亲爱的弟兄姊妹,大家好!我们上周就因信义的真理讲解了“可憎之事”这个题目,大家还记得吧?在这篇讲道中,我们说到,我们不光从理论上理解因信称义的真理,同时也是以正确的态度和行为对待人,这才是真正的因信称义。《圣经》明确告诉我们去天国的人是义人,去天国的人不是那些只信耶稣的人,《圣经》说,唯有义人才能去天国。那么,《圣经》所称的义人是什么样的人?他们的生活是怎样的呢?为此,今天我们就来学习这样一个题目:义人。
一 、《圣经》所称的义人是什么样的人?
首先,我们看一看《圣经》称哪些人是义人,因为唯有义人才能到天国。也许大家期待凡信主的人、凡称呼“主啊,主啊”的人都到天国,但圣经说“唯有遵行天父旨意的人”才能到天国。那谁是《圣经》所称的真义人呢?
【申6:24】耶和华又吩咐我们遵行这一切律例,要敬畏耶和华我们的上帝,使我们常得好处,蒙他保全我们的生命,像今日一样。
这里说主将律例赐给我们,是为了使我们“常得好处”,是为了让我们幸福、得福气。当然,这不是说现在祈福式的信仰,而是内心真正享有平安,享受义,享受救恩。这里告诉我们,主赐给我们诫命,是为了让我们走向蒙福之路。
【申6:25】我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命,谨守遵行,这就是我们的义了。
《圣经》说的义非常简单,我们对此完全没有必要疑惑或是混淆。“谨守遵行上帝吩咐我们的一切诫命,这就是我们的义。”小学生都能理解这句话,没有什么难的地方。我们总是从神学角度附加上这一点,附加上那一点,这样解释,又那样解释,所以把这个问题变得难了。但《圣经》说得很简单,遵行主的诫命,这就是我们的义,我们就是这样成为义人。
【结20:10-11】这样,我就使他们出埃及地,领他们到旷野。将我的律例赐给他们,将我的典章指示他们。人若遵行,就必因此活着。
这里说:“人若遵行,就必因此活着。”我们遵守主的诫命,就获得生命;违背主的诫命,就会死。所以,遵守主诫命的人就是义人,违背诫命的就是罪人。非常简单。
【创6:8-9】惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。挪亚的后代记在下面。挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。
这里说“挪亚与上帝同行”,与上帝同行是什么意思呢?《圣经》是这样来说明的:【创6: 22】挪亚就这样行。凡上帝所吩咐的,他都照样行了。遵照主的吩咐去生活,这就是与主同行。大家知道,以诺和上帝同行三百年,这不是在某种幻象中实际地和上帝一同行走,不是这个意思;而是说他遵行主的命令生活了三百年,这就是同行的概念。那么这样与主同行的人,最后怎样了呢?
【创7:23】凡地上各类的活物,连人带牲畜、昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭了,只留下挪亚和那些与他同在方舟里的。
谁得救了呢?遵行主旨意的挪亚和他家人得救了,因为挪亚是当时的义人。在挪亚时代,没有遵行主诫命的恶人都被洪水卷走了,但挪亚和家人留在方舟里,余留下的人得救了。《圣经》也说未时代会留下余民,余民的特征是遵守上帝诫命,有耶稣信心的人。
【创18:18-19】亚伯拉罕必要成为强大的国,地上的万国都必因他得福。我眷顾他,为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义,使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。
上帝拣选亚伯拉罕的原因是什么?“为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道,秉公行义。”也就是说和那些不知道主诫命,没有遵行主诫命的外邦人分别出来,成为圣洁的子民。为了被上帝使用,而被分别拣选出来,这就是圣洁;按照主的命令生活,这就是圣洁。为此,主拣选了亚伯拉罕。多么清晰的话语啊!
以上,我们学习了《圣经》所说的义人是谁。
【申6:25】说:“谨守遵行耶和华的命令,这就是我们的义了。”
【结20:11】说:“人若遵行上帝的律例就必活着。”
【创6章】说:“挪亚遵行主的命令,造了方舟”,所以他是义人,唯有义人被留下。
另外,从【创18章】可以知道,主拣选亚伯拉罕是为了让他遵行主的诫命,过义的生活。所以,《圣经》说的义人是谁?就是遵行上帝的诫命生活的人。很简单!
【创26:2-5】耶和华向以撒显现,说:“你不要下埃及去,要住在我所指示你的地。你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你,因为我要将这些地都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。 我要加增你的后裔,象天上的星那样多,又要将这些地都赐给你的后裔。并且地上万国必因你的后裔得福; 都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”这里是上帝对以撒说的话,最后第4节说:“并且地上万国必因你的后裔得福。”
“啊,以撒,我拣选了你父亲亚伯拉罕,我也要祝福你,也要祝福你世世代代的子孙,万国要因你得福。”如果上帝没有通过亚伯拉罕传扬信主的方法,罪得饶恕的方法,过义的生活的方法,传扬主的真理和诫命,这个世界岂不早就自我毁灭了吗?这个世界之所以能够维持到至今,是因为这个世界有遵守主诫命的人活在其中;因为义人,因为世上有遵守诫命生活的有信心的百姓在,所以世界依然维持着。我们需要理解这一点,不理解这一点的人就不知道感恩。
再看【创26:5】都因亚伯拉罕听从我的话,遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。
这里告诉我们,因为遵守我的吩咐,我的命令、律例、法度,所以我要通过亚伯拉罕使万国得福。这就是对义人的定义。《圣经》明确告诉我们,遵守上帝诫命的人就是义人,遵守诫命就是我们的义。
【伯1:1】乌斯地有一个人,名叫约伯;那人完全正直,敬畏上帝,远离恶事。
主为什么称约伯为义人?因为他“敬畏上帝,远离恶事”,换个表达就是遵守诫命,与主同行。他每天在生活的义务中,在家庭中,在工作中,在人际交往中,总是按照主的法则生活,以主的品格生活,这就是与主同行。
约伯敬畏上帝,远离恶事,这就是义人。我们如何远离恶事呢?就是遵守诫命。拜偶像,是恶事;妄称耶和华的名,是恶事;不遵守安息日,是恶事;贪恋邻舍的东西,是恶事;杀人、恨人,是恶事;偷盗是恶事;这都是对罪的定义。而远离恶事,就是义人。
【伯1:22】在这一切的事上,约伯并不犯罪,也不以上帝为愚妄。
约伯不是表面上遵守诫命。约伯爱上帝,按照主的诫命生活是他人生重要的目的,是活着的最重要的目的。所以,即使魔鬼来攻击他,他也不埋怨上帝。他之所以遵守诫命,按照主的旨意生活,不是因为道德的原因,而是因为爱上帝,信赖上帝,这就是义人。他这样成为了义人,我们并非出生时就是义人,但是可以成为义人。
后来,约伯的妻子也攻击他,说你信的上帝死了。但是,即使他处于人类试探当中最艰难的试探里,但“在这一切的事上,约伯并不犯罪。”从这里就可以看出约伯遵行主的诫命,顺从主命令的原因是什么了。这不是律法主义,是真正爱上帝,信赖上帝,是因为知道“按照主的旨意生活”乃是自己人生唯一的目的,因为知道离开主的旨意就是灭亡,就是不幸。
我们为什么遵守主的诫命?没有什么理由,因主让我们遵守,所以我们就遵守。何必那么啰嗦呢?上帝是创造我们的,让我们遵守,我们就遵守。
【路1:5-6】当犹太王希律的时候,亚比雅班里有一个祭司,名叫撒迦利亚。他妻子是亚伦的后人,名叫以利沙伯。他们二人在上帝面前都是义人,遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的。
施洗约翰的父母为什么是义人?因为他们“遵行主的一切诫命礼仪,没有可指摘的”,这就是义人,很简单。
二 、义人的生活
亲爱的弟兄姊妹,为什么我们要学习义人的生活?因为圣经说,挪亚时代与未时代一样。目前世界的局式,不需要我用过多的言语赘述,一句话,现在世上充满的征兆在告诉我们:如今就是挪亚的日子。所以,恳切地希望我们能像挪亚那样,在那样罪恶的时代,却仍然顺从上帝的话语,过一种义人的生活,因为唯有义人才能去天国。所以,我们不要仅仅强调罪人得饶恕,罪人得救;还要强调并且理解得饶恕的罪人,靠基督的恩典成为义人这一点。各位,虽然我们看不见,但世上有很多义人。
现在我们来看【创6:章】。当世界对“义”极为陌生,完全陷在与“义”相反的境况中的时候,上帝兴起了义人挪亚,圣经说他“在当时的世代是个义人”。
【创6:1-2】当人在世上多起来,又生女儿的时候。这里说的是塞特的后代繁盛起来。上帝的儿子们看见人的女子美貌,就随意挑选,娶来为妻。这里的“上帝的儿子们”指的是塞特的儿子们,他们是称耶和华的名、侍奉上帝的人;而这里的“人的女子”指的是该隐的后代。原本,塞特的后代和该隐的后代是分开生活的,但这里说他们结合在了一起。
【3节】耶和华说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。”因为圣灵不与他们同在,所以他们都成了属血气的人。而【罗8:章】告诉我们:上帝的儿子指的是受圣灵引导的人,也就是:心中不仅受到圣灵的感动,而且追随圣灵的引导,按照上帝的旨意生活,这才是上帝的儿子,才是义人。
大家知道,人人都会被圣灵感动,就连酒鬼、吸毒之人、骗子也偶尔有良心的自责,他们也有圣灵的感动;但是,他们没有屈服于圣灵,不接受圣灵的引导。《圣经》说:接受圣灵的感动,并且跟随圣灵引导的人,才是上帝的儿子,是义人。但许多人在这一点上有错误的想法,他们认为内心突然火热起来,很感动,认为这个就是圣灵的恩典临到内心了。这是什么?这是圣灵的感化,人人都有这样的感化;但如果我们没有将自己的心屈服在主面前,没有跌碎在磐石上的经验;如果没有立志放弃罪恶、在主里重新生活的决心,那就不是接受圣灵引导的人,所以《圣经》这里说:“人既属乎血气,我的灵就不永远住在他里面,然而他的日子还可到一百二十年。”
【4节】那时候有伟人在地上。后来上帝的儿子们和人的女子们交合生子,那就是上古英武有名的人。
这里说,“那时候有伟人在地上”。挪亚时代的人,绝不是一般人所理解的未开化的野蛮人,其实,那时的科学知识非常发达,是文明时代,和我们现今时代差不多。并且,当时的拿非利人,他们很健康,寿命也长,也非常高大。所以,挪亚洪水时代是有巨人的,圣经这里说“那时候有伟人在地上。”但是这些人怎么样呢?
【5-8节】耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。耶和华说:“我要将所造的人和走兽,并昆虫,以及空中的飞鸟,都从地上除灭,因为我造他们后悔了。”惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。
这里说,这些人罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,这就是挪亚时代的人的状态。而现在的世界又怎样?也已经变得极为罪恶了,现在眼睛能看见的广告牌、电视、各种媒体……到处都充满了罪恶。《圣经》不是说人子的日子和挪亚的日子一样吗?所以,预言在准确地应验着。
接着这里说,世界变得如此罪恶,以至于“耶和华就后悔造人在地上,心中忧伤。”当然,这是一种表达方式。
然而,这里又说,“惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。”为什么?
【9-11节】挪亚是个义人,在当时的世代是个完全人。挪亚与上帝同行。挪亚生了三个儿子,就是闪、含、雅弗。世界在上帝面前败坏,地上满了强暴。
在那样罪恶的时代,挪亚是个完全人,与上帝同行,这就是上帝拯救他和他家人的原因。同样,耶稣再来的时候只有像挪亚一样的义人,才能去天国。但现在人们误解了这一点,认为只要理智上接受十字架就能去天国了。那么,难道灭亡之人和得救之人的差异,就只在于:是否在知识上认可耶稣的血拯救了我们的这个事实吗?难道就这么简单的一点吗?绝不是的!要知道,唯有义人得救。
那义人的挪亚,与上帝同行的挪亚是如何生活的呢?我们为什么要研究挪亚的生活呢?因为挪亚的时代与我们这个时代是息息相关的,《圣经》说:人子的日子和挪亚的日子一样。【太24:37-39】挪亚的日子怎样,人子降临也要怎样。当洪水以前的日子,人照常吃喝嫁娶,直到挪亚进方舟的那日,不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也要这样。
这里说,“不知不觉洪水来了,把他们全都冲去。人子降临也是这样。”在挪亚洪水时代,尽管挪亚一再警告说,洪水要来了,但人们根本不听,人们说“从来没有下过雨,怎么会下雨?”但突然有一天,天上降雨了!同样的事情将会临到这个世界!
弟兄姊妹,现在各种各样的灾难是不是也是比比皆是?而上帝让我们经历一些灾难是有原因的。我是这样想的:曾经中世纪有教皇权施行逼迫1260年之久,而为了说明这个逼迫快结束了,1755年里斯本发生了大地震。这是上帝的一个信号弹,在告诉我们1260年的逼迫即将结束,我要审判兽、教皇。
末时代也有大地震,这是七灾时要发生的大地震,这是恩典时期结束了,上帝要审判全世界的信号弹。所以《圣经》记录了两种患难,中世纪大患难和末时代大患难。中世纪大患难结束时,上帝通过欧洲的大地震给了信号弹;末时代要通过七大灾的大地震发出上帝要审判全世界,耶稣要再来的信号弹。
所以,自2019年至今的疫情以及人们对疫情所持态度的不同变化,这预示着什么呢?会不会是上帝审判巴比伦的信号弹呢?大家好好想一想。研究七印可知,上帝会通过一些灾难警告某些事情的发生,所以这是严肃的事情!
我们再回来看挪亚那个时代,挪亚就是上帝对世界发出的信号。人们虽然骂他、笑他是疯子,但他依然变卖自己的财产,到山上造方舟,他的这一行为与当时世代是多么的格格不入啊!上帝要审判世界了!主的命令听起来,多么不可思议,几乎疯狂,无法理解,因为圣灵离开人们了。当世人完全无法理解时,被圣灵充满的义人挪亚,却做着在别人眼中是疯子做的事情,而这就是当代的义人!挪亚的人生就是上帝即将审判世界的信号。那么,我们的人生呢?我们的一切计划,我们的生活也必须要成为给世人的信号!
弟兄姊妹,这绝对是我们必须思考的问题!挪亚就是上帝的审判即将临到世界的信号,是洪水将要来到的信号,他是那个时代的义人,是那个时代忠诚于现代真理的义人,他用造方舟表现了自己的信心,他的义就在此而显现出来。虽然他并不是因为造方舟这个外在的行为而得救,但造方舟却彰显了他信赖上帝命令的信心。当时是不是有许多信上帝、认可上帝的人呢?但是,只有按照上帝话语生活的义人得救了。末时代也是这样的!
最近我深深地感受到,疫情一年比一年严重了,但大家对如此严重的疫情都觉得很无所谓,反正自己没感染就行,人们仍然正常地生活。挪亚时代的人也是这样,心灵处在一种麻痹顽梗的状态中,仍然照常生活。而义人呢?义人不是这样的,义人总是谨遵上帝的旨意而生活着。
并且,《圣经》也说亚伯拉罕是当时世代的义人,那他又是怎样生活的呢?大家想一想,亚伯拉罕起初是不是靠着自己的努力,生了以实玛利呢?当他求上帝祝福以实玛利时,上帝说:“我要通过你妻子撒拉生的孩子,祝福世上万民,你的后裔要通过撒拉遍满全地。”于是,亚伯拉罕放弃了自己努力生的儿子以实玛利,因为他信赖上帝的话语,因为他选择了信赖上帝并且等待上帝的方法。这看起来是可笑的事情,但《圣经》称他是义人。
后来,果然以撒出生了,然而,上帝又让亚伯拉罕放弃以撒,让他带以撒去摩利亚山献为燔祭,这实在无法理解!那通过谁祝福世界呢?通过谁产生后裔呢?已经放弃了以实玛利,现在又要将以神迹出生的以撒献为燔祭?那上帝的应许怎么成就呢?但那时,亚伯拉罕没有考虑这些,他决定信赖主的话语和应许,放弃了以撒,而《圣经》称这样的人,是义人。
《圣经》在这里很明确地告诉了我们什么是义人,什么是义,但现在很多基督徒误解了这一点,他们无法理解“凡称呼‘主啊,主啊’的人,不能都能进天国;唯独遵行我天父旨意的人,才能进去”这句话究竟是什么意思。上帝通过献以撒、而测验了亚伯拉罕是否完全信赖他,是否遵行他的旨意,上帝在察看人内心的真实动机。
同样,现代义人也必须有测验,通过我们的生活来测验我们是否完全信赖他,是否遵行他的旨意。现在绝大多数的人怎样?人们埋头于自己的工作、事业、家庭、孩子、人生,上帝的旨意排在第二位,自己的家人和孩子必须首先过得好,他们必须接受好的教育,必须有好的职业,接下来才轮到上帝的旨意。我的生活问题首先要得到解决,然后才轮到上帝的旨意;我的事业首先要得到解决,然后才是主的旨意。这就是像挪亚时代的人一样!
《圣经》说:挪亚时代的人,“照常吃喝嫁娶”。这是什么意思?吃喝嫁娶有什么罪,有什么错吗?当然没错!这是人在地上生活必须要有的,但错就错在人们将日常生活、看得比上帝的话语更重,他们的精力都集中在了日常生活的事情上。试看那些在城里安逸生活的基督徒们,有一次,我劝勉一位全家信主的基督徒家庭为乡村生活预备,他却对我说:“我刚退休,还没享够福呢,再说吧!”他以这种半开玩笑的方式推掉了我。而《圣经》说挪亚造了方舟,什么意思?义人将上帝的旨意摆在自己生活的首位,上帝的话语和命令更加重要。
可能有人会说:“反正我信上帝,上帝爱我,他会拯救我的!”但是,如果没有顺从上帝,没有视上帝的话语为首位的选择,试想,这样的人,能得救吗?要知道,真正的信,必伴随着顺从上帝话语的行为。但人们偏偏不这么认为,他们说:“圣化和顺从,这是律法主义,是法利赛精神。”弟兄姊妹,这是错误的想法。
什么是成圣或圣化?这不是靠着不足的我们去努力发展,成圣是上帝的圣灵和耶稣进入我们的内心,靠着上帝的能力动工。我们无法使自己圣洁,无法使自己成为遵守诫命的人,我们只能认罪、悔改、屈服,求主的饶恕和帮助,我们必须在创造主面前认可上帝的能力。这时,上帝赐给我们圣灵,赐给我们上帝的爱,赐给我们愿意遵行主旨意的圣化的欲望。所以,圣化是上帝的作为,顺从是上帝的能力在我们里面动工的结果。
所以,我们必须拥有打破周围的朋友、亲人、邻居、同学施给我们的压力的信心,挪亚拥有打破全世界压力的信心,他的朋友、亲人、邻居、同学全都嘲笑他,在这种巨大的压力中,他作为一个义人生活着,这就是跟随耶稣。所以,按照真理生活需要有胆量的信心,不管别人怎么说,也要按照耶稣说的去做;比起世人的意见,上帝的旨意更加重要。我们仅仅知道上帝,是不够的,我们必须成为按照上帝旨意生活的义人。
弟兄姊妹,上帝为什么造我们?说到我们的受造实在是惊人!大家知道,我们身体的内脏器官和细胞都按照大脑的指示、行动;而我们内脏工作是为了供应大脑营养,肺吸入氧气是为了供应大脑,肠胃吸收糖分是为了供应大脑糖分,我们内脏器官的工作是为了每一个大脑的神经细胞,而大脑中有数千亿的神经细胞,每一个神经细胞都是一台小电脑,正因为一个神经细胞和十万个神经细胞交流,所以我们能说话,我们能思考。所以上帝赐给我们各种蔬菜水果和谷物,为了让我们吸收营养,让我们的脑细胞工作,让我们能思考,让我们判断,让我们的良心去感受,让我们发现真理、发现上帝。
所以,我们受造的目的是为了遵行造物主的旨意生活。但是人们将自己的时间、精力、体力都为自己的乐趣而使用,最后虚度一生死去。不久前看到一篇报道:儿子因为一点小事而杀了自己的亲身妈妈,这是兽的行为!人们没有运用上帝所造的大脑过义的生活,倒成了兽!是的,圣灵若离开人,人就不是人,而是兽;若是不过义的生活,我们就成了兽,不认识上帝就是兽,圣经有没有说到兽的印记?
80年代,美国有一位生物化学家叫迪恩•凯尼恩博士,他是相信进化论的人,他在他的书中写着:“一个细胞根据自然的选择——即自然向好的方向发展的自然选择,逐渐发展得更好,不断进化,然后变成了人。”但问题是这个细胞希望变得更好的发展欲望,又来自哪里呢?有一次他在讲课的时候,他的一位学生的提问震住了他。学生问:“教授,有着基因巨大信息的原始细胞在没有任何设计、没有任何计划的情况下,最初它又是怎么形成的呢?”这个问题让博士陷入了苦恼之中,没法回答。
最终他屈服了,成为了一名基督徒。后来,他通过读《圣经》,惊叹道;“原来《圣经》早已经说明了这些科学。”并且,他也理解了:“我现在活着,我祷告,我思想,我的肠胃在运转,我是这么一部神奇的机器。上帝造了我,是为了让我为上帝生活着,然后获得永生,永远和上帝在一起,永远赞美他!”后来,他不断从《圣经》那里获得了打破自己习惯的信心!
有人曾经说过:“我虽然千万次决心要戒烟,但同时也失败了千万次。”是的,下决心戒烟是很容易的,但是必须要有打破习惯的信心。所以,我们必须驯服自己的大脑,让大脑形成义的习惯,要知道,义的习惯是培养出来的,坏习惯也是养成的,所以有三岁定终身的说法。我们必须按照《圣经》培养义的习惯,这样的人将来即使死了,也要复活,在耶稣来的时候获得永生,要知道,只有义人才能去天国,义人的生活是与当今时代绝大多数的生活不一样的,可以说是孤独的。
下面,我给大家读一位虔诚的前辈牧师所写的一段生活感受的话语,当然这些话语不是他生活的全部,只是其中的一部分,这个内容是关于圣徒孤独的内容,这是地上的义人所经历的那份孤独,挪亚、但以理、约翰、亚伯拉罕也经历了这样的孤独。
“基督徒的孤独缘于在罪恶的世上与上帝同行。与上帝同行的仆人,不仅从这个世界分离,还常常从与其他基督徒的交往中分离,上帝赐给他们的本性,使他迫切地希望能与那些能够理解他沉醉在基督的爱中,以及渴望永远之心情的人交往。但是,他们的朋友中几乎没有与自己内心的经验产生共鸣的人,所以他们只能独自行路。这种希望得到人的理解,却不能得到满足的旧约先知的渴望,有时以争辩性的倾诉表现出来,我们的救主也经历了这同样的痛苦……
他们真实地获得了上帝神圣临格在心中的经验。他们发现没有多少人能够理解他,因为没有多少人能与他们谈论他们最关心的主题。所以他们只能一贯地在周围喧闹的宗教对话中保持沉默,或者看起来似乎埋头于其他事情。这种印象造成人们对他们的评价是:乏味,过分严肃,于是人们都避开他们,与他们的距离越来越远。虽然他们努力寻找散发着没药香气的朋友,但几乎找不到,只能像以前的马利亚一样,将一切经验怀藏在心中。然而这种孤独反而让他将自己交给上帝,他无法与人交往的无力感,使他向上帝求那些他在其他地方找不到的经验。”
这就是这位牧师的感受。其实,无论是过去,还是现在,按照主的话语生活的义人,都是孤独的。然而我们心中因有将来的盼望而在地上仍然过喜乐的人生,这就是义人的生活!恳切希望我们努力成为义人,过义人的生活。
三 、省察
【箴24:16】因为义人虽七次跌倒,仍必兴起,恶人却被祸患倾倒。
《圣经》这里告诉我们,义人虽七次跌倒,仍必兴起,但恶人遭遇祸患被倾倒丢弃。这句话听起来似乎是在说义人过着一种在试炼面前不屈服的成功的人生,但恶人却是无法成功的失败者。成为失败者已经够不幸了,还要被写上“恶人”的臭名,这是不是过于苛刻了呢?其实这个教导蕴含了更深奥的含义。失败者之所以成为恶人,是因为他们在苦难和试炼临到的时候,没有努力兴起。相反,义人遇到苦难和试炼的时候,为了能够抵挡魔鬼权势的攻击,他们穿上了上帝所赐的全副军装,并且拥有兴起的信心。因此,义人在撒但的试探面前,绝不会跌倒。准确地说,即便跌倒了,也会悔改,再次兴起。
那些在撒但的试探和挑战面前,无可奈何地倾倒并陷入愧疚感中,感慨“我只是什么也做不了的人”,只能是恶人,因为他们不但没有寻求能让他们再次兴起的上帝的能力,反而转眼不顾上帝的旨意。失败之人屈从错误的习惯,不知道如何战胜,结果成了人生的败家,随着世界的大流,按照撒但的意愿生活。但是,基督徒无论在怎样的试炼和绝望面前,都以坚定不移的信心再次兴起,在上帝面前被称为义人。所以我们不能满足于充斥着不正之风的现实,我们必须对抗世上的不洁、无知和偏见,我们必须从未曾自我革新的、自以为是的信仰状态中挣脱出来,然后察看自己对于《圣经》所讲述的真理究竟拥有怎样的忠诚。要知道,有耶稣在心中的人,绝不会绝望,从这层意义上来说,我们是义人还是恶人呢?希望我们扪心自问,自己省察!