【主题思想】

本章与之后的几章内容都在同一个主题之下，都是在谈论有关“与基督同工”及“试验”的内容。我们知道第7章讲述了与基督同工的实际意义和方法，第8章讲述了与基督同工的过程中，需要经受试验才能达到与基督联合的经验。而本章以及之后的几章，在前面内容的基础之上，进一步讲述了与基督同工的资格，也就是与基督同工之人应该具备哪些资格。除此之外，本章及之后的几章也讲述了在不同的环境和岗位职责范围内，上帝暴露我们里面的问题，就是在试验我们，在帮助我们归正，使我们能够胜过人性的软弱和周围环境的试探。所以，这几章既是在讲述在不同的岗位上献身工人、与基督同工的资格问题，又是在讲述不同的岗位是上帝训练我们的位置，就是有关暴露我们的不足、帮助我们在品格上和在工作方法和能力上提升和改革的问题。

虽然，本章及之后的几章都是在讲述一些弟兄姊妹个人失败的经历和教训，但是这些反面的教材正是在发表正面的教训和观点，以告诉我们应该以怎样的资格与基督同工，什么样的工人才是上帝所呼召、使用的人；也告诉我们不同的环境、岗位都是我们与基督同工的地方，都是我们可以为上帝献身做工的地方，都是上帝可以使用我们的地方，都是上帝借此来暴露我们、试验我们的地方，都是我们品格和才干、能力提升的阶梯。所以，我们不应忽视我们在任何范围内的职责和本分，我们应该忠诚于上帝对我们的带领和安排。要相信上帝的安排是最好的安排。

就像一首颂赞诗歌里面所唱的那样：“有何时命我说我必说，有何时命静默我静默；有何地命我去我就去，有何事命我做我就做。”这就应该成为献身工人与基督同工的资格和条件，即便知道那个地方或者是那样顺从就会经受试验，我们也愿意那样顺从，这就是献身与基督同工的人，这就是与基督联合的人。因为基督在高天之上也知道道成肉身将要受的试炼，但是他依然愿意谦卑虚己道成肉身到世上来。这就是基督的精神。

本章主要是围绕着“劳动带来健康”这个正确的观点，以I弟兄和I姐妹个人的经历为反面的教材，说明了忽略体力劳动所带来的种种危害，一方面是对孩子的危害，另一方面是对病人和医生的危害。不仅讲到了对身体方面带来的危害，也讲到了对智力的发展、灵性和品格的造就带来的危害。最终，呼吁我们要重视体力劳动与脑力劳动相结合。这样的做法对于各种年龄和领域的人都有好处，对于老人、孩子；男孩、女孩；病人、医生；等等，都是有极大的益处的。这是符合上帝的自然规律和身体的法则的。

但是，本章借着这个内容，最重要的不是在全面的讲述劳动的价值和益处，而是在讲述I弟兄和I姐妹所接受的这些错误的观点，是与他们个人人性的不足和软弱有关系的，然后就进一步论述了他们的不足，使他们没有资格在保健院（疗养院的前身）中从事救死扶伤、照顾病人、荣耀上帝的资格，使他们没有达到与基督同工的资格。然后，正面的教导我们在保健院或者是疗养院，或者是做医疗布道应具备的资格有哪些。当然，I弟兄和I姐妹的不足也是借着保健院这一环境和岗位暴露出来的。这就是上帝试验的方法。

所以，在本章中，我们一方面要看到I弟兄和I姐妹他们自身所暴露的人性的软弱，用以反省我们自身个人里面是不是有类似的这些人性的软弱，我们是不是因为这些软弱使我们不具备与基督同工的资格，这使我们再次省察我们自身，使我们重新思考献身于基督同工之工人的资格有哪些？本章特别是讲述了献身医疗布道或服务工作应有的资格。

下面我们结合本章内容来概括说明一下献身服务工作的资格有哪些？

第一，要以正确的服务或医疗的方案为指导思想，来从事基督所指定的服务或医疗布道的工作。

（I弟兄和I姐妹接受了J医生的错误的观点：认为用娱乐代替有益健康的锻炼和体力劳动，乃是一个谬论，因为身体锻练和劳动相结合，对心智有快乐的影响，能强键肌肉，促进循环，使病人因知道自己的耐力而感到满意；然而，若是限制病人作有益健康的锻炼和体力劳动，他的注意力就会转向自己。他就有总想着自己比实际上更糟糕的危险，以致养成一种病态的想象。就有益的劳动来说，身心能力的不活动使许多病人处在衰弱状态，使他们觉得没有力量站起来；还给他们更大的机会去放纵不洁的想象，这种放纵已使他们中的许多人陷入了虚弱的现状。

J医生还推荐两性混杂；教导说身体的健康要求两性有更亲密的交往。这种教导已经而且正在给没有经验的青少年和儿童造成极大的伤害，且使品格有问题的男女大感满意，这等人的情欲从未受到控制，因此受身心机能的各种衰弱和失调之苦。）

第二，要具有基督舍己为人的无私的精神，要带着耶稣同去与病人交往，要像耶稣一样以言语、动作和行为来关怀病人，要用心去听取他们的需要和意见，了解他们的实际情况、心里的想法，耐心的帮助他们解决他们的问题，要除掉心里的自私和自负的精神和思想。

（I弟兄高举了他自己和他妻子。这还导致他嫉妒别人，担心他们会取代他，或对他的地位和价值没有正确的估计。他还高举了他妻子，使病人以为她是一个出众的人物。他一直象个盲人；他所归给她的资格是她没有的。他的志趣一直不专诚。他特别关心自己和属于他的。

I弟兄经常转身离开需要他的劝勉和忠告的病人。他呈现的样式显然漠不关心，似乎相当不耐烦，几乎不听病人在说什么，而那对他们来说是很重要的。他似乎很匆忙，总把他们推到将来的某个时间，其实很少几句适当的同情和鼓励的话语就会平息上千个担心，使病人得到平安和保证，取代不安和忧虑。他显得害怕跟病人讲话。他不体谅他们的情绪，而是敬而远之，其实他应当显得更加亲密。他太冷漠不可亲了。

他装腔作势却没有柔和谦卑的心能获得病人信任和爱戴。真正热爱和献身于上帝会使他在大家心里有地位，也会给他披戴上一种并非假装而是真正的尊严。

I弟兄缺乏自由的精神、能力和信心。他的信心因缺乏运用而软弱；它无法变得健康有活力。）

第三，要具备所从事的业务或工作上的相应的实力或能力，以便能胜任所做的工作。要熟悉自己的专业知识。要具有开办一个机构的热心、兴趣和能力，要像做自己的事业一样来做主的工作。所以，需要有操心负责的精神，负责的人应该照管每一个部门，实行节约，注意细节，避免损失。每一个岗位上的工人应该在自己的岗位上尽职尽责。简而言之，他们应该谨慎明智地管理，就像自己是实际的业主一样。而不应带着雇工的精神从事上帝的工作。

（I弟兄，你一直没有脱离自私，所以你就没有得到上帝赐给祂无私工人的福气。你的志趣一直不专诚。你特别关心自己和属于你的，以致主没有理由特别关心你，为你行事。你在这方面的做法已使你不胜任自己的岗位。我看到一年以前你觉得自己有能力单独管理保健院。要是保健院是你的，你是会因它的得失而特别受益或受损的那一位，你就会认为自己有责任特别注意不要产生损失，也不要让因慈善而接收到那里的病人耗尽保健院的财力。你就会作出调查，除非绝对必要，不会让他们留在保健院超过一周之久。你就会见到许多可以减少花费的办法，并且维持保健院的财产。但你只是一个雇工，并没有显出你以为自己拥有的要开办这样一个机构的热心、兴趣和能力。病人们也没有受到他们已经付款并且有权期望得到的关心。）

第四，要时刻感受到自己需要依靠基督，要时刻谦卑谨慎的与基督合作同工。不要倚靠自己的聪明冒失行事。在属灵的经验上要天天在基督里面不断成长，时刻带着饥渴慕义的心，深刻的与基督交往，才能从事自己的工作。要看到工作与灵性、与基督的关系。

（I弟兄，你还没有感到自己需要完全依赖上帝，也没有感到若无祂特别的智慧和恩典你就会有的无能和软弱。你烦恼、惧怕、疑虑重重，因为你太多靠自己的力量工作了。在上帝里你才会成功。在内心的谦卑和圣洁里你才会得到大平安大能力。最能感到自己的软弱和黑暗的人，才发出最明亮的光，因为这样的人使基督成为他们的义。你的力量应当来自你与祂的联合。行善不可丧志。（帖后3:13））

第五，要在工作中团结同工，能够在圣灵里面保持合而为一的心，要虚心领受，也要耐心教导，自己所有的知识和经验都要学会与人分享，不能自私的据为己用。也要以正确的态度时刻关心同工或助手的需要。

（I弟兄经常指责病人和助手给他带来不必要的负担和挂虑，实际上他连落在一位医生身上的一半责任都没有尽。其实凡与保健院有关的事都是他的事。若是他注意到某些事，却因忙于别的事而无法予以适当的照顾，就要叫某个会立刻关心这些事的人来帮助。如果这工作对他来说太难了，就应有能充分履行他所居要职之一切职责的人来接替他。）

第六，要正确的处理好家庭和上帝工作的关系。一个献身上帝的工人，不能总是被家庭的事务所牵累，不能过重的担负家里的事，以至于没有精力和体力、智力来从事主的工作。所以，献身工人的妻子也非常重要，他需要减轻献身丈夫的家庭负担，需要为他们分担必要的责任。

（I弟兄有重担要担，但在许多情况下，麻烦在他自己家里。他们不断要他帮助，却不帮助他；他家里没有一个人扶持他的手或给他鼓励。要是他在保健院之外没有重担，他就能做得更好而不会失去力量和刚毅。他有本分照顾家人，但他们根本不必那么无助以致成为他极大的重担。他们若是愿意，就能帮助他。）

第七，要有健康的身体，要有清楚的智力、脑力、胆量和体力。所以要实行彻底的健康改良，以便保持体力、智力、道德力都非常清晰。要使主的工作活泼健壮，就必须有精力充沛、无私的工人来管理它。

（I弟兄还有责任保持健康；他家庭的挂虑如果太重，以致他所从事的工作对他来说过重了，而他又不能把时间和注意力都投在病人和保健院上，这本是他们应得的，他就应该辞职，谋求置身于他可以公平地对待自己的家人、自己和所负职责的位置。）

第八，要有积极向善的感化力，要将上帝之爱、光明、信心和喜乐的精神带到我们工作的环境中。如果我们天生就带着消极、不乐观的情绪，不能具备向善的意志造就人顺从上帝的旨意，甚至会助长撒但的精神和立场，我们就不配有资格与基督同工。

（I姐妹，你一直更关注自己，你没有认识到必需唤醒你休眠的精力去鼓励和加强你丈夫的工作，用正确的感化力造福你的儿女。你却屈服于阴郁悲伤的情绪，而这给你的居所带来了乌云而不是阳光。你没有鼓励希望和快乐，你的影响一直给那些你原应藉仁慈的言行予以帮助的人带来沮丧。这一切都是自私的结果。你要你丈夫和孩子们的关心和同情，却没有感到自己有责任别想着自己，而是为他们的福乐操劳。你屈服于不耐烦，苛刻地责备了自己的孩子。这只能使他们更坚定地走错路，切断了应该使父母与儿女心连心的慈绳爱索。

你缺乏自制，还当着孩子的面责难了你的丈夫；这削弱了他对孩子们的权威，也削弱了你的权威。你一直很软弱；当你的孩子来抱怨别人时，你就立刻决定支持他们，不明智地责难和谴责了他们所抱怨的人。这使你的孩子们存心抱怨那些他们以为当尊重自己的人。你间接地鼓励了这种精神而不是止息这种精神。

你受磨难，一直心情压抑。你灰心丧志，却不公正地将这种忧愁苦恼加罪于别人。其实主要原因在你自己。你没能使自己的家成为应该的和原可以成为的样子。

你要走出那种冷淡僵硬的矜持。要献出更多的爱，而不是苛求别人的爱；要培养快乐的精神；要让阳光进入你心中，它就会照耀你周围的人；你的态度要更合群些；力求得到儿女们的信任，使他们可以来向你求建议和忠告；要鼓励他们谦卑和无私，把那正确的榜样摆在他们面前。）

以上最后一段话也送给大家一起共勉。以上关于献身与基督同工之工人的几点资格，希望我们能对照自己，看我们在哪方面还有缺乏。同时，以上每一条也列举了I弟兄和I 姐妹的人性的弱点，也以此来警戒我们自己，使我们省察自己有没有这方面的软弱，而这是我们必须予于克服的。

最后，我们来简要说明一下忽视必要的体力劳动带来的危害：

第一，忽略必要的体力劳动，会造成人体力、智力、道德力的软弱衰败。青少年脑力和体力那么弱的原因，是他们太少从事有益的劳动了。“看哪，你妹妹所多玛的罪孽是这样：她和她的众女都心骄气傲，粮食饱足，大享安逸，并没有扶助困苦和穷乏人的手。她们狂傲，在我面前行可憎的事，我看见便将她们除掉。”（结16:49,50）

第二，忽略必要的体力劳动，会造成人不节制食欲、闲懒无所事事，这是导致疾病和死亡的原因。有数千人因不活动、吃得过量和娇气闲散而在身体中撒下了疾病的种子，正在迅速而且必然地冲向衰败。

第三，忽略必要的体力劳动，会导致青少年头昏眼花、头痛、流鼻血、心悸、感到疲惫、浑身无力，使他们的智力受损，以致不能使他们胜任普通教育所需的学习。

第四，忽略必要的体力劳动，会导致人们，特别是青少年放纵食欲和情欲，丧失高尚的道德机能。令人心痛的事实是，在一百个女孩中，没有一个女孩的心思是纯洁的，在一百个男孩中，也没有一个男孩的道德没有污点。这个腐败时代的祸根是没有了真正的贞操和质朴。

许多青少年沾染了放纵情欲的坏习惯。自己的坏习惯也在侵蚀大脑和全身的生命活力。神经系统因常受刺激已经涣散了，从而打下了永远而必然衰败的基础。独居的恶习正在危害千千万万的人。

总之，送给大家一起共勉的一段话：家务劳动即使做到疲倦，也不及懒惰的习惯对他们所造成之伤害的五十分之一。要是他们在早年就曾受教导要用他们的时间忙于有益的劳动，他们原会避开许多危险。他们就不会形成这种烦乱不宁的性情，这种渴望改变和想要进入社会的心态。他们就会逃避许多虚荣和从事无用的娱乐、轻浮的阅读、闲谈和胡说胡闹的试探。他们的日子就会过得更感满足，而没有那么大的试探要去寻求异性的陪伴和邪恶地为自己开脱。这种懒惰的结果乃是空虚和做作，无用和确实的罪恶。父母，特别是父亲，已奉承和纵容他们，以致大大伤害了他们。

【结构大纲】

第一部分（1-4）：讲述了关于J医生所提出的两个错误的观点，以及分析说明了它们的错误在哪里。

第二部分（5-12）：进一步讲述了J医生的错误观点带给年轻孩子们的坏的影响是什么。

第三部分（13-24）：讲述了I弟兄的人性的不足和软弱，以及在保健院的工作的所缺乏的资格，同时提出对他的劝勉和帮助。

第四部分（25-29）：讲述了I姐妹自身的人性的软弱，以及她的软弱对儿女们造成的不良的影响，同时提出相应的劝勉使她改正。