【主题思想】
本章围绕着“抬举自己”这一核心,主要挖掘了人性软弱最根本的问题,那就是自私自利。“抬举自己(Self-Exaltation)”在英文中就是:“自我得意洋洋”、“自我感觉良好”的意思,也就是自以为义。自以为义是自私自利这一人性的根本问题所结出的果实之一,因为自私自利会在许多其它的方面有不同的表现,但是,对于另一些人可能会表现出自以为义,而本章所提到的N弟兄这样的情况就属于后面一种。
本章一开篇就讲到了N弟兄的根本问题:“你喜爱真理,但你需要因真理成圣。你在款待人或支持真理的事业上不自私也不吝啬;但在你心里存有一种自私自利。”这看似很矛盾的内容,实际上正是自以为义最好的解释和表现。我们都知道税吏和法利赛人的比喻,讲述的就是法利赛人自以为义的信仰以及税吏真正因信称义的经验。而N弟兄的问题如果不解决,就会成为法利赛人那样的情况。N弟兄在外表上是非常敬虔、非常不错的,一方面他喜爱真理,另一方面他在款待人的问题上也不自私,他也非常积极支持真理的事业,非常爱真理的事业。所以,这在外表上看来是没有什么问题的,但是他的里面却存在着非常危险的因素。
这究竟是什么问题呢?我们来分析一下,在喜爱真理和对真理的事业热爱和支持的事上,他是非常真心的;在款待人的问题上也是真心的,因为他没有自私之心。这说明他在内在的动机上并不是存心自私自利的,那这是什么问题呢?这就是人性的问题。但他却不清楚自己这一人性的软弱,他没有看明白、不认识自己,也不晓得自己的真实情况;并且他爱真理和真理事业的心和行动更加掩盖了这一人性的软弱。所以,如果他不注意这人性的软弱,在真理的外衣下任由它无限制的发展,他就不会因真理而成圣。在这种情况下,真理就会从这个不受限制的人性软弱的皮袋中流出来。这就会使人误解真理,带给人的感觉是这个人很自以为义。所以,自以为义的果子就是这样结出来的。
虽然N弟兄是因人性的软弱而不是因为内心的动机而成为自以为义的,虽然人性的软弱本身不是问题,因为只要你认识它、时刻发现并制伏它,你就不会犯罪。就像新冠病毒本身也不是问题,只要你的免疫力是非常强大的,足够制伏进入你体内的病毒,你就是平安的,不会生病。但是,如果你因为不认识它,也不去预防,自身也没有强大的免疫力军队帮助作战,那这个病毒就会击败你,把你制伏。同样,如果我们能认识我们人性的软弱,也在时刻警惕的防备它,并且有上帝恩典的大能大力随时为我们作战,那我们就会胜过这个人性的软弱,就会制伏它,就不会犯罪。但是,如果我们不认识人性的软弱,也不去防备它,也没有依靠上帝的大能来帮助我们,那我们就会随从这人性的软弱而犯罪。而N弟兄就是这种情况,他是因为不认识也没防备人性的自私自利而跌倒犯罪的。并且,时间越久就会越是加强这一软弱。
所以,由人性的自私自利所导致的自以为义的罪和精神,正是本章所要谈论的主题。本性的自私自利是所有罪恶的根源,也是撒但犯罪的根源,也是耶稣在旷野得胜的第二大试探。所以,我们必须要制伏、要解决这个问题,如果不能解决,我们就没有资格与基督同工,我们就不会带着基督的属性精神为基督做工。本章借着N弟兄的情况,就是在折射我们每一位,使我们省察己心,使我们认识并克服这一人性的软弱。因为我们领受真理的人,有可能会在无意中走上这样自以为义的道路,而当我们走上自以为义的道路之时,很可能我们自己都不会感觉到,我们也不清楚我们的真实情况,很可能还会感觉自我良好,这就是自以为义。所以,这是最危险的,这个时候,如果没有证言的帮助,我们就会在自以为义的老底嘉的状态中走向灭亡。
我们来看《基督比喻实训》第13章第13段:“那使彼得跌到,并使法利赛人与上帝隔开的罪,今日正造成千万人灭亡。没有什么比骄傲自满更得罪上帝、危害人类的了。在所有的罪中,这是最没有希望和最难救药的。”那使彼得跌到,并使法利赛人与上帝隔开的罪,正是自以为义。这是最难救药的属灵的疾病。所以,我们必须到此省察己心,好悬崖勒马。
彼得不是也非常真心的发誓真心爱主吗?但是,彼得却跌倒了,因为什么?不是因为他的动机有问题,而是因为彼得不认识自己人性的软弱,所以,在遇到试炼的时候他人性的软弱才暴露出来,于是他无法承受考验而跌倒了。但是,因为基督不离不弃的怜悯和爱,彼得后来深深的悔改了,他克服了自己人性的这一自私自利,他成为了与基督同工的人。
所以,证言的学习带给我们希望和鼓舞,上帝是对那些知道因信称义末后真理的人在说话,上帝知道我们的需要和软弱,他理解我们,所以发出证言来呼唤我们,就是给我们指明真正悔改的道路,我们多么感恩呐!正是因为我们是有希望的,还是有救的,所以,主才允许一些环境临到我们,好显露我们里面的不足,再发出证言来帮助我们,好让我们认识自己并且悔改。
而家庭和工作的部门、场所正是显露我们人性真实情况的环境,上帝借着这些环境来试验我们,就是为了显露而帮助我们。尤其是家庭,家庭是最好的显露我们并帮助我们的环境。无论我们在外面做传道工作有多久,最终会有一个不可少的禾场,或者是训练场,那就是家庭。而N弟兄就是在家庭的环境下,显露了自己人性的软弱而得到了上帝的帮助。所以,本章不仅讲述了与基督同工的资格,也讲述了上帝试验我们的问题。正如前面几章所阐述的主题。
本章也同样像之前的几章一样,挖掘了我们人性软弱的根本,那就是自私自利。而在宗教的外衣之下,自私自利会结出自以为义的果子。而自以为义的表现有哪些呢?本章讲述了四个方面:
第一,固执于自己的意见,吹捧自己的判断在他人之上。
第二,抬举自己在弟兄们之上。
第三,严格得近乎苛求,而且喜欢执行自己的想法,独立于我们的弟兄们,认为自己的才智和经验都比他们优越。
第四,无法以基督的爱怜悯犯错误的人,不能理解、同情和帮助软弱的人;在工作中无法面对、也不敢面对所遭遇的试炼,很容易灰心。
除此之外,本章也提到一些值得我们留意和理解的一些词汇:
(1)“品格缺陷”或“本性的偏见”:就是品格中的不足成分,就是人性的软弱成分,也就是本性的软弱。
“我蒙指示看到你的基督徒品格中有缺陷,你必须先要胜过这些缺陷,才能敬畏上帝,得以成圣。”——值得感恩的是,这里说我们基督徒品格中有人性的软弱,只要我们胜过这些软弱,就可以成圣。
“你不敢向任何一个人显出你的本性。”——就是显露人性的软弱。
(2)“应当尊重他人本性的独立”:每个人有人性的不同软弱和不同特性,这就是我们所说的“个性”,这是独特的。我们应该尊重每个人的独特的性质,让每个人与上帝建立关系。
(3)“自以为义的精神”:就像那个法利赛人的祷告一样:“我感谢上帝,因为我不像别的人,我的信心和热心超过那些在挫折和黑暗中努力行义的软弱可怜的人。”
(4)“要让自我沉没在耶稣的爱里”或“钉死自我,让耶稣占有你的心灵”:是指人性自我的软弱要完全淹没在耶稣爱的属性中,让上帝的属性帮助制伏、解决人性的软弱。耶稣爱的属性就像水充满洋海一般。也就是让耶稣在我们里面作王、作主,使自我钉死,使自我被制伏。
(5)“品格特性”:也就是品性,就是我们品格里面人性的特性,有好的特性,也有坏的特性。
“你有许多优良慷慨的品格特性。”
“要培养与这里所责备的品性相反的品格特性。力求发展良善、忍耐、仁爱和一切会在你的家中产生变化的影响,使你的家人和朋友们的生活愉快明朗的美德。”
我们还要留意本章提到的两个事实:
(1)你最好记得他们也可能珍爱自己的道路和意见,与你一样。当我们责难别人与我们不一致时,我们很容易看不见这个事实。
(2)一个很值得你考虑的事实是,对于有自己合理的意见和想法的人来说,严格按照另一个人为他们定规的惯例做事是很困难的。
最后,送几段好的话语一起共勉:
你在温和地告诉他们你对烹饪和家务管理的看法,并且明白表示了你在这方面的要求之后,不要再进一步,而要让他们照自己的选择使用你的建议。比起采取强制的手段,令人愉快的影响会使他们更可能讨你喜悦。即使他们不使自己适应你的意见,你也不要坚持管制他们,让每件事都按照你的方式进行。你必须记得,应当尊重他人本性的独立。你妻子若是按照她自己感到便利的方式做她的工作,你就没有权利干涉她的事,用你许多的建议使她烦恼负重,对她的管理横加指责。
你喜爱真理,并渴望推进真理。你会被放在各种环境中,为要考验你证明你。你若愿意忍受训练,就可发展真正的基督徒品格。你切身的利益处在危险中。你最需要的是真正的圣洁和自我牺牲的精神。
要培养一种看别人比自己强的性情。要少些自足自负,少些自信;怀存忍耐、自制和弟兄之爱。要随时准备帮助犯错的人,同情怜爱那些软弱的人。你不必放弃自己的业务以便荣耀主;而要在从事平常职业时,天天在每一言每一行上,尊荣你所侍奉的主,从而影响那些与你接触的人支持正义。
要谦恭有礼,心地温和,宽待别人。要让自我沉没在耶稣的爱里,以便尊荣你的救赎主,做祂指定你去做的工作。你对一直被黑暗的锁链捆绑,缺乏决心和道德能力的可怜人心中受到的考验了解得多么少啊!要努力理解别人的软弱。要帮助非常贫穷的人,钉死自我,让耶稣占有你的心灵,使你在日常的生活中实行真理的原则。
【结构大纲】
第一部分(1-18):讲述了N弟兄在家庭和工作部门中的种种表现所显露的灵性的状况,以及人性的软弱,并且呼吁他要悔改。
第一层(1-6):讲述了“抬举自己”(自以为义)的第一方面的表现。——你固执于自己的意见,吹捧自己的判断在他人之上。
第二层(7-11):讲述了“抬举自己”(自以为义)的第二方面的表现。——你有抬举自己在弟兄们之上的危险。
第三层(12-18):讲述了“抬举自己”(自以为义)的第三方面的表现。——你严格得近乎苛求,而且喜欢执行自己的想法,独立于你的弟兄们,因为你认为自己的才智和经验都比他们优越。
第二部分(19-29):讲述了N弟兄在主的圣工上,因为没有胜过人性的自私自利,使他缺少爱灵魂的心,也使他无法承受工作中的种种试炼和问题,这都是因为没有得胜人性软弱的问题导致的,这是他需要克服的。