【主题思想】
本章围绕着“得克萨斯州的圣工”这个主题，主要讲述了一个重要的问题，那就是为什么常常为主做工却没有果效呢？我们应该以什么样的心意做上帝的圣工，如果没有上帝的恩典的能力在我们里面动工，我们自身是无法感化人、吸引人的，使我们做工能够有效的原动力来源于上帝，他的恩典的大能必须充满在我们内心。所以，要认识到应该以上帝的心意做上帝的圣工，要知道上帝的圣工是上帝在做，我们只是上帝可以使用的一个工具、一个器皿。缺乏上帝恩典的器皿就像是无水的井一样，就像是无雨的云彩一样，都是无法滋润人心的。
所以，如果我们里面没有理解上帝的思想，我们里面人性软弱的种种障碍没有因上帝的恩典清除掉，我们就会看不清上帝的旨意，我们就不会按照上帝的心意和方法来做主的工作。因为上帝无法进入我们的内心来使用我们，上帝的能力既然没有进入我们里面，我们的器皿里面就没有吸引人心的上帝的大能，我们所有的只不过是一个空器皿，或者是充满人性的污秽和观念的器皿，我们就只能按照我们自己所以为正的心意来做工，但这是非常危险的。
因为我们很可能会成为一个凭自己的功劳得救的人，或者是我们的思想里面存在一种靠自己的善行来吸引人的思想，这样的话，撒但很可能会利用我们这样的心态，就会把我们作为撒但的工具来为他做事，但很多的时候我们并不知道。或者是我们费时费力，付出了很大的努力，但是结果是事倍功半或收效甚微，因为完全没有促动别人，没有给别人带来感动，因为别人没有从我们所做的事上感受到上帝吸引人心、感化人心的大能。这样，就会给别人带来一种错误的印象和不信，因为他们感受到基督教很可能就是欺骗人的，不可能真正的可以满足人心、感化人心。
所以，如果我们里面没有上帝的能力，而我们又口口声声宣称上帝的能力如何之大，表面上所行的似乎为善，但是不是出于内心所没有的上帝的大能的原动力，这就是一种谎言，这就是一种虚谎，虽然我们并不是纯心想欺骗人，但是我们内心与外表不一致的状况，表明了一种虚假的意图。
如果上帝的能力充满在我们内心的器皿里面，别人是可以充分的感受到的，因为上帝恩典的爱的属性是有感应力的、是有电波的能力的，是能够波及到人心的。在《教育论》第21章有这样的话语：“要强调心灵对身体、身体对心灵的影响。大脑的电力受到心理活动的刺激，会给全身带来活力。这对于抵抗疾病的帮助是无法估量的。还要说明在保持和恢复健康方面意志的力量和自制的重要性，忿怒、不满、自私、或污浊之念对身体的伤害甚至毁损，以及在另一方面喜乐、无私和感恩之心所拥有奇妙的生命力。”这里说到“大脑的电力”，就是“喜乐、无私和感恩之心所拥有奇妙的生命力”。
再看《教育论》第11章中的话语：“在种子里有生命，在土壤里有能力。但是如果没有一种无限能力的昼夜运行，种子就不会有什么收成。必须有雨露降下来滋润干旱的田地；必须有阳光供给热量；必须有电力传给埋在地下的种子。创造主所栽培的生命，唯有祂能使之生长。每一颗种子的生长，每一株植物的发育，都是藉着上帝的大能。”这里也说到，正如自然界的种子生长的原理一样，在属灵上，人的内心也需要上帝的电力——上帝的大能来帮助发展生命力。所以，上帝爱的属性是具有电力的，因为上帝的属性是有大能的。
再看《彰显主基督》5月29日上面的话语：“我们世界上真正诚实的人不多，但是很需要这样的人。一个充满活力的人所树立的榜样具有深远的影响。他对别人会发出一种电力。他在工作中会遇到障碍，但他心中有动力，不让他的道路受阻，却要摧毁一切障碍。”这里说我们里面的“电力”具有电波的能力，可以摧毁一切的障碍，影响人心，这就是上帝的能力。一个被上帝的能力所充满的人是具有属灵的活力的，是能够引人归向上帝的。
但是人本身没有这种吸引人的电力，需要从上帝那里支取。虽然人不想去作恶，想纯心为善，但是他们所做的却没有能力，毫无果效，就是因为他们的内心实在是没有因真理改变，没有因上帝的大能成为圣洁。本章说到：“人是必死的。他们可能真诚笃信，却有许多理解上的错误和品格缺陷。”“她并非想要作恶，但她的心没有因真理成圣。”这样的人可能靠自己的努力一时行出善行来，但是不能持久，在一个地方呆的时间久了，就会露出他品格的不足出来。所以，人若没有上帝的能力，而只有一颗想行善的心，是没有能力行善的。
这样的人就像是【犹12-13】所说的那样：“这样的人在你们的爱席上与你们同吃的时候，正是礁石（或作：玷污）。他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕；是没有雨的云彩，被风飘荡；是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来；是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来；是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。”没有圣灵的大能感化人心，时间久了就会显露出他们可耻的品性来；如果不知回转，只能是越久越黑暗。“你们仍旧照以前那样去行，对上帝圣灵的感化力只有更少的感觉，越变越盲目，更少智慧，更少自制，更少道德力量，对宗教的活动也更少热忱及兴趣；这样，你们若不悔改，就终必完全放弃信上帝的心了。”
这样的人要学会坚持不间断的灵修生活，先让上帝的话语滋润他们自己的心，他们在学习的时候不只是读读就完了，还要学习思想揣摩，然后抓住其中的思想要点和得出的结论，咀嚼消化吸收成为自己的一部分，化成自己的思想和情感。
我们来看《善恶之争》第37章中的话语：“上帝已经把祂的《圣经》赐给我们，使我们可以熟悉其中的教训，并亲自查明祂对我们的要求是什么。从前有律法师来问耶稣说：“我该作什么才可以承受永生？”救主便指着《圣经》对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”无论老少，都不得以蒙昧无知为借口，以求避免干犯上帝律法的刑罚，因为在他们手中的《圣经》详细说明上帝律法的原则和要求。他们存心为善，却是不够的，单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。这有关每人自己灵性的得救问题，所以人人必须亲自去查考《圣经》。不管他自己的信念是多么坚强，也不管他怎样确信某一个传道人是明白真理的，这都不能作为他的立足点。他既有一幅指明天国路程的图表，他就不应该凭空臆测了。
每一个有理性的人首要和最高的任务乃是在《圣经》中查明什么是真理，然后行在光中，并鼓励别人去效法他的榜样。我们应当每天殷勤研究《圣经》，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论，因为人人必须在上帝的台前为自己作交代。”
这里说“他们存心为善，却是不够的，单照自己所以为是正的，或传道人所说是正的去行，也是不够的。”人只靠自己所以为是正的方式去行，即便是自以为存心为善，也是非常的实在愿意与人为善、愿意帮助人，但是如果没有上帝的能力，我们是无法做成上帝的圣工的。但是，如果想获得上帝的能力，就必须从研究、吃喝上帝的话语开始，所以这里也说到“我们应当每天殷勤研究《圣经》，仔细揣摩其中的每一个思想，以经文对照经文。靠着上帝的帮助，我们必须自己作出结论。”
但是，真正的“善”是来自于基督，我们只有靠基督除去我们人性一切污秽的成分，才能行出善来。【多2:11-12】“因为上帝救众人的恩典已经显明出来，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日。”只有上帝的恩典才能帮助我们除去不敬虔的心和世俗的情欲，使我们在世自守、公义、敬虔度日。
【多2:14】“他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”我们只有靠着基督才能脱离一切的品格的不足成分，成为洁净，上帝的属性能力才能在我们里面充满，然后我们才能热心为善、行出善来，为主做工，尊荣上帝真理的事业。
所以，圣经所说的“行善”就是做主的工，就是做圣工，就是使上帝的能力在人心中动工改变人心，如果没有上帝的能力，那就不叫善工。所以，行善不是只做善事、做好事，不是像世上的慈善机构一样，也不是像佛教或道教的那种行善的思想。
如果我们没有这样的经历，没有每天从上帝的话语中获得上帝的能力，没有抓住上帝在其中的旨意，或者是潦草、肤浅的学了一下上帝的话语，这些都会再次从我们飞走，不会成为我们自己的东西，我们虽然天天忙忙碌碌，但是与上帝没有任何的关系。这样的话，我们想把我们所没有的，或者所没有经历的给人是不可能的，如果我们想凭自己的努力做出来这样缺乏的善行，也就是表里不一，这就是虚谎。
本章说到：“凡不说出自己心中真实观点的人，不能被称为诚实的人。谎言实际存在于欺骗的意图中；而这可以藉着表情或言语显露出来。甚至事实也可被如此编排和陈述以致构成谎言。有些人擅长做这种事，他们会谋求为自己偏离严格的诚实辩护。有些人为了诋毁或伤害另一个人的名誉，会纯粹出于恶意捏造关于他们的谎言。利己主义的谎言是在买卖货物、牲畜或任何一种商品时说出来的。虚荣的谎言是由喜爱隐藏本相的人说出来的。一件事经过他们的手就必被修饰。”我们内在缺乏上帝的属性，还自称是基督徒，那就是谎言。虽然内在的缺乏是事实，但是自己还用各种人为的手段去修饰，让人看起来以为自己是基督徒一样，这实际上就是一种谎言。因为这里面存在着一种不诚实的、欺骗的意图。因为他没有说出自己心中真实的观点。
那些真正表里如一，毫无虚谎的在世生活的人，他们敬虔度日，他们是不属于这个世界的人，而是属于和天使同等地位的人，那就是“天使”了。这本是上帝造人的目的和最高理想。正如本章所说的那样：“上帝喜欢尊重那些敬畏祂崇敬祂的人。人可以得到提升以致形成连结天与地之间的链环。人从创造主手中出来的时候有匀称的品格，赋有可以用来进步的才能，以便在上帝的影响和人的努力之下，可以提高自己，几乎达到天使的境界。然而，他在得到这样的提高时，却不会意识到自己的良善和伟大。”这样的人是具有谦卑的美德的人。所以，谦卑是因为上帝的恩典和属性为原则的一种内住的品性特征，而不是外表上的一种做作的行为。
【结构大纲】
第一部分（1-12）：讲述了AB弟兄和姐妹由于拒绝了上帝借着证言所给予他们的责备，而放纵了他们非基督化的品格特征——就是骄傲、自夸、寻求高抬自己和荣耀自我、老于世故、诡计多端、伺机达成吝啬的交易、对人苛刻严厉，又多存嫉妒、猜疑、张狂的精神，说话喜欢言过其实，且作假见证。这一切都对得克萨斯州的圣工发展造成了极大的障碍，因为教会中许多的人效法了他们非基督化的行为，他们的思想和品格也都锈蚀了。总之，AB弟兄和姐妹没有看清自己品格的瑕疵，也不认识基督的纯洁品格，所以他们倚靠自己的聪明、凭着自己的努力，而不感觉到需要基督的恩典来帮助他们做圣工，于是他们在自己以为正的道路上越走越黑暗。
第二部分（13-21）：讲述了AB弟兄和姐妹所持以上信仰立场的本质。就是：（1）他们对于基督的品格和要为来生作的必要准备，在观念是狭隘而错误的；（2）他们的内心缺乏上帝更新人恩典的能力，一种内在的原则的原动力，一种推动全体机能转动的润滑油，一种使人成圣的信心，所以他们的信仰总是靠自己的聪明，但是他们也认识不到自己的软弱和需要，他们凭着自己所以为善的道路去行，靠自己努力行出他们内心所没有的基督化的美德，所以这就是一种虚谎；（3）虚谎的本质就是欺骗的意图。为了吸引人，就努力遮掩自己内在的虚谎的真面目。但是本质上是他们的言行与心意不一致，虽然说着宗教的名词，虽然非常能言善辩的讲述现代真理，但是内心却没有真正明白和消化这些内容，这些内容和他的内心是两张皮，毫无关系，这样的经验就像是没有雨的云彩一样，就像是没有油的轴承一样，干巴巴的，毫无基督化的能力。但是，总有一部分人是会被欺骗的。
第三部分（22-30）：讲述了AB弟兄和姐妹的现状解决的办法只有一个，他们的内心要先得到改变，那就需要他们认识到自己的缺乏，然后才能谦卑领受上帝的恩典在里面动工，帮助他得到洁净，然后他的言行才能与心意一致，上帝才能借着他为上帝从事圣工。因为泉源必须洁净，溪流才能洁净，然后真理的事业才能得到尊荣。