预言之灵说：悔改（重生）就是本性的改变。那么，本性的改变是什么含义呢？今天我们就来共同探讨这个问题：何谓“本性的改变”？
讨论的主题：
1-“本性的改变”是什么意思？
2-在《圣经》中，“心”包括那些含义？
3-《圣经》和预言之灵分别是怎样说明我们人的“心”（heart）的性质的呢？
4-如何成就“心意的改变”？
1-“本性的改变”是什么意思？
《历代愿望》第17章第12段
①耶稣接着说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”a人心生来就是恶的（ By nature the heart is evil），“谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”（伯14:4）b世人的发明决不能为犯罪的心灵找到救法，“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇，因为不服上帝的律法，也是不能服。”c“从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤读言 。”（Out of the heart proceed evil thoughts, murders, adulteries, fornications, thefts, false witness, blasphemies.）（罗8:7；太15:19）②人心的泉源必须先行净化 （The fountain of the heart ），然后才能得出纯洁的溪流。③想靠自己守律法的功德来登天的人，是在尝试不可能的事。一个人仅仅拥有严格守法的宗教和敬虔的外貌，是不可靠的。基督徒的人生不是旧生活的修整或改良，而是本质(性）的变化。（a transformation of nature。注释：Transformation：转化、变换、转换、转变。）④要对私心和罪恶看自己是死的，随而代之以全新的生活。⑤这种变化，只有靠圣灵的运行才能实现。
《预言之灵卷二》第十九章 其它比喻，标题，第11段
“他又对他们讲个比喻说：天国好象面酵，有妇人拿来，藏在三斗面里，直等全团都发起来”（太13:33）。面里的面酵代表上帝的恩典在人心中渐进的工作。面酵不是自然就在面里的，而是被放里去的，引起发酵，使全团发生根本的改变。①上帝真理的原则也是这样，既藏在一个人心中，就改变他整个的本性，影响他一生。本性的情感得以改变，爱情得以圣化，思想也提高了。②从身体上来说，这个人还是一样，但他的内心却已被天上的原则更新而生气勃勃了。
《文稿汇编7(419-525)》第473号 心灵的准备，标题，第1段
我们在什么地方可以表现出对上帝有益处呢？①只有在一种意义上，就是多结果子归荣耀给祂，积极争取别人侍奉天上的君王，用圣洁无可指责的生活努力示范基督，使别人不得不承认在基督教的真理中有一种能力会改变人的心，更新人的灵。②上帝恩典的能力改变我们的本性。这种改变如果不通过圣灵的果子表现在生活中，所有这方面的主张就没有分量。所以闲懒无用的仆人虽然可以有敬虔的外貌，但他们整个宗教经验的性质已经烙下印记。
◎小结：本性的改变=心意的改变
- 上面我们查考了本性的改变就是心意的改变，也就是说，人的本性通常用人的“心”表达。那么，在《圣经》中，“心”又包括那些含义？如果我们知道了《圣经》中“心”这个词的正确含义，那么，“心意的改变”到底是什么改变，我们就清楚了，对吧？所以，我们先来看“心”这个词的含义：
在《圣经》中，大概有四个单词来表达“心”的含义，分别是heart，mind，soul和spirit。那么，它们之间有一个什么样的联系和区别呢？
大家知道：起初上帝在造我们人的时候，就赋予了我们人“道德和身体的机能”。什么是身体body呢？通俗点说，就是我们的身子、身体，在我们身体中，有九大人体系统（运动、消化、呼吸、泌尿、生殖、内分泌、免疫、神经和循环系统），五大感官（眼、耳、鼻、口、身或称为视觉、听觉、嗅觉、味觉和触觉），这是我们身体接受外面信息进来的通道，也是大脑发出指令使身体行动的通道。
什么是道德机能呢？用预言之灵的话来说，道德机能就是我们的“体力、智力和道德力（灵力）”，上帝赋予我们这些机能是要我们去认识事物，理解事物，从而去为上帝服务的。所以，我们人体的这些机能在对事物的认识过程中，分别具有不同的表现形式。比方说：我们通过对事物的认识而产生的感受或感觉，以及情感和欲望，和对事物的理解、分辨和判断，继而形成决定，等等，这些认知都是通过我们人体的这些机能去完成的。
这就是预言之灵所说的“道德和身体的机能”的功用。
在《圣经》中，保罗把我们的身体分为三个部分：灵、魂、身子。其实，这和预言之灵的表达是同样的意思。所以，在我们的身体中有魂，魂并非幽灵或烟气一样的东西，而是作用于我们大脑中的感受，感觉和情感，欲望以及理智和判断。那灵是什么？同样存在于大脑中，《圣经》将我们里面可以与上帝交流，理解神圣事物的部分称之为灵。所以人可以分为：与上帝交往的灵、理解和判断事物的魂，以及我们的身体三部分。当然，这三者不是各自分开而是合一的，只是各自的功用不同而已。
但是，在我们人一般性的思维习惯中，我们对运用这些道德的机能去认识事情的能力，对起初上帝赋予我们人类的“体力、智力和道德力”这个概念理解起来比较困难。因为我们对事物的认识通常用我们的大脑来表达的，在中文中，更是用一个字“心”来表达。所以人们对“体力、智力和道德力”难于理解。其实，中文“心”这个字，在英文中是用不同的单词来表示的，当我们分别理解这些单词的不同含义后，我们对此就会豁然开朗了。
现在，我们就分别简要说明一下这些单词稍微不同的含义：“heart”这个单词，是指我们的心，本心，心田来说的。
【林后9：7】各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是上帝所喜爱的。Every man according as he purposeth in his heart, so let him give; not grudgingly, or of necessity: for God loveth a cheerful giver.
【太12:34】毒蛇的种类！你们既是恶人，怎能说出好话来呢？因为心里所充满的，口里就说出来。O generation of vipers, how can ye, being evil, speak good things? for out of the abundance of the heart the mouth speaketh。
【箴4：23】你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。Keep thy heart with all diligence; for out of it are the issues of life。
以上我们说明了“heart”这个单词的含义。那道德机能中的“体力”是什么意思呢？我们刚才说过，我们的身体有五大感官，上帝造这些是起什么作用的呢？换句话说，我们怎样来认识事物呢？或者说，我们怎样领受知识呢？或者说，我们现在所知道的知识是怎么带到大脑中的呢？我们现在知道很多东西，知道各种生物，知道过去，知道历史，知道圣经，知道耶稣，我们所知道的知识很多。那么我们所有的这些知识，是怎么学到的呢？是怎么把它带到我们的大脑中的呢？这些对事物的认知、我们领受知识，是通过我们的五官，也就是通过我们的身体来接受的。而道德机能中所说的“体力”正是针对我们通过身体的五官来认识事物的一种感受的能力来说的。
比方说，当我们无意中摸到滚烫的水时，我们的手就会立刻缩回来，因为水很烫的这种感觉瞬间会通过神经传到我们的大脑中，大脑就会产生一连串的化学反应，并让我们的身体做出相应的动作。但是我们的手本身是没有这种判断功能的，它只有五大感官中的其中之一；能感觉到烫并作出反应的是我们的大脑，这时我们的口就会说：“好烫啊！”这就是瞬间在我们大脑中作出的判断和反应并发出指令后，所发生的事情。
再比方说，通过我们的鼻子能闻到食物的味道，然后在我们的大脑中就会产生一种想要去吃的欲望，这就是我们的食欲。如果我们身体没有这种功能，或者说，没有这种吃食物的欲望的话，我们就会饿死，对吧？再比方说，通过身体的眼睛、耳朵等，能看到、听到某些事情，然后，我们会产生一种反应、情绪，这就是我们的情感。
所以，因着大脑，我们才会感觉到饥饿、疼痛；因着大脑，我们才会产生情感上的反应，快乐、悲伤、忧愁、愤怒、恐惧等等；也因着大脑，我们形成理智，这一切都是由于在我们大脑中产生的化学反应而获得的。
所以，我们是通过我们的五官来领受一切的知识的。以内心感知外界事物的途径而言，我们的感官可以分为：眼、耳、鼻、口、身。通过眼睛我们可以看；通过耳朵我们可以听；通过鼻子我们可以闻；通过嘴巴我们可以尝；通过身体我们可以感触。这就是我们身体的五官，也称之为五感，这是外界信息进入我们里面的五个通道。通过这五个通道，使我们的身体可以正常生活；通过这五个通路，我们可以接触和学习各种知识，并且也可以运用这些知识，作出理性的判断和抉择。
所以，我们通过身体而产生的各种感觉以及情感的反应（喜、怒、哀、乐、惧、爱、恶），和食欲、情欲、性欲等欲望，这就是我们“体力、智力和道德力”中的“体力”。而在《圣经》中，表达我们大脑（心）的这种性质的单词，多用“heart”（心、本心、心田）来表示。所以说，“heart”这个单词对应我们道德机能中的“体力”。
【诗13:5】但我倚靠你的慈爱；我的心因你的救恩快乐。 But I have trusted in thy mercy; my heart shall rejoice in thy salvation。
【诗25:17】 我心里的愁苦甚多，求你救我脱离我的祸患The troubles of my heart are enlarged: O bring thou me out of my distresses。
【出4:14】耶和华向摩西发怒说：“不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。And the anger of the LORD was kindled against Moses, and he said, Is not Aaron the Levite thy brother? I know that he can speak well. And also, behold, he cometh forth to meet thee: and when he seeth thee, he will be glad in his heart。
【徒5:4】田地还没有卖，不是你自己的吗？既卖了，价银不是你作主吗？你怎么心里起这意念呢？你不是欺哄人，是欺哄上帝了。Whiles it remained, was it not thine own? and after it was sold, was it not in thine own power? why hast thou conceived this thing in thine heart？ thou hast not lied unto men, but unto God。
【太5:28】只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。 But I say unto you, That whosoever looketh on a woman to lust after her hath committed adultery with her already in his heart。
以上我们说明了“heart”这个单词在我们大脑（心）中“感性”方面的表现形式。但除了这个之外，我们大脑（心）中还会产生对事物“理性”方面的认知。而这种“理性”方面的认识，也是我们大脑（心）的表现形式。而这些表现形式正是我们道德机能中的“智力”所要说明的。
什么是智力呢？简单地来说，就是我们心智的能力，就是我们人认识、理解事物并运用这些知识来解决问题的能力，这些能力包括：领受力，感悟力，观察力，记忆力，理解力，想象力，思维能力，分辩力，判断力和意志力等。我们的这些能力，都属于我们大脑（心）的机能，都是我们“智力”的表现形式。而在《圣经》中，来说明我们“心”这种性质的单词，正是用“mind”（心思、思想）来表示的。所以说，“mind”这个单词对应我们道德机能中的“智力”。
【结11:5】耶和华的灵降在我身上，对我说：“你当说，耶和华如此说：以色列家啊，你们口中所说的，心里所想的，我都知道。And the Spirit of the LORD fell upon me, and said unto me, Speak; Thus saith the LORD; Thus have ye said, O house of Israel: for I know the things that come into your mind, every one of them。
【结38:10】主耶和华如此说：到那时，你心必起意念，图谋恶计。Thus saith the Lord GOD; It shall also come to pass, that at the same time shall things come into thy mind, and thou shalt think an evil thought。
【腓4：7】上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。And the peace of God, which passeth all understanding, shall keep your hearts and minds through Christ Jesus。
【罗7:23】但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。But I see another law in my members, warring against the law of my mind, and bringing me into captivity to the law of sin which is in my members。
【腓2:5】 你们当以基督耶稣的心为心。Let this mind be in you, which was also in Christ Jesus。
以上我们讲了，我们对事情的认识，除了感性方面的认知，也有理性方面的认知。但不管是哪个方面的认知，这都属于我们身体中“魂”的机能。简单地说，魂的机能，包括我们的感性和理性二方面的认知能力。
我们通常所说的“（灵）魂”是什么意思呢？上面说到，我们感觉到饿、感觉到渴，我想哭，我很伤悲，我很喜乐，等等，这些情感反应，都属于我们魂的机能。此外，我们学数学，识字，学习这些能力；然后，我们记忆，理解，分析，判断，然后产生选择。我们的这些能力，都属于我们魂的机能，都是魂的表现形式。而在《圣经》中，来说明我们“心”这种性质的单词，正是用“soul”（心、生命）来表示的。所以，我们的“魂”，既包括我们道德力中的“体力”机能，也包括我们道德力中的“智力”机能。
【诗62:1】我的心默默无声，专等候上帝；我的救恩是从他而来。Truly my soul waiteth upon God: from him cometh my salvation。
【太16:26】人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？ For what is a man profited, if he shall gain the whole world, and lose his own soul? or what shall a man give in exchange for his soul?
【太22:37】耶稣对他说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。 Jesus said unto him, Thou shalt love the Lord thy God with all thy heart, and with all thy soul, and with all thy mind。
但是，我们大脑（心）除了魂的机能之外，还有灵的机能。在我们大脑的这些机能当中，有一种机能是能够领悟有关上帝的知识的，我们把大脑中与上帝交流并理解神圣事物的这部分机能，称为“灵”的机能，这就是我们道德机能中的“灵力（道德力）”。而在《圣经》中，说明我们“心”这种性质的单词，正是用“spirit”（心灵、良心）来表示的。所以说，“spirit”这个单词对应我们道德机能中的“灵力”，这是形成我们品格最基础、最重要的机能。
【箴20:27】人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。 The spirit of man is the candle of the LORD, searching all the inward parts of the belly。
【箴16:32】不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城。He that is slow to anger is better than the mighty; and he that ruleth his spirit than he that taketh a city。
【箴25:28】人不制伏自己的心，好象毁坏的城邑没有墙垣He that hath no rule over his own spirit is like a city that is broken down, and without walls。
以上经文的含义，在预言之灵中，也有类似的表达。使徒行述》第30章 更高的标准，第13段：
这位使徒将自己比作一个正在跑道上用尽一切精力以争取奖赏的人。他说：“所以我奔跑，不像无定向的；我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人、自己反被弃绝了。”保罗为使自己在基督徒的竞赛中不至于作无定向或无目的的奔跑起见，他就亲自受严格的训练。“攻克己身”的正确意义就是以严格的训练抑制各种的欲望，情感，和爱好。（“I keep under my body” literally mean to beat back by severe discipline the desires, impulses, and passions。直译：以严格的纪律击退各种的欲望、冲动和情感。）这里的“己身”就是“自己的欲望，冲动和情感”，而这些“欲望，冲动和情感欲”是指我们道德机能中“体力”来说的。意思就是：通过训练，让圣灵来主管我们的良心，又让我们的良心来管理我们的理智，又让我们的理智来抑制我们的感情和欲望，从而达到我们全身行在主的旨意之中。
【太26:41】总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。Watch and pray, that ye enter not into temptation: the spirit indeed is willing, but the flesh is weak。
以上经文的含义，在预言之灵中，也有类似的表达。《教育论》第4章第4段：
在每一个人的心里，不仅存在智力，也存在灵力，即一种正义感，一种向善的愿望。但也有一种敌对的势力在抵制这些原则。在每一个人的经验中，都表显出吃分别善恶树果子的后果。在他的本性上有一种行恶的倾向，一种不借外援就无法抵挡的势力。
【罗8:16】圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女The Spirit itself beareth witness with our spirit, that we are the children of God。
我们再简单查看一下预言之灵这方面的表达：
《给青年人的信息》第二编 与罪恶作斗争，第十七章 真正的悔改，第56、59段
许多人常对别人说，你要有一颗新心（a new heart），他们自己却不明白这句话的意义。青年尤其不明白“一个新心”的意思，不明白其含义。他们指望自己在情感上发生某种特殊的改变，并把这种改变理解为悔改。成千上万的人因不明白 “你们必须重生”这一句话而沉沦。
耶稣所谈到的新心，所指的是心灵，生活和全身。（the new heart, He means the mind, the life, the whole being。直译：新心，他的意思是思想，生命，整个生命）心灵改变，就是将感情从世界转移到基督身上。有一颗新心，就是有新的思想，愿望和动机（To have a new heart is to have a new mind, new purposes, new motives. ）。新心的标志是什么呢？就是改变了的人生，就是每日每时向自私和骄傲死去。
《儿童教育指南》第70章
当使你自己降服于基督，不可迟延；唯有祂能用祂恩典的能力救赎你免去灭亡。唯有祂才能使你的道德力和心智的各项能力处于健康的状态。你的心可以被上帝的爱温暖；你的悟性可以清明而成熟；你的良心可以光明不昧，又敏捷，又纯洁；你的意志可以正直而圣化，顺服于上帝圣灵的管理。（Your heart may be warm with the love of God; your understanding, clear and mature; your conscience, illuminated, quick, and pure; your will, upright and sanctified, subject to the control of the Spirit of God. ）你可以随自己的抉择造就自己成为什么样的人。你若现在改邪归正，停止行恶，学习行善，就会真的快乐幸福；你会在人生的战场上得胜，而升入那比今生更好的来生，享受光荣及尊荣。“你今日就可以选择所要事奉的。”
这里的“心”，“悟性”，“良心”，“意志”，都是平行表达。
◎小结：在《圣经》中，“心”这个词包含感情、欲望、动机（思想）、意念、意志等各种含义。但不管是哪种含义，都是对应我们身体的道德机能来说的。
【箴4：23】你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。怎样保守？25你的眼目要向前正看；你的眼睛当向前直观。
《给青年人的信息》第9编 第88章 选择读物
撒但知道人心在很大的程度上受他吸收之物的影响。他正设法引诱青年人和成年人去阅读故事、小说和其他作品。读这些书的人不能胜任摆在面前的职责。他们过着不现实的生活，不想查考圣经，吃天上的吗嗱。本需加强的心智反而衰弱了，以致丧失了研究有关基督使命及工作之伟大真理的能力。这些真理会加强心智，引发思维，并激起人强烈的愿望去获得胜利，如同基督得胜一样。
《给恋爱青年的信》第五编 控制，不要挤进世界的模子，第44段
凡不愿中撒但诡计的人，必须善自防守心灵的通道；他们务须避免阅读、观看或聆听一切暗示不洁之念的事物。勿容心意随便地注视那众生之敌可能提出的每个目标。必须忠实地守护自己的心，否则外邪就会唤醒内恶，使心灵在黑暗中彷徨。
这里说：守护自己的心，否则外邪唤醒内恶。（内恶是指什么？）
3-上面的“内恶”是指什么说的呢？是指我们“心”的性质说的。所以，我们要来查考：《圣经》和预言之灵分别是怎样说明我们人的“心”（heart）的性质的呢？
【创8：21】耶和华闻那馨香之气，就心里说：“我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我才行的灭各种的活物了。（And the LORD smelled a sweet savour; and the LORD said in his heart, I will not again curse the ground any more for man’s sake; for the imagination of man’s heart is evil from his youth; neither will I again smite any more every thing living, as I have done。）
【耶17：9】人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？The heart is deceitful above all things, and desperately wicked: who can know it?
【太15：15-20】彼得对耶稣说：“请将这比喻讲给我们听。” 耶稣说：“你们到如今还不明白吗？岂不知凡入口的，是运到肚子里，又落在茅厕里吗？ 惟独出口的，是从心里发出来的，这才污秽人。因为从心里发出来的，有恶念、凶杀、奸淫、苟合、偷盗、妄证、谤讟。（For out of the heart proceed evil thoughts, murders, adulteries, fornications, thefts, false witness, blasphemies）这都是污秽人的；至于不洗手吃饭，那却不污秽人。”
《教会证言-卷二》第81章 第34段
上帝要求传道人达到标准，竭力在上帝面前得蒙喜悦，作无愧的工人。如果他们拒绝这种严厉的管教，上帝就会任凭他们，而去拣选若不预备好行各样的善事就不罢休的人。我们的心生来是有罪的，在服侍基督上是偷懒的；我们需要不断谨守，否则我们就不能忍受艰难，作基督的精兵；我们也不会感到必须瞄准有力打击那些缠累我们的罪恶，反而会轻易屈从撒但的暗示，竖立我们自己的标准，而不是接受上帝已为我们竖起的纯洁高尚的标准。
《天父关怀你》第167章 第3段
为了正确地了解这一点，我们必须记住我们的心生来就是败坏的，自己不可能行走义路。只有藉着上帝的恩典，再配合我们认真的努力，我们才能取得胜利。头脑和心灵都必须奉献为上帝服务。祂要我们献上一切所有的。
《信心与行为》第9章 第8段
一个人怎么会悔改呢？有什么是出于他自己的吗？没有；因为人心生来与上帝为敌。所以人本心怎么会自励以致悔改呢？它没有能力这么做。是什么使人悔改的呢？是耶稣基督。祂是怎么使人悔改的呢？祂有一千种方法可以这么做。
《教育特别证言》第8章 第11段
人怀疑上帝的真理并不是因为缺乏证据。他们不信是因为不明白圣经的性质。人因为犯罪，整个机能都紊乱了。他们的心思弯曲了，想象力败坏了，外面来的试探在内心得到了响应，脚就不知不觉地陷入罪中。许多人憎恨圣经，原因就是在这里。世界即使一本圣经也没有，一些人也根本不在乎。当上帝的儿子受审时，犹太人喊着说：“除掉祂，钉祂十字架！”因为祂纯洁的生活和圣洁的教训显明并定了他们的罪。为了同一原因，许多人心里喊叫反对圣经。许多人，甚至是儿童和青少年，也已学会喜爱罪恶。他们不肯反思。有关上帝的恩想对他们的良心来说是一根刺。由于人心生来倾向罪恶，所以在青少年人心中散布怀疑的种子是很危险的。
《心理、品格与个性》第88章 第18段
人心生来就是堕落的——我们必须记住我们的心本已败坏，自己不可能行走义路。只有藉着上帝的恩典，再配合我们认真的努力，我们才能取得胜利。
《特别证言系列B》第8章 第3段
欺骗性理论在其发展过程中受到了遏制，但它们还没有被根除。人们的内心并没有改变。有些人被撒但的诡辩弄瞎了双眼。他们没有归正。过去多次多方遭遇的错误理论准备死灰复燃，因为人心生来喜爱罪恶，且已如此被撒但迷人的言论迷惑以致非但没有敏感的良心和涂了天上眼药的眼睛，能发现撒但的伪装，反而看不见罪的可怕，倒给罪披上了圣洁纯净的美衣。他们留下的印象是，对上帝如此可恨的罪竟是一种奇妙的好处。他们所声称的成圣是被最诱人的罪污染了的，这罪在他们看来就是义。这种腐败的、唯灵论的物质观正在蒙蔽属灵的眼力。这种宗教信仰就像核心被虫蛀了的苹果。那些应该提供帮助的人却缺乏属灵眼力。有些事情可以说看起来非常好。果子可能看起来很漂亮，没有瑕疵，然而把苹果打开，我们就看到核心正在毁坏。那些已经犯错的人或许对自己的想法保持沉默，但其核心却有死亡。他们的错误想法虽然受受到了抑制，但并没有改变。一遇有利时机，它们就会死灰复燃。人们可能自以为在巴特尔克里克聚集的那群人中看到了上帝之灵的运行；然而实际上虽有一种能力激励、建议和鼓舞人心，这种能力却没有来自纯粹的“耶和华如此说”的重要原则。
《基督复临安息日会国外布道史略》第12章 第15段
工人们现在的问题是没有足够的信心。他们太过自信，太容易被小考验打乱。人心生来就有许多自私和自尊；他们在向人介绍真理时，若是真理遭到憎恶，他们就会常常觉得自己受了侮辱，其实不是他们自己而是真理的作者遭到了侮辱和拒绝。在这项工作中，最需要把自我隐藏在耶稣后面。人越靠近耶稣，就越少重视自己，越多以主的精神为他人作工。
《基督教育之研究》第46章 基督化的消遣，标题，第4段
人的心生来是倾向好宴乐，爱纵欲的。撒但的目的就是大量制造这种娱乐。他设法用贪爱世俗的娱乐的愿望来充斥人心，使他们没有时间自问：我的灵性究竟如何？爱宴乐的心是易于感染的，人若爱了它，心中就会急燥不安，不断地寻求娱乐。唯有顺从上帝的律法才能抵制这个倾向，才能筑起防线来对付不敬虔的事。
◎小结：人的心生来：是有罪的；生来就是败坏的；生来与上帝为敌；生来就是堕落的；生来喜爱罪恶；生来就有许多自私和自尊；生来是倾向好宴乐，爱纵欲的。
◎人的心生来=本心。这也是在说明我们人的心生来的性质。
《信心与行为》第9章 我们信心的品质，得救的简单性，第8段
一个人怎么会悔改呢？有什么是出于他自己的吗？没有；因为人心生来与上帝为敌。所以人本心怎么会自励以致悔改呢？它没有能力这么做。（because the natural heart is at enmity with God. Then how can the natural heart stir itself up to repentance when it has no power to do so? ）是什么使人悔改的呢？是耶稣基督。祂是怎么使人悔改的呢？祂有一千种方法可以这么做。
4-如何成就“心意的改变”呢？如果我们明白了“心意改变”的成就过程，在此基础上，我们就会逐渐理解“心意的改变”的含义了。当然，“心意的改变”到底是怎么一回事，我们下次再具体来分享。现在我们来看如何成就“心意的改变”。
《文稿汇编2(97-161)》第108号 怎样研究圣经，标题，第15段
人的本性是很难改变的。遗传的倾向、国籍、教育和环境造就了他。但是人一旦被基督的恩典所改变，这变化看起来就如同变成新人、获得新的心、新的意志和新的动力。基督所说的话就是灵，就是生命。我们领受祂的话，就是吃上帝儿子的肉，喝祂的血。于是在心灵、言语和品格就结出果实。有三十倍、六十倍、乃至一百倍的收成。
《心理、品格与个性》第47章 精神卫生
悔改归正消除心智因无知而有的黑暗——圣经中启示了上帝的旨意。上帝之道的真理乃是至高者的话语。凡使这些真理成为自己生命一部分的人，就在全部意义上成了新造的人。他虽没有蒙赋予新的智力，但因无知和罪恶而蒙蔽悟性的黑暗被消除了。“我也要赐给你们一个新心”（结36:26）的意思是“我要赐给你们一个新的心智。”内心的改变总是伴随着清楚地觉悟基督徒的责任和对真理的理解。（The words, “A new heart also will I give you,” mean, “A new mind will I give you.” A change of heart is always attended by a clear conviction of Christian duty, an understanding of truth. ）凡密切虔诚地关注圣经的人，必得到清楚的理解力和健全的判断力，好像因转向上帝而达到了更高的智力水平似的。
◎新造的人=因无知和罪恶而蒙蔽悟性的黑暗被消除了=新心=新的心智≠新的智力=内心的改变；
◎内心的改变，首先表现在对真理的理解上；然后有好的理解力、判断力。然后才能有正确的意志力。
当我们的意志选择在上帝这边的时候，上帝圣恩的能力立即就临到我们身上，帮助我们抵制我们身上一切先天和后天养成的罪的倾向，从而来造就我们基督化的品格。
耶稣在【约3章】说，我们借着圣灵而重生。那么，借着圣灵而重生，是耶稣突然显个什么神迹来让我们重生、让我突然改变吗？不是的。那么，圣灵怎样来成就我们的重生呢？我们必须对这个有透彻的理解，否则重生仍然是一个空洞的概念。
【彼1：23】你们蒙了重生，不是由于能坏的种子，乃是由于不能坏的种子，是借着上帝活泼长存的道。彼得在这里说，我们重生是借着上帝的道、上帝的福音、上帝的真理。什么意思？
是上帝的真理打开了我们因无知和罪恶而蒙蔽的悟性，这个时候，我们就对真理有了正确的理解；然后我们就有了正确的判断力；然后，我们的意志就会受到正确的指导和控制，而且更为坚决，于是，我们就有了坚定的意志力；这个坚定的意志力就帮助我们选择站在上帝这边。这就是心意的改变，这也就是悔改。这也是上面这段预言之灵的意思。
所以，我们的这个改变是借着对真理的领悟而实现的；而对真理的领悟是圣灵帮助我们做到的。在这里要注意一点的是，圣灵并不取代我们无论是在立志上还是在行事上做决定、做选择，也就是圣灵并不取代我们的意志，这是我们人自己应做的事情。一旦我们做出了符合上帝旨意的决定，基督的恩典就准备立即与我们合作。但这不会是替我们行事，不用我们下决心和果断行动。
所以，不是大量的亮光和堆积如山的证据会使人悔改，而是人领悟并接受了亮光，于是亮光唤醒了我们意志的活力，使我们能做出符合亮光的决定。要知道，人的心思意念和心灵得到改变的时候，人并没有蒙赐予一个新的良心，而是他的意志顺从更新了的良心，即：一个因圣灵的运行，而使潜伏的悟性被唤醒的良心。
所以，上帝的灵并不在悔改归正的人里面造成新的才能，而是在那些才能的使用上造成明确的改变，这是方向性的改变，于是罪恶的思想丢开了，不良的行为抛弃了，仁爱、谦让及和平，代替了愤怒、嫉妒与纷争；忧愁也变成了喜乐，这样，按上帝的形像就造出了一个新人。这就是心意的改变的结果。
但是，与此相反：
《心理、品格与个性》第35章 感知能力的影响：骄傲，自恋，自私，仇恨，嫉妒，已使人的理解力模糊。
基督如何应付被罪麻木了的知觉——基督屈身采取人性，以便能接近堕落的人类，并救拔他们。可是人的脑筋已被罪恶蒙蔽，他们的官能麻木，他们的见识迟钝，以致看不透祂人性遮掩下的神性。因为他们缺少这种赏识之力，以致祂所要为他们成就的工作便遭受阻碍；同时为要加强祂教训的力量起见，祂往往必须表明及维护自己的立场。
在提及自己奥秘神圣的品格上，祂设法引导他们的思维，使之易接受真理改变人心的能力。再者，祂又用他们所熟悉的自然界百物来阐明神圣的真理。人的心地经过这番预备，就可接受好种。祂使听众觉得，祂的利益是与他们的合一，祂的心弦是与他们的甘苦共鸣。同时他们又见到祂所表现的权能与卓越，远超过他们最尊敬的拉比们所有的。
《教育论》第4章第3段
罪不仅使我们与上帝隔绝，而且摧毁了人心灵中认识上帝的愿望和能力。基督的使命就是要除灭这一切罪恶的作为。祂有能力激发并恢复因罪而麻痹的良知，昏暗的心灵和堕落的意志（The faculties of the soul, paralyzed by sin, the darkened mind, the perverted will）。祂向我们展示宇宙的一切财富，并藉着祂赐给我们识别和使用这些财宝的能力。
最后，作一个简单的总结：悔改（重生）就是本性的改变；而本性的改变其实就是心意的改变；而圣经中所说的“心”其实包含我们的动机（思想）、爱情、感情、情绪、欲望、意志等多种意义。所以，“心意的改变”也就是我们的（思想）动机、欲望、感情、情绪、意志等方面的变化。
当然，这种改变是借着对真理的领悟、理解，然后在意志上作出正确的决定来实现的。当我们作出正确的选择之后，上帝恩典的能力就立即来帮助我们抑制各种的欲望，情感，和冲动，最终使我们最初所作的正确决定和选择，成为现实。这就是心意的改变及改变后所带来的结果。
所以，作为一个悔改的基督徒，应该是：身体受所洁净的理智掌控，而我们的感情、欲望又被我们更新的意志支配，而我们的意志本身则受上帝圣灵的主管。这样，我们肉体本性的各种倾向，就会时刻受到更高能力的管理，这就是基督徒的人生！