亲爱的弟兄姊妹，大家好！我们上一讲说到，“凡有爱心的，都认识上帝”这个题目，今天我们继续分享家庭夫妻关系中、爱的话题，今天和大家分享的题目是：爱的香（火）。
一 、写给一位弟兄的证言
有些人说，爱是取悦别人的一种强烈愿望。但“预言之灵”这里说：
《教会证言卷二》第55章：真实、纯洁的爱弥足珍贵。它的感化力是属天的。它是深邃而持久的。它的表现不是间歇无常的。它不是一种自私的情欲。它结有果实。它会使你不断努力使你妻子幸福。你若拥有这种爱，就会自然而然地付出这种努力。它不会显出被迫。你若外出散步或参加聚会，它会使你像呼吸一样自然地选择你的妻子陪伴着你，并且力求使她因有你为伴而快乐。
这些话实在是太好了！对吧？继续看：
惟有让一位女性意识到，她的丈夫欣赏她、珍爱她，不仅因为她在家中有益而且合宜，而且因为她是他的一部分，她才会响应他的爱情，并且将给予她的爱反馈给丈夫。要让你的妻子成为你特别而且衷心关怀的对象。当你的感受如同上帝原本让你有的感受时，你若没有妻子的陪伴就会感到失魂落魄……
M弟兄，你没能理解一个女人的心。你不会分析事情的前因后果……你无论从事什么，都当征询她的意见和赞许。要尊重她的判断。不要觉得自己知道一切值得知道的。
当我们读这些灵感的给个人的证言时，我们会注意到这些是多么地洞察人性。我们继续看：
一个有爱存在其间的家庭，而这爱是从言语、表情和举止之中表现出来的家庭，乃是天使喜爱表明他们同在，且用来自荣耀的光线使现场成圣的地方。在那里，卑下的家庭义务有一种吸引力在其中。在这种环境下，生活的各种义务不会使你妻子厌烦。她会以快活的心情履行这些义务，也会像阳光一样照亮周围的人，她心中也会向主奏出美妙的音乐。
这话实在是太好了！请注意下面非常实际的建议：
你的精神强悍。你采取立场时并不很好地权衡问题，也不考虑一下，你既知道你的妻子持有的观点与你不同，你若坚持自己的观点且以独立不羁的态度将之交织在你的祷告和谈话中必有什么结果。
大家看，这位男子深陷于他是一家之主的想法中，意思也就是老板、独裁者。假如他在某些题目上与妻子的观点不同，他甚至都会把它们带到家庭礼拜当中，并且当所有孩子们都在身边的时候放在祷告里面。这样做并不那么智慧婉转，对吧？也不是在做什么体现爱的事情。
你不但不像一位君子那样尊重你妻子的感受，体贴地避免涉及那些你明知意见不同的话题，反而热心地仔细研究异议之点，而且在表达自己的观点时表现出一种固执的精神，不顾你周围的任何一个人。你觉得别人无权看问题与你不同……你妻子有权利拥有自己的看法，正如你有权利拥有你的看法一样。她的婚姻关系并不泯灭她的个性。
这一章非常好，我推荐大家去学习，所以在这一讲开始的时候，和大家分享。
二 、圣火与凡火
现在，我们回到作为基督化家庭之样式的圣所的学习中来。大家还记得在我们以前的讲道中，我们已经将家庭圣所中的至圣所比作夫妻之间特殊的结合。正如只有大祭司才能进入地上圣所的至圣所中一样，所以也只有一个男人和一个女人，才能进入家中的内室，进入夫妻的结合当中。当然，这涉及到身体的结合，但是所涉及的远不如此，这与思想和心灵完全的结合有关，以至于两个独立的个体在目标、爱和理解上成为一。
我们回到圣所中，大家知道在圣所的幔子前有香的供奉，在幔子里面也有。当大祭司进入那里时，他是被香的烟包围着的。当大祭司进入至圣所的时候，他香炉中的火是从哪里取的？从香坛上。那是凡火吗？是圣火。是谁点着的？是上帝。在这一讲中，我想让大家将香坛上的火当作爱的火；当然香炉中的火，也是爱的火。
看【彼前4:7-8】，大家会看到这里有一个词是与火有关的。【彼前4:7-8】万物的结局近了。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。
最要紧的是什么？爱！是什么样的爱？切实的爱，这里“切实”原文的意思就是温暖的、火热的、热情洋溢的。所以，当大家思考外院祭坛上的火时，当大家思考幔子前香坛上的火时，当大家思考大祭司进到至圣所时香炉的火时，我想让大家将之视为家庭中的爱，以及我们在讲道中所学习的爱，尤其是这种只属于丈夫与妻子、不属于任何一个别的人的排他性之爱。
我们来看利未记，大家注意在圣所服务的早期所发生的一件事情，这是拿答和亚比户的故事。拿答和亚比户是亚伦的儿子，他们是祭司，他们被上帝呼召并分别为圣了。但是我们看：
【利10:1-2】亚伦的儿子拿答、亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。
上帝有没有告诉他们要在香炉里加上香？是的。上帝有没有告诉他们先把火放入香炉？没错。如果没有火，那么香就没有任何作用，需要用火使香上腾成为馨香的烟云。他们做了上帝所吩咐的一切，除了什么？他们从错误的地方取来了火，仅此而已，其它一切事情都没有问题。
他们这样做，有什么区别吗？有多大的区别？这意味着生与死的区别，不是吗？所以，我们从哪里取火，对上帝来说是有区别的。同样，一个家庭如果没有爱在其中，就像圣所中没有香，祭坛上没有火一样。但我们从哪里取火会不会有什么区别？我们所获得的是哪一种爱会不会有什么区别？
我可以告诉大家，除了所多玛和蛾摩拉的日子，或者是洪水之前的日子，从来没有一个世代像现在这样如此地谈论、讨论，甚至是崇拜所谓的爱。
在古代，人们实际上是崇拜生殖功能和生殖器官，这是古代所有异教的基础，他们深爱着那所谓的爱。“爱”这个词当然涵盖了许许多多的意思，《圣经》有时将“爱”这个词用在了身体的感觉上，甚至是那种不当的结合，其中《箴言》书中就有这么一个例子。【箴7:18】，大家要记得这是一个陌生的女子。箴言中的许多训诲旨在救我们脱离——那些引诱男人破坏第七条诫命的女人。请注意第18节，在她的讨好和邀请中，她对那年轻人说，她是十分迷人的。【箴7:18】你来，我们可以饱享爱情，直到早晨。我们可以彼此亲爱欢乐。你看，这个女人对“爱”这个词的使用，非常现代，或者说，现代的不道德行为，佐证了它本身就是古老的。
我想说的是，这就是凡火。这个陌生女子向一个和她并没有婚姻关系的男人发出了肉体之爱的邀请，这就是取了凡火的罪。
弟兄姊妹，在我们的家庭中、在我们的内心中，需要天上的指导，需要天上的亮光，免得我们从这个世界上取了一些不像耶稣的东西。
弟兄姊妹，婚姻是一种非常甜蜜、非常快乐的经历，但也是非常庄严和神圣的。我喜欢把婚姻当成是洗礼，这是一种愉快的时刻，对吧？非常愉快。没有人会想在洗礼上伤心、搞恶作剧或嬉戏，对吧？但是，在婚礼上为什么却这样呢？
大家有没有见过非常恶作剧、嬉戏的婚礼？有没有听说过花费上几十万甚至上百万、千万的婚礼？我听过一个摄影师对他的同行吹嘘说，只是在婚礼上去拍拍照片，他得到了价值上万元的生意。我说这些的意思没有别的，我只是想说，这些关于爱、婚姻和家庭的思想，是从世界上借鉴来的，而这世界的观念、做法并不是从上帝那里来的，所以，随从这些思想决不会引领我们归向上帝。
如果我们将这个世界上，属于婚姻的身体结合和所有与之相关的东西填满大脑的话，并且费心去研究这些的话，那么我们就会渐渐地获得属世界的思想，而不是属天的思想。这些都是凡火。
所以，什么是所谓的爱呢？这是从电影里学到的，从电视荧幕、广播电台、流行的报刊杂志、网络媒体中学到的，并且是与那些以这种方式获得他们的观点之人的谈话中学到的，这就是绝大部分的来源。
所谓的爱，除了这种肉体之爱之外，还包括一种浪漫的、愚蠢的感情主义，这些都是凡火的爱。
此外，现今还有大量的指导可以获得这些。现在，在各种形形色色的婚姻咨询机构中、在这世界所开设的课程和讲座中，都有关于婚姻问题的。但是，我亲爱的弟兄姊妹，我没有过多的时间和智慧去费力读这些，我只想告诉大家什么是事实、什么是虚构，什么是真理、什么是谬误。
大家知道，在伊甸园中有两棵树，一棵是生命树，另一棵树是分辨善恶的树，在这棵分辨善恶的树上有什么好的吗？很明显是有的，但它是和什么掺和在一起的？恶。当这棵树是善恶掺杂的时候，就会有一条蛇在那树上，这条蛇它能够开口说话，而那些听从它的人，就取了这世界的凡火。我警告大家要对此提防，要知道这世界的一切是善恶掺杂的。
三 、避免过度
再来看【彼前3:7】，在上一讲中，我们在这节经文上花了相当多的时间，现在我想让大家再次注意这节经文：
【彼前3:7】你们作丈夫的，也要按知识和妻子同住。上次已经弄清楚了，丈夫能够和他妻子按知识同住的唯一方法，就是他们要得到并听从真知识；这样的话，这种爱的知识，就会形成良性循环。正如：“有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识。”这里就说到，信心，德行，知识的不断循环。
现在来看《复临信徒家庭》第18章：有许多作父母的，并没有婚姻生活所应有的知识。大家在这里可以看到《圣经》和预言之灵是多么的一致，在这里教导了我们应该要获得什么？知识！接着看：
有许多作父母的，并没有婚姻生活所应有的知识。他们毫不加以防范，以免撒但乘机控制他们的心意与生活。他们也没有看明上帝要求他们约束其婚后生活，以免有放纵之弊。可是只有极少数的人觉得控制自己的情欲，也是宗教的本分之一。他们既与自己所选择的对象结了婚，就借着婚姻的关系来圣化其放纵卑劣情欲的恶行。甚至自命虔诚的男女也任意纵欲，毫不顾及上帝必要他们为耗损精力，以致缩短寿命，败坏整个身体的行为负责。
大家还记得在前面的讲道中，我们花了相当多的时间学习了《圣经》和预言之灵，确立了婚姻关系的神圣性，也包括身体的结合，大家还记得吧？并且【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。因为苟合行淫的人，上帝必要审判。
所以，在这一讲所要学习的内容中，我们所谈及的问题就是、有责任要避免什么？过度。
什么是过度呢？也就是太多了。大家都应该知道过度意味着什么，过犹不及，对吧？那么，怎样解决这个过度呢？大家会吃得太多吗？是的，难道补救方法是什么都不要吃吗？不是的。大家会喝太多的水吗？是的，难道补救的方法是不要喝水吗？不是的。大家会睡得太多吗？《圣经》是否告诫我们要避免这样？是的，难道补救的方法是不要睡觉吗？大家会工作得太辛苦、太多吗？是的，难道补救的方法就是不要做任何工作吗？不是的。
当我们读到预言之灵中，关于婚姻生活中放纵的这些严肃警告的时候，我们必须谨防一些人在这事情上所持有的极端观点，他们立马做出结论说，假如有过度的危险，那么最好的避免任何过度的方式就是一点也不要有，这样可以解决问题吗？大家可以简单地想一想，就明白了：假如上帝是想让结婚的夫妇不要有任何的关系，那么为什么他还要警告他们不要过度呢？行得过度是什么？也就是行得太多了。假如有太多这回事，那么就有适量这回事，对吧？
在这一讲中，我们要在神圣的启示中，努力发现那些已经告诉了我们的所有有关家庭的事情。当然，在这短短的系列讲道中，我们不可能涉足你我都想了解的许多事情，这只是一个小小的导论，各位做丈夫和做妻子的，你们需要一起继续去研究《复临信徒家庭》这本书，我没有时间和大家逐章逐章学习这本书，但我相信，通过这几讲的学习，大家应该能得到上帝的祝福，并且，让这本书的内容继续引导我们接下来的家庭婚姻生活。
现在我们回到关于过度的事情上，我想给大家一些实际的建议，以便能帮助到一些人。人们在餐桌上吃得太多的一个重要原因，是因为他们所吃的事物缺乏某些重要的元素，结果就有了隐性饥饿。
现在，我来说明一下隐性饥饿。我曾看过一个隐性饥饿者的报道，这篇报道说，有一个年轻的外国人，由于工作的缘故，每天中午只简单地吃一些早餐剩下的苏打饼干，这种苏打饼干是用白面粉、苏打粉和猪油做的，然后他会摊开这些白色饼干，再涂上猪油、撒上糖，这就是他的三明治午餐了，很开胃。但是他吃着吃着，就离不开它了，并且越吃越多，这就是隐性饥饿。
毫无疑问，这些是有许多热量的，淀粉、糖和脂肪中含有大量的热量。但大家知道，吃这种饮食的人是怎样有隐性饥饿的吗？在一般情况下，隐性饥饿表现为食欲下降。但在另一种情况下，它表现为食欲大增，想不停地吃。
大家知道为什么许多小孩会如此地渴望吃甜食吗？比如汽水、糖果、蛋糕、曲奇饼干等等，原因就是他们水果吃得太少了，水果是上帝的甜食，而这些非天然饮食虽然也含有糖份，但它会让人产生隐性饥饿，大家要知道天然的饮食和非天然饮食之间是有区别的。
如果圣灵启发我们的内心，我们从这里就可以学到有关婚姻关系的宝贵教训。对于我们来说，尤其是对男性而言，在婚姻中似乎渴望在肉体的关系上、过度放纵的最大原因，就是因为夫妻关系中所蕴含的深切、真诚、纯洁、无私的爱，他们都不知道本该知道的一切，也没有经历本该经历的一切、所导致的。就像是在这方面得了“隐性饥饿症”一样，结果就越来越放纵，就过度了。
我们看《复临信徒家庭》第18章：那激动人把自己的妻子当作泄欲工具的，并不是纯洁的爱。叫人放纵的，乃是兽欲。按照使徒所提示的方式……表现他们爱情的人是何其少啊！
所以，我们不必依赖于人们在书中所说或所写的经验，上帝在这些灵感的作品中已经从天上启示了。这里说，只有很少的人在这些事情上以一种纯洁、忠贞和圣洁的方式表现他们的爱情，这就是导致过度的原因。但是，在婚姻关系中，如果我们按使徒所提示的方式去做，这种性质的爱才是上帝视为圣洁的。我们继续看：
《复临信徒家庭》第18章：按照使徒所提示的方式：“正如基督爱教会，为教会舍己……（不是要玷污教会，乃要把教会洗净，成为圣洁；……乃是圣洁没有瑕疵的）”这样表现他们爱情的人是何其少啊！在婚姻关系中，这种性质的爱才是上帝所视为圣洁的。
现在，我们只要真诚地察看我们周围人的现实生活，就会发现，有许许多多的人对婚姻结合中肉体的行为与属天事物的关系、没有一点点的概念，是不是这样呢？
弟兄姊妹，我们现在学的内容，尽管对某些人来说有点深奥，但我相信：通过我们已经学过的几讲，再加上这一讲，至少让我们明白一个事实：上帝的计划是要让每一次身体的结合成为一次属天的经历；上帝计划丈夫与妻子在每一次身体与身体结合的时候，都能成为一次心意相连、心灵相通、心心相印、心有灵犀的经验，并且让天使在其中成为受欢迎的来宾和成圣的向导。
我们再看《复临信徒家庭》第14章。我希望每一位学习的夫妇都能越来越多地意识到，天使在你们家庭至圣所中的临格，这应该是大家所赏识，并为此感谢的事。
《复临信徒家庭》第14章：家庭中需要宗教。只有宗教才能防止那些经常使婚姻生活充满苦恼的可悲的错误。惟有基督作主的地方，才有深切、真诚、无私的爱。这样才会心心相印，两个生命融洽无间。上帝的天使必作家中的上宾，因他们神圣的守护，新婚的洞房也圣化了。令人败坏的情欲必被摒除，思想必被指引而趋向上帝；心中的至诚便上达于他。
弟兄姊妹，我无法命令你们任何规矩，并且即使我能够的话，我也不会这样做。但我要告诉大家，许多夫妇如果真的想要在婚姻生活中进入这种甜蜜、圣洁、属天的经验之中的话，那么他们就需要恳切、时常地在这些事情上一起祷告。当孩子们都睡觉了，或者他们在自己的房间里，其他所有人都在门外了，只有丈夫和妻子在一起，这个时候，丈夫和妻子独自在一起手牵手、心连心地跪下的时候，这应该是一种甜美的经历。当丈夫和妻子一起跪下，丈夫带领着恳切祷告的时候，上帝就会一起教导他和他的伴侣爱的科学、爱的艺术。
丈夫们，爱是不自私的。假如为了进入这种联合，你那一方、必须要通过强迫的话，无论是身体上、精神上还是情绪上的施压，那么你就不会知道这个奥秘，并且永远不会。要知道，爱是不能强迫的，也是不能买来的，甚至不能通过劝服而来。只有通过爱，才能够唤醒爱！
四 、打开门的奥秘
我们再看【弗5:25】，我们刚才在《复临信徒家庭》中所学习的内容，指向了以弗所书第5章。作为有关婚姻中身体结合之问题的指导，我想让大家在这里看一些东西。我们先一起看【弗5:25】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
亲爱的丈夫们，这里要求我们要如何爱我们的妻子？正如基督爱教会那样。甜蜜的、纯洁的、圣洁的、无私的，每一样方式基督都会去做。
那么，基督爱教会，他是怎样做的呢？【启3:20】，这里说到，基督来到他教会时的情形，请大家注意这里基督所使用的方法，所以，每一位丈夫都要很好地去效仿这位天上的大祭司、天上的爱人的榜样。我们来看：【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
亲爱的弟兄姊妹，我要告诉大家，在这些经历中你越是进深得高尚和圣洁，将属世界的和低俗的抛在脑后，你就越会在婚姻中身体的结合上以及它所有的方式上发现一种甜蜜和圣洁的经验，也会更加地理解我们刚才所读的这节经文。反之亦然，如果你更加理解了这节经文，作为一位丈夫，你就更能在这些经历中起引领的作用，妻子就能更好地做出回应。
我们大脑中带着这个想法，再读一遍这节经文：【启3:20】看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。
这里说，耶稣在哪里？他在门口。他在做什么？他在敲门。他想要什么？想要进来，那他为什么不进来？弟兄姊妹，大家明白吗？必须要有人开门！
在我们当中，可能有许多人听过画这副画之人的经历，当他完成后，他带着他的朋友前来观赏，当他们凝神看的时候，有一个人最后大胆地提出了一个问题：“你没忘记什么东西吧？”“是什么？”“门闩。”
但是画家说道：“哦，门闩是在里面的。”
是的！亲爱的丈夫们，这门闩是在你妻子的内心中的，所以，在你赢得她的心之前，不要试图侵入她的身体，不能这样。你如果这样的话，那么你是永远不会明白这奥秘的。这不仅适用于婚姻的开始，也适用于之后的每一天。
所以，每一次结合，对丈夫来说，都要成为一次彰显耶稣寻找之爱的全新体验。对妻子来说，当她感受到耶稣之爱时，所做出的就是教会的回应，这就是全貌，这是高尚而又圣洁的样式。
我们再回到上面所说的内容中来：假如有更多像这样的经验的话，那么就不会有在肉体关系上如此多的过度了。正因为在这些事情上，人们吃了太多抹了猪油和糖的苏打饼干，所以他们才会不断地吃、并且总是得不到满足。弟兄姊妹，现在明白了吗？
所以，当我们将这种肉体关系看作一种神圣的经验的时候，我们不该走入极端，说这是不应该做的。同时，我们也不要进入另一种极端，认为这是一种必须要频繁进行的事情，我们刚才在《复临信徒家庭》中读过，这实际上会消耗身体和大脑的重要能量。
当大家在读《复临信徒家庭》第18章的时候，我们会看到有许多由于过度放纵而导致的身体上、精神上、灵性上的情况发生。不过我们对此不要花太多的时间，也不必在此引起我们的兴趣，因为我们要去获得真正天国般的“爱的香”的经验。
我们再回到圣所中来。拿答和亚比户是从哪里取了火？他们没有从哪里取火？他们没有从圣所的祭坛上取火，他们只是从某处取了火，然后放在了香炉里，结果他们就死了。亲爱的夫妇们，如果我们想要那真正的属天经历，那么就要确保爱的香和爱的火是从耶稣那里取来的。
那么，这意味着什么，这意味着某些做丈夫的要屈膝跪下与上帝较力祷告，并且说：“主啊，赐给我更多的爱，一种我之前从来不知道的、不一样的爱。”
当然，我也要告诉大家：无论你信耶稣到了一个什么样的高度，无论你多么远地离开了世俗，但仍有一些世上的东西萦绕在我们身边、依附在我们身上，难道不是这样的吗？事实上，我要告诉大家：直到做丈夫的成为了完全，否则他就无法在这些事情上完完全全地代表基督。
问大家，现在有人已经达到这种程度了吗？我是不知道的，我只知道保罗说“这不是说……我已完全了，我乃是竭力追求。”要知道的，我们都是不完全的。但是，尽管如此，希望你不要只是安于现状并且说“好吧，既然没有人是完全的，那么，我的伴侣必须接受我本来的样子”，这是不对的，也是可耻的，弟兄姊妹，不是这样的，我们通过仰望能够成为什么？完全，所以，上帝希望我们怎样？“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”
在这里有一个重要的教训，我想让大家印在心里，这就是真爱与自私的距离，就像天堂和地狱那样的遥远。在婚姻关系中，无论有什么样自私的味道，无论是在身体的结合上，还是在房子的粉刷颜色或汽车的颜色上，或在决定早餐吃什么上，或在一千件事情中的任何一件上，都不能使人进入我们这一讲所学的这种幸福、甜蜜的经验之中。
我想读一段很有意思的内容，是怀师母在她的一个儿子结婚后不久写给他的。怀姐妹有四个孩子，有两个在长大成人前死了，另外两个长大了，这是写给雅各·爱德森的，是两个当中年长的那个。大家可以在《一同在天上》这本书中看到：
《一同在天上》7月16日：儿啊，你须慎防自己，无论如何也不可表现出一丝一毫独断专横的精神……总要说话和气。连你的音调也要缓和。惟愿你的面容与声音所表现的，尽都是爱、温柔与和善。要努力散布阳光，而绝不留下一丝阴霾。如果你小心谨慎，不给爱玛（是与他结婚的女孩的名字）任何机会感到困惑烦恼，及怀疑你爱情的真诚性，那么她就会成为你理想中的模样。幸福与否全在于你们自己。你们可以藉着追求让自己生活遵循上帝的话，而成为真诚、高贵、高尚的人，彼此为对方铺平人生的道路。
要互相谦让。爱德森啊，有时你当放弃自己的意见。不可固执，纵然你看来你的作法是对的，也不可如此。你务须谦让、宽容、和善、温厚、怜悯、有礼，始终在人生的细节上保持礼貌，行事温柔，说愉快和勉励的话。但愿上天最美好的福分临到你们身上。我亲爱的孩子们啊，这就是你们母亲的祈愿。
有些人会说：在《圣经》和预言之灵中，有一些非常清楚的话语说到“丈夫是家中的头”，非常准确，但正如我们在彼得前书当中所读到的，丈夫被立为头是为了什么？是为了敬重；敬重谁？他的妻子。
所以，亲爱的丈夫们，我恳劝你们在祈祷的密室中省察你们的心，并且祈求上帝拔除一切自私的杂草。假如这些在你的心园中没有留下太多，那就祈求上帝把这些犁出来、并且种上爱的植株，它们会生长的。
五 、劝勉与实践
现在我要对妻子们说一些话。亲爱的妻子们，在我们所读的《圣经》经文当中说，你们对待丈夫，正如教会对待谁呢？对待基督。而我要告诉你们，假如你们一直等到你们的丈夫完完全全像耶稣了，然后再来表达那样的爱，那么你们可能要等很久很久了，这是不会发生的。
这像什么呢？正如上帝允许父母在为孩子做足准备之前，就有了孩子一样，大家明白我的意思吗？你们当中有没有人在对待孩子的时候，真希望在生他们之前就知道更多呢？但上帝依然让你们生了他们，上帝让你们一边经历一边学习，对吧？在婚姻关系中也是这样的。
所以，亲爱的妻子们，不要退后然后说（当然，你们根本不会用言语来说这些，而会在态度和行动上）：“那好啊，我的丈夫。什么时候你成为我们这一讲所学的那样了，然后我才会知道如何扮演我的角色，不过在这之前我只是为你祷告，然后希望你能在某一天学会一些东西。”不，不要这样，不要忘了我们曾学过的灵感的话语：
《复临信徒家庭》第16章：真正的结合乃是毕生的经验——想对婚姻关系获得一种正确的体认，乃是一项终身的工作。凡是缔订婚约的人，都进入了一间此生永不毕业的学校。
其实，亲爱的妻子们，你们可以对你们的丈夫有一种奇妙的影响，在“婚姻的义务与权利”这一章说到：妻子能够多么大地影响她的丈夫。特别是在这章的倒数第二段，用了四次“感化力”这个词：“拔擢丈夫为善之伟大感化力”，“感化力……趋向高尚尊贵的题旨”，“成圣的感化力”，“圣善的感化力”，大家要去学习这些章节。
但是，亲爱的丈夫和妻子们，在这一讲学完之后，当你们与彼此单独在一起，并与上帝在一起的时候，真正的关键就是我在第一讲中给你们的，大家还记得那实践作业吗？【太18:19】若是你们中间有两个人在地上同心合意地……同心合意地做什么？祈求。
那么，我们这一讲所学的，是不是值得同心合意地、全心全意地向上帝祈求呢？祈求——你们的家庭可以成为一个天国；祈求——你们每一次的结合都能成为一次神圣的经历；祈求——你们能欢迎天使的临格；祈求——你们每一个经历都能使你们更加明白基督对教会的爱，以及教会对基督的爱。
愿大家在夫妻关系中，都能从基督那里学到“爱的香”的经验！