人类，他必须过圣洁的生活；而他为了过圣洁的生活，他必须背负十字架，他必须与罪的结果争战。所以他背负十字架就是与内外的试探争战的意思，于是他靠天父的能力背着十字架——与种种艰难的经历争战得胜了。这就是基督的十字架。
基督为了救赎人类，甘愿自己降卑为人，取了我们人类的立场，在我们同样的立场上面对着我们同样的试探、人性的软弱和罪恶的试探，以及仇敌对他的种种攻击和暗算，这是人类犯罪所带来的十字架，而基督就是要胜过这些十字架而救赎人类，这就是基督背十字架的经历，这就是基督的舍己、克己牺牲的经历，这就是基督对人类的爱。这样的爱是出自于上帝的属性，这样的爱是需要自己宁可背十字架也要来救赎别人的舍己经历来彰显的。
这就是献身的传道人应该知道、认识、和自身具备的实际敬虔的知识，而这样的经验和知识的获得，是需要通过默想、研究并实际的去跟随、体验耶稣基督生平的结果。我们需要试着在生活中体验基督“背十字架”的经历，我们才能体验基督舍己的经历，我们才能体会到基督降卑的经历，我们才能体验到基督是怎样来爱人、救赎人类的经历。我们体验的时候，再举目仰望基督和他的十字架，就是他一生背负的十字架的经历，我们就会深深的被他的爱的属性所触动，圣灵就会将上帝的能力浇灌给我们，我们就会因着这样的能力而胜过自己所面对的一切软弱、罪恶和试探，这就是我们舍己、背十字架的经历。我们有了这样的经历，才能渐渐地理解主、认识主、效法主，渐渐地就变得像上帝，这就是“敬虔”的含义。这样，在我们自身的经历中就有了实际敬虔的知识的经历。这是通过研究、默想，并实践耶稣基督的生平而有的结果。
当传道人因为为了救赎人类而愿意背负十字架，仰望基督而获得得胜十字架的能力之时，他就会获得基督之爱的属性，上帝爱的属性通过传道人流露出来，就会吸引人来归向主，这就是传“道”人的经历，这就是传道人所要传的“道”的能力，这就是献身的传道人，这就是传道人献身的意义和经验。正如本章所讲的那样：“我渴望见到我们的传道人多多思考基督的十字架，同时，他们的心被救主无比的爱，就是促使祂作出无限牺牲的爱所软化所降服。如果我们的传道人有了真理的理论，又多思考实际的敬虔，心灵受真理圣灵的感化而从事传道，我们就会见到许多人蜂拥到真理大旗之下……教师的心必须充满基督之爱的实际知识。”
所以，传道人献身的经历需要从默想、研究耶稣基督的生平开始，特别是耶稣基督生平中为了救赎人类而面对十字架、背负十字架的这个核心内容，这是我们每一个人都需要有的经历，每一个献身的人都需要从这里开始，并不断将这样的经验带入到我们生活的每一天。因为：“常常温习我们救赎主生活的最后画面，对于你们，尤其对于我们一般的传道人是有益的。我们从祂在尘世所受的各种试探上，可得许多对于我们极其重要的教训。我们最好每天用一小时的工夫来默想基督一生的事迹，从马槽到髑髅地，一一加以研究，用想像力积极把握住每一幅画面，尤其是我们救赎主临终的那些大事。我们如此思考祂的教训、苦难和祂为救赎人类而作的无穷牺牲，我们的信心就必更加坚定，爱心就必振发起来，并更深地为支持我们救主的精神所感染。我们若愿最终得救，就必须在十字架下学习痛悔与信心的教训。……祂承担我们的忧患，并为我们的罪孽忧伤。祂献上自己为赎罪祭，使我们藉着祂可以在上帝面前称义。”这里说，我们需要每天花一个小时的时间来默想耶稣的生平，尤其是耶稣生活的最后画面，尤其是耶稣临终的那些大事，就是说耶稣在他生活的最后阶段、在他临终之前的教导中，他所讲论的主题都是与“十字架”、“背十字架”、“谦卑”、“降卑”、克己有关的主题，这实际上是耶稣一生的生活的说明和核心经历，这就是我们需要获得的经验，这就是有关实际敬虔的内容。
传道人只有这样才能不断地经历“献身”的经验，同时他才能有力量背十字架，背十字架就是克己牺牲、与自我争战的经历。这样，他的身心灵才能完全摆上为主所用。这就是本章所说的“我们若愿最终得救，就必须在十字架下学习痛悔与信心的教训”这个话的意思。这就是11-19段所讲述的内容，就是献身的传道人是天天攻克己身的人，是每天都向自我死的人，就是“每日费力地与积习、爱好和遗传的倾向肉搏”的人。
所以，我们在十字架下学习痛悔和谦卑的、信心的教训，并不是我们只要默想耶稣在髑髅地被钉死的那个十字架的场面；我们尤其要研究耶稣临终时的大事、以及耶稣在世生活的最后画面，也不是说单指耶稣的十字架，而是指在他最后的经历和教导中，他所讲述的有关降卑、克己和背负十字架的教训，这个是耶稣基督强调的重点。因为耶稣马上就要离开他的门徒回天家了，所以他要抓紧一切的时间来预备他的门徒，以便使他们有资格可以担负起传福音救赎人类的神圣的工作，所以，耶稣为了教导他们，就让他们多明白关于降卑、克己与背负十字架的经历。而这样的经历正是耶稣一生榜样的说明和注解。这也正是我们每一个传道人献身应具备的经历。
但是，归根结底，我们研究耶稣的生平是从研究上帝的话而来，在上帝的话——圣经、自然界、上帝与人类交往的经验记录中，我们可以学习上帝的话，而上帝这一切话语的核心就是耶稣的生平，上帝的话语是上帝的宝藏库，而宝藏库里面所藏的宝藏，就是耶稣基督的生平，这就是最核心的珍珠，这是贵重的珠子。那么，研究耶稣基督的生平，归根结底就是要研究耶稣一生中为了救赎人类而背负十字架的经历，这是核心的核心。
所以，传道人如果要彻底的明白圣经，要更深的挖掘圣经，必须要遵循这个核心，必须要时刻紧抓住这个核心，否则我们就会非常肤浅的理解圣经，我们就会处在圣经的某种知识理论的认知中，我们这样的学习研究圣经是没有益处的，因为上帝的话语不是圣经哲学那样的知识，不能像人用来增长见识和认识的一种研究哲学的那种方式来研究，那样的立场和研究，都使我们找不到上帝的话。
上帝的话就是“道”，是一种实际的生活的经历，是耶稣基督生活的经历，是耶稣基督为了救赎人类而背十字架所散发的强大的爱的能力，是赐生命的爱的能力，是活着的一种生命力，能够触动人心，将生命传递给生命，能够唤醒生命。这就是上帝的话，上帝的话是在实际的生活经历中才能找到其真实的意义和价值。我们通过实际的经历去实行上帝的真理的时候，我们就会更能认识基督，效法基督。这就是第三部分20-29段的内容。我们接下来看一些话语：
在《基督比喻实训》第9章第1段中有这样的话语：“基督本身就是那颗贵重的珍珠。天父的一切荣耀和上帝本性的一切丰盛，都集中在祂里面。圣经的每一页都放射着祂的光辉。基督的义，就像一颗洁白的珍珠，毫无瑕疵和玷污。没有人能够在上帝所赐伟大而宝贵的恩赐上加工改良。祂是毫无缺点的。”这里讲述了基督才是比喻中所说的宝藏、珍珠。
再看《基督比喻实训》第11章中的几段话：“真理的伟大宝库包括[是]上帝的话——圣经、大自然的课本、以及上帝与人类交往的经验记录。这就是基督工人所要取材的宝库。”
“然而最明确地向堕落的人类显示认识上帝之知识的，乃是圣经。圣经是基督那测不透之财富的宝库。”
“基督在《旧约》中的财富，乃是祂曾向众先祖显示，为献祭的崇祀所象征，在律法中表现出来，经众先知所预言的。基督在《新约》中的财富，乃是祂的生、死与复活，以及祂由圣灵所彰显。我们的救主是上帝荣耀所发的光辉。祂是旧的也是新的。”
“自从第一个救赎的应许在伊甸园中发出以来，基督的生活、品格和中保的工作一直是人类研究的课题。每一个有圣灵在心中运行的人都在这些题目上发挥了新鲜的亮光。救赎的真理得以不断地发展和扩充。这些真理虽然是古老的，却永远是新的，不断地向寻求它的人展示更大的荣耀和能力。”
“旧约圣经光照新约圣经，新约圣经也光照旧约圣经。它们都是上帝在基督里荣耀的显示，都向诚心寻求的人不断地启示真理更新颖更深奥的意义。”
“耶稣里的真理是可以体验却永不能充分理解的。它的长阔高深超过了我们的智力。我们尽力思考，也只能看见这不可解释之爱的轮廓。这爱虽然像天那样高，却达到地上，要将上帝的形像印在全人类的身上。”
“当我们怀着谦卑的心查考圣经时，救赎的伟大真理就要向我们展开，供我们研究。我们越瞻仰这真理，它就越显光明。当我们渴望领会它时，就会更高更深地看到它。”
“我们的生命必须与基督的生命连接在一起。我们必须不断地从祂那里领受和分享那从天上降下来的生命之粮，并且就饮于那永远新鲜，不断涌流出丰富财宝的泉源。”
通过以上的话语，我们看到了上帝的宝藏库就是圣经，宝藏库里面的宝藏就是基督的生平，而基督生平供我们研究的时候，我们就会与基督的生命相连接，我们就会具备基督那样的属性，这就是基督生平的核心，我们最终将在基督身上的经历适用在了我们身上，这就是我们研究圣经、研究基督生平的目的，这也是我们献身做传道工作的根本点。这样的经历，使我们不再只讲那些死板的、现成的、不需要思考的理论知识，我们也不再只满足于容易做的事，也不再只做做讲台的工作；相反，我们就会做操心负责的工作，我们就会做克己牺牲的工作，我们就会为别人做服务的工作，我们就会在自我真正的经历中越来越成熟起来。
最后，我们一起来思考两个问题：
第一，请思考第4段中“我们神圣的信心既不在于感觉也不仅仅在于行动，而是两者必须在基督化的生活中结合起来。实际的宗教若不依赖圣灵的运行就不存在”这句话的意义？
这意思是说，我们神圣的信心在于我们在基督化的生活中的感觉和行动的结合，而基督化的生活依赖于圣灵的运行。所以，这句话的意思就是，在我们经历基督的生活中，圣灵的运行带给我们的经历是很重要的，他可以促使我们的信心不断地增长。那具体来说，圣灵的运行是如何促使我们的信心增长的呢？就是通过我们的感觉和行动。
我们在效法基督的榜样、体验基督背十字架的经历的时候，比如我们面对人性的争战的时候，需要克己牺牲的经历，需要控制自己的情绪，就是在实际的践行基督的榜样。这样的行动使我们对主的十字架和主的降卑有了认识，使我们感受到了基督救赎人类的艰难和舍己之爱，我们的感受力就会敏感起来，我们就会更深的感受、体会主克己牺牲的经历，我们的悟性也被主的爱所吸引，我们的情感和思想都被得到提升，我们的全身的机能都被基督的属性所折服，所渲染，我们的信心就会增强，我们全身就会响应圣灵的带领。
所以，当我们在实际的行动中践行基督化的生活的时候，就会体验基督的经验，这样的体验带给我们的感觉、情感、思想都有基督化的影响力，我们的思想和情感就会扩展而圣化，我们的信心就会增加，这就是我们的信心维持的方式，这个过程中感觉和行动两者是结合起来的。
第二，请结合第8段，思考“人身上一切高尚慷慨的机能，都会因默想十字架上的基督而作出回应”这个话的意义？
当我们默想、研究基督的生平的时候，我们身上一切的高尚慷慨的机能就会作出回应，这是真实的。我们越是认识基督，我们就越会被基督所折服，我们就越被激发向高尚、慷慨的方向发展，我们的信心就必更加坚定，爱心就必振发起来，我们就会被激励效法基督，我们就会被激励因主的能力与罪恶的势力坚强的争战、搏斗，并且得胜有余。
在人类始祖犯罪之初，如果没有基督道成肉身的救恩的计划，我们全人类就都会在败坏的状况中走向黑暗；那个时候人类是没有任何的高尚和慷慨的机能的。但是，当基督施行救恩的计划，决定给人类一定的宽容时期来救赎人类的时候，上帝的恩典才临到了众人，于是世上所有的人才有了向善之念、正义之感，也就是我们有了良心的机能，就是说我们的良心开始苏醒了，我们多少都有一些是非的观念，就是想要做好事的高尚、慷慨的机能了。
但是，虽然有这样的机能，在某种高尚的行动的刺激下，我们也能被激发立志成为高尚、慷慨的人生，我们也愿意去效法，但是往往都是“立志为善由得我，只是行出来由不得我”的失败了，很多世上的好的举动和项目，起初都是带着非常美好的动机开始的，但是为什么最终都会以失败告终呢？就是因为缺少耶稣基督属性的恩典，如果人类没有接受耶稣基督的救恩，人就不会有一种外来的援助进入他里面，那么上帝救恩的能力就没有进入他里面，他就没有能力行出善来。
所以，上帝的救赎给了全人类良心的机能，但是这样的机能被大有能力的激励发挥改革的作用，那就必须进一步领受耶稣基督的救恩的能力，这就是人类分成两群的原因，因为有的接受了，有的没有接受。那么，接受耶稣基督救恩的人，他身上一切高尚慷慨的机能都会被基督的能力所激励、被唤醒来帮助争战。
【结构大纲】
第一部分（1-10）：讲述了传道人的献身意义之一：传道人的“献身”，不仅应该在理智上完全认识真理，还需要在实际的经验上具备敬虔的实际经验。为了达到这样的要求，传道人要以耶稣基督为我们每天默想的中心，尤其是耶稣基督在世最后的画面要经常摆在我们面前。
［提示：
1.请结合本部分内容，思考第4段中“我们神圣的信心既不在于感觉也不仅仅在于行动，而是两者必须在基督化的生活中结合起来。实际的宗教若不依赖圣灵的运行就不存在”这句话的意义？
2.请结合第8段，思考“人身上一切高尚慷慨的机能，都会因默想十字架上的基督而作出回应”这个话的意义？］
第二部分（11-19）：讲述了传道人的献身意义之二：传道人的“献身”，也是指完全降卑自己，让基督爱的属性充满内心而指导自己的人生。为了达到这样的要求，传道人要每天控制自我，向自我死去，与自身人性的各种软弱倾向相搏斗。
［提示：
3.请结合本部分的内容，思考第12段中“你工作的准备是一生的事，每日费力地与积习、爱好和遗传的倾向肉搏。”这个话的意义是什么？］
第三部分（20-29）：讲述了传道人的献身意义之三：传道人的“献身”，也是指要因着不断的仰望默想基督的生涯，也不断的靠着从基督那里获得的能力战胜自我，度谦卑的敬虔人生，而对圣经的真理有越来越清晰的认识，以至于我们就能更好的研究圣经，我们看圣经就会发现许多鲜活的亮光和材料，我们就能更好的明白我们实际的本分和责任，我们就可以圣经清晰明亮的观点来指导我们的日常生活了，比如就能更准确的看到如何按照圣经的指导思想来教育儿女了。
［提示：
4.请结合本章的内容，思考什么是传道人的“献身”？并思考传道人应该如何“献身”？］