【主题思想】
本章围绕着“诚实交易”这个主题，主要讲述了基督徒要表里如一，里外都应该是基督徒，也就是我们言语上所口称的与我们的行为要相称；我们在世上无论做什么，都可以以基督徒应有的内在的基督化的美德来做，我们如果内心真正因真理而得以改变，我们就可以在我们的业务上做的合乎上帝的心意，上帝就会悦纳我们，所以，我们可以在任何事上做基督徒。这样的基督徒才是诚实的、是没有谎言的，因为表里不一就是谎言，我们如果自称是基督徒，但是我们内心却不是基督徒，我们里面根本没有基督属性的成分在里面，我们就是说谎的，我们与人的交往都是带着不诚实的状态，我们做买卖、做任何业务所产生的交易就都不能是诚实的。
本章的标题“诚实交易”中的“诚实”是指我们在世的任何生活或业务往来中，要表明我们是基督徒，也同时要表现出基督的品格，让别人实实在在的感受到我们是真正的基督徒，是真正信的人，是真正与世人不一样的，我们的言语行为、态度表情都能让别人真实的感受出来，因为里面所隐藏的基督爱的属性会潜移默化的散发出来，这样品格的特质是不能隐藏的，是不能通过虚假的做作装出来的，因为上帝的爱的属性具有一种能感化人心的电波，所以它真实存在内心，就可以散发出来。
标题中的“交易”一词在英文中有“打交道、处理、交易、买卖”等含义，这就是说我们不仅是做买卖，就是我们在任何事情上与别人交往，我们都需要表现出基督徒的馨香之气，我们都需要真诚的以基督的爱的属性感化人；我们在处理任何事情的方式和态度上，都能使别人感受到一种与众不同的、属天的感化力。这就是“诚实交易”所表明的意义。
由此可以看来，本章绝对不是单单在谈我们在做买卖、做生意的时候要表现出诚实不诡诈、不算计、不为得利的特征，如果单单是这方面，那不信的世人也知道这个道理。所以，这里更是在说明我们可以在日常生活的所有交易、人之往来、事情处理上做基督徒。因为我们的内心已经完全变了，我们就会自然的以基督的属性流露出来。真基督徒会自然的在他的一切业务中流露出基督徒“黄金律”的准则来：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。”【太7:12】这就是我们衡量的标准。
所以，本章并没有强调说基督徒就一定不能做业务，当然除非是专职献身的传道人，其他一般的人都还是需要从事一定的业务的，因为正常的生活还必须进行。但是，在做业务的时候我们可以不放纵人性贪财、得利的软弱，我们可以不以诡诈、欺骗的动机和方式来做。正如本章第5段所说的那样：“你本可以公正地经营，使自己和别人都得到好处，让你的业务有良好的信誉。你若因着真理而成圣，主就会接受你的服务，使用你的才能和敏锐的观察力，从事救灵的工作。”上帝并没有让我们不做任何事来侍奉上帝。
这样说来，我们就要正确的来思考“一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉上帝，又事奉玛门（‘玛门’是财利的意思）。”【太6:24】这个经文的意义了。这里很显然不是说我们侍奉上帝的就一定要完全放弃属世的工作，假如是这样，那反过来说，即便是完全放弃属世的工作的人，也不一定都是全然把自己的内心给献上来侍奉上帝了。
所以，这个经文是指我们要表里如一，我们无论是在世上做业务，还是在教会里面做上帝的工作，都需要让基督的属性完全占据我们的内心，我们的内心需要完全因真理而圣化，然后我们才能正确的表现主，我们才能成为上帝所使用的工具，随时随在为上帝所用，上帝的属性和能力通过我们这个管道流通出来吸引别人。所以，我们侍奉上帝并不是我们做了多少工，而是我们就把自己完全送给主所用，我们就是一个器皿，让主可以承载他的能力和属性的器皿，这就是我们的作用。
假如我们没能把自己这个器皿中属世的成分、人性的罪恶成分都倒空的话，我们就没有空间可以承载上帝的属性和能力，我们就没办法让主的能力从我们的“瓦器”里面流露出来，我们也就无法为主所用，这就是无法侍奉主的意思。我们就只能表现出人性的罪恶成分，这与我们口上所宣称的信仰的标准并不相符。所以，我们的内心应该专一，我们的思想应该完全被上帝的旨意和思想所浸透，我们的情感所好应该完全投靠在主的这一边。这就是我们的内心专一的具体表现。每一天我们应以上帝为始、为终、为至上。
本章正是通过G弟兄这个例证，来说明了以上的问题。但是，如何才能达到以上的标准，如何能够使我们的内心完全被基督的属性所充满，然后会自然的表现在我们与人的交往、对事情的处理之中呢？换句话说，我们应该如何才能“诚实交易”呢？在本章最后具体指明G弟兄的本分之前，本章先讲述了基督所说“葡萄树与枝子”的比喻。通过这个比喻不仅使G弟兄明白了他为什么在侍奉主的道路上不能“诚实交易”，也使G弟兄明白了内心真诚实的根源是与基督紧密联合的结果。当他明白了这个比喻之后，他不仅找到了原因，也知道了解决问题的原理。这个比喻对我们来说也非常重要。
接下来我们思考几个关于本章内容的相关问题：
第一，请思考本章提到的关于“第二本性”（4段）、“第二天性”（26段）的意义是什么？
“第二本性”与“第二天性”在英文中都是同一个词，这个是相对于“第一本性”来说的。“第一本性”一般都不叫第一本性，而是直接称呼天然的本性，就是先天所遗传的本性。那么，“第二本性”就是后天所培养的本性了。
“本性”不同于“品格”，本性是形成品格的基础，“本性”是根本，“品格”是果实。本性与品格虽然是两种不同的存在，但是它们却是有关系的，而且是紧密相联的，是不可分割的。在实际经验中，我们每个人总体来说会表现出我们“本性”与“品格”的综合特征，这就是我们在学习证言的时候经常看到的类似于“品性”、“品格特性”、“品格的强项与弱点”、“品格印记（痕迹）”这样的表达，这样的表达就是在说明两者的综合特征。但是，这些词所要强调的是本性的范畴，就是我们本性的弱点都需要被克服掉，才能形成完美无瑕的品格。所以，“本性”是构成一种品格的特性，但它不是品格本身。
在预言之灵中，“第一本性”与“第二本性”一般会用“先天遗传的与后天培养的”这样的表达来说明。但我们要知道，无论是先天遗传的还是后天培养的，都是指我们“本性”的范畴来说的，都不是“品格”。“本性”是我们长期重复的行动造成的一种后果，成了我们的一种特性。我们从父母遗传来的他们的这些特性，就是先天遗传的第一本性，我们自身后天培养的这些特性就是第二本性。
而“罪的本性”是指我们长期的犯罪或者是在错误的状态和习惯中，所形成的一种堕落的特性，这种特性成了我们犯罪的后果，即便我们真的悔改了这个罪，不再犯了，但是罪所留下来的这种堕落的性质还会伴随着我们，这就是罪的本性。我们从父母遗传的是他们的这种堕落的性质，而不是他们的罪本身；以及我们自身后天犯罪的后果，这些都是“本性”的范畴。
第二，请思考第10段中“人若与基督联合，吸收葡萄树的汁液和滋养，就必行基督所行的。基督之爱必须在他里面，否则他便不能在葡萄树里面。爱上帝超过一切，并且爱人如己，乃是真信仰的基础。”这个内容所表达的意义？
这里所表达的意思是我们经常在学习中说到的经验。我们要像枝子与葡萄树相联合一样，枝子怎么样从葡萄树吸收汁液和养料，我们也照样与基督联合，从基督里面吸收他属灵的汁液和养料，那就是基督那样的属性，那样的属性就是“爱”的属性，这是一切真信仰的基础。我们所有信仰的经历都离不开这个核心。
第三，请结合第12段中“凡结果子的枝子，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”这个话的意义，并思考为什么即使是结果子的枝子也要修理？
因为即使是结果子的枝子，也有可能会因过分炫耀而掩盖了其真实的状况。简单的来说，就是我们也可能是为主做了一点工，但是我们本身都是有我们人性的软弱存在的，我们很可能会因为这点工作，而疏忽警醒祷告，或者是没有将荣耀归给上帝，自己沾沾自喜，在不经意中被撒但试探放纵了人性的自私、骄傲和自以为义的特性，我们就有可能会犯罪，内心就有了障碍，就不能让主更好的使用我们结果子了。所以，在为主做工的时候，主也会时刻将试验摆在我们面前，以使我们不断的警醒，免得被试探所胜。这就是保罗所说的：“我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。”
所以，上帝经常要修理那些结果子的枝子，我们经常面对苦难的原因也就是在此。上帝经常修理祂的子民，剪除多余的密茂枝条，使它们结出荣耀祂的果子来，不至于只长叶子。上帝利用忧伤、失望和痛苦来修剪我们，为要削弱品格上顽固的性情，使优美的品质有机会发展。偶像必须抛弃，良心必须变得更加容易受到感动，心中的意念必须属灵，整个品格必须均衡。凡真心渴望荣耀上帝的人，必要感谢每一偶像及每一罪恶的揭发，使他们可以看明这些罪恶而清除之。
第四，请思考第14段中“我们要思念基督的道，珍藏宝爱于心，而不应如鹦鹉般重述，不存记在心，也不在内心和生活上受其感化。”这句话所表达的意义？
就是说我们学习了主的话语，就要学会默想、思想揣摩这些话语，以便于因不断咀嚼而完全消化、吸收，化成我们属灵血液的一部分，我们才能有生命。上帝的话语要通过我们不断的思想揣摩、消化吸收在我们的思想和情感中，这些会构成我们品格的基础。
所以，我们学习了上帝的话语，就要仔细的思考，找到其中的要点；然后抓住其中的每一个要点，仔细的、反复的思想揣摩，以便于我们可以更好的领会它的意思，在实际的经历中就会更明白，我们虽然在做日常的事务，但是也可以揣摩，这样圣灵就会通过主的话语来帮助我们，使我们的思想和情感越来越吸收了主的旨意。这样，主的生命和属性就会被渐渐培植在我们里面，我们就会按照上帝的形像发生改变，这就是我们改变的方法。
所以，我们不能鹦鹉学舌一般，肤浅潦草的读读主的话语就扔在一边不管了，那样对我们没有益处，我们也不会因这话语得到力量，也不会发生根本的变革，就会时常软弱跌倒。现在这个时代最怕的就是肤浅潦草的信仰，那么，我们的得救也是肤浅潦草的。
第五，请思考第23段中“受到试探并不是罪；但我们若屈服于试探，罪就来了。”这句话的意义？
这就是我们经常说的“试探”与“罪”的区别，“试探”很可能带着罪的性质，但是我们只要不接受它，我们就不会被定罪，因为我们没有犯罪。所以，圣经中所说的“罪”是指我们后天因为选择进入试探、拥抱试探而犯罪了，上帝来定我们有罪了，这就是圣经对“罪”的定义。
也就是说，我们不是感受到试探就被定罪，也不是感受到试探的时候就犯罪了，上帝不以这个来定我们有罪，上帝是看我们在感受到试探的时候，有没有接纳这个试探，有没有进入这个试探；如果我们感受到了，但是立即拒绝了它，靠着主的力量抵挡了这个试探，这个试探已经远离我们了，我们就没有犯罪，上帝也不会定我们为罪。
所以，我们可以总结一下：
（1）“试探”本身可能是带有罪的性质，也可能是一个犯罪的场面；
（2）当这个“试探”来接近我们，并诱惑我们的时候，我们可能会感受到这个试探的诱惑，但是只要我们没有接纳这个感受，到这一步我们还没有犯罪，这就是我们常说的还不是“罪”；
（3）这个时候，我们就要做选择了，是要接受这个试探带来的感受呢？还是要拒绝呢？也就是是要犯罪呢？还是不要犯罪呢？这个就在于我们的选择。如果我们立即转向主，坚定的选择求主帮助抵挡了这个试探，那么这个试探对我们的诱惑就会消失，我们就得胜了；但如果我们这个时候也不转向主，也不去抵挡，我们就像大卫一样，在那里享受这个感觉，享受这个诱惑，并不断的思想，这个就在我们心里面开始构成“罪”了，罪就来了。进一步在行为上表现出来，那就是罪行了。
所以，我们受到试探，也就是感受到试探的诱惑的时候，还不是罪；但是如果我们接下来屈服于这个诱惑了，我们跟着这个感觉走了，被它牵走了，我们就犯罪了，这就是“罪就来了”。因为我们是肉体是带着人性的软弱，我们都有本性的机能，我们是有感受力的，我们可以感受到好坏，这个本身不是罪，但是我们若被它牵着走，那就构成了罪。
【结构大纲】
第一部分（1-9）：结合G弟兄的例证，以G弟兄不能专心完全侍奉主的经历，说明了他表里不一的属性表现，那是一种不诚实的表现；G弟兄在自己的交易上那种贪财、得利、欺诈的表现，正是与自己基督徒的身份不相符合的。所以，这一部分正是以这反面的教训讲述了什么是“诚实交易”。
［提示：
1.请思考本章提到的关于“第二本性”（4段）、“第二天性”（26段）的意义是什么？
2.请结合本章内容，思考什么是“诚实交易”？］
第二部分（10-18）：结合耶稣所讲的葡萄树与枝子的比喻，让G弟兄看到了他不能“诚实交易”的原因，也同时要他看到了如何才能达成真正的“诚实交易”的原理。只要他时常与基督联合，就有能力行出真理，做到表里如一，他就可以成为世上的光。
［提示：
1.请思考第10段中“人若与基督联合，吸收葡萄树的汁液和滋养，就必行基督所行的。基督之爱必须在他里面，否则他便不能在葡萄树里面。爱上帝超过一切，并且爱人如己，乃是真信仰的基础。”这个内容所表达的意义？
2.请结合第12段中“凡结果子的枝子，祂就修理干净，使枝子结果子更多。”这个话的意义，并思考为什么即使是结果子的枝子也要修理？
3.请思考第14段中“我们要思念基督的道，珍藏宝爱于心，而不应如鹦鹉般重述，不存记在心，也不在内心和生活上受其感化。”这句话所表达的意义？
4.请思考第23段中“受到试探并不是罪；但我们若屈服于试探，罪就来了。”这句话的意义？］
第三部分（19-28）：主要讲述了G弟兄如何才能“诚实交易”的具体的一些措施，就是要像他对待他的业务那样对待自己的内心和上帝的工作。
［提示：
请思考G弟兄要学习诚实交易的功课，本部分主要哪几方面的具体措施？］