亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上次一起学习“何谓本性的改变”这篇讲道，从中我们说到“本性的改变就是心意的改变”这个概念；然后，我们也通过《圣经》和“预言之灵”说明了我们“心”的性质；也说明了借着真理来成就我们心意的改变。那么，真理来改变心意到底是怎么一回事呢？为此，今天我们就来分享这样一个题目：“心意的改变”是怎么一回事？
一 “心意改变”的含义
大家知道，上帝起初造我们始祖的时候，赋予了我们人类身体和道德的机能。那个时候，我们始祖的性情是合乎上帝旨意的；他的心智能领会天上的事；他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配；并且他们完全顺从上帝的旨意，因此他们是非常圣洁幸福的。
但是后来他们受魔鬼的诱惑，吃了不可吃的禁果，犯罪了。犯罪后，给他们造成了一种什么样的后果呢？他们的本性败坏了。本性败坏是什么意思呢？就是说，他们抵抗撒但的愿望和能力丧失了，或者说，他们认识上帝的愿望和能力丧失了。简单点说就是，上帝起初赋予他们的体力、智力、道德力这些能力，堕落了、退化了。所以说，罪不仅使人类与上帝隔绝，而且摧毁了人心灵中认识上帝的愿望和能力。
那么，认识上帝的愿望和能力丧失了，这是什么意思呢？就是说，他们的心智昏暗了，再也不懂上帝的心意了，也不能领会上帝的事了，他们的理智、思想混乱了。接着他们的性情总是违背上帝的旨意，他们开始随从他们败坏后的性情，放纵食欲和情欲，他们开始变得自私，处处总是体贴自己的意思、为自己打算，他们不再将他们的爱情献给上帝，开始与上帝为仇，原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。继而，他们的良心因罪而麻木了。同时，他们的自制力、意志力都丧失了。
这个时候，上帝就开始执行从创世以来所拟定的救赎计划，上帝要在他们心里栽种一颗憎恶撒但的心，圣经说：“我要叫你和女人彼此为仇，你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。”所以，基督的救赎正是要激发并恢复我们因罪而麻痹的良知，昏暗的心灵和堕落的意志，从而使我们心中产生与上帝和好的意愿；也恢复我们已丧失的自制力和意志力。
简而言之，上帝起初造了一个“都甚好”的身体和道德机能，灵、智、体都与上帝相似。但犯罪后，这些机能的功用都丧失了。于是上帝救赎我们先要来恢复我们这些机能，让这些机能发挥其应有的作用，然后再让这些机能因运用而发展。这样，在这些恢复后的机能基础上，自然就能造就不犯罪的品格。这就是上帝的救赎计划。
那么，在上帝的计划中，上帝采用什么方式来恢复我们的这些被罪而毁损的机能呢？上帝借着什么再来与我们说话呢？
《基督比喻实训》第11章第4段：真理的伟大宝库包括上帝的话——圣经、大自然的课本、以及上帝与人类交往的经验记录。这就是基督工人所要取材的宝库。……上帝要用祂所指定的媒介，将认识祂的知识分赐给每一个寻求的人。
我们犯罪后，灵、智、体的机能都丧失了。然后，上帝在救赎时，采取从“体-智-灵”（体力-智力-道德力）这样的顺序，来救赎并恢复我们。换句话说，上帝借着大自然、圣经，先让我们身体的五官听、看、闻、触，然后我们“体力”的机能就会发挥其功用，这时就会领悟到有关上帝的知识，然后将这些知识运送到我们的大脑中。
继而，我们大脑的“智力”开始理解、识别、分析、判断，然后我们就明白了：“哦，原来这一位就是上帝，原来耶稣是为我而死的，原来上帝这样来救赎我们。”与此同时我们也明白了：“哦，原来这就是罪，原来我得罪了上帝，原来我违背了他的旨意”，这些都是我们智力机能的功用。
然后，在这样的基础上，我们的“道德力（灵力）”——良心，就会被我们所理解的有关上帝的知识所感动，于是我们心中就会产生愧疚感，产生对罪的憎恶，此时我们心中就会生发出强烈的与上帝和好的意愿，这样，我们的心就开始归向上帝了。
这就是上帝借着圣经、大自然的课本、以及上帝与人类交往的经验记录，让我们从“体力”到“智力”再到“灵力”，一级一级的越来越向上、越来越接近上帝。这就是心意靠近上帝的过程。
然后，当我们的良心开始接近上帝的时候，圣灵迅速地来引导我们的良心，来加强我们的道德力；随着我们灵力的增加，我们的意志力、自制力也同步增长，这都是上帝恩典所加强的结果，最终这些能力变得越来越坚定、越来越强大，从此，我们就生活在良心受上帝圣灵引导的生活中。并且，圣灵不断地来唤醒、激发我们的良知，来提升我们的理智，从而使我们的情感受理智的支配。从此我们全身的机能都被圣灵掌管、支配和约束，从此，我们就进入了心意改变的新时代，成为了新造的人。这就是心意改变的含义。
心意改变，也就是真理来改变我们灵、智、体这三方面的机能。体力的改变意味着我们的感情、欲望朝着正确的方向发展，意味着我们能抑制人性情感的冲动和欲望，意味着自制力的增长。而智力的改变意味着我们能正确地认识耶稣、理解上帝的作为，意味着意志力的增长。而灵力的改变意味着我们的良心苏醒，意味着我们对罪更加的敏感，意味着我们在逆境中，在试探面前，能听到上帝圣灵的声音，能听到圣灵对我们的指正：“这是正路，要行在其间。”
当然，在心意改变的进程中，会有种种的艰难和魔鬼的试探。然而在圣灵的启迪下，我们能更深地领悟到上帝的爱；然后，我们的感情、爱情、愿望更愿意投向上帝这边。这样，随着我们对上帝爱的属性的认识加深，我们的感情、愿望就越靠近上帝。所以，尽管在这样的过程中，会遭遇内外夹击的试探，但我们能靠着上帝的恩典，制伏情感上的冲动。然后，通过这样反复的训练，最终形成强大的自制力。并且，这样的自制力，在我们大脑中会形成脑回路、形成记忆，最终形成自制的习惯。这样的习惯能帮助我们下次再遇到同样的试探时，轻松得胜。
同时，我们在理智上，会更正确地认识上帝，这时，我们就会更清楚地理解上帝在我们身上一切的作为，就会明白上帝对我们的引导。这个时候，不论是凌辱、急难、逼迫、困苦，我们都知道上帝借着万事使我们得益处。尽管我们本性上有许多的软弱和不足，但上帝的恩典在一切事上都够我们用。正因为反复在经验上经历上帝的恩典，从而让我们学会了什么时候软弱，什么时候就刚强的经验。于是，我们的信心在凡事上就会越来越强，直至坚不可摧！通过这样反复的经历，在我们大脑中也会形成脑回路、形成记忆，最终形成我们强大的信念（信心）；也形成强大的意志力，并且，这样的意志力，总能帮助我们在艰难的时候做出正确的决定。
与此同时，我们的道德力（灵力）——良心，会更加敏锐，能辨别一切的诡计，这样始终能与上帝的圣灵对接，始终受圣灵的引导，这就是我们的灵力。于是，我们会凭我们良心上的上帝的标准来判断自己行为的好歹。
尽管我们人心不同，各人的看法也不同，各人的标准也不一样，但在各人心中，总能分辨出何为公义正直而予以赞扬，何为不义邪僻而表示憎恶。（像这种出现于人心中而用于判断一切行为的本能，就叫良心，这就是良心的功用。）
所以，良心就是上帝在我们心中的声音。良心的作用，就像法庭上的审判官一样，他要根据公正法律的原则，来判断我们日常思想、行为的好坏。良心又好象一只钟表，它可以给我们指明时间，所以说，良心是我们人心中的指南针。
尽管如此，但我们也有本分，要把它修理妥当，也要按时开启发条，并且经常拿它来和标准钟校对，看看是快是慢，然后把它校准才行。正是如此，所以，良心需要小心照顾，以便能正常的使用，否则，它也会转离正路而发生偏差。
所以，【太6:22–23】你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。这里说，我们的良心就象我们的眼睛一样，是身上的灯，如果我们的良心光亮，全身就光明；如果我们的良心黑暗，随之而来就是全身的黑暗。【路11:34-36】所以你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。同样的话也出现在【箴20:27】人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。所以，我们要省察我们的良心，要保护我们的良心。
良心，可以说人人都有，甚至那些不信耶稣的外邦人，他们虽然对上帝的律法一无所知，但在他们的心里仍然刻有上帝的律法的基本原理，而且在这种情形之下，他们也要向这律法自己负责（罗2:14-15）。
而我们的良心虽然受普通遗传规律的影响而软弱，但上帝的恩典能苏醒我们的良知，使我们顺着良心而行。如果我们的行为完全符合我们所已知的正当标准，那么我们的良心就是“清洁的”、“无亏的”。但是如果我们不顺着良心而行，结果必招致良心“污秽”，长此以往，良心就要受“亏欠”，久而久之，良心就像“被烙惯了一般”，再也分不出好歹了。
所以，人的心会因为不顺从的缘故，而变成刚硬，并且这种情形如果长久延续下去，就会“心地昏昧”、“心里刚硬”，直至“良心丧尽”为止。所以，【弗4:17-19】所以我说，且在主里确实的说，你们行事不要再象外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与上帝所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。
但尽管如此，那由多次恶行而生的“心中天良（良心）的亏欠”（来10:22）可以借着基督的宝血洗去，以至除去“死行”，而得“洗净”。【来9:14】何况基督藉着永远的灵，将自己无瑕无疵献给上帝，他的血岂不更能洗净你们的心（原文作良心），除去你们的死行，使你们事奉那永生上帝吗？
也就是说，人的良心纵使被“烙惯了”或是“丧尽”了，但只要一旦受到上帝圣灵大能的感化，也必觉得“扎心”而重度新的生活。就像大数的扫罗一样，他的良心虽然惯于行错，但在经过上帝大恩的光照之后，也能转回到公平正直的路上。所以，我们唯一安全的办法就是顺从圣灵对我们良心的指引，行走正路。
当我们的心意被夺回，总是顺从基督的时候，我们就能和保罗一同说：“我已经与基督同钉十字架，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。”（加2:20）这样，“我们的心窍，习练得通达，就能分别好歹了。”（来5:14）
《教会证言卷五》10 警告与责备，标题，第16段
这件事记在经上是为我们的益处。发生在法老心中的事，也会发生在每一个不珍惜亮光并迅即行在其中的人心中。上帝并不毁灭任何一个人。而是罪人因自己的不知悔改而自取灭亡。一个人一旦疏于听从上帝之灵的邀请、责备和警告，其良心就会变得麻木，下次再受劝诫时，就会比之前更难顺从了。每次重复都是如此。良心乃是人在人性情欲的冲突中听到的上帝声音；若遭到抵制，上帝的灵就会担忧。
《论教牧工作》第1章 个人的献身，第20段
传道人要使每天的行为成为慎重回顾的对象——传道人的行为有许多可改进之处。许多人看到并感受到了他们的缺乏，但他们似乎对自己所发挥的影响茫然无知。他们做的时候知道自己的行为，却容许自己忘记这些行为，所以就不改革了。传道人若是愿意使每天的行为成为认真思考和慎重回顾的对象，目的在于熟悉自己的生活习惯，就会更有自知之明。他们藉着仔细审查自己每天在一切境遇下的生活，就会了解自己的动机，知道促使这些动机的原则。凡希望达到基督徒品格完美境地的人，必须每天省察自己的行为，看看良心是认可还是谴责。许多行为看来是好事，甚至是慈善之举，但若加以仔细审查，就会发现是出于不良的动机。许多人为他们所没有的美德而被人称赞。鉴察人心的主衡量人的动机。往往许多大受人赞扬的行为，却被祂记录为出于私心和卑鄙的伪善。我们生活中的一举一动，不论是良好的和值得称赞的，还是该受指责的，都要被鉴察人心的主按照其动机来判断。
《证言卷四》第22章，第25段
我的弟兄啊，你的心（soul）应当苏醒，你的信心应当扩大。你久已用这样或那样的话作为不顺从的借口，以致你的良心渐归静息，不再向你提醒你的错误了。你久已随着自己的便利去守安息日，以致你的心（mind）不再在意你悖逆的行为了。然而这都是你咎由自取，你并不能逃避责任。你应当立即顺从神圣的诫命，依靠上帝。不要惹动祂的忿怒，免得祂以可怕的刑罚来报应你。在为时太晚之前，你应趁早转向祂，求祂赦免你的罪恶。你若本着谦卑的信心来到祂面前，祂是富有恩典怜悯的，必要将祂的平安和悦纳赐给你。
总之，上帝通过真理来启发我们的理智，最终实现通过良心与他交往。当我们的良心被上帝引导时，我们的自制力，意志力都会不断增强，直到自制在我们身上形成习惯，最终上帝在我们身上实现“自治”的目的。所以，圣经说，治服己心的，其价值超过了夺取一座城市。【箴16:32】不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。这里的心，用的就是“spirit”这个单词。反之，如果人没有这样的经验，会怎样呢？就像一座城市没有城墙一样，极易倒塌。【箴25:28】人不制伏自己的心，好象毁坏的城邑没有墙垣。这里的心，也是“spirit”这个单词。
所以，耶稣吩咐我们说：【路10：27】你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。（Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy strength, and with all thy mind; and thy neighbour as thyself。）意思就是，你要用你全部的身、心、灵来爱主；爱邻舍也要这样。
保罗也是同样的劝勉：【罗12：1】所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的；你们如此事奉乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。这里的“身体”指的就是我们的身、心、灵。保罗勉励我们尽心、尽性、尽力、尽意地来爱主。然后又说，不要效法这个世界，因为凡世界上的事，无非就是肉体的情欲，眼目的情欲并今生的骄傲，这些都不是从上帝那里来的，这些会来引诱我们的心，从而影响我们的心归向上帝。然后又接着说，要经历心意更新而变化的经验，这样你们就能察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。
二 《圣经》的例证
以上我们简述了心意的改变到底是怎样一回事。下面我们再来结合《圣经》看看那些先贤们在这方面的经验：
【诗19：1-14】诸天述说上帝的荣耀；穹苍传扬他的手段。这日到那日发出言语，这夜到那夜传出知识。无言无语，也无声音可听。他的量带通遍天下，他的言语传到地极。上帝在其间为太阳安设帐幕。太阳如同新郎出洞房，又如勇士欢然奔路。他从天这边出来，绕到天那边，没有一物被隐藏不得他的热气。
【1-6节】，诗人通过对大自然界的认识，感悟到自然界到处都充满了上帝的知识，他认识到这是上帝通过自然界对自己的心灵说话，于是在这样的感悟下，他更深地认识到上帝的名：上帝如同太阳一样，“从天这边绕到天那边”，到处主动寻找他的子民，因为他要将他的“热气”给他们。上帝的心如此迫切，迫切到“如同新郎出洞房，勇士欢然奔路”一样。啊，上帝所设立的诸天、所创造的穹苍、所创造的万物都在“无言无语”地传扬有关上帝的知识。
因此，保罗说：上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为上帝已经给他们显明。自从造天地以来，上帝的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。（罗1：19-20）
【诗8：1-9】也是同样的意思。耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。…我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿， 便说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，…耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！
这是通过我们眼所看到的自然界，在心中产生的对上帝的感悟，从而感受到上帝对我们的眷顾、对我们的关爱。
再继续看：【诗19：7-11】耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目；耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。都比金子可羡慕，且比极多的精金可羡慕；比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜。况且你的仆人因此受警戒，守着这些便有大赏。
这就是诗人通过对自然界、圣经，特别是圣经中上帝的律法的领悟，通过这些媒介，从而使自己的心意发生改变，这就是改变的全过程。
接着，诗人就发出这样的感概：【12-14】谁能知道自己的错失呢？愿你赦免我隐而未现的过错。求你拦阻仆人不犯任意妄为的罪，不容这罪辖制我，我便完全，免犯大罪。耶和华我的磐石，我的救赎主啊，愿我口中的言语、心里的意念在你面前蒙悦纳。
【来10：16】主说：那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样：我要将我的律法写在他们心上；又要放在他们里面。这里的“他们心上”和“他们里面”分别用了二个不同的单词“hearts”和 “minds ”。
这里所说的“把律法写在心上，并放在里面”是什么含义？
我们在上面的基础上，“律法写在心上，并放在里面”就容易理解了。就是说，首先，我们对律法有了正确的认识，这个时候，这个律法苏醒了我们的心灵，使我们有了智慧，也启迪、照亮了我们的眼睛，我们就有了好的理解力和正确的判断力，也就是打开了我们的悟性。然后，当我们的心田这样预备好之后，也就是当我们的悟性打开之后 ，我们感到这个律法很好、很甘甜，这就表明这个律法与我们的心是和谐一致的，然后我们就会选择按律法的原则去生活，这就是“把律法写在心上，并放在我们里面”的意思，这也是种子生根、发芽、生长的意思。这就是心意的改变，这也是新约的经验。
三 预言之灵对“心意的改变”的说明
《教育论》第1章
亚当从创造主手中出来时，在灵、智、体方面都与他的创造主相似。“上帝就照着自己的形像造人”。祂的旨意是人类生存得越久，就越充分地反映祂的形像，反映创造主的荣耀。他的一切天赋都会得到发展。他的才能与活力也会不断增加。他有广阔的活动空间和光荣的学习领域。眼前宇宙的一切奥秘——“那知识全备者奇妙的作为”（伯37:16）——邀请人去研究。他的崇高特权就是能与他的创造主面对面倾心交谈。只要他保持效忠上帝，这一切就永远是属于他的。在永恒的岁月里，他必继续领受知识的新宝藏，发现幸福的新泉源，对于上帝的智慧、权能与仁爱，有更清楚的认识。他必越来越充分地成就造他的目的，越来越全面地反映创造主的荣耀。
但这一切都因违命而丧失了。上帝的形像因罪而损坏，几乎消失了。人的体力削弱、智力减退，属灵的眼光模糊了。他变成了必死的人。但人类还不是绝望的。因着无穷的仁爱与慈怜，上帝设立了救恩的计划，赐给人一个考验的时期。救赎的工作就是要在人类身上恢复创造主的形像，使他回到被造时完全的地步，促进他灵、智、体方面的发展，实现上帝创造他的旨意。这就是教育的目的，人生的伟大宗旨。
《喜乐的泉源》第2章 罪人需要基督
我们陷入罪恶的深坑，不能自拔。我们的心是恶的，自己无法改变。“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服”（伯14:4；罗8:7）。教育、文化、意志的操练、人为的努力，虽然有一定的作用，在这个问题上却是无能为力。这一切可以塑造正直的外表，却不能改变人的内心，洁净生命的源头。人要离罪成圣，必须有一种内在的能力，有一个从上头来的新生命。这能力就是基督。只有祂的恩典，才能唤醒人心中没有生气的机能，使之归向上帝，成为圣洁。
《崇高的恩召》二月二十日 我们伟大的榜样
“同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣”（来3:1）。
我将伟大的榜样呈现在你面前。……祂真真实实地遭遇和抗拒撒但的试探，和任何一个人一样。只有在这个意义上，祂才是世人完美的榜样。祂降卑成为人的样式，以便熟悉人类所要遭遇的一切试探，祂承受了亚当后代的软弱与忧患。
祂“凡事……与祂的弟兄相同”（来2:17）。祂与他们休戚相关。祂的身体和你一样会感觉疲劳。祂的思想和你一样会愁烦困惑。你的困难祂遭遇过。你的斗争祂经历过。你需要鼓励，祂也需要。撒但能试探祂。祂的仇敌会骚扰祂。官长会折磨祂的身体。兵丁会将祂钉在十字架上。他们对我们所能行的，不会更多。耶稣经过了苦难、斗争与试探，象凡人一样。祂因所受的苦难而成为救赎我们的元帅。祂比我们更好地背负了自己的重担，因为祂背负时没有怨言、没有失去耐心，没有不信，没有哀叹。但没有什么能证明祂所受的痛苦比亚当的任何一个儿女轻省。
祂的童年和青年时期比较不为人知，但非常重要。在这段隐居的时期，祂奠定了健全体魄和活泼心志的基础。祂“渐渐长大，心灵强健”（路1:80）。出现在我们眼前，奔走于犹大山地的，并不是一位被岁月的重荷所压倒的耶稣。祂那时正值盛年，身强力壮。耶稣曾一度像你现在的年龄（本文引自给一位青年人的信）。你此时人生的景况和想法，耶稣都经历过了。你处于这样的危机中，祂绝不会忽略你。祂看见你的危险，知道你所受的试探。祂邀请你效法祂的榜样。
以上段落总意：要思想这样的耶稣。
圣经论到耶稣童年生活时，有这样的记载：【路2：40】孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有上帝的因在他身上。“孩子渐渐长大”，这是身体方面的发育；“强健起来”（And waxed strong in spirit，在灵性上强健起来），这是祂灵性的发展；“充满智慧”，这是祂心智的发达。在同章52节，路加又重提这事说：“耶稣和智慧和身量，并上帝和人喜爱他的心，都一这里的增长。”这里说耶稣的“智慧”，这是智，“身量”这是体，“并上帝……喜爱祂的心”这是灵，“都一起增长”。
《崇高的恩召》二月二十一日 反照基督的形象
“我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣。如同从主的灵变成的”（林后3:18 ）。
仰望耶稣，思考祂的美德、恩慈和纯洁，必在心灵中产生断然憎恶罪孽的意念和积极渴慕公义的愿望。我们越清楚地认识耶稣，就越发现自己品格的缺点。这时，你当向耶稣承认这一切，并以真实悔罪的心与那神圣的能力──圣灵──合作，除尽这一切缺点。
耶稣说祂要差遣保惠师圣灵到世界上来，把我们的品格改变成基督的样式。在这个过程中，我们就如从镜子里返照主的荣耀。凡如此仰望基督的人，品格必十分象祂。……我们日复一日，不知不觉地从自己的方式和意愿改变成基督的方式和旨意，变成祂可爱的品格。我们就这样在基督里成长，下意识地反映祂的形象。
我们效法耶稣的人生，不可让视线转离祂，而要谈论祂，思考祂的完美，设法提高我们的鉴赏能力和品格，藉着尝试，藉着信心、爱心和不懈的努力，接近那完美的榜样。因有了认识基督的知识，熟悉了祂的言语、习惯和教训，我们便为所研究之主品格的优点，和我们所钦仰之主的精神所感染。耶稣对于我们就成为“超乎万人之上”，“全然可爱的”的了。
当人心与光明和真理的伟大作者有了密切关系时，就会深刻认识到自己在上帝面前的真实状况。于是自我死亡了。骄傲降卑了。基督就将自己的形象更深地绘在人的心中。
以上段落说到：仰望，思考耶稣…，必在心灵中产生…意念和…愿望；认识基督的知识…便为主的精神所感染；人心与基督有了密切关系时，就会深刻认识到自己的真状况。
《崇高的恩召》二月二十二日 爱基督
“象这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的”（来7:26）。
……
耶稣是无罪的，不怕犯罪的后果。除此以外，祂的景况与你相同。你没有什么困难未曾压在祂身上，没有什么忧愁祂的心里未曾体验过。祂的情感由于自称为友之人的冷落和忽略而与你一样易受伤害。你的道路上有荆棘吗？基督道路上的荆棘是你的十倍。你感觉困惑吗？祂也是如此。基督是我们多么合适的榜样啊！
……
要以耶稣为你的标准。要效法祂的人生，爱慕祂的品格，行祂所行的事。当你的才智与真正伟大优美的永恒事物有了活泼的接触时，你的智力必发现新的源头，思想的范围也必更加广阔了。
以上段落说到：要以这样的耶稣为标准，他原是与我们合宜的。
《崇高的恩召》三月六日 “有了忍耐、又要加上虔敬”
……属世的败坏正企图攫夺我们的理性。周围一切不圣洁的影响也都在运作，煽动我们放纵低级的情欲，陷我们于卑劣世俗的境地，——麻木我们的感觉，降低我们的愿望，削弱我们的良知，毁损我们的宗教经验。
宝贵的梯子会使我们摆脱这一切。眼睛要被梯子顶端的上帝所吸引。从上面的荣耀中有邀请发出来说：再向上攀登。心灵被吸引了。要一级一级上进，越攀越高。每向上一级，吸引力就越强。我们心中就产生了更高尚、更圣洁的愿望。过去的罪都抛弃了。我们再也不敢朝梯子下面看那些长期毒害真正幸福的泉源、煽动怨恨、削弱和败坏意志、扼杀一切良善动机的事物了。
上帝圣言的目的是激发希望，引导我们……一级一级地向天国攀登，精力越来越旺盛。……藉着分享祂自己的美德，我们获得与上帝相似的品格。……
《心理、品格与个性》第47章 精神卫生
悔改归正消除心智因无知而有的黑暗——圣经中启示了上帝的旨意。上帝之道的真理乃是至高者的话语。凡使这些真理成为自己生命一部分的人，就在全部意义上成了新造的人。他虽没有蒙赋予新的智力，但因无知和罪恶而蒙蔽悟性的黑暗被消除了。“我也要赐给你们一个新心”（结36:26）的意思是“我要赐给你们一个新的心智。”内心的改变总是伴随着清楚地觉悟基督徒的责任和对真理的理解。凡密切虔诚地关注圣经的人，必得到清楚的理解力和健全的判断力，好像因转向上帝而达到了更高的智力水平似的。
《服务真诠》第8章：
最初的背道最可悲的后果之一个就是人失去了自制的能力。只有重新获得了这种能力，才会有真正的进步。
身体是发展心智和心灵以建造品格的唯一媒介。因此人类仇敌的试探便针对削弱和毁损人的体力。他若能在这方面取得成功，整个人就受恶势力控制了。我们肉体本性的各种倾向，若不受一种更高能力的管辖，就必造成毁灭和死亡。
人的身体要受到约束。要让人的高级机能来作主。情欲要受意志的支配，而意志本身则要受上帝的支配。要由上帝的恩典所洁净的理智，来掌管我们的生活。
我们必须深刻理解上帝的要求，认识到自制的本分，以及必须洁净和摆脱一切卑劣的嗜好和不洁的习惯。要认识到自己身心的一切机能，都是上帝所赐的，应当保持在最佳状态，为祂服务。