亲爱的弟兄姊妹，大家好！之前，就家庭中丈夫与妻子之间的关系，我们分别讲了“人要离开父母”，“这是极大的奥秘”“为这个缘故”这三讲，今天我们继续围绕这个话题来学习。今天我们来分享这样一个题目：进入幔内。
一 、夫妻的联合与至圣所的奥秘
我们在之前的学习中，曾说过：基督化的家庭就是天国的象征和代表，在地上建筑天国样式的唯一方法，就是去仰望天国，并且使凡事都照着天国的样式。
大家都知道，曾经摩西在地上造了一个天上圣所的复制品，表显了天上的事物。在今日的基督教会中，在今日的基督化家庭中，我们也有永生上帝的殿，上帝同样渴望住在人类中间。大家还记得上帝让以色列人造圣所的目的吗？“使我可以住在他们中间”，这就是何为圣所！是神圣的所在。唯一能使事物成为圣的，就是上帝的临格，曾经代表上帝临格的烧着的荆棘使那块地方成了圣地，然后，上帝对摩西说了话，上帝要他做什么？【出3：5】当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。
弟兄姊妹，上帝希望你的家庭成为神圣的所在；并且当你的家庭成了一个名副其实的至高者的住处时，你就能够明白一个基督化家庭的喜乐和成功。
我们的家庭成为神圣的所在是什么意思？就是上帝要求我们去爱人。说到爱，有对世人的爱，有基督徒之间弟兄姊妹的爱，也有在家庭中一种特殊的无限之爱，这样的爱在父母和儿女间、在兄弟姐妹间，以及在其他的亲人之间得以表露出来。
而丈夫与妻子间的联合，是所有这些家庭之爱的基础，这一讲，我们把它比作第二层幔子里的部分，即至圣所。虽然至圣所的亮光会照到圣所，并且有时候照得很远，但至圣所的奥秘仍然属于并且只属于一个人，也就是受膏的大祭司。【来9：7】告诉我们：“至于第二层帐幕，唯有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血为自己和百姓的过错献上”。
《教育论》中也有这样的表达：《教育论》第5章：圣幕是一个表象，表明借着基督所要成全的旨意——那堂皇的建筑，其金碧辉煌的墙壁，反映那绣着基路伯的幔子而发出灿烂的虹彩；香火不绝，弥漫全幕；祭司们穿着洁白无瑕的外袍；在深奥神秘的内层，在施恩座之上，两个低头敬拜的天使中间，有至圣者的荣光。这里说：“深奥神秘的内层”。大家可以思考一下，除了大祭司，没有人看过那里面有什么，所有的器具都是被遮住的。
我想在这一点上，请大家注意某些非常重要的内容，我们要学习的是无限的美物，祈求上帝能帮助我们欣赏在婚姻中这种男女特殊结合的神圣性。
现在，我们来思考一下：在至圣所前有一幅幔子，在圣所的入口也有一幅幔子，这样就挡住了好奇之人的眼睛和脚步，那这两幅幔子存在的理由是什么？难道在那幔子后有什么见不得人的事情吗？没有。当然，在这个世界上，有没有什么事情因为是见不得人的，所以要关起门来做呢？有的，这世界上到处是这样的事情，保罗曾说过，【弗5:12】因为他们暗中所行的，就是提起来也是可耻的。
但是，圣所、至圣所前的幔子，并不是意味着里面有什么可耻的事情，被遮盖的是荣光，而不是羞耻，在至圣所中的奥秘就是这样的，是不是呢？我们看到，在有关爱的这些神圣的奥秘当中，有许多是被遮盖着的，并不是因为有什么羞耻的事，而是因为这是属于排他性之爱，是上帝为一个男人和一个女人所计划的，正如我们上一讲所学到的。
已婚的夫妻们，我想告诉你们一些事，并且这不是什么观点，而是事实。上帝已经为你们俩计划了一种奥秘的结合，是这世界上别的夫妻从来没有拥有过、将来也不会拥有的。你们俩都是单独的个体，没有其他的人会和你们一样，上帝已经为你们俩安排了要去经历的事，这也是为什么要让上帝成为你们的教师是如此重要的原因。
在这一讲当中，我们要学习一些原则，但除非大家去实践了，除非大家在家庭中实践了这些原则，在内室丈夫与妻子的联合当中，屈膝寻求上帝使你们心意相连、心灵相通、心心相印、心有灵犀，除非大家这么去做了，否则大家是决不会知道这奥秘的。大家大可以在身体上联合，数百万的人一直在这么做，但如果这就是你所知道的全部，那么你甚至都不会明白这到底是为了什么，因为人不仅仅是一个躯体，他是一个灵，他有思想，是一个属灵的活人。所以，除非夫妻之间的联合是某种超过身体的联合，否则我们就错过了那至好的。
二 、从伊甸园流传至今的两个圣洁制度
祈求上帝使我们的悟性能够打开，使我们得以注目那在幔内所发出的某种荣耀的光辉。
大家知道，在至圣所的约柜里，是上帝的律法。我们上一讲提到第五条诫命是特别关于父母和子女之间的关系，而第七条诫命是特别关于夫妻之间的关系。现在我们一起再看一下：
【出20:14】不可奸淫。“奸淫”的意思就是这世界上的某个人进入了幔子的里面，有人进入了家庭的神圣境界之中；而这只属于丈夫和妻子的，不属于任何其他什么人，除此之外都叫奸淫。
我们再回到伊甸园当中，这里是创立家庭制度的地方；同时，还有一个现在所拥有的从伊甸园流传至今的制度，这就是安息日的制度。【出20:8】当记念安息日，守为圣日。
安息日是神圣的吗？是的！上帝的诫命吩咐我们做什么？守为圣日。问大家：大家能否使本来不是某种特定样子的东西保持那种样子？是不能的，假如我对一个人说：“我希望你能使那件黑色的外套保持洁白。”他能做到吗？不能，为什么不能？因为它是黑色的，无论他多么努力，他永远不能使它保持洁白。
但是圣经这里说，“当记念安息日，守为圣日。”对于我们来说，除非是上帝已经祝福了的日子，没有人能够守任何其它的日子为安息日，我们不能够使什么东西成为圣，那么，假如我们不能使之成为圣，我们怎么能在这世界上守之为圣？除非是上帝使之成为圣的。那么，假如在婚姻关系中对我们来说某些事物是神圣的，那这是因为是上帝使之成为圣的。
我再问大家一个问题：人有没有可能亵渎上帝所定为圣的日子？是可能的。在以色列人背道的时候，他们有没有亵渎上帝所分别为圣的，以及上帝以自己的临格使之成为圣的圣所？有！他们甚至带来了一个异教的祭坛，把它带到圣所的门口，就在上帝的殿里，向天上的万象日月星辰献祭，这就是在亵渎神圣的地方。
后来，在改革的时期，正如在约西亚的日子，在王的带领下，祭司们进殿清除污秽、拆毁偶像，并且重新将圣所分别为圣，而上帝也看为合适，以他的临格再次使之成为圣。
我想说的是，在许多家庭中，也有偶像需要拆毁；在许多家庭中有污秽，就是世人思想的糟粕、异教徒的影响，以及来自好莱坞、电视和网络媒体的影响。如果我们听从这世界嘈杂的声音，那么我们就决不能学会如何经营上帝所计划的婚姻关系。
请大家看《复临信徒家庭》里面一小段很有意义的话。《复临信徒家庭》第66章：凡愿获得从上帝那里来的智慧之人，必须在现代一切罪恶的知识上变作愚拙，方能成为有智慧的。大家想成为有智慧的吗？如果你想成为有智慧的，那么你就必须在这世界的知识上变成愚拙的。
再继续看：他们应该闭目不看，不学罪恶。他们也要掩耳不听，免得所获得的罪恶知识玷污了他们纯洁的思想和行为。
我无从知道大家的内心，但上帝是知晓一切的。我想告诉大家的是：现今，大部分的人对于婚姻中的神圣道途仅有部分的知识，而我们所理解的、受到一直以来我们所学会的属世罪恶知识的影响和污染是那么的大，以至于我们的心灵亟需上帝洁净之火的洁净，我们才能够理解圣所内部的奥秘，才能够理解上帝道途的圣洁。
我们再看《教育论》第29章：安息日与家庭同是在伊甸园中创立的。在上帝的旨意中，二者乃是相联而不可分离的。安息日是在哪里创立的？在伊甸园中。家庭是在哪里创立的？在伊甸园中，所以，“二者乃是相联而不可分离的”，意思也就是你不能将二者分开，安息日是神圣的，家庭也是神圣的，人可能要么亵渎其中之一，要么亵渎两个。
现在，我们再看一处很重要的话语，在《历代愿望》第29章：可是人要守安息日为圣，自己必须是圣洁的。
人可以从刚洗好的衣服中穿上干净、洁白、清爽的体恤衫，但假如人身上很脏，那么这件衣服会很快变脏，是不是？所以，人唯一能够守安息日为圣的方法，就是我要成为圣洁。
弟兄姐妹，那唯一能够使你们的家庭成为圣洁的方法，就是你们要成为圣洁。经上记着说：【出22:31】你们要在我面前为圣洁的人。上帝在此确认了这一点。
我们再来看【太19章】，这里有耶稣从前在创立婚姻制度的伊甸园时，所说的话：【太19:4-6】耶稣回答说：“那起初造人的，是造男造女，并且说：因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这经你们没有念过吗？既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。”
这是耶稣说的，他在这里所说的和四千年前的伊甸园所说的、是同样的话。耶稣在这里讲到了身体的结合，尽管二人成为一体，不限于身体的结合，但耶稣在这里是在讲男女身体的结合。
我们再来看哥林多前书第6章，这是使徒写给哥林多教会的书信，因为教会里曝出了严重的不道德行为，甚至发生了通奸和乱伦的事情。【林前6:15-16】岂不知你们的身子是基督的肢体吗？我可以将基督的肢体作为娼妓的肢体吗？断乎不可！岂不知与娼妓联合的，便是与她成为一体吗？因为主说：“二人要成为一体。”保罗在这里说什么呢？二人成为一体，婚姻是上帝为这种结合提供的唯一正确的保障，凡二人不是夫妻却成为一体，进入这种结合的，那就是奸淫了，这就是违背了第七条诫命。
我想表达什么呢？在婚姻中二者的结合根据的是律法、上帝的旨意和伊甸园中的计划，因此这是能够成为并且本来就是在上帝计划中的圣洁之事。
我们再来看【来13章】，这里的话说得更直白：【来13:4】婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，上帝必要审判。这里，有两样东西可做对比，对与错、圣洁和不圣洁。婚姻，人人都当尊重，这里说的是人人，是指每个人。
顺便说一句，比起结婚来说，不结婚有某些更圣洁的地方，这样讲，可能对某些人来说是一种冲击，我会在以后的系列讲道中加以说明。这节经文说，婚姻，人人都当尊重，但这里的意思并不是说人人都得结婚，所以不要在这一点上误解了。
“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽。”不可污秽是什么意思？也就是纯洁、圣洁、神圣、清洁。那么是什么不可污秽呢？床，这是在说婚姻的床，是在说男女在婚姻中身体上的结合；然后保罗马上补充说：“因为苟合行淫的人，上帝必要审判。”
今天，各式各样的不道德和不纯洁是如此的普遍，以至于我们需要和上帝来到山上，并且瞻仰他那美丽的样式；要从低洼处的迷雾中升上去，然后看看这些事情原始的纯洁和美丽。我想我们大家都完全清楚这些经文所说的，也就是在婚外任何形式的这种结合，都是不圣洁的、不法的，但在婚姻当中是合法、圣洁的。
但是弟兄姊妹，我想立刻补充一下，这并不一定意味着每次夫妻进入这种身体上的结合都是一件神圣的事，不是的。在此，我不想过多谈论这些消极的东西，我只想说积极的一面，但人们的生活中却充满着很多消极的方面。所以，上帝在赞扬正确的同时，也指出错误，十诫中的大部分开头都是“不可”，比如“不可奸淫”，“不可奸淫”正面的表达是“二人成为一体”，我们前面学习过《喜乐的泉源》第1章：上帝藉着万物和人心所能明白最亲密的关系，将自己显示与我们。所以，丈夫与妻子的结合意味着上帝之爱的启示；当我们通过夫妻关系逐渐认识上帝的时候，圣经说【约17:3】认识你独一的真神……这就是永生。这就是上帝赐给我们婚姻的目的之一。
说到婚姻中夫妻之爱，我们不得不提说《雅歌书》，以前我们一起学习了“我属我的良人，我的良人也属我（歌6:3）”这种排他性之爱的经验。
现在我们再来看第二章，我想让大家对爱情有更进一步的了解，这是幸福的爱情对白，是甜蜜的爱、纯洁的爱、炽烈的爱。【歌2:1-2】我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内。这里是谁在说话？是新郎，他对新妇说：我亲爱的，你太美丽了，所有别的女人和你比起来就像荆棘一样。
大家可能认为这很夸张，言过其实，其实不然！我想告诉大家的是，在结婚之人内部的圣所当中，在夫妻间的结合上面，很少有真正的、忠诚的爱情以及随之而来的感谢，所以人们才认为言过其实！
【歌2:3】我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。第3节是谁在说话？是新妇。我的良人在男子中，如同苹果树在树林中。大家知道苹果树上是有果子的，是甜的，而树林中的大部分树木只是树木而已，所以这是新妇对新郎的欣赏和肯定。
再继续看：【歌2:3-4】我欢欢喜喜坐在他的荫下，尝他果子的滋味，觉得甘甜。他带我入筵宴所，以爱为旗在我以上。
这里的“筵宴所”不是什么夜总会，也不是什么大马路边上的餐厅；这里的“筵宴所”是夫妻独处的爱的密室，单独与上帝和彼此在一起，并以一种亲密的方式表达爱。不仅仅是身体上的结合，而且也在言语之间，在甜言蜜语及爱抚之中，双方身上都弥漫着这种圣洁之爱的表达。
我们现在看《复临信徒家庭》，我想让大家读一段我认为是在灵感的话语中最美妙的话语：
《复临信徒家庭》第14章：家庭中需要宗教。只有宗教才能防止那些经常使婚姻生活充满苦恼的可悲的错误。惟有基督作主的地方，才有深切、真诚、无私的爱。这样才会心心相印，两个生命融洽无间。上帝的天使必作家中的上宾，因他们神圣的守护，新婚的洞房也圣化了。令人败坏的情欲必被摒除，思想必被指引而趋向上帝；心中的至诚便上达于他。
这里说，家庭中如果信的是真正的宗教，有基督作主，那么，才有深切、真诚、无私的爱，才会心心相印，融洽无间；并且，上帝的天使也在婚姻的内室当中。如果大家有这样的经验，那么在夫妻结合的方式上就会完全不同了。
三 、通往圣洁婚姻的两大障碍
现在，来说点实际的，在夫妻身体结合的事情上，有两个障碍。一是某些人，无论男女，在他们的头脑中，在夫妻身体结合的事情上，都有相当不理想的东西。有些是很强烈的，有些是微弱的。当然，有些是从那些不比他们知道得多多少的年轻友伴那里、得到关于身体结合的思想，有些是从“垃圾桶”里得到了这方面的“食物”。
为此，丈夫和妻子要一起独自跪下来祷告，以便上帝能够在我们婚姻关系问题的思想中，洁净我们每一不纯净之处，并且给我们崇高的观点。要知道，在我们的罪从我们心灵的圣所和家庭的圣所中得到洁净之前，记录我们罪的天上的圣所永远不能洁净。
在《复临信徒家庭》中，大家会看到有一整章是专门针对婚姻关系中的这种亲密体验的，我建议大家认真研究这一章，我希望大家能从现在起直到下一讲之前独自阅读，这一章并不是很长，就是《复临信徒家庭》第18章：婚姻的义务与权利，这是上帝传给余民教会的信息，这是主的信使为了我们的益处而写下的。
在这一章中，大家会学到某些东西，是巴比伦决不会教导我们的，因为巴比伦不明白这些，这世界上所谓的最伟大的婚姻咨询家，也并不完全通晓这书中的内容，我建议大家去认真研究，带着祈祷的心去学习。在这一章中，大家不仅会看到婚姻关系是圣洁的，而且也能明白它是怎样变得不圣洁的。《复临信徒家庭》第18章：婚姻关系原是圣洁的，但在这败坏的世代中，它却遮掩了各样的罪污。
弟兄姊妹，对我们来说，确保自己不拖带着偶像进入圣所，不拖带着任何我们所学到的来自世界的污秽思想进入这种圣洁的关系中，这该是一件多么艰巨的任务！弟兄姊妹，我可以告诉大家，不管我们在赏识上帝的道途上走了有多远，上帝是有高度要我们去达到的，是有喜乐要我们去经历的，是有爱要我们去体验的，这些远超我们最大的预期，但是我们在这个世界上永远不会找到这些。所以，我们要朝这个方向去努力！
此外，通往圣洁婚姻的另一障碍，就是人的自私。我刚才说到了第一大障碍，就是一些人心中存有对婚姻关系的偏见，也就是在这种事情上有相当不理想的东西。让我们祈求上帝将所有的这些都拿走吧！第二点也是十分重要的，当我们继续学习的时候，我们会明白这一点，人类的自私成为了障碍。
大家知道，在每个已婚男子的心中都有一种渴望，并且只有一件事可以满足。很遗憾的是，事实上大多数的男人终其一生都没能体验到他们内心最深处所渴望的，他们不断认为他们会找到它，但他们却从来没有过。为什么？虽然无知是其中的一部分，但根本的东西就是自私。
丈夫们，我们现在来读《圣经》以弗所书第5章，因为我想让大家明白，我希望大家能成为快乐的人。我现在是对丈夫们说话，当然妻子们听听也是应该的。【弗5:25-27】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。要用水藉着道把教会洗净，成为圣洁，可以献给自己，作个荣耀的教会，毫无玷污、皱纹等类的病，乃是圣洁没有瑕疵的。
丈夫们，这里说要怎样地爱你们的妻子？正如基督爱教会那样。大家知道，基督的爱包括了所有范围的爱和爱有关的一切。但在这里，他特别针对的是我们这次所学的婚姻中身体上的结合，这在31和32节可以看得出来，现在，我们一起来看：
【弗5:31-32】为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。
请注意这里的“连和”，也就是丈夫和妻子身体上的结合，被用作基督和他教会间联合的代表。大家看到了吗？
亲爱的丈夫们，我能向你们简单而委婉地问一下吗？你们看到了吗？每当你们思考这种身体的结合，接近这种身体的结合的时候，你们要记得你们这是在代表基督对教会的爱。大家认为这会使丈夫们行事的方式有所不同吗？与此同时，我们应当知道，谁在卧室、婚姻的内室神圣地守护呢？是上帝的天使，这就是圣所，神圣的所在！
大家知道在上帝让摩西所建造的圣所当中有幔子，在幔子里面有什么？天使。在所铺的幔子顶棚上有什么？全是天使。在约柜上有什么？许许多多的天使。那天上的圣所是不是这样的？在家庭的圣所中是不是也应该这样呢？那么，在你的家中居住着天使吗？
当我们有了这种认知并且初步有了这种体验之后，相信大家就会懂得保罗在这里所说的“你们作丈夫的，要爱你们的妻子……为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体”这句话的内涵了。
四、 两种错误的动机
现在我们再来看一些非常实际的问题，这是在生活中我们必须要去面对的。大家知道，除了那种深厚的、真正的、纯洁的、属天的爱之外，还有另外两种错误的动机引导人们进入这种身体结合的体验。
一个是以妓女、娼妓为代表的，是雇佣的。《圣经》中是不是有这样的例证？甚至还有向娼妓赠送礼物的。
弟兄姊妹，我说这个，是要表达什么？我想告诉大家，尽管夫妻之间的结合是在律法和结婚证的准许之下，但当这事变成一种交易，变成一种雇佣的时候，这是不是有点“合法卖淫”的嫌疑？这是什么意思呢？从实际意义上来说，除非是以爱为动机，使两个人结合在一起，否则我们就还有某些东西有待学习、有待经历。大家现在明白了吗？娼妓只是为了报酬而这么做。当然，除了钱，还有其它的酬报方式。所以我们要扪心自问我们的思想动机。
还有另一个动机是什么？尽管对此话题感到厌恶，但我们必须面对现实，这就是强奸。什么是强奸呢？强奸就是通过强迫使男女结合。
弟兄姊妹，愿上帝保守我们在本该是最神圣的婚姻境界之内，远离这种恶行。但我想告诉大家，当今夫妻在婚姻中身体的结合，有太多、太多是有这两大动机中的一个或另一个之嫌的，要么是为了报酬，要么是强迫的。当然报酬不一定是金钱上的酬劳，比如，取悦、讨好对方，等等；强迫也有各种不同的强迫方式。让我们把这些都排除在外吧！让我们将任何有贿赂之嫌，有强迫、施压和紧张之嫌的事都排除在外，因为这些没有一个是与真实纯洁的爱相干的。
然后，我们所剩下的是什么呢？我们所剩下的全部都是爱。但如果没有爱，大家就可以明白为什么这个世界充斥着这两大种身体结合的方式，要么是强迫，要么是取悦了。
《复临信徒家庭》第18章：当妻子让自己的身心受丈夫的控制，在凡事上顺服他的意志，牺牲自己的良心，尊严，甚至是个性的时候，她就丧失了发挥她应有强大为善的影响，使她的丈夫得到提高的机会。……人的感化力可以大到足以引导人心思考高尚尊贵的题旨，超越未蒙恩典更新之心所自然追求的低级情欲的放纵。当兽欲成了丈夫情爱的主要基础，并支配他的行动时，妻子若为博取丈夫的欢心而迎合他的标准，就不蒙上帝喜悦了；因为她没有在丈夫身上发挥圣洁的影响。她若觉得必须毫无抗议地顺从他的兽欲，那她就是不明白自己对他和对上帝的本分。
现在再回头来看【弗5:22-23】你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，如同顺服主。因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。
这里说“丈夫是妻子的头”，什么意思呢？我希望每位做丈夫的，都能在这一点上仔细地研究《复临信徒家庭》第18章“丈夫要体谅—-”这段话，这段话其实就是这节经文的注释。
《复临信徒家庭》第18章：丈夫要体谅—-作丈夫的务要谨慎、关怀、忍耐、忠诚和体贴。他们应当表显出爱心和同情。他们如果遵行基督的话语，他们的爱就不会带有低级、世俗、色情的性质，以致败坏自己的身体，也使妻子衰弱多病。他们就不会一面放纵卑劣的情欲，一面在妻子的耳边嘀咕着应该凡事顺服丈夫了。丈夫若有每一个真正的基督徒都必须具有的高贵的品格，纯洁的心思，高尚的意念，就必在婚姻关系中表明出来。他若以基督的心为心，就不会摧残身体，却要满怀温柔的爱，在基督里面竭力达到最崇高的标准。
谁是家中的头呢？当大家读这段话的时候会看到，这里的意思不是说他是独裁者。尽管，头是领导者的意思，但是作丈夫的，要在爱中成为领导者；而爱就是不自私，爱与自私相隔千里之遥。
在这里，我想挑战各位做丈夫的，你们要独自与上帝在一起，要彻底地思考这件事情：如果你在任何方面对婚姻关系的看法，与满足你自私的欲望有关的话，那么在你上方就有着许许多多你从未梦想过的喜乐之山。要知道，婚姻关系并不是为你自私地放纵自己个人的欲望而设计的，不，不是的。上帝已经使你成为家中的头，以便可以引领你进入彰显基督之爱的经验中。
如果有人对此说：“我听了你这几讲的内容，但我不明白你的意思。”那我就要告诉你：我们的救主正准备要教导你，如何在人生的每一次经历当中成为有爱的人，如何在人生的每一次经历当中成为不自私的人。这就是上帝赐给你家庭的意义所在！
五、 一个真诚的建议
现在我们这一讲要接近尾声了，我们下一讲会从这次结束的地方接着讲。我们现在已经学了足够我们消化一段时间的内容了，请参考阅读以下内容：“婚姻的义务与权利”一整章，太19、弗5、林前6、歌2中的经文，要在这些内容上仔细思考并多加祷告。
我可以给大家一个建议，当然，我不能控制大家的行动，但我可以建议，我想让大家在这些亲密的话题上得到帮助，不是通过到处和别人讨论，不是通过与某某弟兄，某某姊妹，或某某牧师长老详细探讨，不是的。首先要做的是与上帝在这上面好好地单独详细探讨，其次是丈夫与妻子一起在这上面好好地交流，这就是我给大家的建议。说实在的，这样你就能得到很大的帮助。
弟兄姊妹，上帝本想使男女之间身体的结合以一种特殊的方式来表显他的爱，但却被魔鬼这样地败坏、扭曲、污秽了，这难道不糟糕吗？难道不是吗？但感谢主，我们不必灰心，我们不必非得住在所多玛，无论是实际上的，还是属灵上的。感谢上帝！我们可以与以诺和亚伯拉罕一起出离，而不是下到所多玛和蛾摩拉那里。
所以，现在就让我们出发，如何？现在就让我们去攀登，如何？现在就让我们与上帝同行，就像以诺一样，如何？让我们告诉我们的主，我们除他旨意之外别无所愿，并且我们不会满足于任何与之相比更低的事物，如何？然后，我会把这任务留给大家。请记住，我已经给了你们可以去阅读并研究，单独与上帝以及夫妻之间彼此详细探讨的内容。
最后，我想读一段话语作为结束，是关于这一切如何影响你们做父母时所拥有的特权和义务，我想让大家看看我们一起关于夫妻如何在爱中走得更近、学习一讲又一讲的一大原因。看看下面是怎么说的：
《复临信徒家庭》第31章：教导儿童敬重父母的良法，莫如让他们有机会见到父亲对母亲流露亲切的关怀，以及母亲对父亲表现恭顺与尊敬。由于目睹父母之间的爱，儿女们就必受感而遵守第五条诫命，并留意《圣经》的训谕：“你们作儿女的，要在主里听从父母，这是理所当然的。”
大家可以看到，当大祭司在那天进入至圣所，他进到那里然后带着在他脸上所发出的至圣所的荣光出来的时候，他带着对百姓的祝福出来了，对吧？那么，亲爱的丈夫和妻子们，当你们和孩子们一起在卧室，或在他们的房间，或他们所在的任何地方时，你们俩，做丈夫的和做妻子的，要退到幔子的另一边，进入幔内，也就是你们能独自在一起的地方，在祈祷中、在劝勉中、在内心的省察中、在爱中，你们要祈求上帝使你们在这种见证耶稣对他教会之爱的深深联合中真正的心意相连、心灵相通、心心相印。然后，当你们从这种经验当中出来时，你带入家中，并带给孩子的是能取得成功的爱、稳定与合一的。
愿大家在幔内获得多而又多这样的经验和祝福！而不是相反的！这就是这一讲所要分享给大家的！阿们！