亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上一讲说到圣所中的香、所预表的从上帝那里获得的爱以及从世界学到的所谓的爱之间的差别；然后说到，这种差异在家庭夫妻关系中的具体表现。今天我们继续借着圣所中的幔子所预表的含义，来学习家庭夫妻关系的话题，今天与大家一起分享的题目是：幔子，抵御种种危险的盾牌。
一 、以前内容的简单回顾
弟兄姊妹，我们先把前面所学的几讲简单概述一下：
先看【启3:20】，这是耶稣给老底嘉教会信息中的话。说到这个信息呀，之前的许多时代，只有很少的人知道，并且经历了；而上帝的百姓也是在最后的一小时中，才明白上帝的品格，理解他的旨意。在这最后的时辰中，那些受印的人、那些在大艰难中、没有中保而站立的人，必须要有一种与救主非常亲密的联合的经验。【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席。
现在我们再来看【启3：20】的串珠圣经章节：【歌5:2】我身睡卧，我心却醒。这是我良人的声音。他敲门说：“我的妹子，我的佳偶，我的鸽子，我的完全人，求你给我开门。因我的头满了露水，我的头发被夜露滴湿。”
看到这个章节，实在是有些太伤感了！天上的爱人、天庭的新郎在老底嘉教会门外等待，他在做什么？他在敲门、他在呼唤；这个时候，在屋子里，新妇听到了他的呼唤，然后就说“这是我良人的声音，他敲门说‘……求你给我开门。’”
看到这个章节，每一位作丈夫的都可以从这里学习耶稣的忍耐之爱，以及他对爱的恳求和渴望所付出的努力，这样，爱人的心就被触动了。
上面，我们同时看了【歌5:2】和【启3:20】，在这里，我想问大家：当大家思考耶稣叩门的时候，他想要做什么？他想要进来，对吧？那他为什么想要进来？是因为这样做会给耶稣带来什么吗？还是这样做会给教会带来什么呢？是哪个呢？给教会，对吧！这就是耶稣的无私舍己之爱，这就是属世的、属肉体的情感和神圣之爱的差别，这就是基督和他教会之联合的身心灵结合的经验，保罗把这种经验说成是“这是极大奥秘。”
弟兄姊妹，上帝希望每一位丈夫和妻子都能理解这个奥秘，这也是我们这次系列讲道的目的，虽然有些难懂，但至少能把我们领入门，使我们得以进入这丈夫与妻子、妻子与丈夫神圣而又私密结合的至圣所中。在那里上帝就是教师。弟兄姊妹，我想要告诉大家，假如大家愿意受教，上帝就会藉着他的圣灵成为我们的教师，这是多么大的特权啊！
大家还记得，在天上圣所的至圣所中，现在正在进行着一项奇妙的工作，我们称之为赎罪的工作，赎罪是什么意思？就是合一，就是上帝和他的百姓正在联合。那么，怎么实现这种联合呢？
《喜乐的泉源》第11章：上帝最小的儿女所临到的每一患难，伤害心灵的每一忧虑，从他们口中发出的每一喜乐的欢呼和每一虔诚的祷告，都会引起我们天父的眷念和立时关注。“他医好伤心的人，裹好他们的伤处”。上帝与每一个人的关系都是十分明确而完整的，就像他在地上只关照那一个人，只把他的爱子赐给他一个人一样。
这里说：上帝与每一个人的关系都是十分明确而完整的，就像他在地上只关照那一个人，只把他的爱子赐给他一个人一样。这句话原文直译就是：就好像这世界上没有别的人一样。
弟兄姊妹，上帝认识我们，就像他不认识别人一样。这是什么？这是个人的爱，个人性的联合。所以，我们要去认识耶稣，就像没有人认识他一样。
怎样认识他呢？其实上帝已经选定了帮助我们理解这一点的一个方法，那就是在这个地上给予丈夫和妻子一种个人性的心意相连、心灵相通联合的经历，用这种联合的经历来反映了基督和一个生命的联合，这种联合正是我们前面讲道中所学到的排他性的爱，只有这样的爱，才能联合！
并且，这样的爱，在第七条诫命“不可奸淫”中，也生动地体现了出来。
弟兄姊妹，这些内容，都是我们以前所学过的内容，大家应该有印象，对吧？
二、 幔子—抵御种种危险的盾牌
下面，我们对圣所中的幔子展开一点联想：我相信这也是不允许有第三者存在的排他性之爱所涉及的内容；同时，这样的内容也会带给我们所有人一种更清楚的启示，显明上帝有美好的祝福要赐给我们。
大家知道，在圣所的里面有三面镀金的墙，而前面挂着幔子，圣所的入口处也挂着另一幅幔子。（插图）那么这些幔子是起什么作用的呢？幔子的目的是为了揭开、还是为了遮盖？有多少人可以进到第二层幔子里？只有一人，对吧？相当具有排他性，付上了所有的代价和努力之后，上帝说“只有一个人可以进到这里来”，事情就是这样的。假设有一个人来到了圣所，然后说：“我听说了圣所中的服务，我想让导游带我去参观。”他可以去吗？不能，他甚至都不能进到第一层幔子里，更不用说第二层了，对吧？
所以，隐私权、排他性，这就是幔子所告诉我们的信息。这是什么意思呢？就是说，每一个家庭，每一个成功的家庭，每一个基督化的家庭，都有只有丈夫和妻子才能享有的至圣所。正如我们以前所学过的，丈夫、父亲就是家中的受膏祭司，并且不能有第三者进入夫妻间这神圣而又奥秘的结合中。
我们再来看与之相似的灵感话语。《一同在天上》7月19日：丈夫和妻子都应认识到自己有权利和义务将他们之间爱情的表示，只保留在私下交往的场合。
大家知道，夫妻之间这种特殊的结合的经验，是一种排他性之爱的彰显。但这里说，他们相互之间爱情的表示要如何保留呢？只保留在私下交往的场合。
然而，在我们现实的社会当中，进行着很多公开的性爱活动，并且这种活动要么发生在没有结婚的人之间，要么发生在已婚的人身上，是不是这样呢？
所以，我觉得，如果我们不断去学习并遵循这些灵感话语的教导，我们就能看到婚姻关系中这种特殊的男女之爱的神圣性以及荣耀，以至于我们能够本能地、被启示所指引地、将这种爱情的表示，维持在至圣所的幔子里了（只保留在私下交往的场合）。
我们继续看：《一同在天上》7月19日 扩展爱的范围
“丈夫当用合宜之分待妻子；妻子待丈夫也要如此”（林前7:3）。
丈夫和妻子都应认识到自己有权利和义务将他们之间爱情的表示，只保留在私下交往的场合。虽然彼此之间爱的表示在适当的场合并无不宜，但也可能对已婚和未婚的人产生危害。有些人思想品格完全两样，教育与训练也各不相同，但他们彼此相爱的真诚与健全却并亚于那些养成无拘束表达爱情习惯的人。相比之下，较为保守的人有被误断并置于不利地步的危险。妻子固然应当尊敬与谦卑地依赖她的丈夫，但她仍能以良好健全的方式，对她所选为终身伴侣的人表现她强烈的爱情与信任。
基督徒有崇高的权利和严肃的义务在婚姻生活中让对方幸福；但是也存在明显的危险，就是专注于自我，将全部爱情彼此倾吐，过分地满足于这样的生活，这一切都带有自私的味道。
他们不应将自己的爱和同情保留私享，而应抓住每一个为他人谋利益的机会，以纯洁成圣的方式将丰富的爱分给那些在上帝眼中与他们一样宝贵，用他独生子无限的牺牲所赎买的生灵。亲切的话语，同情的眼神，赞赏的表示，对于许多挣扎而孤独的人，犹如一杯凉水给口渴的人一般。一句同情的话语，一件仁爱的行为，会卸下那重重压在人肩头上的重担。出自因爱成圣之心的劝勉，忠告与警诫的话语，与爱的流露和赞赏的表示同样重要。每一无私亲切的言行，对于我们所接触的人，都是耶稣向全人类所显示之爱的表现。
弟兄姊妹，这些话语是不是很好呀？
上面，我们对圣所中的幔子作了一些说明。那么，幔子，到底能代表什么？在我个人看来，《教育论》的这段话是对幔子最好的诠释。
《教育论》第28章：服装上的雅洁朴素，再加上举止上的谦恭有礼，会赋予每位女子一种端庄贞娴的气质，对于她足为抵御种种危险的盾牌。
再对应地来看：《复临信徒家庭》第28章：每个家庭都有应当加以保护的神圣境界。任何其他的人都无权侵入此一神圣境界。请注意这段话的最后一句：我蒙指示：每一个家庭都当在四周设置神圣的防护物。
这个内容，在我们以前的讲道中也读过，我相信，这里的话语能再次振奋我们的精神。这里说，在每个家庭的周围都有“应当加以保护的神圣境界”；然后这里对于其他人是怎么说的？“任何其他的人都没有权利侵入此一神圣境界。”
在真实的圣所里面，这一神圣的境界是正方形的，墙面镀金，前面有一幅幔子。而这里说它是一种境界，原因是有某些东西在里面，其余的一切东西都在外面，这正是像墙壁、幔子、藩篱、保护区，这类东西的用途。
我建议大家在这一讲中做这样的思考：在这种保护中、在这种藩篱中、在这种“应当加以保护的神圣境界”中，最大的因素之一，就是夫妻之间相互对待的态度，与之相反的是对其他所有人的态度；而在这两件事情上能反映、表现出他们态度的，是什么？女人的着装，以及她的态度举止。这就是我们这一讲所要强调的内容。
弟兄姊妹，每当提到女人的着装问题时，有些人就会变得非常敏感，有些人会说：“这么宝贵的讲道时间，为什么要谈女人的着装呢？”弟兄姊妹，其实在圣经和预言之灵中，有许多这方面的教导，只不过我们对此比较轻忽而矣，当然今天我们不会全面地讲解着装问题，我只是想告诉大家：假如我们注意到《圣经》和预言之灵中有关着装的问题时，几乎都与谁的着装有关？女人的着装。假如你不明白为什么，那么这一讲你仔细地听，然后你就会理解，并且我认为那个为什么的问题不会再困扰你了。还有，不要认为这意味着男人在这件事情上没有任何问题，在这个问题上，男人和女人一样有很大的问题，当然问题不是男人们穿什么，而是他们的眼睛。
现在我们先来看《圣经》在此对女人的劝勉：【提前2:9-10】又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰。只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。
大家注意到没有，保罗在这里将两大主题、着装问题和举止或行为的问题，联系到了一起。这里说到着装，是怎样的着装？正派的衣裳；这里也提到举止，要怎样？廉耻、自守，所以着装和举止合在一起，给了我们正派的神圣幔子，这正是保护和护卫女人德行的。
再看【彼前3:3-5】你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰，顺服自己的丈夫。这里彼得所说的与保罗所讲的，都是同样的意思。
刚才，我们看了《圣经》，再来看《教育论》里面的话语：
《教育论》第28章：服装上的雅洁朴素……我们在这里停一下，为什么这里说“服装上的雅洁朴素”？“雅洁”就是贞洁、端庄、纯洁的意思。
不久前，我去一个地方布道，看到一位还没男朋友的年轻姊妹，当时她就让我眼前一亮，原因就是她的着装。可以说，在那样的一个大都市里，在如此追求外表的时代，还有如此端庄、雅洁着装的年轻人！真是太罕见了！所以我当时很震撼，真的令我动容！
继续往后面读：服装上的雅洁朴素，再加上举止上的谦恭有礼……这里马上说到了“举止”。“举止”是什么意思？就是你看的方式，你行动的方式和态度，以及眼、手、言语的使用。
再继续往后面读：服装上的雅洁朴素，再加上举止上的谦恭有礼，会赋予每位女子一种端庄贞娴的气质，对于她足为抵御种种危险的盾牌。
这里说到这个词“谦恭”，可以说，“谦恭”表现在两个方面：第一个方面是着装；第二个方面就是举止。并且这里还说，着装和举止，对于女人来说，是抵御种种危险的盾牌。“盾牌”是什么意思？这个词和我们以前在《复临信徒家庭》里读到的“每一个家庭都当在四周设置神圣的防护物”中的“防护物”是同一个单词“shield”。这个是什么意思呢？
我们以前说过，幔子对所有前来的人说什么？“除了一人之外，没有人能进入。”所以，每位女子都应当能对所有人说“立刻止步、禁止入内、禁止擅闯”，这是什么？这就是“端庄”，这就是“盾牌”，这就是“防护物”。
但是，这种“端庄”的气质，当今几乎被遗忘了，然而上帝的百姓将要在这最后的时刻中，成为一群独特的子民，这是最大的区别之一。大家要知道，作为第七日复临信徒，我们是以遵守第四条诫命而被分别出来的；但在经历这个之前，我们要以遵守第七条诫命而被分别出来；而遵守第七条诫命，这体现在思想和言行上。
三 、举止和着装的问题
下面我们来具体看看关于举止的问题，然后再回到着装问题。什么是举止呢？就是人们使用或不使用他们眼睛的方式，使用或不使用他们双手的方式，看或不看的方式。
今天世界上到处都是调情的事情，不仅是在单身人士之间，而且甚至还在一个已婚女子和别的已婚男子之间，弟兄姊妹，这是属魔鬼的。所以，任何男女，如果在这些事情上有一丁点的沾染，都需要跪在上帝面前，祈求上帝从他们的心中和生活中拿走每一个污点。关于这事没什么可以开玩笑的，要知道，每一丝调情、卖弄眼神，所有这种男人对女人、女人对男人的注意，都是属于离开一男一女神圣结合的事情，其结局都是通向所多玛和地狱的。
据报道：现今最令人震惊的事情不是疫情，也不是战争，而是全国犯罪率的不断上升，其中最让人震惊的事情就是对女性犯罪的上升，每年的强奸案、暴力强奸案，都在显著上升。这些在袭击女性的事情上可怕增长的数字，引起了我国各有关部门的注意。当然，这篇报道的主要目的是要告诉人们，当今时尚的衣着与犯罪率增长的正比例关系。
事实上，每当时尚缩短裙子，或者增加身体其它部位的暴露时，那么，这些针对女性的可怕案件就会增加。有关部门知道这一点，警察知道这一点，那么，难道大家不认为女基督徒知道这一点吗？难道大家不认为男基督徒知道这一点，并且一定会让他们的妻子和女儿们明白这一点吗？其实大家都知道！
然而现实却是，人们在行为上，普遍反应都是极其的冷漠和轻视，甚至在基督徒中也是如此，人们在这方面认识都很肤浅。是不是这样呢？当某一个传道人有勇气在这方面讲点道的时候，只有极个别的人会说“阿们”，有些甚至是有几分愤怒和怨恨，所以，在我们实际的着装和举止上，十有八九只有微小的改变。
现在我们来看《教会证言卷一》，这是大约在一百年前，上帝的先知谈到的服装问题、以及服装与道德的关系。当你读到出自十九世纪六十年代、七十年代对教会的一些证言时，你会读到以下的论述。当然，这方面的证言还有许多，我只读这一章：
《教会证言卷一》第33章：上帝的子民不应效法世界的时尚。有些人已这样做了，并且迅速丧失了应该使他们作为上帝的子民与世人迥然有别的独特性和神圣性。回顾上帝古时的子民，并蒙引领将他们的服饰与这些末后日子服装的样式相比较，真是何等的不同啊！有了何等的改变啊！那时的女子不象现在这么大胆。当她们去公共场所时，就用面纱蒙上脸。在这些末后的日子，时尚是可耻下流的。预言中已经警告了这些事。这些时尚最初是由一等完全由撒但控制的人引进来的，他们“良心既然丧尽［毫无上帝之灵的信念］，就放纵私欲，贪行种种的污秽”。若是自称上帝子民的人没有大大的远离他，而今在他们的服装和世人的服装之间就会有显著的差别……撑裙箍也是一种可耻的东西。地上的居民正在变得越来越败坏，他们与上帝的以色列人之间的界限必须更清楚，否则落在俗人头上的咒诅就会落在自称上帝子民之人的头上。
我蒙指示注意下述经文，天使说：“它们要教导上帝的子民。”提前2:9-10“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠，和贵价的衣裳为妆饰；只要有善行，这才与自称是敬上帝的女人相宜。”彼前3:3-5“你们不要以外面的辫头发，戴金饰，穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔，安静的心为妆饰；这在上帝面前是极宝贵的。因为古时仰赖上帝的圣洁妇人正是以此为妆饰。”
青年人和老年人啊，上帝如今正在考验你们。你们也正在决定自己永远的命运。你们的骄傲，你们喜爱随从世界的时尚，你们虚荣空虚的言谈，你们的自私，都被放在了天平里，而且这一切恶事的分量对你们极其不利。
请注意这里所说的：“在这些末后的日子，时尚是可耻下流的。”弟兄姊妹，这只是一百多年前的一小篇；然后这里列举了当时那个特别可憎的东西“撑裙箍”，因为撑裙箍有时会走光，这是不端庄的。
我为什么要读这些？当然我不是认为现在某些人在穿撑裙箍，我想要大家理解原则：
《教会证言卷一》第59章：根据我所蒙的指示，撑裙箍是一种可憎之物，是有伤风化的；上帝的子民若是略微追随或支持一下这种时尚都是错误的。那些自称为上帝特选子民的人，应该丢弃撑裙箍，她们的做法应当对那些穿用撑裙箍的人是一种现行的责备。
假如当今世界的时尚至少是和撑裙箍一样可憎的，那么根据这里的话，每位女基督徒的着装应当成为一种什么？一种现行的责备。
但是，许多人在这方面，实在是太盲目，盲目到令人惊讶的地步，这也许就是时尚的魔力所在吧！要不是时尚的魔力，不是时尚的吸引力，没有多少的女基督徒想和当今大多数女性穿的一样，对吧？现在一些女基督徒都喜欢上了什么呢？迷你裙，超短裙，紧身衣，要么公开、大胆、厚颜无耻的暴露，要么就是把自己包裹着像一条曲线一样。恕我直言！所以我力劝每一位弟兄姊妹要对此祷告，使我们可以明白这一讲学习的到底是什么问题。
还有，我要告诉大家的是，这不仅仅是女人着装的问题，不仅是女人的问题，而且在很大程度上、在非常大的程度上，也是男人的问题。
我们一起来看【太5:27-28】你们听见有话说：“不可奸淫。”只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。
看到这节经文，男人们有问题吗？他们的问题就是要控制他们的眼睛。假如你是魔鬼的话，你在这方面会做什么呢？大家从这里看到魔鬼的把戏了吗？使女人们穿得越来越让男人难以睁开眼睛，然后不知不觉地、潜移默化地给你一些不纯洁的思想。
当然，我这样说，并不是给男基督徒找推诿的借口，《圣经》说，当约瑟被埃及的声色包围的时候，他是一个耳聋眼瞎的人；以诺在那个邪恶的时代，却过着圣洁的生活。所以，每位男基督徒，无论是已婚的还是未婚的，今天必须都要守护自己的双眼，使自己闭眼不看许多的事物。不过，话又说回来，假如上帝将要审判那些因目观色欲而违背第七条诫命的男人，那么，大家认为上帝会放过那些穿得引起许多好色目光的女人吗？我想，两者在上帝面前同样都是有罪的。
而幔子，也就是端庄的衣着，它的目的就是对每一个男人说：“我没什么好吸引你的，我是非卖品，我不会上市，我对你的关注不感兴趣，我也不想要你的注意，我只属于一个男人，那就是我的丈夫。”
我们刚才在《教育论》第28章读到“服装上的雅洁朴素，再加上举止上的谦恭有礼，会赋予每位女子一种端庄贞娴的气质，对于她足为抵御种种危险的盾牌。”这里说，“服装上的雅洁朴素，再加上举止上的谦恭有礼”，这是守护家庭的盾牌。彼得也是这样说的。所以，天国所感兴趣的环护圈，不是由金子做的，而是由端庄和矜持所构成的；也是夫妻之间彼此对待的态度，就如【歌2:16】良人属我，我也属他。
大家知道，最初结婚戒指是起什么作用的吗？佩戴结婚戒指，是为了让女人得到保护用的，但现今人们手指上的戒指并没有在告诉人“请不要靠近”，如今成千上万结了婚的人虽然戴着戒指，却在和别人调情，甚至去和别人违背第七条诫命，不是吗？现在每年婚戒的销量大大超过举行婚礼的人数，婚戒现在的意义已经很小了。所以，我们需要的戒指，就是这“神圣的境界”，就是服装上的雅洁朴素，再加上举止上的谦恭有礼，这个会赋予每位女子一种端庄贞娴的气质，这才是她抵御种种危险的盾牌。
大家知道，这样的态度、这样的衣着，对每位男子在说什么吗？在说：“我在这里，你在那里。你不属于这里，这里只属于一位，就是我的丈夫。我不属于你，我不会上市。我没有可以和你玩的游戏，我没有什么可以给你看的，我没有什么甜美笑容可以给你的，我没有任何眉目传情给你。我对你的关注不感兴趣，我对你对我的看法不感兴趣。在这世界上有一个男子的关注是我所欣赏的，就是我的丈夫；有一个男子的钦羡是我很享受的，就是我的丈夫；有一个男子的爱是我所陶醉的，就是我的丈夫。而对于任何其他的人，这门是关闭的。”这就是端庄的衣着所说的，也是端庄的举止所说的。弟兄姊妹，这两个合在一起，是何等的盾牌啊！衣着讲说，举止开口。所以，哪里有完好的幔子，那里的家庭就有幸福。是不是呢？
我们试想一下，在圣所里或地圣殿上，如果祭司拿一把大剪刀，把幔子从上面或从下面剪短，那么你们想这会怎么样？这不是很可怕吗？幔子怎么能缩短或剪去呢？本来是要被遮掩或隐蔽的物件，却暴露于无礼的注视，以及随之而来的举止中，这就是亵渎！要知道，幔子的目的不是用来揭开的，而是用来隐蔽的；不是在说“到这里来”，而是在说“不要靠近”。大家明白了吗？
问大家一个问题：为什么这些物件要被遮掩起来呢？有两个原因：有些东西因为是邪恶羞耻的，所以要遮掩起来；但并不是任何遮掩起来的，都是邪恶羞耻的，相反，被遮掩是因为它是宝贵的，是保密的，因为它只属于一个人，这正是夫妻之间甜蜜而圣洁的关系，这种男人对女人、女人对男人的爱，不是给无礼的一群人看的，而是在幔子内的至圣所里的。
请看《雅歌》第2章，这里描绘了一幔在隐密处、新郎和新妇都独自陶醉于彼此的爱中的画面，没有其他人，只有他们两个、两个爱侣。
【歌2:1-4】我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
弟兄姊妹，我们应当这样维护幔子，如果在哪里幔子被拆掉了，那么就要挂回去；如果在哪里藩篱被破坏了，就要重新修建。我们身为夫妻的每一个人，都应当知道幔内之爱的喜乐，并且不能有丝毫的不端庄。
四 、劝勉与警戒
下面，我要专门对弟兄们说些话。亲爱的弟兄们，在这个世界上，在某些圈子中，确实存在让男人们成为一个讨女人喜欢的人，或者成为一个能让女人感兴趣的人，有这样的教导，也有这样的怂恿。但我告诉大家，这是属魔鬼的。所以，不要中了魔鬼的圈套，也不要为此而感到自豪或骄傲。
假如在过去，由于世界的影响、由于成长的方式或者由于遗传或后天培养的习惯，大家做了或说了任何使你有这种名望的事情，或者已经有了一丝丝的调情，那么我们就要在上帝面前悔改，然后求圣灵帮助我们像扔掉一条蛇那样抛弃它！大家愿不愿意这样做呢？
要知道，这样的事情就像二块磁铁一样，假如你的左右手各拿一块磁铁，然后，把它们越靠越近，最后它们就会“砰”的一声、吸在一起，很难再分开，这就是现在世界上正在发生的事情。
但这样的事情，在教会中也是非常频繁的。现在，一些已婚女子和一些已婚男子在健身房、在溜冰场、在教会的野餐或教会的社交活动上，或以千种之一的方式聚在一起，可能是在生意上，也可能是在工作上，甚至也可能是在圣工上，人们聚集在一起，开始彼此关注对方，每一方都不愿意分开；当这样继续下去的时候，就会来到一个点，于是，内在的情欲占了上风，就破坏了第七条诫命。
所以，在这样的事情上，大家不要以为自己离得近，但依然能保持正派，不！不要！不要太过自信！你要尽你所能地远离，并且帮助别人也这么做。亲爱的弟兄们，假如有什么女人由于自己的无知和软弱，迟钝到竟会对你有很多的注意，那么你只要做一个明智的男人应该做的，那就是保持足够安全的距离。
在这方面，预言之灵不遗余力地教导我们许多。比如握手，怀师母对我们的传道人说：“如果一位女子紧紧握着你的手不放。”当然握手没有问题，但先知说：“如果一位女子紧紧握着你的手不放，那么就要赶紧地缩回你的手，救她脱离罪恶。”亲爱的弟兄们，大家明白我的意思吗？胜败都在内心当中！
所以，弟兄姊妹，如果大家觉察到了贞洁这一问题的极大重要性，那么你就会和上帝一起把墙筑得高高的，保持幔子完好无损，不会把幔子撤掉或在上面弄些窟窿。我相信，上帝会帮助大家这样做的，但要记得，所有这些的目的不是去遮掩在至圣所中某些羞耻的事情，因为那里所有的都是宝贵的东西。
所以，弟兄姊妹，假如我们想要知道夫妻在爱的怀抱中，在身体上、思想上、灵性上彼此能成为怎样的，假如大家想要明白这个奥秘，那么我们必须要解决这个问题：不能有第三者。在这一点上不能有丝毫的疑问，因为任何的疑问都会破坏这种联合，任何的疑虑都会使你很难感受到安全感。弟兄姊妹，如果我们想要完完全全的夫妻之爱，那么这样的爱需要专属权，上帝是这样设计的，我们人不能改变！
大家也许知道吧，在我们大多数人还没出生之前，在本会中有一位地位很高的传道人，名叫A.T.琼斯长老，上帝曾借着他有力地传讲了因信称义的信息，但琼斯长老的最后几年，是在这场运动之外度过的。在这期间，他到底出了什么问题？可能大家不一定知道，现在，我来读《布道论》中的一段话，这是怀师母写给琼斯长老的信件，当时他是加利福尼亚州区会的会长。
《布道论》第14章：需要妇女劝导员——[这是写给一位区会会长的信——编者]。若有一位女子想要得到你的同情，你就得接纳她、鼓励她、收她的信，并觉得有特别的责任去帮助她吗？我的弟兄啊，在这种事情上你应该改变做法，并在你的传道同工面前树立一个正确的榜样。你要保持对自己家人的同情，他们需要你所能给他们的一切温情。上帝的先知所给出的是何等严谨的信息啊！但我们不得不面对现实：现今，对于女人们而言，带着所有的问题跑到男人面前，似乎已经成为了一种时尚，不是吗？然而，这里怎样说呢？
这里接着说：一位女子若遇到困难，就要让她对姊妹们诉说。如果这位女子到你面前来要抱怨她的丈夫，就让她把自己的烦恼告诉另一位女子。若有必要的话，那位女子可以与你谈论这件事而不会有任何不妥之嫌。
这里又说：你似乎没有认识到你在这事上的做法产生了错误的影响。你要谨慎自己的言行。
这正是我们这一讲所学习的，我们需要保持幔子的完好。但琼斯长老在这点上，犯了错误，并且他的同工瓦格纳长老，在这同样的点上，甚至有更严重的问题。
弟兄姊妹，我不是在评判这二位前辈，我列举出来的意思是什么？无论一个人看上去是如何的圣洁，无论他所走的道路是如何地接近天国，也无论他在圣工上有多大的成就，但只要他还在这世上，作为一个弟兄，都必须要防守他的心灵、护卫他的双眼、保守他的双手、警惕他的态度。
这就是一个弟兄应该做的！弟兄姊妹，假如男人要这么做的话，那么女人要怎么做？要保守她们的着装和举止。这就是这一讲我们要学习的，大家阿们吗？