亲爱的弟兄姊妹，大家好！上次我们围绕家庭生活、特别是夫妻关系一起学习了“人要离开父母”这个题目，今天我们继续围绕夫妻关系这个话题来学习，今天与大家分享的题目是：这是极大的奥秘。
一 、家庭圣所中的“至圣所”
弟兄姊妹，当我们开始学习丈夫与妻子这个主题第二讲的时候，我想再让大家的思想注意在圣所上。要知道，上帝让摩西看天上圣所的原因，就是为了让他在地上造一个与之相仿的。今天，我们的家也要成为小小的圣所，仿照上帝在天国的居所，假如上帝在我们地上的家中与我们住在一起，那么爱就住在了当中，因为上帝就是爱，这就意味着家庭能够成为一个快乐的所在。
请大家想一下摩西所造的圣所，里面有几间呢？有两间，圣所和至圣所，在圣所外面是外院。
那么，是不是任何人都能来到外院？是谁能来呢？以色列人。那么，所有的以色列人都能进入圣所里面吗？不能，是谁能进入圣所？是祭司，请注意不是利未人，当然，祭司是属于利未支派的。那所有的祭司都能进入至圣所吗？不能，是谁能进去呢？是大祭司，只有他能进去。
当我们研究基督徒家庭的时候，我们在其中发现了一些挺有意思的事情。家从某种特殊意义上来说，就是爱的所在，大多数爱的表达是属于世界的；有些爱的表达是特别属于教会内部的，这是教会中弟兄姊妹之间的爱；有些爱的表达是属于家庭内部的；而有些爱的表达只是属于丈夫和妻子之间的。
这一讲，我们来专门思考只属于丈夫和妻子之间的特殊的经验，也就是丈夫与妻子间的联合，这就是家庭圣所中的至圣所，这也被保罗称着是“这是极大的奥秘”。
在摩西仿照天上的圣所所造的圣所中，整个圣所事奉的中心就是至圣所，这是大家都知道的。那么，在至圣所中有什么？约柜，在约柜里有什么？有十条诫命。我想请大家注意十诫命，因为在十诫命中有两条是特别涉及到家庭的：第五条诫命，是父母和子女之间的关系；第七条诫命则是丈夫与妻子之间的关系。
现在我们来看第七条诫命，这是我们这系列讲道内容的基础。【出20:14】不可奸淫。虽然只是短短的四个字，但却满有内涵：
我们对这话都很熟悉，或者是对从这同一个词根派生出来的词很熟悉，它有很多用途。举个例子，我们都听说过食品掺假，英语“掺假”这个词adulteration，就是由“奸淫”这个词adultery派生而来的。掺假，就是指添加了一些本不应该存在的东西。
在基督化的家庭中，在家庭的至圣所当中，在丈夫与妻子的关系中，如果有任何第三者被引了进来，那么这就是掺假了。但这个，在当今世界是如此的普遍，以至于社会或多或少地认为这是理所当然了。但我们不要忘了，第三位天使的信息就是要呼召人完全地回归到《圣经》中，完完全全地转回到上帝的律法里。事实上，作为第七日复临信徒，我们因高举这神圣的律法而闻名，我们的旗帜是：【启14:12】圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。
这里说，他们是遵守诫命的，是所有的十条诫命吗？是的。当一个复临信徒说到全部十条诫命的时候，一百次有99次他想到的是十条中的第四条，因为整个世界都无视了这一条。
但我想告诉大家的是，今日，人对于第七条诫命的无视，几乎和违犯第四条一样的普遍。所以，当上帝真正的百姓临近末期的时候，他们会因着遵守第五条和第七条诫命、而显得越来越显著和特别。就第五条诫命而言，如今很少有孩子孝顺他们的父母，是不是呢？非常的罕见。同样，现今如果有夫妻完全遵守了第七条诫命，也是非常稀罕的事情。
大家可能会觉得奇怪，我怎么讲了这样的话，其实，当我们真正清楚了这条诫命内涵的时候，你就好理解了，我所指的不仅仅是外在对这条诫命的违背，如奸淫、私通、婚外身体的联合，此外，第七条诫命还涉及到排他性的爱以及我们后面会学到的“过度”等问题。
二、 排他性的爱
1 、二人成为一体
下面，我就来介绍这种排他性的爱。
大家还记得上一讲吧？上帝赐给我们不同的人间关系——父母与儿女之间的关系，兄弟姐妹之间的关系，丈夫与妻子之间的关系，以及其它亲密的人际关系，上帝赐给我们这些，他的旨意是什么？就是使我们能够认识他。还记得《喜乐的泉源》中的话语吗？《喜乐的泉源》第1章：上帝用……人心所能明白最亲密的关系，将自己显示与我们。
我们已经注意到，上帝是作为父亲向我们显现的，同时他还以母爱来比拟他的，而且，耶稣是我们的兄长。在这些不同的关系中，我们就能熟悉并认识上帝了。
问大家：父亲和母亲在生养了不只一个孩子后，是不是一如既往地爱第二个、第三个呢？当你有了第一个孩子，你就将你所有的爱倾注于这个孩子；然后，主又给了你们第二个，那么，这第二个孩子只得到你一半的爱吗？是这样的吗？然后当第三个孩子出生时，这孩子只得到你全部爱的三分之一吗？是这样的吗？不是的，而是每个孩子都得到来自你内心全部的爱！
不久前，我探访了一个有三个孩子的家庭，我可以见证，这样的一群人，他们都获得了爱，而且在爱里过得很好。我说这个是为了说明：在不同的关系中，所表现的爱是稍有不同的。特别是在夫妻关系中，我们却有着完全与之相反的经验。
我们回忆一下，当上帝起初把亚当和夏娃造完之后，随即就赐给了他们婚姻，这个时候，上帝是怎么说的呢？【创2：24】因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。这里上帝说“二人要成为一体”，这就是上帝起初的设计。
但是，随着始祖的犯罪，人类越来越堕落，直至人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。所以在新约圣经中，耶稣再次强调说：【太19:4-6】那起初造人的，是造男造女，并且说：“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，上帝配合的，人不可分开。”
并且，使徒保罗也留下同样的劝勉：【弗5：31】为这个缘故，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。
这里三处经文都说到“二人成为一体”，也就是丈夫和妻子这两个人，要成为怎样？一个人。
这个怎么理解呢？在受孕时两个细胞的实际结合，是一种清楚的说明。大家都非常熟悉人生命的开端，男性的细胞，也就是精子，与女性的细胞，也就是卵子，结合在一起。这两个细胞，一个来自父亲，一个来自母亲，结合成了一个细胞，这是自然界中奥秘而不可思议的事情，两个细胞变成了一个！这非常有意思，这是在婚姻关系中两心相系时所发生的。
那么，夫妻两个人、两颗心、两个思想、两个灵能不能融合呢？就像在婚姻关系中两个身体结合在一起一样，夫妻二个人的心也能成为一体，这就是我们第一讲中所讲的奇妙的奥秘，“这是极大的奥秘。”这是保罗说的，这就是两个人变成一体的方式。
你看看，就是这两个如此不相像的男人和女人，却成为了一体，这就是上帝极大的奥秘，他能够将男女相似性的不同之处，以及男女差异性的不同之处，这两者放在一起，然后说：“现在我想要你们融合在一起，成为一体。”
请注意，这里说的是“二人成为一体”，而不是三个、四个人甚至更多人成为一体。但是六千年来，在许多民族、国家、文化和宗教中，各种各样对此歪曲的事情层出不穷，诸如多种形式的一夫多妻制，现今流行的包二奶，甚至更加可怕的乱伦，这些都曲解和毁损了上帝的设计和形像，这样，人们就无法看到天上圣所的荣耀。
所以，上帝在诫命中说，不可奸淫，其实，这是对同一原则否定性的表述，肯定性的表述是什么呢？“二人成为一体”，所以，二人成为一体的意思就是不可奸淫，这就是上帝起初在伊甸园所设置的一条律法，因为那时候，人尚不知道何谓奸淫，所以上帝就说“二人成为一体”；并且上帝的这条律法是一道巨大的藩篱，不仅能够保护我们的家免受破坏，而且还能帮助我们建立优美的基督化品格。这就是起初上帝的设计和理想。
我们再来看《复临信徒家庭》第27章：每一个家庭都当在四周设置神圣的防护物。
我们上面说到，丈夫与妻子间的联合，这是家庭圣所中的至圣所。问大家，在至圣所前有什么？幔子，这幔子起什么作用呢？它似乎是在说“别进来”，那谁可以进去？只能有一个人。但现在请看基督徒家庭中的至圣所，根本不是这么回事。
所以，在这种丈夫与妻子的联合中，在每一个家庭的四围都应当有什么？防护物，是怎样的防护物？是神圣的防护物。“神圣”这个词是什么意思？就是圣洁，所以，当涉及到家庭，以及丈夫与妻子间联合的婚姻关系时，都当在四周设置神圣的防护物。
在这一点上，我想说一下我确信大家都已经意识到的事情。当今的世界已经变得如此污秽、肮脏、卑鄙、下流、淫荡，以至于很难找到一个对男人和女人之间的关系，存有完全纯洁观念的头脑，太难找到了。但我要带给大家好消息。
弟兄姊妹，上帝是做洗净工作的，通过这样的学习，也许我们会听到“这个人被洗脑了”，这正是我们所需要的，我们需要正确意义上的洗脑，我们需要彻底倒空我们的头脑，洗净所有关于夫妻关系的不纯观念。
让这种关系变得不纯洁的原因是，它是在家庭以外，在彼此都无权拥有的伴侣身上进行的。如果我们的家庭失去了上帝的临格，那么在家里就没有任何神圣可言的了。
我的观点是：在理想的基督化家庭里，婚姻中身体上的结合，丈夫与妻子的结合，是纯洁、圣洁、神圣的经验，是属于家庭圣所之中的，且是在至圣所当中。但这不属于任何别的人，只属于一个男人和一个女人。当然，有许多事情能导致身体上完全的联合，并且紧紧地环绕着这一联合，那么这样的联合，也同样只属于这两个人。那么，这叫什么呢？这就是排他性的方式所表现的爱。
所以，这里接着说：《复临信徒家庭》第27章：任何其他的人都无权侵入此一神圣境界。
这里说得很肯定：没有人可以进入这神圣的境界，没有人可以这么做。但无论何时有第三者进入，那么里面就没有任何神圣性可言了；如果有入侵者，任何进入此处的第三者，那就是魔鬼，因为这是排他性的爱。
然后，这里继续说：丈夫与妻子之间一切都当开诚布公。
现在，我们正在进入保罗在以弗所书5章所说的这个奥秘：丈夫与妻子之间一切都当开诚布公。这意思是对丈夫来说，整个世界只有一个女人吗？正是！这意思是对妻子来说，整个世界只有一个男人吗？正是！只有一个。
这就像婚礼上的誓言一样，在婚礼上，牧师会问：“某某弟兄，你愿意娶这位女子为你的妻子，在上帝的旨意下和她在最神圣的婚姻殿堂中一起生活吗？你会爱她、尊敬她、珍惜她，放弃一切其他的人，只忠于她吗？你愿意这样承诺吗？”你是不是会说“我愿意”呢？
男子站在婚坛前，听到了牧师这样的问话，如果他是诚实的，他会说：“牧师，我想如实告诉你，我不知道我是否能做到，我从没尝试过。我已经与许多我喜欢的人约会了，并且只要她们允许，我仍会这样做，很长一段时间以来，我从来没有对任何一个人忠诚过，我的眼睛左顾右盼，我的手四处沾染。牧师，你的意思是，你要我站在上帝和这些见证人面前，做出只娶这一个女子，放弃其他所有人，是这样的保证吗？并且只要我活着，一辈子都要这样吗？这不是要求太多了吗？”
弟兄姊妹，这要求是很多的，不仅仅很多，而且是要求一切。然而有多少轻率的人，对这所有的一切没作过多的考虑，就随口说“我愿意”！那么，对大家而言，重新思考我们的誓言，是不是一件很有益处的事情呢？
弟兄姊妹，我想告诉大家，事实上虽然每周有一千万人都违背了安息日，但这不能给我丝毫去违背上帝律法的理由，不是吗？事实上，每天有一千万人犯奸淫，无论是用身体，还是用他们的眼睛或思想，但这也不能给我丝毫的借口。弟兄姊妹，假如我们明白了这奥秘，那就不仅限于此了，我们对此学得越多，我们就越会看到上帝计划的完美，就越能从中认识上帝；而且也越会在家庭夫妻关系上经历“二人成为一体”这种排他性之爱的甜美生活了。
2 、排他性的爱
下面，我们再来思考，上帝为什么要在婚姻关系中设计这种排他性的爱，并且是如何设计的？大家知道，在父母与儿女、弟兄姐妹、朋友邻舍等等之间都有爱，并各有其地位。但我们这一讲所要学习的，是不同于其它所有类型的一种爱，这种爱只存在于一个人和另一个人之间，这就是排他性的爱。
我们再回到上一讲所学的，所有这些的目的是为了让我们去认识上帝。但问题来了，这种排他性的爱，又怎么能够让我们认识上帝呢？
现在，我问大家一个问题：在你的心里，是不是存在、只有上帝才能充满的地方？大家应该有这个经历，对吧？心灵深处只存在上帝，其他都进不去。那么，同样的，在丈夫、在妻子心中，是不是也存在只有配偶存在的地方？这就是排他性的爱。所以，保罗才这样感叹说：【弗5：25】你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会。基督是怎样爱教会的呢？基督对教会的爱是那种排他性的爱。换句话说，他的心里只有你，就好像这个世界上没有别的人一样。
但是这个可能让你有点困惑，因为圣经说，上帝爱世人呀，是的，耶稣爱世上的每一个人；然而耶稣和世上每一个人这种爱的关系都是不一样的，他与每个人都有一种个人性的关系。同样，在家庭中，父子之间，兄弟姐妹之间，夫妻之间都有爱，但每种爱的关系是不相同的。
现在我给大家解释一下，丈夫与妻子间的联合是如何表达基督与个人之间这种排他性的爱的。也就是说，当你们夫妻二人在家中经历了这种排他性的爱，那你就能够认识唯有经验过的你们才能体悟、领会的基督与个人之间的这类上帝之爱了！
请仔细来品味这段灵感的话：《喜乐的泉源》第11章：“主是满心怜悯，大有慈悲”。他的爱心被我们的忧伤和陈诉所触动……在我们的历史中，没有一页是黑暗到他不愿意阅读的。也没有什么烦恼是他难以解开的。上帝最小的儿女所临到的每一患难，伤害心灵的每一忧虑，从他们口中发出的每一喜乐的欢呼和每一虔诚的祷告，都会引起我们天父的眷念和立时关注。“他医好伤心的人，裹好他们的伤处”。上帝与每一个人的关系都是十分明确而完整的，就像他在地上只关照那一个人，只把他的爱子赐给他一个人一样。
这里说：上帝与每一个人的关系都是十分明确而完整的，就像他在地上只关照那一个人，只把他的爱子赐给他一个人一样。这句话原文直译就是：就好像这世界上没有别的人一样。
这里的意思是，你和上帝可以拥有一种关系，就好像全宇宙中只有你一个人一样；而且我和上帝可以拥有一种关系，就好像我是唯一的一个人，这就是我和上帝之间排他性的爱，这种最深层次的爱，没有人能共享。那么，你有没有进入和上帝个人性的情谊当中呢？你知道陶醉在一份惟独属于你、只属于你自己的爱里意味着什么吗？
现在我们来看关于这方面的一个小画面：【启2:17】圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！得胜的，我必将那隐藏的吗哪赐给他，并赐他一块白石，石上写着新名。除了那领受的以外，没有人能认识。请注意这里所说到的个人性的经验，除了你之外，没有人能认识。当你进入天国的时候，上帝将会给你一块白石，上面写着你的新名，并且除了你，没有人能认识。这就是极大的奥秘。
弟兄姊妹，如果你们夫妻二人真正拥有了这种联合，如果你们夫妻在家庭生活中拥有了这种排他性之爱的体验，那么你就能理解人和基督之间的这种排他性之爱了。在【启2：17】这里，耶稣所采用的正是这种表达，他在这里表达爱的方式的时候，就是用一个“爱称”（新名）。
试想一下：当你到达天家以后，耶稣和你沿着生命河漫步，他给了你一块白石，然后他就开始用那个新的名字称呼你，而你以非常恭敬的心，理解这个爱称的含义，这是多深的无法用言语说明的爱意表达啊！如果用人类有限的语言来表达这种惬情爱意的话，“心有灵犀”勉强凑合吧！在天国中没有任何人叫这个名字，在全宇宙当中也没有任何人会明白，因为这只属于你和耶稣之间所使用的名字。现在大家应该领悟了这种“心有灵犀”，哪怕一个眼神、一个小小的动作，彼此都懂的排他性之爱了吧！
亲爱的丈夫和妻子，当你们在家庭中的至圣所沟通的时候，当你们彼此袒露心底、心意相连的时候，你们就有了一种排他性之爱的体验，是世界上的任何其他人一点都不知道的。所以，不要试图去告诉别人，因为你不能这样做，如果你这样做了，那也许就是亵渎，所以，不要这么做。弟兄姊妹，这是你可以拥有的经验，我希望我们每个人都能够拥有，当然每对夫妇所拥有的经验都会是不同的，这就是我们在这里要学习的。
亲爱的丈夫和妻子，亲爱的弟兄姊妹，我想告诉大家的是：你们二人是为彼此而造的，要结合成一种独一无二的联合；你们二人有着独特的思想个性，有着独特的品味，有着对事物的不同厌恶喜好以及传情达意的方式；你们二人，靠着圣灵要相互适应，彼此联合，并且拥有一种经验，拥有任何其他人无从知道的排他性的爱情。所以，进入幔内的至圣所吧！彼此单独地在一起，并且在上帝神圣之爱的光照下，寻求彼此理解、彼此包容，寻求明白这奥秘吧！
所以，彼得说：【彼前3:7】你们作丈夫的，也要按知识和妻子同住；因她是软弱的器皿，与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。这段经文需要我们好好地研究，请注意这里：你们作丈夫的，也要……和妻子同住。这里说按什么和妻子同住？“按知识。”有一种现代的翻译将这里翻译为：“要竭力地理解和你同居的妻子。”因为她是与你一同承受生命之恩的，因为她是软弱的器皿。
那么，丈夫们，你的妻子是不是有时候使你感到很为难？有时，她可能连自己都感到了为难，但这并不是什么死胡同，而是一种挑战。毕竟，上帝并没有给你去理解一千个女人的任务，而是给了你极大的特权和机会去理解一位，当然，这会使你始终忙碌，因为这是项终身的工作。
同样，姊妹们，我很肯定你的丈夫很多时候令你生气，让你伤心、失望等等，但我要告诉你们，如果你是一个充满爱的妻子，每逢这个时候，你要跪在主面前说：“主啊，帮助我去理解我的丈夫。”这多好啊！因为爱和理解是相辅相成的。这就是使徒彼得在这里所说的意思。
所以，弟兄姊妹，千万不要试图和其他人进入这种亲密的关系中，不仅是在身体上，而且是在思想和心灵上。上帝会帮助你与那位你应该与之建立亲密关系的人，做成这样的事。
圣经说，不可奸淫。然而，我想对大家说的是，拥有这种能够抵御一切的经验的最大原因，不是为了防止不可奸淫，不，这不是最大的原因；最大的原因是我们可以因此而认识上帝，我们可以因此而进入那排他性之爱的喜悦、特权和经验之中。
但如果有人帮助你和其他人这样去做，那么大家都知道这是谁，是谁呢？那是魔鬼。大家要知道，两颗心在上帝圣灵的影响下相系为一，这同样的过程，在另一种情况，在撒但的影响之下也会发生。大家可以察看一下我们身边的人，他们是采用什么样的方式和手段，将灵与灵、心与心拉近，最终导致风流韵事的发生，这是大家知晓的事实，在此不用多述。
3 、《雅歌》中的爱情奥秘
弟兄姊妹，说到夫妻的婚姻关系，圣经中的《雅歌书》是对丈夫和妻子而言最好的书卷之一，事实上，丈夫与妻子是这卷书的写作对象，正是为他们而写的。雅歌是圣灵启示的爱之歌，这不是一首多愁善感的青春情歌，这是新郎和新娘间的爱之歌。
大家知道，《圣经》中不是每一节经文都是为了在安息日或在讲台上讲道而写的，大家都能看出来，对吧？《圣经》有些是生活中的一种经验和感悟，有些是属于亲密、神圣之境界的，就像我们在《复临信徒家庭》中所读到的，而《雅歌书》就有许多这些宝贵的内容。
《雅歌》表显了基督和教会之间的联合，这不只是一个寓言，也不只是一个比喻，而是真实的爱情之歌，讲述了新郎和新娘间排他性之爱的真实经历。如果只将这当成比喻或寓言，那么就会错失它在基督化的家庭中、在至圣所中，以及在新郎和新娘间排他性之爱的奥秘经验时，所要临到的祝福。
大家知道，许多歌曲有副歌、有合唱，时不时地反复，雅歌也是如此，现在来看：【歌2:16】良人属我，我也属他。
在这里，我们看到了对白，对白中，有时候是新郎说话，有时候是新娘说话，这节，是谁说话？新娘，怎么知道呢？因为这里说“我也属他。”这就是雅歌的副歌，这是我们可以理解的，并且是很甜美的。
弟兄姊妹，“良人属我，我也属他”这种领悟，其实在每一位丈夫的心里，上帝都让你体会到了你的妻子属于你并且只属于你；同样，在每一位妻子的心灵深处，上帝也注入了一些让她激动的事情，那就是她知道他的丈夫属于她，并且只属于她。这种深层次的爱情的奥秘，只有被传授这奥秘的人才能知道，这是在人的经验中，独一无二的，因为其它类型的爱是能够分享的，也是可以分享的，也是应该去分享的。但这种爱，不能。于是圣经就说：不可奸淫。良人属我，我也属他。
这个问题，我们再来看：《复临信徒家庭》第27章：家庭的境界应被视为神圣的所在，天国的象征和自我反省的明镜。我们应该有朋友和相熟的人，但是他们不可干预家庭生活。对于所有权应当具有一种强烈的自觉，俾导致一种轻松、安宁和信任的感受。这些话，实在是太丰富了！不过，大家只读一遍是不能完全领会的，要在小圈子中、丈夫与妻子一起学习，要虔心跪下祷告独自研究。
这里说“家庭的境界应被视为神圣的所在”，“神圣的所在”的另一个名字叫什么？圣所，圣洁的所在，这里指的是至圣所。这里又说“天国的象征”，摩西所造的圣所是怎样的？是天上事物的模型，我们的家庭要成为这样的。
但这里接着说：“我们应该有朋友和相熟的人，但是他们不可干预家庭生活。”这是什么意思？但是有多少人揭开了幔子并邀请陌生人进入了啊！这样的陌生人是谁呢？也许是你最亲的亲人，也许是你最信任的朋友，但这里说，他们不要做什么？不要去干预只属于夫妻二人的家庭生活。然后这里最后一句话说：“对于所有权应当具有一种强烈的自觉，俾导致一种轻松、安宁和信任的感受。”
“所有者”是什么意思呢？就是一个对某些东西拥有排他性所有权的人。大家有没有对某些东西拥有排他性所有权？如果你结了婚的话，你是有的，是什么呢？那就是你们的妻子、就是你们的丈夫。
在家庭中谁是“所有者”？我想以最直白的话让大家看到这一点：【林前7:4】妻子没有权柄主张自己的身子，乃在丈夫；丈夫也没有权柄主张自己的身子，乃在妻子。请看，这里不只是外人不能拥有你，你自己也不拥有你，谁拥有你呢？你的配偶。如果你是一个妻子，谁是你的“所有者”？你的丈夫；同样，做丈夫的，你的妻子是你的“所有者”，大家知道这一点吗？这就是结婚的意思。假如你对此一无所知的话，那么你就不能明白这奥秘了，你还没有被传授这奥秘。
如果有人说“还是实际点吧，一个小家庭里怎么会有两位‘所有者’呢？”坦白地说，只有一种方法才能奏效，只有一种方式才可能行，这就需要爱！在家中有两名“所有者”并且能够很好地运行下去的前提、就是要有爱。如果没有爱，那么就不能运行下去。大家明白了吗？
现在，我们再一起来读【歌2:16】良人属我，我也属他。弟兄姊妹，当你读完这节经文的时候，请你扪心自问：这是你最甜美记忆的回声吗？我无法看到大家的内心，但主耶稣能够。如果你的内心是平安且喜乐的，那要祝贺你了，因为你已经找到了这重价的珠子。
但如果你读到这里的话，有点伤感或认为这不太现实的话，那么我想邀请你，前来研究这奥秘，当然，我说前来的意思并不是仅仅来到这系列的讲道中，因为所有这些讲道只能告诉你有这样的奥秘；而是要你在家庭的至圣所中找到它，与你的配偶一起，在上帝面前的屈膝中找到它。这就是《雅歌书》中的爱情奥秘。
三 、实践性的任务
还记得上一讲结束的时候，我给大家的实践任务吗？我给大家的经文是：【太18:19】我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。
我希望大家都能把握住这句话，丈夫和妻子们，你们在什么事上同心合意？你们同心合意并愿意为此祈求的是什么呢？
我来问问大家，假如耶稣向你们亲自显现，只向你们丈妻二人显现，然后告诉你们，你们可以得到你们同心合意所求的任何东西，你们肯定不会到某某折扣商店里求什么东西，你们是不会错过这个机会的，对吧？
那就求某些大的吧！我告诉大家，在你们能够祈求的事情上，我想不到什么比这更大的了，那就是你们可以通过认识彼此，从而认识上帝；那就是你们可以通过理解彼此之间的爱，从而理解上帝的爱；那就是你们可以体验这种除了两个领受它的人，谁也不能分享的，从源头新鲜涌流出的排他性之爱。亲爱的丈夫、妻子们，这种荣耀的可能性是属于你们的！
弟兄姊妹，我们现在所谈论的是价值连城的礼物，这份礼物，只会赐给那些寻求的人。这个世界不能帮助你找到它，大家还记得保罗在腓立比书第3章所说的吗？【腓3:7-8】我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土……废物、垃圾、粪土，所有这些词都用在这里了，我将一切其它的东西都当作最没用的垃圾。这是为了什么呢？使我可以认识上帝！
弟兄姊妹，为了认识上帝，把一切妨碍的事情都放在一边是值得的。假如上帝在神圣的婚姻生活中，在这种特别而又独特的排他性之爱中，给了你认识他的机会，那么，你难道为此不该把一切妨碍的事情都放在一边吗？你会不会将那面墙修得高高的，而不是去毁掉神圣的境界、拆掉保护区的藩篱呢？并且在那里学习彼此坦诚、为彼此倾吐完全的爱，是不是这样呢？
所以，亲爱的弟兄姊妹，我们中的每个人需要学习如何去爱自己的配偶，尽管这需要我们一生的经历才能掌握的，但在这所学校的每个年级都是甜蜜的，而且以这种特别而排他性的方式只爱一个人，每个年级都会变得更加甜蜜。
所以，做丈夫的，不要害怕去爱你们的妻子，不要害怕用手臂搂着她，并且一周不止一次、一天不止一次地告诉她你爱她，当然，这必须要出自你的内心。要知道，关节越用越灵活，肌肉越用越强健。所以，要学习在该表达爱的地方表达爱，并且要学习对该表达爱的人表达爱。
做妻子的也是如此！
我们要跪下祈求上帝，同心合意地说：“亲爱的主啊，我们对此略知一二了。”我确信大家都略知一二了，但我们还要一直努力，因为在我们面前的实际上是一片海洋，还有许多是我们所不知道的。为了使我们的婚姻关系，变得更甜蜜、更丰富、更美好，我们要和上帝以及彼此单独在一起，然后，从天上圣所的至圣所那里寻得这荣耀，这是爱的荣光，并且返照给彼此。我深信：这个极大的奥秘会成就在同心合意祈求的夫妻身上！
最后，愿这里的每位丈夫和妻子，以前所未有的方式明白这排他性之爱的奥秘。也愿每一位都能唱出那灵感之歌“良人属我，我也属他”，并且因此使我们可以以一种更甜蜜、更清晰的方式认识上帝。大家阿们吗？