各位弟兄姊妹，大家好！在上一讲中我们学习了《培植基督的本性》这个内容，使我们知道基督的本性是人性与神性的结合，这样结合的结果是不犯罪，建立基督化的品格。所以，需要不断地在我们里面培植基督的本性，在这样的本性的基础之上建立基督的品格，这就是上帝的旨意。
《基督比喻实训》第24章第17段里面有这样的话语：“这件衣袍是在天上的织机上织成的，丝毫不是出于人的设计。基督在人性中表现了完全的品格。……”这里说基督在人性的基础之上，藉着与神性相结合，表现出了一个完全的结果，那就是基督的品格。这就是本性与品格的关系。
所以，基督的品格要想丰满在我们里面，就需要丰满的上帝的神性在我们里面不断地种植下去。而这样的工作是圣灵来做的，圣灵将上帝的生命赐给我们，他是赐生命圣灵的律；圣灵将上帝的爱浇灌在我们里面，他是品格的建造者。所以，圣灵在我们获得上帝的属性、建立基督的品格的经历中，是必不可少的。这就是我们今天进一步需要思考的话题。
今天我们学习的题目是：预备油在器皿里。
“那时”所说明的背景
【太25:1】“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。”
这里提到“那时”，什么是那时呢？就是基督二次降临的时期。我们知道这个“那时”是指前面的内容来说的。基督在讲解25章的这些比喻之前，首先讲述了23章和24章的内容。
《马太福音》23章讲述了当时教会存在的诸多问题：财务的问题、教育的问题、传道的问题，等等，这些问题也正是基督第二次再来之前教会出现的问题。基督在23章的最后也揭示出了这些问题出现的根本原因，那就是人心里的问题。基督说：“你们这些蛇类、毒蛇之种啊，怎能逃脱地狱的刑罚呢？”【太23:33】这里说到他们是“蛇类、毒蛇之种”，这就是撒但的子孙，撒但的子孙是拥有撒但本性的人，当人性不被神性所圣化、所掌控的时候，人性就会被撒但的本性所恶化、所掌控，那就完全与撒但同化了，就成了撒但的子孙，这就是“假冒为善”的人。
基督藉着犹太教会出现的人心里的根本问题，来警戒生活在基督二次再来时期的教会，软弱的人性千万不能与撒但的本性相结合，千万不能被其掌控、同化，否则就会成为撒但之子。我们需要使人性与神性相结合，才能解决人心里这种根本的问题。但事实是，历史往往是重演的，现今的教会固然重蹈了犹太教会的覆辙。现今教会出现一切问题的根本点就是没有解决人心里的问题，换句话说，就是没有解决人性中的问题。
《马太福音》24章讲述了基督二次再来时期的各种兆头，有宗教界的兆头，也有宗教界之外的世界上各个领域里面的兆头，但一切的兆头中最根本的就是人心里的兆头，当人心里面越来越缺少上帝之爱的时候，当爱心渐渐变得冷淡的时候，那就是基督二次再来最大的说明。
【太24:12-13】“只因不法的事增多，许多人的爱心才渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。”爱是上帝的属性特征，当人性的软弱和罪恶被多次放纵而成为不法的时候，当不法的事增多的时候，人性的不足和软弱就会在人心中占据优势地位，恶的势力会越来越强大；而上帝的属性就会越来越被削弱，甚至在人心里没有地位。那么，上帝爱的属性就会渐渐冷淡。但是，唯有忍耐到底的人，也就是时刻坚定地靠赖圣灵的能力，在人心里培植基督的本性，使人性的恶不断地被克服的人，这样的人在这个时代中必定会脱颖而出，成为上帝所看重的人。所以，“忍耐到底的人”是指每天持续的用坚韧的决心、耐心的与人性的软弱争战到底的人，这样的人是不断地培植基督爱的属性在里面的人，这就是得救的状态和经验。
基督在《马太福音》第24章同样谈到了一切问题最根本的就是人心的问题，这是必须要解决的问题。只有解决了人性软弱的问题的人，才能预备好迎接基督的二次降临。在24章的最后，基督也讲述了一个比喻，就是关于两等仆人的比喻。这两等仆人都是预备迎接基督二次降临的人，都是迎接基督二次降临的人，最终却分成了两群，这就是我们需要思考的结点。
【太24:51】“重重的处治他（或作：把他腰斩了），定他和假冒为善的人同罪；在那里必要哀哭切齿了。”这里谈到了恶仆人和假冒为善的人同罪，这是指这些恶仆人与犹太领袖们一样，都同样的培养了人性的恶，而并没有培植基督的本性，使基督的属性丰满在心中。虽然，他们不是随便相信谬道的教会，虽然不是拒绝真理的人，但是他们却没有顺从真理、实行真理，最终还是与没有真理的教会一样的随从肉体的本性生活。
而那些忠心有见识的仆人却是真正明白真理、传讲真理、践行真理的人，因此，他们时刻有圣灵在他们心中，帮助他们加强属灵的眼光，帮助他们留意社会的动态、细查时事的变迁，所以，他们能分辨时事兆头，成为了有见识的人。又因为圣灵不断地在他们里面培植基督的属性，真理对于他们越来越明亮，活化在他们里面，他们成为真理的活得代表和说明，对于真理的顺从和实行是自然而然的，这就是忠于真理的人。
他们为主所使用，派往各个需要的地方，随时准备为别人服务，藉着服务的工作，使他们在圣灵的恩赐和才干上不断的发展，也不断的建造基督徒的品格。这就是忠心有见识，为主人所派，管理家里的人，按时分粮给各人的人。“按时分粮”的人，由于有圣灵在他里面运行，使他不但能分辨当今的兆头，也能看清当今的状况下人性的需要，他就可以按照越来越清晰的光，按时的传讲真理，帮助人。这样的经历，就是传讲时代真理的人，这就是按时分粮的人。
十童女比喻的基本的意义
《马太福音》25章，就是在以上这两章内容的基础之上，进一步展开了如何具体的为基督的二次再来作准备的内容。或者是说，为什么会形成《马太福音》24章最后那个比喻中的两等仆人的格局，造成他们不同的根本点在哪里呢？这就是25章进一步要说明的。
我们再来看【太25:1-4】“那时，天国好比十个童女拿着灯出去迎接新郎。其中有五个是愚拙的，五个是聪明的。愚拙的拿着灯，却不预备油；聪明的拿着灯，又预备油在器皿里。”
这里说“天国好比……”，这是什么意思呢？《马太福音》25章的三个比喻都是在比方“天国”的，这是什么意思呢？就是所讲的内容与建立属灵的国度——人心里的品格——是有关系的，所以，这是涉及到品格建造的问题。而品格建造的问题又离不开天国的原则和属性培植在人心里面的要素，所以，这些比喻都是在说明品格建造的问题的，也是在说明和上帝的属性有关的问题的。
另外，《马太福音》25章的三个比喻都讲述了两等人的状况和结局，这很明显的是在延续24章最后那个比喻的内容的。如果24章的比喻是在总的说明两种人、两种结局，那么25章的三个比喻分别从三个不同的层面详细叙述了造成这两等人、两种结局的原因，当然，三个层面在经验上是合在一起的，是不可分割的。三个比喻最终重点突出了应该如何为主的再来作好准备的主题。
我们来看这个十童女的比喻，这十个童女，他们都是童女，都拿着一样的灯，都担负着一样的使命，但是最终却分成了两群不同的人，而两者的根本的区分点就是“油”的问题。这里第4节说“聪明的拿着灯，又预备油在器皿里”，这就是我们今天的讲题，这就是我们今天研究的重点。
我们都知道，“童女”代表教会，既然是童女，那就是象征没有沾染谬道的教会，是具有纯正真理的教会。延续以上24章的比喻，我们可以准确地说明这些“童女”是拥有时代真理的教会。他们都有着同样的真理的根基，都在同样的教会，分别就在于各自是如何在真理之上建造的。
童女都拿着“灯”，这是代表同样的时代真理。【诗119:105】“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”上帝的话语就是我们在黑暗世界上的明灯，在这里特指时代的真理，因为只有每个时代的现代真理才能照亮那个时代。
灯里面只有不断地注入“油”，灯才能成为明灯，才能不断地发光，才能照亮黑暗。所以，“油”代表圣灵的恩典。撒迦利亚的预言就采用了这种表号。他说：“那与我说话的天使又来叫醒我，好象人睡觉被唤醒一样。他问我说：你看见了什么？我说：我看见了一个纯金的灯台，顶上有灯盏，灯台上有七盏灯，每盏有七个管子。旁边有两棵橄榄树，一棵在灯盏的右边，一棵在灯盏的左边。我问与我说话的天使说：主啊，这是什么意思？……他对我说：这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵，方能成事。”“我二次问他说：这两根橄榄枝，在两个流出金色油的金嘴旁边，是什么意思？……他说：这是两个受膏者，站在普天下主的旁边。”【亚4:1-6,12-14】
这是我们大家都能理解的最基本的内容。但是，我们今天需要深入思考的是，愚拙的童女与聪明的童女根本的区别在于是否另外预备的“油”的问题上。这正是造成24章两等人的根本点。从理论上讲，大家都知道“油”代表圣灵，但是结合实际的经验来看，器皿里另外预备的“油”不仅仅知道是代表圣灵那么简单，应该包含更深刻的福音经验在里面。
器皿里的“油”的属灵意义
聪明的童女另外在器皿里预备了“油”，就是在说明圣灵在器皿里所成就的莫大的善工。“器皿”也是在说明人心。【徒9:15】“主对亚拿尼亚说：你只管去！他是我所拣选的器皿，要在外邦人和君王，并以色列人面前宣扬我的名。”这里提到使徒保罗就是基督所拣选的器皿，所以我们就是器皿，上帝要赐下圣灵在我们里面成就他的工作。我们都知道，十童女的“灯”是别人给的，但是器皿里的“油”是自己因经历而积累的，是自己预备的，这里面包含了个人的属灵经验在里面。这样的人才能成为为上帝所用的器皿。
所以，器皿里预备的“油”是代表上帝所赐的属灵的恩典，不止代表圣灵，更是在说明圣灵的工作。圣灵在人心里面，发挥着圣灵的功用，这就意味着圣灵会将上帝的属性浇灌在我们里面。
【罗5:5】“盼望不至于羞耻，因为所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里。”这里说圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里，又因为爱乃是上帝的主要属性，所以，圣灵实际上是将上帝爱的属性浇灌在我们里面。
在《高举主耶稣》5月24日里面有这样的话语：“上帝就是爱。祂将祂的独生子赐给我们，就显明了这爱。然而上帝的爱并不原谅罪恶。……人的邪恶本质，会把上帝的爱曲解为软弱的属性。”这里说人们会曲解上帝的爱，但是上帝的爱不是软弱的属性，因为上帝的爱是来自于上帝的强大的属性，是赐生命的属性。
【罗8:2】“因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。”这里说圣灵会将“生命”赐给我们，也就是上帝的生命通过圣灵赐下来，这就说明圣灵会将上帝生命的属性赐给我们，这是永生的属性。
这样看来，因为圣灵的工作，上帝爱的属性、上帝永生的属性都会包含在聪明童女的器皿里。所以，器皿里包含着上帝的爱和生命的“油”，就不单单是指圣灵了，这样的认识只是肤浅的理论上的认识而已。圣灵已经将基督的本性培植在了人心里面，这就是器皿里所预备的“油”包含的意义。
所以，聪明童女的器皿是上帝预备好的器皿，是被上帝所拣选、所使用的器皿，这样的器皿里面由于培植了基督的本性，这样的“油”进入到我们里面，就会帮助克服人性的软弱和邪恶的势力，上帝的品格就会建立起来。所以，聪明的童女是具备了基督的属性的人，是得胜了人性的软弱的人，是真正与上帝的性情有分的人，是住在基督里面的人。
我们来看一下《文稿发布》第16卷第1223号中的一些话语：“十童女的比喻是基督亲自赐下的，每一个细节都应当仔细研究。……”这里说上帝要我们仔细研究十童女比喻的每一个细节。
“……这就是试验。那些被算为聪明童女的人会让他们的灯在好行为中亮着。有许多人不愿留在耶稣脚前，向祂学习。他们不知道祂的法则。谁也不要安心地以为洗礼救了自己，却没有证据表明自己符合基督的形像，反而坚持自己旧有的习惯，在世界一边发挥自己的影响力，将属世理念和习俗的线织进自己的布里。这些人有灯却没有油在器皿里。他们没有为新郎做好准备。油是来自天上的神圣恩典，必须有那种恩典作内心的装饰，才能使他们在祂显现的时候站立得住。”这里告诉我们，“油”是来自天上的神圣恩典，这样的恩典必须作内心的装饰。这样的恩典是什么呢？就是以上我们所研究的器皿里的圣灵所培植的基督的属性。这样的属性必须要装饰我们的内心。
“……然而一些人虽然赞成上帝传给他们的信息，却没有那种会使他们能将上帝的道放在自己心里的信心。上帝十分清楚自我若是不死，就会在人心灵中成为一种控制力。当上帝改变人心的能力在人们心中运行时，他们才是聪明的童女所代表的人。”只有具备了基督属性的“油”进入到我们里面，才会有一种改变人心的能力，自我才能死去，这就是聪明的童女所具备的经验。
“有许多自称是上帝儿女的人与祂毫无联络。然而上帝看到自称跟从祂之人品格上的每个瑕疵和污点，祂也必检验每一个灵魂。……”聪明的童女是通过培植基督的属性在里面而与上帝时刻保持联络的人。这样的经验才能达到基督徒品格的完全。“五个聪明的童女代表那些已经完善基督徒品格的人，他们在羔羊的血里将自己的衣服洗净洁白了。……”
“上帝造人的时候，人是完全的，反映上帝的道德形像。他有自由选择善恶。他若决定选择恶，就必拥有恶。人滥用了其本性的这种高级特权。基督便舍了祂自己的生命来使人人都可以成为聪明的童女，与上帝的性情有分，以便在耶稣基督里得以完全、完美、没有瑕疵、无可指摘。这样，藉着耶稣基督，人性在天上的宇宙和堕落的世界面前被安置在与上帝在一起的有利境地。”非常感恩，这里说基督来救赎我们，就是要我们与上帝的性情——也就是上帝的神性有份，使人性与上帝的神性在一起，使人因此成为聪明的童女。
“基督使人可以升达与上帝一样的道德观。藉着抗拒一切错误，藉着制服邪恶的脾气、自私和骄傲，人可以达到基督的义。人应当在上帝里面与基督合一。罪是使人丧失人格的，在天国里没有它的地方。我们有权拥有自我控制的能力，我们若是没有自制力，就会显明罪仍在我们必死的身子里作王。在基督里足以过自我指导的生活。祂说：‘不然，让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好’（赛27:5）。”这里的话语就是成为聪明的童女应有的经验。
“预备油在器皿里”的属灵意义
聪明的童女既有灯也预备了油，愚拙的童女只有灯却没有预备油。愚拙的童女没有基督属性的油，他们的灯就会暗淡下去，他们对真理的理解只会处在肤浅的表面，不可能具有属灵的生命，不能真正的感服人心，他们传讲肤浅真理的理论对人也没有益处，因为不能带给人生命的属性。
因为若真理只是一种理论，那灯就是一盏发不了光的灯了，那灯就黑暗了，那样的灯是对人没有益处的。除非有基督属性的油不断地浇灌在灯里面，灯才能成为明灯，才能发出光来，于人有益处。所以，学习真理必须靠赖圣灵的帮助，才能消化吸收，才能建造品格，于人有益处。也需要上帝的属性参与在其中，这样，真理就不再是理论，而是一种实际的经验，活化在人心里，使人心刻画出上的形像，上帝本性一切的丰盛就会不断地培植在我们里面。
看《基督比喻实训》第29章第8段的话语：“仅有圣经的知识却无上帝的灵是没有用处的。真理如果没有圣灵伴随，就不能唤醒或圣化人心。一个人可以熟悉圣经的吩咐和应许，但如果没有上帝的灵使真理深入人心，他的品格就不会有变化。没有圣灵的光照，人就不能辨别真理与谬道。他们就会倒在撒但阴险的试探之下。”
带着基督属性的“油”去学习真理的人，就会对真理的理解和认识完全不一样，他们看问题的眼光是属灵的，他们是带着属灵的思维来认识真理和上帝，所以对于他们，真理就不再是理论的知识了。这是学习真理的一个最根本、最有效的秘诀。这就是聪明的童女必有的经验。
所以，我们在学习真理的时候，一定先要有一颗圣化的心，被圣灵和上帝的属性所浇灌的圣化的心。然后，我们需要反复的去读那些话语，需要运用大脑去思考那些话语，有的人不愿意动脑筋思考，那就是一种人性的软弱，这是需要克服的。但是，那些真正带着上帝属性的、圣化的思维，是可以轻而易举的克服不愿意思考的懒惰特性的，这样的人反而会变得饥渴慕义。他们对于上帝的话语理解的就会全面而透彻。
聪明的童女学习上帝的话语，带着愿意思考的大脑，他们细细的品味每一句话的意义，他们结合实际的经历，反复的揣摩话语中所要表达的完整的经验，这才会有意义和果效。我们的内心因此更被上帝的属性浇灌了，对上帝的认识更深了，我们就会越来越反照基督的形像。这就是聪明的童女与愚拙的童女的区别。
《教会证言》卷一54章第7段里面有这样的话语：“时候到了，凡拣选主为自己今生及来生之分的人，现在应当单独信靠祂。凡自命虔诚敬畏上帝的每一位，都应当有自己本身的经验。那担任记录的天使，正在把上帝子民的言语及行为留下忠实的记录。众天使正在留心观察人们品格的进步，并衡量人们道德的价值。凡自命相信真理的人，就应当为人正直，并发挥自己所有的影响，去开导及引领别人来就真理。他们的言语及行为乃是导管，真理与圣洁之纯净原理藉此传达人间。他们乃是世上的光与盐。……”
在这里呼吁大家，现今是我们应该学习一种可靠的经验的时候了，那就是需要亲自的查考，需要独立的思考，需要自己寻求上帝的经验。当我们因为各种原因不再便利一起学习的时候，当我们正在变得大脑懒惰不愿意亲自消化吸收真理的时候，我们要看到目前的这种“独自”的经验该是多么的需要。我看到有多少人正因为习惯了依赖人，就变得在信仰上越来越迷失，丢失了信仰的根基，在新神学的道路上越走越远；有多少人因为懒得思考和学习，正在“吃奶”的软弱灵性中走上一条没有了信仰的感动的不归路。没有“吃干粮”的经验怎么能造就独自站立的、坚强的品格呢？
所以，希望大家不要只会听讲道，不要只想听别人讲道，听完就过去了，也不思考，也没消化，还是与自己没有多大关系，最后成为了属灵上的行尸走肉。真理不再发光，也没有更深刻的认识；眼睛也不再明亮，属灵的分辨力就昏花了。这就是愚拙的童女。
要知道所有真实的讲道归根结底都是要我们回归圣经和预言之灵，让我们学会自己去吃喝、去消化。所以，我们听道本身不是目的，那只是所有工作的开端。大家要学会每天自己灵修学习，要进行家庭礼拜，要进行早灵修。现在，我们为什么不再一步一步带领大家学习了呢？就是把机会还给每一位自己。当然，每周安息日的讲道也是必要的，传道人一周一次到两次的讲道，对于大家来说是一种引领的作用，这或许包含了对我们这段时间在属灵上的指导思想，或者是某些方面的引领，或者是给大家的一个全面的剖析，为了使我们在接下来的一周中，去追随这些方面的内容，沿着这些思路，自己去查考、去经历、去消化。这就是聪明的童女培养的方法。
《奇妙的神恩》7月25日里面有这样的话语：“……凡跟从基督的人也当这样将光照在世界的黑暗中。当上帝的话藉着圣灵在接受的人身上成为改变人生的能力时，它就是一盏灯。圣灵把圣经的原则播种在人的心中，在人身上培育出上帝的性情（the attributes of God上帝的属性）来。上帝荣耀的光，就是祂的品德，应当在跟从祂的人身上放射出来。”
大家在灵修的时候，读到了几段话语，就要把握住这些话语中的几个重要的点，或者是几句重要的话语，细细的思考、揣摩，向下深挖，深挖里面包含的属灵的经验，直到我们有了更准确的体会和认识。这样，我们大脑里面就会将这些真理的种子种在里面，这些话语的要点就成为了钉子一样牢靠的钉在里面，以备我们进一步默想使用。如果我们是早上得到了这个经验，那就是一天当中，你对话语理解和体会的开端，带着这个开端，由于种子早晨撒下去了，这一天的时间中就会不断地去默想和运用，那么早晨种下去的种子就会不断地发展成熟，成为我们的一部分经验，这个话语就成为我们的了。
这样的经验就会让我们成为活的话语。所以，聪明的童女手中的灯，因为有基督属性的油的参与，那灯就成了活的话语。同时，带着这活的话语的人，成为了活的话语的人，就会成为这盏灯，这样的灯对人就会有益处。
我们以上围绕着“灯”和“油”的问题，讲到了两点：第一，要让真理本身带着赐生命大能的基督属性的能力，这样的真理传讲出去就能折服人心，这才是真正的明灯；第二，要让我们的内心刻画出话语中上帝的形像，使我们成为上帝话语的活的注释和说明，所以一个被基督属性的油时刻充满的人，就会成为一盏明亮的灯。
以上就是有关十童女的比喻中所包含的意义。我们重点的分析了一下十童女比喻的关键点，那就是器皿中的“油”所代表的经验，包含基督属性的油是使我们成为聪明的童女的关键。愚拙的童女缺乏的就是这样基督的属性，他们缺乏这样的油，这会使他们对于真理本身认识越来越肤浅，认识越来越模糊，最终会暗淡无光，同时，也会使他们在品格上越来越缺乏属灵的力量，他们就很容易软弱，自己无法站立，更不能成为别人的光。这样的人随从自己人性的软弱生活在世，虽然表面上是基督徒，虽然也在属真理的团队或教会中，但是他们已经与假冒为善的世人一样了。这就是恶仆形成的根本原因。
看《基督比喻实训》第29章第9段：“愚拙的童女所代表的并不是伪善的人。他们重视真理，拥护真理，并与相信真理的人往来，可是他们却没有顺从圣灵的感化，没有跌在磐石基督耶稣上，跌碎自己的旧性（old nature旧的本性）。这等人也是“石头地”所代表的听众。他们很快接受了真理，但没有吸收真理的原则。真理的影响并不持久。圣灵在人心中运行，根据人的心愿和意志为他培养一个新的性情（a new nature一个新的本性）。可是愚拙的童女所代表的人，只满足于肤浅的工作。他们不认识上帝，没有研究祂的品德，没有与祂交往，不知道如何信靠祂，仰望祂而存活。他们侍奉上帝流于形式。‘他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前仿佛是我的民；他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利’（结33:31）。使徒保罗指出，这正是基督复临前人类的特征。他说：‘末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己，……爱宴乐不爱上帝；有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意’（提后3:1-5）。”
按才受托比喻的关键点
下面我们再来简单的看一下按才受托的比喻。结合十童女比喻中的经验，那些具备了基督属性的油的人，也会带着这样“油”的经验去接触人，做服务于人的工作。由于他的里面充满圣灵和上帝的属性，他的恩赐和才干都会被圣化，就会分别为圣，带着圣化的能力出去为人服务，这样就能造就品格，彰显上帝爱的属性，感化人心。在为人服务的过程中，在品格建造的过程中，还有才干的加增。
【太25:29】“因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有的也要夺过来。”由于基督属性的油不断地浇灌下来，圣灵就将先天与后天所有的各方面的才干圣化了，这个时候我们说他领受了圣灵的恩赐，带着这样的经验，这个人会因为不断地运用这些才干而使才干更加的加增。这就是按才受托的比喻所要说明的核心内容。
才干因运用而加增，这是什么经验呢？就是那些带着基督属性的人，他们会带着基督爱的属性去为人服务，无论到哪里都会带给人生命的能力，可以医治人心。但是救别人也可以救自己，在这个过程中，由于不断地通过服务与上帝联络，上帝的神性不断地浇灌下来，那么上帝属性的恩典会不断地加增，这个时候对上帝的认识也加增，圣化的才干也由圣灵不断地赐下来。这就是属灵的恩赐。
【太25:26】“主人回答说：‘你这又恶又懒的仆人，……”基督说那领一千的是又恶又懒的仆人，就是他们非但没有基督属性的油，他们还缺少积极服务的热诚和动力，因为他们没有上帝爱的属性在里面，他们更不可能运用主所交托的恩赐。
【太25:14】“天国又好比一个人要往外国去，就叫了仆人来，把他的家业交给他们。”这个比喻同样是与建立天国品格有关的内容。“天国”属天的要素要不断地浇灌在心里的人，他们才能积极运用自己的才干而建立基督的品格。
《文稿发布》第16卷第1223号中的一些话语：“按才受托的比喻是要描绘天国，并且说明准确使用上帝所委托给我们的禀赋的必要性。我们明白这些比喻并且知道它们与我们个人有什么关系，这具有最高的重要性。……”按才受托的比喻是与我们个人属灵有关的经验。
分别绵羊与山羊比喻的重要意义
最后是25章的第三个比喻，那就是分别绵羊与山羊的比喻。这个比喻重点突出的是品格的建造，是通过基督的属性在里面的人，通过他们的服务的工作表现他们里面的上帝的属性，通过才干的积极运用，他们最终成为一个完善的基督徒的经验。因为品格的建造是在基督属性的基础之上，而服务的工作是使我们与上帝保持联络的媒介，也是发展基督徒品格的媒介。所以，那些义人带着基督完全的爱的属性，过着属灵的生活，无论到哪里，他们都带给人属天的感化力，真正的于人有益处。这就是忠心有见识的仆人。
《基督比喻实训》第25章：“比喻中的银子不仅代表圣灵的特别恩赐，也包括一切先天或后天的、肉体或属灵方面的才能。”“基督的门徒蒙救赎是为了服务。我们的主教训我们：人生的真正目的就是服务。基督自己就是一个工人。祂把服务的定律，就是为上帝为同胞服务的定律交给了祂的门徒。基督在这里为人提供了人世间最高的人生观。藉着为他人服务的生活，人类得以与基督联合在一起。服务的定律就成了我们与上帝、我们与同胞之间的链环。”“上帝赐给我们才能和智力，让我们来塑造品格。”
愿我们都能获得器皿中所预备的油的经验，愿主赐福于各位！